El sistema pietista

EL SISTEMA PIETISTA
A continuación, veremos uno de los sistemas más populares y más
arraigados dentro de la cultura evangélica ya sea por los
pentecostales neo pentecostales y carismáticos todos estos grupos
usan el sistema pietista de interpretación que es Algo semejante al
místico es el modo de exposición Pietista, según el cual el intérprete
pretende ser guiado por "una luz interna", recibida como "una unción
del Santo"
(1 Juan 2: 20) .
1Jn 2:20 Pero vosotros tenéis la unción del Santo, y conocéis
todas las cosas.

Vemos que Juan pasa a recordarle a su pueblo que todos ellos

poseen conocimiento. Porque ellos tenían la unción del santo es decir
al espíritu santo, pero la mejor forma de conocer al espíritu santo es
conocer las escrituras porque las escrituras fueron inspiradas por el,
es decir el autor intelectual fue el espíritu santo porque el espíritu
santo es DIOS pero muchos pietistas han confundido el ser
espirituales con escuchar nuestra voz interna y han terminado
convirtiéndose en almáticas ya que el yo siento es muy mal utilizado
por los místicos y los pietistas ya que lo que sentimos en nuestro
corazón es engañoso y generalmente no todo lo que sentimos en
nuestro corazón es de DIOS ya que Jer 17:9 Engañoso es el
corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo
conocerá? Es por eso que ante cualquier sentimiento que creamos
sentir que proviene de DIOS debemos ante todo conocer las sagradas
escrituras ya que debemos de pesar todo lo que sentimos con las
escrituras ya que
2Pe 1:19 Tenemos también la palabra profética más segura, a la
cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que
alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero
de la mañana salga en vuestros corazones;
2Pe 1:20 entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la
Escritura es de interpretación privada,
2Pe 1:21 porque nunca la profecía fue traída por voluntad
humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo
inspirados por el Espíritu Santo.
Lamentablemente para el sistema pietista Las reglas de la gramática y
el significado y el uso común se abandonan, sosteniéndose que la Luz
interna del Espíritu es el Revelador permanente e infalible, pero esas
revelaciones internas han traído división a la iglesia y han llevado que
en la actualidad los pentecostales neo pentecostales y carismáticos
tengas de 2000 denominaciones cada cual interpretando las escrituras
a su propio arbitrio.
Algunos de los últimos pietistas de Alemania, así como los cuáqueros
de Inglaterra y de Norte América, se han dado, especialmente, a esta
manera de manejar las Escrituras. Naturalmente, debiera suponerse
que
esta santa luz interna nunca se contradiría ni guiaría a sus seguidores
a diversas exposiciones de un mismo texto, pero las interpretaciones
divergentes e irreconciliables prevalecientes entre los adherentes de
este sistema demuestran que la tal "luz interna" no merece confianza:
Como los sistemas alegórico y místico, de interpretación

QUE ES EL PIETISMO
Este vocablo viene del latín pietas = piedad, sentido religioso,
devoción.
El pietismo ha sido un movimiento heterogéneo a lo largo de la historia
de la Iglesia y, por ello, difícil de definir unívocamente. Vulgarmente,
indica una piedad hipócrita, de fachada es por eso que los reformados
usaban este versículo para referirse a los pietistas
2Ti 3:5 que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la
eficacia de ella; a éstos evita.

EL ORIGEN DEL PIETISMO

El padre del pietismo parece haber sido el joven pastor alemán F. J.
Spener (1635-1705). Se crio en el seno de una familia luterana devota
y se dio pronto cuenta de que su fe piadosa guardaba poca relación
con la teología que se enseñaba en las universidades.
Estando en Suiza, estableció contacto con el ex jesuita Juan de
Labadie, el cual insistía en que, para poder entender la Biblia, era
necesaria la inspiración directa del Espíritu Santo.
Fue un Teólogo francés. Fue primero jesuita y se distinguió como
predicador. Se hizo protestante y fundó la secta llamada de los
LABADISTAS que subsistió cerca de un siglo en Alemania. Los
principales puntos de su doctrina eran la abolición de la jerarquía y
subordinación eclesiástica, la comunidad de bienes y la autorización
de suplir la Biblia con la inspiración interior.

