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LA RAZON
verdadera
POR LA CUAL NOE
MALDIJO A CANAAN

¿Que tan censurable es

ver la desnudez literal de otra persona?

En Génesis 9, ¿hubo algún tipo de

relación sexual involucrada?

Si fue así, ¿quién la tuvo:

Cam o Canaán? ¿Con quién la tuvo?

Si no fue Canaán, por qué razón

terminó siendo maldito él y no su padre,
que era el veredadero delincuente..?

Shalom, preciosos corderos míos y del Mashiaj Yahushua; que el favor y la

misericordia de Yahweh les acompañen siempre.

Una vez mas, por la voluntad del Padre Yahweh, les sirve, ama, saluda y extraña;
su amigo, hermano en la fe, y pastor ungido de la genuina Asamblea, Rafael;
esperando como siempre que estos mensajes que tan bendecidamente publicamos
de forma totalmente gratuita para Ustedes--- como haciendo un maravilloso recorrido
por las páginas de la Torah que realizamos acompañados por la guía de la Ruaj o
Espíritu Kodesh de Yahweh---les estén siendo de gran bendición y provecho en su
depuración y edificación espiritual.

Y también esperamos que en esa justa medida en que Yahweh los bendice, los mas
maduros y amorosos de Ustedes recuerden cooperar para sostener esta Obra (con
sus diezmos u ofrendas voluntarias o de la forma en que puedan), para que con
Ustedes como parte del Cuerpo y de la Obra, podamos seguir ayudándolos y
creciendo constantemente de alguna manera, y con el favor de Yahweh realizando
viajes ministeriales adicionales sobretodo para hacerles inmersiones a quienes nos
las soliciten y estén preparados y concientes de su llamamiento celestial y vocación.

También les recordamos que en el shabbat semanal---que es el verdadero y

genuino shabbat de Yahweh, de Enoc, de la Torah y de la Kejilah---y en Sus siete
Santas Convocaciones Anuales, regularmente tenemos reuniones en vivo por
Skype, y que los corderos que estén interesados en mantenerse en la sana
doctrina del Mashiaj Yahushua, se pueden congregar con nosotros para escuchar
los mensajes y participar de las lecturas bíblicas y preguntas y respuestas que hagan
los hermanos. Obviamente todo hecho en orden y con decoro, como es propio de
los hermanos de la Asamblea (porque el shabbat es para santificarlo y santificarse
uno---y no para discusiones, polémicas ni riñas).

Bueno, queridos corderos, pasemos ahora al interesante tema de este mensaje de

hoy. Como casi todos Ustedes sabrán, luego de que el patriarca ancestral
Noaj/Noé se bajara del arca tras aquel gran diluvio que había acontecido sobre la
tierra, sembró unas vides y con las uvas que él cosechó hizo un riquísimo vino
pero sin querer bebió de más; y lamentablemente se emborrachó y se desnudó.

A consecuencia de este descuido o imprudencia de Noaj, se produjo un acto

bastante vergonzoso que involucraba a uno de sus tres hijos varones llamado Cam
(Kjám); y todo este suceso resultó en la maldición de un nieto de Noaj llamado
Canaán. La gente se pregunta: "¿por qué resultó maldito el nieto, si el que hizo
la mala acción en todo caso fue el hijo, y no el nieto?"

Amados, ¿por qué Noé maldijo a Canaán, y no a Kjam/Cam...?

Ciertamente hay una explicación, y con el favor de Nuestro Abba Yah y la ayuda de
Su Santo Espíritu la vamos a ver. Pero antes, vayamos a la Torah y a
Bereshit/Génesis 9 a examinar el pasaje que hace mención de estos hechos, como
nos corresponde para no hacer omisiones ni caer en interpretaciones personales:

18 "Y los hijos de Noé (Noaj) que salieron del arca fueron Sem (hebreo,
Shem, que significa "posteridad"), Cam (Kjám, que significa "caliente bronceado")
y Jafet (Y'fet, "expande la voz"); y Cam fue el padre de Canaán (Kna'an). 19
Estos tres fueron los hijos de Noé, y de ellos se pobló toda la tierra.

