Tema geral: "O Eterno sempre esteve em movimento".

Estudo 01

Livro: Bereshit Tema: "O propósito do Eterno ao criar o homem"

Parashá Nº 01 Bereshit - Genesis

(Em principio)

Conteúdo desta Parasha

Primeiro Alyá (1: 1 - 2: 3). Os seis dias da criação. A criação do dia do
sábado.
Segundo Alyá (2: 4-19). Resumo da criação de terras e plantas. Descrição da
criação do homem. Descrição do jardim, lar do homem.
Terceira Alyá (2:20 -3: 21). A criação da mulher. Desobediência e
consequências.

Quarto Alyá (3:22 - 4:18) YHWH expulsa o homem do Jardim do Éden.

Incidente entre Cain e Hével. Julgamento de YHWH contra Cain. YHWH coloca
sinal na Cain
Quinto Alyá (4: 19-26). Os descendentes de Lamek. Nascimento de Shet.

Sexto Alya (5: 1-24). Shet, a segunda geração. Enosh, o terceiro. Kenán, o
quarto. Mahalalel, o quinto. Iered, o sexto. Hanok, a sétima geração.
Sétimo Alyá (5:25 - 6: 8). Metushélah), a oitava geração. Lamek, o nono.
Noach), o décimo. O decreto do dilúvio.
Haftarah (Yeshayahu 42: 5 - 43:10) YHWH é poderoso para libertar os seus.
Louvor universal. Disciplina para Israel por teimosia. YHWH o grande
redentor. (Absoluto)

Midrash Torá: Hebreus 11: 1-7.

Tópico para hoje: "O propósito do Eterno é estabelecido".

Parasha: Bereshit - Gênesis (em princípio) Bereshit 1: 1-6: 8.
Haftarah: Ishaiáhu 42: 5 - 43:10.
Midrash Torá: Hebreus 11: 1-7.
Leitura de Enfoque: Bereshit 1: 1-28; 2: 8,16-25
Objetivo da lição:

Demonstrar a alta dignidade para a qual o Eterno criou o homem e seu

propósito neste mundo.
Meta de ensino-aprendizagem:
Você compreenderá e internalizará a altura da dignidade pela qual o
Eterno criou o homem. Você analisará os ajustes necessários para
aumentar seu nível de avaliação e considerará pelo menos três ações que
o levarão à obtenção dos ajustes propostos.
Encontro com a Torá: Uma proposta incalculável: "Vamos fazer o homem".
Bereshit 1: 1-28; 2: 8,16-25; Hebreus 11: 1-7.
O nome dessa Parasha é "Bereshit", que é traduzido "no começo". É composto
de duas palavras "Be", que significa "em" e "reshit", que vem de rishón
significa primeiro. Vários ensinamentos emergem dessa expressão. Quando ele
começa dizendo que no começo, e continuando a tomar o Criador como certo,
ele reflete a idéia de que O Eterno é o começo e a origem de tudo o que existe,
e Ele é a essência do ser; não tenta provar isso, mas torna isso um fato; isso
significa que "quem é" não precisa provar sua existência.
O Eterno é. O Eterno é o começo de todas as coisas. É interessante que ao se
referir ao Eterno não use o nome, mas o adjetivo que o distingue como juiz
supremo, e o verbo de ação é uma expressão que só é usada de acordo com os
estudiosos para se referir à criação divina, feita a partir do nada Nossa Torá é
realmente a Palavra do Eterno, não é um livro de ciência, embora contenha as
expressões mais profundas da ciência, o que é necessário para o ser humano
conhecer o seu Criador; ela não é abundante em detalhes históricos
cronológicos, porque não é um livro de história; embora contenha os relatos
históricos mais impressionantes do mundo, aqueles necessários para o
homem conhecer seu Criador.
Toda a informação que ele tem é o que é necessário para a superação como
seres humanos e a otimização das relações interpessoais, para ser o que o Pai
quer que sejamos, de acordo com o seu plano original.
Quando observamos a Torá através da orientação do Ruach Ha-Kodesh, a
partir de uma perspectiva divina com os olhos de Mashiyach, vamos descobrir
os maiores segredos para uma vida em plena comunhão com o nosso Criador.
É a isso que Shaliach Shaul se refere quando diz:

"Para que o Elohim do nosso Senhor Yeshua Ha-Mashiyach, o Pai da

grandeza, possa dar-lhe um espírito de sabedoria e revelação no
conhecimento Dele, iluminando os olhos do seu entendimento, para que
você possa saber qual é a esperança que Ele lhe dará. Ele chamou, e quais
são as riquezas da grandeza de sua herança nos separados, e qual é a
grandeza suprema de seu poder para nós que cremos, de acordo com a
operação do poder de sua força "(Efésios 1: 17-20) tudo isso é o que o Eterno
tem para cada um de nós, o que pode ser possível através do nosso
Mashiyach. Isso nos chama a uma vida de maior responsabilidade e maior
compromisso diante do Eterno e dos homens. Vamos nos dedicar com maior
devoção à Torá e à oração, e vamos nos aproximar dele com um coração
sincero e com a plena certeza da fé e vamos ver a realidade de sua glória em
nossa própria vida, como uma norma comum.
Neste estudo, veremos três aspectos do propósito do Eterno na criação do
homem. O Eterno cria o homem para que ele seja semelhante a ele, para que
ele possa dominar a criação e multiplicá-la. No cenário da criação, vemos em
primeiro lugar a precondição do lugar, o estabelecimento do compromisso e da
responsabilidade e a desobediência às suas consequências.
I. A transcendência do Eterno como Criador do universo.