El movimiento labadista le impactó grandemente y se propuso

introducirlo en su iglesia. Cuando Spener volvió a Alemania, sirvió
como pastor en Estrasburgo y, luego, en Frankfurt.
Fue allí donde Spener expresó su preocupación por el estado de la
congregación, que no era muy bueno como secuela de la Guerra de
los Treinta Años (1618-1648).
Para mejorar la condición lamentable de su iglesia, propugnaba más
estudio, y más profundo, de las Escrituras en pequeños grupos por las
casas de los creyentes, el ejercicio del sacerdocio universal por parte
de todos los cristianos, una vida de piedad consecuente con la fe
profesada, un espíritu de amor mutuo en las controversias doctrinales,
un adiestramiento de los pastores que fuese más allá de la formación
intelectual y que el púlpito volviera a ser lugar de instrucción y alimento
espiritual de la grey, más bien que de disquisiciones doctas sobre
puntos de doctrina oscuros o poco importantes para la vida cristiana
es por eso que al conocer el origen de los pietistas y el origen de su
fundador vemos que heredaron de él la cualidad de no estudiar
sistemáticamente las escrituras sino que le dieron más énfasis a las
experiencias extrasensoriales que al estudio serio de la palabra de
DIOS es por eso que hoy en día vemos tanta ignorancia bíblica en las
iglesias influenciadas por los movimientos pietistas que van desde los
metodistas pentecostales hasta la nueva reforma apostólica lo mas
curioso que este sistema de interpretación no proviene del seno del
protestantismo sino proviene de roma a través del jesuita juan
delavadie.
Más tarde, Spener fue predicador de la corte de Dresde, donde
persuadió a A. H. Francke (1663-1727) a que siguiera sus
recomendaciones en la universidad de Leipzig en el año 1689.
Pronto tuvo Francke tantos alumnos de exégesis bíblica, que la
oposición de la ortodoxia luterana al pietismo no se hizo esperar fue
así como J. Deutschmann, uno de los teólogos de Wittenberg, les
acusó de tener 283 doctrinas heréticas.
Los pietistas se vieron entonces obligados a fundar su propia
universidad en Halle (1694), la cual llegó a ser un centro de expansión
de ideas pietistas en toda Alemania y, dado el interés que Spener
había infiltrado a favor de las misiones, en todo el mundo.

Es interesante el hecho de que el famoso conde Nicolás L. Zinzendorf

(1700-1760) fue uno de los que estudiaron en la universidad de Halle
Como su maestro Spener, también Francke se interesó por la
expansión de la piedad fuera de las iglesias hasta llegar a remediar las
condiciones sociales de su tiempo.
Entre las instituciones filantrópicas y educativas relacionadas con la
universidad de Halle, hay que mencionar la fundación de un orfanato,
una sociedad bíblica y un hogar para viudas.

Debido al contexto confesionalista que siguió a la Reforma y las

disputas teológicas, el pietismo no prestó tanta atención a la doctrina
como a la experiencia religiosa.
El Pietismo admite la santidad de las Escrituras y busca en ellas
lecciones de vida eterna, pero en cuanto a principios y reglas de
exégesis es más ilegal e irracional que el alegorista y el místico ya que
El alegorista profesa seguir ciertas analogías y correspondencias, pero
el cuáquero pietista es ley para sí mismo, de modo que su propio
sentimiento o fantasía subjetivos es lo que pone fin a toda
controversia.
Él interprete pietista se establece como un nuevo oráculo, y en tanto
que profesa seguir la palabra escrita de Dios, establece su propio
dicho como otra revelación.
Es muy natural que semejante proceder nunca se podrá recomendar
al sentido común ni al juicio racional del serio estudio de las sagradas
escrituras