20 "Entonces Noé comenzó a labrar la tierra, y plantó una viña. 21 Y bebió del
vino y se embriagó, y quedó desnudo (hebreo "way-yitgal," "expuesto") en
medio de su tienda. 22 Y Cam, padre de Canaán, vió la desnudez ("ervahj")
de su padre, y se lo contó a sus dos hermanos que estaban afuera.

23 "Entonces Shem y Yafet tomaron un manto, ambos se lo pusieron sobre

sus hombros, y caminando hacia atrás cubrieron la desnudez ("ervahj") de su
padre. Y sus rostros estaban vueltos, y no vieron la desnudez ("ervahj") de su
padre."

Amados, hasta aquí llegan los eventos. Pero en los siguientes versículos vamos a
ver el resultado---y la maldición---que prosiguió a este vergonzoso acto perpetrado
por el hijo menor de Noé:

24 "Cuando Noé despertó de su embriaguez, y supo lo que su hijo menor

(Cam) le había hecho, 25 dijo:

"¡Maldito sea Canaán;

SIERVO de siervos
será para sus hermanos!

26 "Dijo también:
¡Bendito sea Yahweh
el Elojim de Shem;
y sea Canaán su siervo!

27 "¡Engrandezca Yahweh a Yafet,

y habite en las tiendas de Shem;
y sea Canaán su siervo!"

Queridos míos, repasemos los eventos desde el principio. Sin añadir ni quitar
(ignorar) nada Noaj, según es evidente en el texto que hemos leído; cultiva un
viñedo; y fuese intencionalmente o accidentalmente, comoquiera terminó afectado
por la bebida embriagante que se tomó.

Como sucede a muchos otros seres humanos al estar en esa condición, Noaj se
había quitado su ropa debido a la molesta sensación de recalentamiento que
típicamente resulta como consecuencia de la dilatación de venas y capilares en la
superficie de la piel. Ese es uno de los principales efectos que tiene el vino en
mucha gente, cuando lo beben en demasía. El vino tinto es un vasodilatador. ¡La
presión sanguínea, o tensión arterial, se les sube!

Amados amigos y amigas, la embriaguez y la desnudez han estado estrechamente

asociadas a largo de la historia. Por eso Yahweh prohíbe la embriaguez, y nos
manda a ser muy cautelosos con el mosto y con el vino. Habacuc 2:16 dice, que el
beber vino conduce a la verguenza. Y fue en una borrachera que el anciano
Noaj yacía indecentemente expuesto, y que su hijo Cam "vió su desnudez"
(versículo 22).

¿Qué significa "vió su desnudez"? ¿Que significa el término, "ver la desnudez"

de una persona...ver "la desnudez del padre"?

Del pasaje surgen muchas otras preguntas, tales como: ¿Qué tan grave era el solo
"ver" a un padre desnudo?

¿Qué grado de irrespeto sería solamente ver la “desnudez” literal de un padre?

(¿Por qué el relato insiste que Cam es el “padre de Canaán,” cuando Cam todavía
no tenía hijos?) Por lo que si Cam vió algo MAS que la “desnudez" literal de su
padre, ¡entonces el relato alude a un acto sexual de Cam!

Y en ese caso, habría entonces que buscar evidencia adicional en la Torah, para
corroborarlo.

¿Y que significa el nombre "Cam"?

A veces hay que tener mucho cuidado con las palabras que les ponemos por
nombres a los hijos, porque en los nombres pueden ir maldiciones o bendiciones
incrustadas de manera muy sutil...y el enemigo se puede aprovechar de eso.

"Cam" proviene de una palabra hebrea que significa ambos "caliente" y

"bronceado." Seguramente su padre, o su madre, le puso así a este hijo debido al
tono de su piel. ¡Y seguramente no se percataron que la palabra "caliente" mas
tarde lo podría pre-disponer a algo!