1. Que trabalho faz o Eterno que ninguém pode fazer? 1: 1 (1: 1-25)
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Os primeiros capítulos do Gênesis contêm princípios muito profundos, por
isso é um pouco difícil decifrar todo o seu conteúdo, sem a ajuda de outras
fontes, como o Talmude e outras ferramentas. O Talmude afirma que o
universo é criado por causa do mundo espiritual, pela Palavra, ou seja, a Torá,
sem a qual não teria existido, o que é chamado de "Reshit" começo de tudo.
(Talmude Pesachim 68). O trabalho que o Eterno faz que ninguém pode fazer é
criar do nada, do que não existe, onde não há possibilidade de intervenção
humana. O Eterno continua a agir sobrenaturalmente no mundo de hoje e
quer fazer em cada um de nós o que não podemos fazer. Ele está trabalhando
ao nosso redor, percebemos quando alguém começa a ter consciência do
pecado e do julgamento (Yohanan 16: 8); sabemos que o único que pode criar
a consciência do pecado da justiça e do julgamento é o Eterno através do
Ruach Ha-Kodesh, que é uma evidência de que ele está trabalhando lá.
2. Qual é o propósito do Eterno na Criação? 1:10, 12, 18 e 21
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Do micrômetro ao infinitesimal desafiou as mentes dos cientistas e cientistas,
para a organização estrutural perfeita para cumprir sua função específico.
Essa é a prova de que por trás de tudo isso existe uma mente infinita e
inteligente que está além de toda definição humana. O propósito do Eterno é
se revelar através da criação, seu eterno poder e divindade, como seu amor e
misericórdia, também sua glória; todas as profundezas do Eterno são
Compreendidas através das coisas que ele criou (Salmo 19: 1-6). O Shaliach
Shaul em Romanos 1:20. Ele vê na criação o eterno poder e divindade de um
ser supremo, que deu origem a todas as coisas.
3. Como o Eterno se relaciona com o mundo temido, como as trevas, águas
profundas e peixes monstruosos? 1: 2,4-5, 10, 14, 21.

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Uma das coisas esperançosas é que o Eterno tem controle absoluto de tudo o
que existe, e isso significa uma ameaça ao homem. O Eterno tem domínio e
controle de todos os seres vivos porque Ele os criou, bem como com
profundidades e trevas. Ele pode transformar a escuridão em luz e nivelar as
profundezas, e nada pode afetá-lo.

