Grecia Antigua

1-a) ¿Qué pueblos habitaron la Grecia Antigua?

Los primeros pueblos que habitaron Grecia fueron los Lelegos y los
carios, procedentes de Asia Menor, organizados en clanes, cada uno
regido por sus jefes locales. Se impusieron sobre el rey Knosos en Creta.
A los reyes de allá se les nombraba Minos, la cultura de estos pueblos
entonces se denominan minoica. Esto pasaba por el año 3000.
Tiempo más tarde se empezaron a superponer los Jonios, Eolios y
Aqueos. Los jonios se establecieron en regiones de oriente y sur,
mientras que los Aqueos lo hicieron en el Peloponeso. Ambos se
apropiaron de la cultura minoica y rigieron sus ciudades-fortaleza de
grandes murallas como Micenas, Tirinto, Atenas y Tebas. Entre estas
Micenas fue la que más destaco y que más poder tenía, por ello, a la
cultura jonio-aquea se le dio el nombre de micénica que duro desde el
año 1600 hasta 1200.
Extendieron su cultura por el Egeo hasta las costas de Asia Menor donde
los aqueos rivalizaron con los hitias hasta un largo tiempo, los aqueos
toman la ciudad de Troya. En el 1230 los dorios invaden. A pesar de que
daban menos importancia a la cultura en comparación a los jonios y los
aqueos, lograron imponerse y ocupar gran parte del Peloponeso debido
a que poseían la técnica del hierro.
Destruyeron la cultura micénica y afirmaron su poder sobre los
habitantes del país que, en ciudades como Esparta, quedaron reducidos
a siervos adscritos a la tierra. Así inician los siglos oscuros. En Creta
donde gobernaba solo Idomeneo, se hallan más de cincuenta polis
independientes. Lo que pasa en Creta pasa en la mayor parte de Grecia.
Todas se dividen en unidades políticas independientes y autónomas.
 Civilización Creto-Micénica.
Los jonios y los aqueos; se apoderan de la cultura minoica y rigen sus
propias ciudades; Micenas la más poderosa, por esto se nombra la
cultura jonio-aquea como micénica.
En esta época, los jonios daban mucha importancia a la cultura, la
poesía, la escultura y la música.

Civilización doria.
Los dorios eran menos individualistas. Los poetas jonios y aqueos
hablaban sobre amor y odio, Tirteo en Esparta incitaba a luchar contra
sus enemigos en Mesenia. Los filósofos jonios y aqueos querían conocer
más, pero los dorios seguían siendo tradicionales en sus ideas y
perspectivas.

1-b) ¿En qué contexto político surgió la figura del Basileus?

La época oscura es el periodo en el que se desarrolló la polis (XII- VIII).

Lo primero que se encuentra es un vació de poder, el caos producido
por la caída del reino micénico da lugar a los aristoi y los agathoi (los
buenos, los mejores). Los aristócratas se verán capaces de tener el
control sobre los medios productivos y los terratenientes se verán
sumisos ante estas figuras. El sistema aristocrático, gracias a las nuevas
polis, da paso a un sistema oligárquico.
Los aristoi se forman en Genos (familiares patriarcales, clanes). Dentro
del grupo de los Genos hay diferentes rasgos, uno de estos será el líder,
siendo este el Basileus. Este no tiene todo el poder, encontrando
instituciones arriba de él. El cargo de este no será hereditario, será la
aristocracia quienes lo controlen.
 Entre las instituciones están, la Gerusía, el consejo de ancianos, asesor
del basileus (contrapoder aristócrata). Y la asamblea, institución de la
comunidad. El cargo de este es electivo, por lo tanto será necesario la
preponderancia aristócrata, si se pierde a de dimitir.
Era imposible mantener un sistema estable con un líder títere, donde
los conflictos entre los aristócratas eran constantes, la figura del basilei
(arconte en Atenas) se divide en tres. El basileus, se queda con las
competencias religiosas, mientras que el resto tendrá competencias con
otros personajes. El basilei consigue más autocontrol.

a) ¿Qué es la stasis?

Debido a que los aristócratas “manejaban” al basileus, había muchas

discusiones entre ellos, de ahí Stasis, peleas dentro de la polis. Entre el
siglo VIII y VI, los griegos fundan colonias por todo el mediterráneo, y
por el Mar Negro. La Stasis, la crisis social y política que se une al nuevo
sistema oligárquico, son de las razones de porque los griegos
colonizaron. Estos problemas se hubieran resuelto, pero los Aristoi no
querían dar sus tierras y estos serán forzados a emigrar.