Pero tomemos en cuenta otro detalle mas: ¡Cam y sus demás hermanos procedían
de la era pre-diluviana!

Y fíjense Ustedes lo que Yahweh había dicho de la situación de la tierra para aquel
entonces, y del comportamiento de sus habitantes los prediluvianos:

"Se llenó la tierra de violencia (...) y la tierra estaba corrompida; porque TODA
CARNE había corrompido su andar sobre la tierra" (Gén. 6:11-12), y "que
era MUCHA LA MALICIA de los hombres sobre la tierra, y que TODA la
intención de los pensamientos del corazón de ellos ciertamente era mala
TODO el tiempo" (Gén. 6:5).

¡Madre mía! ¡Qué espantoso escenario!: "TODA carne corrompida," "MUCHA

la malicia," "TODOS sus pensamientos MALOS," ¡"TODO el tiempo"!

Amados, eso dijo Yahweh de toda la gente de la tierra....menos de UN ser humano:

"Pero Noé halló gracia a los ojos de Yahweh" (Gén 6:8). ¡Sólo Noé! Pero
aunque SOLAMENTE NOE no era como los demás de esa generación, su familia
inmediata también participó de su bendición, y por esa razón es que dice en Gén
7:1, que: "Yahweh dijo a Noé: Entra tú y toda tu casa en el arca, porque A TI
he considerado JUSTO delante de Mí, de toda esta generación."

Amados, el único hombre recto en ese tiempo era Noaj. Yahweh no dijo que su
esposa, sus hijos y nueras, necesariamente lo fuesen también. De hecho, no todos
lo eran, ¡porque si seguimos leyendo hacia adelante nos percatamos que al poco
tiempo el pecado entró al mundo otra vez a través de alguien de su descendencia!
¡De los que habían subido al arca con él!

De manera que es muy posible que alguno de ellos que entraron al arca con Noé,
hubiese ya estado corrompido y sido violento, y/o de mente maliciosa, y de malas
intenciones del corazón.

Es importante notar que al arca entraron 8 personas. Amados, SIETE es el número

de Yahweh para indicar una totalidad perfecta. ¡Pero en el arca habían ocho seres
humanos! Había "uno mas" que siete. ¡Había UNA persona "DE MAS"!

¿Quién sería ese que estaba "de más"?

Tiene que haber sido Cam. Queridos míos, de toda esa familia inmediata de Noé,
Cam fue la única persona que estuvo involucrada en un escándalo como
consecuencia de su comportamiento.

Y ese escándalo fue, ¡"ver la desnudez de su padre"!

Si analizamos el relato con diligencia, notaremos algo que puede aclarar el motivo
del escándalo: el texto hebreo original no dice que Cam solo viera a su padre
desnudo, sino que “vio la desnudez de su padre,” que bíblicamente no es lo
mismo, donde se repite tres veces esta expresión.

"Ver la desnudez"...

¿Significa esto solamente, "ver a alguien desnudo"?

Para "la gente" tal vez sí. Pero habría que corroborar en las Escrituras para ver si
lo que "para la gente" significa alguna cosa, sería lo mismo que para Yahweh
significaría.

Y buscando en la Torah, encontramos que no.

A la luz de las Escrituras,

hallamos explicación a este misterio, porque tácitamente
la respuesta la encontramos en la misma Torah (en libro de Levítico). Pues bajo este
pasaje canónico se aclaran unos de los sucesos más polémicos y oscuros de la
historia de la humanidad.

El libro de Levítico trae a colación 30 veces esta frase, y en todas las ocasiones la
emplea para referirse a las relaciones sexuales con una persona. Levítico nos dice:
“No descubrirás la desnudez de tu padre;” “no descubrirás la desnudez de tu
hermano,” “no descubrirás la desnudez de tu nieta;” “no descubrirás la
desnudez de tu tío.” (18: 8, 15), y todos estos textos se refieren específicamente a
que no tengamos relaciones sexuales con personas de nuestra propia familia---
sean hembras o sean varones.