Uma das coisas esperançosas é que o Eterno tem controle absoluto de tudo o
que existe, e isso significa uma ameaça ao homem. Uma expressão chave é: "E
Deus viu que isso era bom". Tudo o que o Eterno criou era bom e, se é bom
para o nosso Deus, também é bom para nós. Nada do que o Eterno criou foi
para nos prejudicar, mas sim que o homem o dominou.
2. A criação do homem como obra sublime do Eterno.
4. Qual foi a última coisa que o Eterno criou e que posição ele deu? 1: 26-27.
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Quando analisamos o processo na criação, podemos ver uma sequência
cronológica de importância, onde o anterior foi necessário para o posterior e
tudo aponta para um propósito final. A última coisa que o Eterno criou foi o
homem, a coroa da criação. Ele o colocou como senhor de toda a criação,
colocou tudo sob seus pés, isto é, ele o colocou para dominar as obras de suas
mãos. O homem era o senhor da criação. (Salmo 8: 5-6) Todo o processo de
criação é um condicionamento do ambiente para ser um ato pela vida. O
Eterno estabeleceu todas as condições necessárias para que a Terra fosse um
planeta habitável. Ao criar o homem, ele deu tudo em suas mãos para assumir
o controle de tudo e continuar com o trabalho que o eterno havia começado,
como povoar a terra, cuidar dela e cuidar dela.
5. Que plano especial o Eterno tem para os seres humanos? 1: 26-27.
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O plano do Eterno para o ser humano é o triplo um que foi semelhante a Ele,
outro que foi o senhor de todos os criados e o outro que se multiplicou, que
encheu a terra, que era a favor da criação, daí vem o termo "procriar". Ele foi
responsável pelo desenvolvimento da humanidade. A semelhança tem a ver
com a capacidade de pensar, sentir e decidir, o livre arbítrio; tudo isso é o que
torna o homem responsável por suas próprias decisões e ações; é o que faz o
homem diferente dos animais. O ser humano é semelhante ao Eterno no
intelecto, vontade e emoções, que ao se conectar com o intelecto, a vontade e
as emoções do Eterno tem uma relação pessoal verdadeira com a divindade,
como Adão teve no jardim do Éden antes da queda (Gênesis). 3: 8-10). O
Eterno criou o homem com o propósito de ter um relacionamento real e
pessoal com ele.
6. Onde o Eterno colocou o homem depois de tê-lo criado? 2: 8
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O Eterno fez um jardim, um lugar especial e colocou o homem ali para cultivar
o jardim e cuidar dele; Era um lugar especial. É importante notar que no
pomar havia uma árvore muito importante v. 8 nos diz que, além da árvore do
conhecimento do bem e do mal, havia a árvore da vida, que é mencionada em
Apocalipse 2: 7. O homem não foi proibido de comer desta árvore quando lhe
foi dito que ele poderia comer de todas as árvores do jardim, ele estava
proibido de comer de uma única árvore. A partir desta aprendemos que o
homem tinha acesso voluntário à árvore da vida, ele poderia comer ou não
comer, a sua vida no jardim depende de quanto comer daquela árvore, então
quando o homem desobedece, é removida do jardim não continuar a comer
desta árvore e viver para sempre nessas condições (Gênesis 3:22), ao qual deve
ser obediente aos mandamentos para obter direito de volta a ele (Apocalipse
22:14). A vida dependia de se alimentar da árvore da vida, Mashiyach.
3. O homem seria o assistente do Eterno.
7. Qual foi outra responsabilidade que o Eterno confiou a Adão depois de
cuidar e cultivar o jardim? 2: 19-20
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Adão tinha a responsabilidade de cuidar do jardim e tirar o máximo dele, além
de que o Eterno colocava todos os animais na frente de Adão e confiou-lhe a
tarefa de nomeá-lo e como ele os chamou, foi assim que um deles ficou com
seu nome. Aqui temos uma amostra da autoridade e senhorio que o Eterno
havia delegado ao homem. Os comentaristas hebreus dizem que a razão pela
qual o Eterno ordena que Adão nomeie os animais, antes de lhe dar um
companheiro, era para ele se tornar ciente de tal necessidade, porque os
casais vieram e ele podia ver cada um com seu parceiro., mas nenhuma das
criaturas se encaixava com ele, não havia ninguém que tivesse o mesmo nível
de comunicação que estava disponível para ele e quando ele percebeu que
para ele não era uma ajuda adequada o Eterno procedeu à criação da mulher.

8. Como Adão demonstrou fidelidade ao seu compromisso com o Eterno?

Gênesis 2:20
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Até este ponto, Adão foi fiel ao seu compromisso com o Eterno. Ele tinha uma
capacidade extraordinária. O fato de nomear todos os animais e não esquecer
nenhum sem todos os recursos que conhecemos hoje e ainda assim gastamos
muitas coisas, mas Adam não esqueceu nada, apesar de sua aparente
escassez de recursos. A queda no jardim implicou separação com o Eterno, e a
Torá diz que o princípio da sabedoria está no temor do Eterno (Salmos 111:
10; Provérbios 1: 7; 2: 6); por essa razão, a queda representa a perda de
grande parte dessa sabedoria que a caracterizou antes desse incidente. Outra
coisa que podemos ver é a capacidade de obediência ao Eterno, com a qual o
homem foi criado. A relação entre o homem e o Eterno era muito próxima, é
inimaginável.

9. Que convite o Eterno fez ao homem para se juntar ao seu trabalho? 2:16,
19, 21-25
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Quando o Eterno fala, não deixa dúvidas de que é ele quem está falando; as
dúvidas surgem quando nos desconectamos dele. O Eterno parou de nomear
os animais e deu essa tarefa ao seu amigo Adam. Há tarefas que ele nos
confia. O Eterno convida o homem a ajudá-lo a povoar a terra. Também te
convida a comer todas as árvores do jardim menos de uma; Ele também
confiou a tarefa de atribuir nomes aos animais e os treinou para dar
continuidade à criação. O convite do Eterno implicava dar frutos, multiplicar-
se, encher a terra, tomando o controle. O Eterno é o dono de toda a terra e o
que está nela (Salmos 24: 1-2). Então ele estava feliz em dar ao homem total
controle sobre isso. Isso nos dá a ideia do nível de autoridade que é concedido
ao homem.
Reflexão e aplicação.

1. Qual foi possivelmente a desordem inicial na criação de acordo com o

comentário?
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2. Qual foi a avaliação do Eterno no final da ordem em toda a criação?
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3. O que o Eterno referiu quando disse que faria o homem à sua imagem e
semelhança?
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4. O que significa dizer que o homem é a coroa da criação?
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5. O que você acha que é devido aos níveis decrescentes de nossa sociedade
atual?
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6. Como você acha que o Eterno está convidando você a se juntar ao que ele
está fazendo hoje?
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7. Que ajustes você acha que precisa para aumentar seus níveis de avaliação e
/ ou de outros?
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8. Liste pelo menos três ações que levem à obtenção dos ajustes propostos.
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3ª ____________________________________________________________________

Rosh Ericson Soares da Silva

Fonte:

 Torah hebraica
 Midrash disse
 Comentário Chumash