En la época arcaica, debido al empobrecimiento económico de Grecia,

empieza a despoblarse esta y un colapso político. Esta situación provoco
llevar a los griegos a un proceso migratorio desde la Grecia continental
hasta las regiones costeras de Anatolia (1140-1050). No todas las polis
reaccionaron de la misma manera, como por ejemplo Esparta y Atenas,
que intentaban retocar el sistema legislativo.
A finales del siglo VII, Atenas se encontraba en una mala situación; los
pobres se encontraban desesperados por liberarse de la opresión de los
nobles y ser capaces de participar en el gobierno de la ciudad. En el 594,
el pueblo nombró arconte (único) a Solón, con la misión de reformar
Atenas, terminando así, luego de su reforma, la Stasis en Atenas.
d) ¿Cómo surge la democracia ateniense?
A finales del siglo VII la política empieza a entrar a un nuevo ciclo; en
632 un miembro de la aristocracia ática, Cilón, da un golpe de estado,
apoderándose de la acrópolis y haciéndose más fuerte en ella, aunque
poco tiempo después desalojado, muchos de sus partidarios encuentran
la muerte. Diez años más tarde, se encomienda a Dracón para que
publique las primeras leyes que debían regular cierta cantidad de
aspectos sobre las relaciones de la aristocracia con el resto de la
población, aunque la única legislación que quedo viva se dedicaba a
mandar pasando por el homicidio.
Dracón consolido el régimen aristocrático imponiendo más supuestos
para que los deudores queden atados a sus acreedores y que así,
empiece la esclavitud por deuda.
La represión de Cilón y la legislación de Dracón dejaron que sus vecinos
los megáreos tomaran a estos como excusas para crear conflicto, y tanto
Eulisis como la isla de Salamina entraron en disputa con las dos polis
vecinas, sin que Atenas pudiera hacer algún frente. Éste y otros son los
motivos que están detrás de porque la actividad política de Solón.
Solón reformo por completo Atenas. En la legislación de Dracón, Solón
mostraba por sus poemas lo descontento que estaba con todo lo que
estaba pasando, este era de una gran familia pero no realmente
influyente en Atenas. A partir del año 594, Solón se volvió arconte de
Atenas debido al fracaso de la gestión de los aristócratas y demás. La
democracia y Atenas dan un giro en 360. Solón reformo Atenas por
completo; liberó a los esclavos por deudas y ordeno jamás volver a
privar la libertad a un ciudadano. Recuperó Salamina, que en su
entonces, estaba bajo el control de los megarenses, reorganizó las
instituciones y modifico los criterios políticos, introduciendo un
principio como el económico por encima del nacimiento, así personas
como él, que poseían una buena posición social y buena economía que
no eran descendientes de un político, puedan llegar a estos cargos. Así
dividió a la población en cuatro grupos, pentacosiomedimnos,
caballeros (o hippies), zeugitas y thetes. Los cargos se repartían de
 mayor a menor, los thetes (siendo el grupo con menos ‘poder’) podían
participar en la asamblea (Ekklesia) y los tribunales de justicia (heliaia).
Así, Solón llego a legislador en Atenas.

Atenas tenía tres instituciones, hablando de estas luego de la reforma

de Solón. Estas eran la Asamblea (Ekklesía), El consejo de los 500 (Boulé)
y Los tribunales (heliaia).
La Asamblea.

La asamblea funcionaba de una forma en la que: los ciudadanos podían

presentar un cargo, y luego de por ejemplo 6 cargos, se elegía por
lotería uno de estos. Esta persona que fue seleccionada por la lotería,
debía de proponer ideas, y los ciudadanos eran los que votaban por
cumplir esa idea, o no. Los ciudadanos, también podían proponer ideas
cuando quisieran. Los candidatos antes de proponer su cargo, debían de
pasar por un examen en el cual se pueda ver que era un candidato limpio,
que no haya cometido ningún delito, que tenga denuncias o que fuera thete
entre otras cosas. Si se hacía algo diferente a lo que el pueblo te decía, se
podría incluso, llegar a la muerte.

2) El tema que más me gusto.

En general, Grecia antigua me gusto en general, todo me llama la
atención. Puede ser que escribiendo el último punto, lo que más me
llama la atención era la democracia que tenían antes, la Asamblea me
parece un invento de genios y que me gustaría saber por qué se ‘dejó’
de lado. La reforma de Solón y antes, Dracón, me parecieron en cierta
forma interesantes, sobre todo como llego Solón a ser alguien tan
importante, y como siempre le importó su ciudad y como siempre
pensó en los ciudadanos, era un buen hombre (?).
También, Dracón me llamo mucho la atención porque en general,
Dracón y Solón parecen sacados de alguna película, siendo literal tan
diferentes y completamente lo opuestos.