Por eso es que esta frase necesariamente implica algo mucho más grave que lo que
aparece en la superficie, y que sobre la base de los capítulos de Levítico 18 y 19, la
implicación ciertamente es que un acto sexual---en este caso sería un acto de
homosexualidad incestuosa---estaba involucrado. O tal vez Cam simplemente pecó
de observar por demasiado tiempo y por ende con deseo sexual, la desnudez de su
padre.

Cualquiera que hubiera el caso, estaba prohibido por la Torah. Levítico 18 y 19

dejan claro que "ver la desnudez" de alguien---fuere cual fuere el caso, si solo
verla o si aprovecharla---es pecado. Esto lo venimos a saber mas tarde, cuando
nos enteramos de que la codicia entra por los ojos, y que "mirar a una mujer
para codiciarla," equivale a pecado de fornicación. Sus dos hermanos Shem y
Yafet, no quisieron ni siquiera pecar de esto, y rehusaron mirarlo...para no dar la mas
mínima oportunidad a codiciarlo. Pero Cam fue imprudente.

Si Cam se aprovechó de la intoxicación y se burló de la hombría de su padre, o no

llegó a tanto, el texto no lo especifica---tal vez como muestra de respeto a Noaj
que ante Yahweh era justo. Y quizás por eso sería mejor que no lo supiéramos. No
nos interesa cual de todos los actos de perversa sodomía su hijo le pudo haber
practicado. Pero el texto lo deja como una posibilidad muy factible, si usamos la
definición para el término "ver la desnudez" dada en Levítico.

Queridos amigos, el simple hecho de que Cam se lo haya ido a contar a sus
hermanos, demuestra la desverguenza de este joven. Sus dos hermanos no
quisieron ni siquiera literalmente "ver" a su padre desnudo, y entraron a la tienda de
espaldas para cubrir su cuerpo sin verlo. ¡Ellos no vieron "la desnudez de su
padre," ni literal ni figurada! (Y esto es lo que Yahweh quiere que todos evitemos).

Ahora bien, a veces hay gente que quiere ser "tan lista," que caen de tontos...y a
continuación veremos un buen ejemplo. Hay quienes leen el relato de Noé y Cam,
y se contestan la pregunta aquí debajo con un "si."

¿Se refiere la Torah con "ver la desnudez del padre," a tener relaciones sexuales
con la esposa de este?

Pero la respuesta es: Si...y NO.

Aclaremos, queridos corderos, que en el caso de los matrimonios, la expresión

"ver la desnudez del padre" dada en Levítico 18---el capítulo dedicado a las leyes
contra el incesto---podría aplicar también a la madre (o la esposa) de éste, y no
necesariamente nadamás al esposo; y esta noción---totalmente lógica---está basada
en que cuando dos personas están casadas, ambos cónyuges vienen siendo "una
sola carne." O sea, que la expresión se puede referir tanto a uno como al otro, o
también a los dos. Porque el hijo que profane a uno, profana al otro, ¡pues estaría
profanando el lecho conyugal! Y la Escritura dice "sea el lecho conyugal sin
mancha," en Hebreos 13:4.

O sea, decir que "ver la desnudez del padre" solo significa la de su esposa y no
la de él, sería una barbaridad: ¡porque entonces estaríamos diciendo que para
Yahweh no está nada mal que un hijo varón practique relaciones homosexuales
incestuosas con su propio padre!

Más tarde, despertó Noé y se enteró de lo que su hijo menor había hecho. Al igual
que muchas otras personas que han perdido su propia autoestima y están enojados
con ellos mismos, Noaj se enfureció contra su hijo. Pero él no lo maldijo; sino que
maldijo su nieto según el versículo 25. Y aquí es que a muchos les parece, que se
encuentran una supuesta injusticia, y la convicción generalizada es de que el texto
está en un error. Sem y Jafet son bendecidos, aparentemente Cam se ignora y un
nieto suyo, Canaan, sufre el peso de la ira de su abuelo.

Pero...¿es esto así...?

Varias explicaciones se han ofrecido del por qué, cuando Noétanto había sido
perjudicado por Cam (Kjam), ¡terminó pronunciando una maldición sobre Canaán en
lugar! Pero existe una razón que parece haber sido pasada por alto.

En Éxodo 20: 5, Yahweh declaró que Él "visita la iniquidad de los padres sobre
los hijos hasta la tercera y cuarta generación...."

Amados, no hay nada arbitrario, bárbaro, o incluso sorprendente acerca de esto.

Los pecados de los padres se reflejan en el comportamiento de sus hijos, y estos
niños a su vez, pagan la pena. Lo que es sorprendente, sin embargo, es que los
hombres vayan a distorsionar la verdad y que sea una mentira de lo más maliciosa.
El problema es que pronto se llega a decir que un niño no tiene la culpa por sus
pecados nunca. Su medio ambiente y su herencia se tiene por principalmente
responsable. También decimos con bastante facilidad, "Son nuestros padres que
son la culpa, la generación que nos educó. Nosotros son simplemente los
hijos de nuestra época ."

Por lo tanto, aún hoy en día una visión más comprensiva se está tomando a Adolf
Hitler y algunos incluso a algunos peores que él, y tratar de imaginarlos como niños
que fueron tratado injustamente y que de otra manera podrían haber sido héroes. Y
que en cualquier caso, no es la culpa de lo que hicieron.

Curiosamente, este proceso invertido de razonamiento es exactamente lo que los

israelitas aplicaron a Éxodo 20: 5. En la época de Jeremías que decían, "Los
padres comieron uvas agrias y los dientes de los hijos sufrieron la dentera."
(Jeremías 31: 29)..!

En otras palabras, no eran las fechorías de los niños las que habían traído todas
estas desgracias sobre ellos, ¡sino que ahora TODA la culpa era exclusivamentye
de sus padres, pero Yahweh dijo al efecto en Jeremías 31:30:

"Debes corregir esto; está muy mal. Díles que 'cada cual morirá por su propio
pecado; todo hombre que comiere las uvas agrias, en sus propios dientes se
fijará la dentera."

Amados, se podría pensar que esto habría resuelto la cuestión y que se

enderezaron las cosas de una vez por todas. Pero, en el transcurso del tiempo, la
verdad fue distorsionada de nuevo en otra manera; ¡y la gente vino a interpretar esto
totalmente a la inversa!: ¡En el sentido de que cualquier desgracia que aconteciera
a un hombre se debía siempre a su propio pecado!

No es de extrañar, que esta doctrina distorcionada tenía el efecto de destruir toda

simpatía y compasión hacia un hombre que estuviese en problemas, sufriendo una
enfermedad, o simplemente recibiendo su justo merecido. Esto fue lo que le pasó
al pueblo, queridos amigos. Por haber torcido esta doctrina, se convirtieron en
jueces y verdugos de sus hermanos sufridos.

Queridos míos, esto precisamente es lo que crea un peculiar problema para los
discípulos de Yahushua, cuando en Juan 9:1 fueron traídos cara a cara con un
hombre ciego de nacimiento. Parece un poco dudoso si fue la simpatía y compasión
lo que les motivó a formular la pregunta al Amo Yahushua sobre el caso de este
hombre, o si más bien pudo haber sido una especie de curiosidad teológica. Aquí
estaba un hombre que había sufrido una gran desgracia. ¡ Él había nacido ciego!
Pero ya que nació ciego, ¡parecía imposible atribuir alguna culpa al hombre mismo!--
-y menos aún TODA LA CULPA.

Por otra parte, el profeta Jeremías había dejado muy en claro que Éxodo 20: 5 no
significaba que todo pecado de los hijos era necesariamente la culpa de sus padres.
Así que le preguntaron: "¿Quién pecó, éste o sus padres?" Su pregunta refleja
su actitud hacia el sufrimiento. El Amo, sin embargo---sin negar la verdad de las
implicaciones encerradas en esa pregunta---señaló que en este caso el ciego era
una persona privilegiada en quien providencialmente se le permitió manifestar el
poder de Yahweh.

Entonces, existen al menos cuatro razones por las cuales las personas sufren: a
causa de la maldad de sus padres, a causa de su propio pecado, a causa de alguna
falsa acusación de Ja Satán que no tiene que ver con el pecado de nadie, o
simplemente para la gloria de Yawheh.

Ahora, en algunas culturas excluyendo a la nuestra---y por razones que no siempre

están totalmente claras----se acostumbra a colocar la culpa de los fallos de un
hombre sobre sus padres. Al menos, esa es la reaccióm inicial de la gente. (Es
obvio que a los progenitores de hijos desobedientes por lo general no les gusta nada
esta postura).

Pero por la misma razón y a la inversa, ¡también es habitual darles el crédito a los
padres por los logros de sus hijos!

Este último principio sí es bastante reconocido y fácilmente aceptable por la mayoría

de nosotros, como hecho de-facto; pero esto mayormente ocurre casi de forma
automática y sin que exista una formulación explícita en las mentes de las personas.
¡A todos los padres occidentales les gusta recibir reconocimiento cuando sus hijos
les salen buenos, pero a esos mismos padres no les gusta recibir la culpa cuando
les han salido malos!

No obstante, en otras culturas como las medo-orientales, tanto antiguas como

modernas, ambos principios han sido reconocidos públicamente. Además de esto,
es una actitud que se refleja muy notablemente en las Escrituras. Tal vez la
ilustración más clara se encuentre en la historia del rey Shaúl y David, I Samuel 17:
50-58.

En este particular caso, vemos que David había realizado un acto de gran
importancia nacional mediante su sorprendente e inesperada aniquilación del gigante
Goliat. David mismo no fue ajeno al rey Shaúl, porque muchas veces él le tocaba el
arpa para calmar el espíritu distraído del rey. Sin embargo, nos encontramos con
que cuando Shaúl vio a David que salía en su encuentro con Goliat (versículo 55),
dijo a Abner, el capitán de sus ejércitos, "Abner, de quién es hijo este joven?" Y
a pesar de Abner, sin duda debe haber conocido a David por su nombre, él
respondió esto al rey: "Viva tu alma, oh rey, (pero) yo no lo puedo decir."

Queridos corderos, esto siempre ha parecido una observación bastante extraña

tanto para el rey Shaul como para Abner su comandante en jefe. Pero la explicación
de esto radica en una adecuada comprensión de la importancia social del
versículo 58. "Y Shaúl le dijo: ¿De quién eres hijo, joven? Y David respondió:
Yo soy hijo de tu siervo Isaí, el de Belén."

Fíjense que esto es simplemente una ocasión en la que, siguiendo la costumbre

social de su propio día, Shaúl trató de darle el crédito a quien se le debía, a saber,
al padre de David. De modo que debido a que David era el hijo de Jesse, ¡Jesse iba
a recibir el reconocimiento de parte del rey!

Otro buen ejemplo de esta práctica se encuentra en I Reyes 11: 9-12:

"Y Yahweh se enojó con Salomón, por cuanto su corazón se había apartado de
Yahweh el Elojim de Israel, que se le había aparecido dos veces, y le había
mandado acerca de esto, que no siguiese a elojim ajenos. Mas él no guardó lo
que Yahweh mandó...

"Por tanto, Yahweh dijo a Salomón: Por cuanto esto se hace de ti, y no has
guardado Mi pacto y Mis estatutos que yo te he mandado, seguramente
quebrantaré el reino de ti y lo entregaré a tu siervo.
No obstante, en tus días, Yo no lo haré por amor a David tu padre; ¡mas yo
lo quebrantaré de la mano de tu hijo!"

Queridos corderos míos y de Yahushua, este es un hermoso ejemplo, porque es

muy específico en comunicarnos lo que dice. Salomón tenía que ser castigado,
pero él no podía ser castigado personalmente sin a la vez traer gran descrédito a
David su padre, ¡y esto Yahweh no estaba dispuesto a hacer! De modo que la
única manera en la que Salomón podría ser castigado apropiadamente sin
simultáneamente manchar el nombre de David su padre tendría que ser, por tanto,
¡castigando al hijo de Salomón una vez David hubiese muerto! Yahweh no quiso
culpar a David de la desobediencia de su hijo Salomón, y se propuso castigar a su
nieto. De esta manera la culpa de Salomón no caería directamente sobre su propio
padre David, ¡sino que la culpa del hijo de Salomón caería solo sobre su padre
Salomón!

Amados, espero que vayan viendo con sus ojos espirituales el paralelo entre este
evento, y lo que ocurrió con Noaj y su nieto Canaán...

En el Pacto Renovado (el mal-llamado "Nuevo Testamento") encontramos otra

instancia similar. Pero antes entendamos que en la cultura del pueblo santo así
como en las culturas de los pueblos gentiles medo-orientales, resulta ser bastante
obvio que mientras un hombre puede pedir públicamente dar crédito directamente al
padre de un hijo prodigioso, ¡una mujer no puede hacer lo mismo! ¡No está bien
visto!

Amados, ¡una mujer no podía discretamente hacer referencia a un padre e ir a

donde él---ni aún en términos de simple cortesía--- por temor a ser mal interpretada!
Por consiguiente, y por el contrario; en este caso una mujer se refiere a la madre
del hijo con quien comparte razón en la bondad de sus hijos. Este hecho se refleja
claramente en Lucas 11:27, donde leemos sobre una mujer que de repente percibió
la verdadera grandeza del Amo Yahushua.

Respecto a Yahushua, gritaron las mujeres en admiración espontánea, "¡Bendito

sea el vientre que te parió, y los pechos que te amamantaron!" Ellas no fueron
a donde José, el padre de Yahushua, ni se atrevieron a hacer referencia a él. Mas
bien, las mujeres elogiaron a la madre. De modo que los hpmbres dan crédito a los
padres, y las mujeres a las madres.

Amados amigos, cuando aplicamos este principio, a la historia dada en Génesis 9:

20-97, el significado de la maldición de Canaán en lugar de su padre Cam se hace
bastante evidente. Pero debido a que este principio ha sido obviado y no se ha
aplicado por los comentaristas religiosos, la aparente injusticia de Noé ha
desconcertado a la gente, al menos, desde el comienzo de la era cristiano-romana,
que fue cuando los comentaristas modernos empezaron a opinar lo que no era.

Parece ser que los rabinos judíos tuvieron acceso a una copia de la Septuaginta (la
traducción griega del Tanakj, mal-llamado el Antiguo Testamento, realizada en el
Siglo III antes de Mashiaj por los Judios en la ciudad egipcia de Alejandría---la cual
parece ser la base de una serie de citas del Tanakj en el Nuevo Testamento) en la
que el nombre de "Canaán" fue reemplazado por el nombre de su padre "Cam.''
(Algunas autoridades religiosas se adelantaron a proponer que ello se trataba de la
escritura original, y que el texto fue subsiguientemente manipulado por los escribas
hebreos quienes pusieron el nombre de Canaán en esa maldición (porque
supuestamente ellos deseaban contribuir a la degradación de los cananeos,
mostrando que ellos eran los sujetos de una maldición divina e inexplicable), pero
esto no parece ser así. El nombre de Canaán parece ser el que estaba
originalmente, aunque a algunas personas esto no les tenga ningún sentido).

Sin embargo, queridos amigos y hermanos, es muy posible explicar el texto tal y
como está en nuestras biblias y torahs con el nombre de Canaán, como un reflejo de
la costumbre social que hemos estado considerando anteriormente.

Sin involucrarnos demasiado en los aspectos técnicos de la genética, es posible que

Cam (Kjám) pudiera por si mismo haber sido una especie de mulato. De hecho,
parte de su nombre significa "bronceado"--- y tal vez ello se refiriera al color mas
pronunciado de su piel. Esta condición pudo haber sido heredada a través de su
madre, la esposa de Noé; y si suponemos que Cam tenía por si mismo a una
bronceada como mujer también, es muy posible dar cuenta de la preservación de
los genes negroides luego del desastre del diluvio. Por eso y por las migraciones
de la descendencia de Cam, se dice que Cam es el padre ancestral de todas las
razas no-blancas de la tierra.

Lo que si debe quedarnos claro a todos es que Noe maldijo a su hijo Cam a través
de su nieto Canaán, porque él no quiso maldecir a su hijo Cam directamente para no
maldecirse él mismo; y que no fue una maldición exagerada ni injusta la que él le
pronunció....porque la Escritura describe a Noe como un hombre JUSTO.

Si este no fuera el caso, se podría argumentar que se trataba de una pequeña

ofensa en relación a recibir un juicio tan pronunciado. Pero no es del todo seguro que
la forma de la maldición fuese tan injusta como a algunos les parece ser. Que sus
descendientes iban a ser siervos, sí --- pero en ese caso el hebreo puede con la
misma facilidad traducirse como "siervos por excelencia." Esto es en realidad algo
probable en cuanto a alguna de la vasta descendencia de Canaán, ya que tenemos
un montón de instancias en hebreo del concepto "superlativamente excelente"
expresado de esta manera: mediante la participación de una reduplicación de la
palabra clave como ocurre en el caso de "Santo de los santos," "Amo de Amos,"
etc.

Pero, ¿dónde podemos encontrar en hebreo una frase similar en la que el autor se
refiera a lo que es la base "superlativamente buena" (como en Daniel 4:17)?, porque
en estos casos el hebreo usa una forma totalmente diferente de la sintaxis. En otras
palabras, siempre que en hebreo se emplee la reduplicación de una palabra, el
concepto previsto es uno de "excelencia," tanto como en nuestro idioma español
cuando decimos "muy, muy bueno." (Pero mientras que en español también
podemos decir "muy, muy malo;" el hebreo, evidentemente, no acepta este uso de
reduplicación, sino que depende de otra forma de construcción).

En definitiva, lo que estamos diciendo es que la frase '' siervo de los siervos puede
haber significado "que sus descendientes realizarían un gran servicio a sus
hermanos."

¿Cuál tipo de "servicio"? No lo dice en específico la Escritura, pero la amplitud del

"servicio" en cuestión ha variado mucho. Y en la práctica o cumplimiento de esta
profecía, se ha visto toda clase de servicios incluyendo la esclavitud. La sentencia
sobre los descendientes de Canaán, en la medida en que era un juicio, radica en el
hecho de que ha prestado este servicio a los demás descendientes de sus hermanos
Shem y Yafet, y se han beneficiado muy poco a sí mismos.

Otra vez, lo que es importante destacar es que Noé no podía pronunciar juicio de
ningún tipo directamente sobre su propio hijo, Cam---siendo éste el delincuente real--
-sin accidentalmente pasar juicio sobre sí mismo, porque la sociedad lo habría
sostenido a él, como el padre, ser el primer responsable de la conducta de su hijo.

Para castigar a Cam, entonces, Noaj debe necesariamente pronunciar una maldición
sobre Canaán, hijo de Cam. Por otro lado, cuando se trataba de bendición, la
situación era muy diferente. Al pronunciar una bendición sobre Sem y Jafet,
quedaba, de hecho, ¡como haciéndose a sí mismo un honor!

Tal es la naturaleza humana, queridos amigos ---- y tal es, la explicación de este
incidente, que por el contrario resultaría tan desconcertante.

Benditos sean, y que Nuestro adorado Padre Kodesh de misericordias Yahweh los
siga protegiendo de la herejia y guiando hacia Su Kodesh Verdad mediante Su Hijo
Yahushua Ja Mashiaj.

Shalom ubrajot, su siervo en Yahushua,

Rafael

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