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DEPARTAMENTO DE TURISMO
Santa Clara
Curso 2017-2018
Tabla de contenido
INTRODUCCIÓN ...........................................................................................................................................1
CAPÍTULO I: MARCO TEÓRICO REFERENCIAL ..................................................................................3
Introducción ................................................................................................................................................3
Turismo Cultural.........................................................................................................................................3
Tipos de Turismo Cultural ........................................................................................................................4
Beneficios y riesgos del Turismo Cultural..............................................................................................5
Conclusiones del capítulo ........................................................................................................................7
CAPÍTULO II: CARACTERIZACIÓN DE LA PROVINCIA DE SANCTI SPÍRITUS .............................8
Introducción ................................................................................................................................................8
Historia de la villa.......................................................................................................................................8
Situación geográfica................................................................................................................................10
Atractivos principales que ofrecer al turismo ......................................................................................10
Conclusiones del capítulo ......................................................................................................................12
CAPÍTULO III: CARACTERIZACIÓN DEL LUGAR OBJETO DE ESTUDIO .....................................13
Introducción ..............................................................................................................................................13
Historia ......................................................................................................................................................13
Ubicación ..................................................................................................................................................14
Arquitectura ..............................................................................................................................................14
Leyendas ..................................................................................................................................................15
La puerta del perdón ...........................................................................................................................15
El güije ...................................................................................................................................................15
¿El Gallo o la Paloma de oro?...........................................................................................................16
Ataques de corsarios y piratas ..........................................................................................................17
Capilla de la humildad y paciencia....................................................................................................17
Otros datos de interés.............................................................................................................................17
Conclusiones del capítulo ......................................................................................................................18
CONCLUSIONES ........................................................................................................................................19
BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................................................................20
ANEXOS .......................................................................................................................................................21
INTRODUCCIÓN
Esta forma de turismo que tiene por objetivo, entre otras, el descubrimiento de los
monumentos y sitios de interés, ejerce sobre ellos un efecto muy positivo gracias a la
contribución para su preservación y protección y justifica, de hecho, los esfuerzos de
preservación y protección que demanda de la comunidad, gracias a los beneficios
socioculturales y económicos que tales medidas proporcionan a todas las poblaciones
involucradas.
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ciudad de Sancti Spíritus con el propósito de mostrarla como un sitio de interés
cultural con potencialidades para el desarrollo del turismo cultural en la provincia.
El trabajo cuenta con una Introducción, donde se hace una breve referencia del
trabajo, un Desarrollo, que consta de dos capítulos, unas Conclusiones, la Bibliografía
consultada y Anexos que acompañan la investigación.
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CAPÍTULO I: MARCO TEÓRICO REFERENCIAL
Introducción
Turismo Cultural
Este tipo de turismo realiza cortas estancias con un tiempo de destino entre 3 o 4
días. Es muy flexible ya que suele combinar la cultura con otras motivaciones con lo
que supone un fácil manejo de la demanda.
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Tipos de Turismo Cultural
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pescadores que se desplazan a ríos o lagos extranjeros en busca de nuevas
especies para pescar. También se organizan expediciones para la caza del
zorro o para las ferias taurinas.
Industrial: motivado por la visita a fábricas y centros industriales.
Deportivo: las personas acuden a ver competiciones deportivas como las
Olimpiadas, los Juegos de invierno, los Mundiales de fútbol o partidos de sus
equipos en otros países. O acuden a prestigiosas competiciones hípicas o a
practicar deportes de invierno a estaciones de esquí. El rodeo y las corridas de
toros también tienen su lugar aquí.
Religioso. Peregrinaciones por festividades religiosas, o a ciudades sagradas
como Roma, Jerusalén o Santiago de Compostela. Visitas a santuarios.
Mochilero o de alpargata. Asociado al senderismo y al excursionismo, es el
turismo povera o esencialista que realiza un Grand Tour en las condiciones
más económicas posibles y en absoluta libertad a la intemperie, rehuyendo las
agencias de viajes; el turista se provee de una buena mochila y de un buen
calzado y va a todas partes andando, durmiendo al raso, en playas, en
campings, en albergues o en sacos de dormir, aprovisionándose sobre el
terreno (vivac) y viajando en último extremo en autostop, en autobús, en
furgoneta o en tren, por lo general en grupo.
Lúdico, el dedicado a visitar parques de atracciones como Disneylandia y otros
o casinos como los de Mónaco o Las Vegas. También se organizan viajes para
asistir a grandes conciertos de música rock.
Sanitario. Los turistas visitan santuarios como el de la Virgen de Fátima o la
Virgen de Lourdes por cuestiones de salud, o balnearios de toda Europa por
cuestiones de salud. Suele ser cultivado por turistas de edad avanzada.
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Entre las bondades del turismo cultural se destacan:
Sin embargo, también han sido identificados riesgos o aspectos nocivos cuando la
implementación de proyectos de turismo cultural se encuentra mal encaminada, tales
como:
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empleo de técnicas y materiales originales; fiestas o celebraciones que
constituyen una «puesta en escena» solo para los turistas.
Genera un sentimiento de rechazo por parte de las comunidades visitadas
cuando no se respetan los sitios sagrados o las costumbres del lugar, o bien,
genera inhibición cuando la comunidad siente invadido su espacio vital y
observada como «pez en un acuario».
Impulsa la mercantilización extrema de las tradiciones locales, las despoja de
su verdadero significado y convierte la cultura local en un mero objeto de
consumo.
Propicia, en ciertos destinos, un mercado ilícito de antigüedades o de bienes
del patrimonio artístico.
Origina un sentimiento de decepción o frustración por parte de los turistas
cuando no responde a sus expectativas «estereotipadas»; es decir, cuando lo
que esperan no se corresponde con la realidad (lo que provoca una falta de
comunicación y difusión responsable por parte de los planificadores o tour
operadores); o provocado por la promoción de «imágenes culturales
idealizadas», consecuencia de la manipulación en pos de objetivos meramente
comerciales.
Provoca dependencia en la población receptora, al adoptar normas y patrones
culturales ajenos a través del contacto con los turistas.
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CAPÍTULO II: CARACTERIZACIÓN DE LA PROVINCIA DE SANCTI SPÍRITUS
Introducción
Sancti Spíritus, fundada en 1514, es una de las siete primeras villas establecidas por
los colonizadores españoles en Cuba. Sus plazas típicas, calles estrechas, bellas
mansiones coloniales y espectaculares iglesias dan testimonio de un vasto quehacer
arquitectónico que, si bien aglutina los estilos más diversos, presenta un fuerte matiz
local. Esta cualidad le confiere a su Centro Histórico –uno de los más pintorescos del
país– un alto valor patrimonial que es muy apreciado por sus visitantes. El símbolo de
la ciudad es el Puente Yayabo, construido en 1815 sobre el río del mismo nombre.
Esta estructura, perfectamente integrada al bello paisaje urbano circundante, es uno
de los bienes más preciados de la ciudad, según la consideración de los propios
espirituanos. Orgullo de sus pobladores es la Iglesia Parroquial Mayor, joya
arquitectónica de estilo románico y barroco que, inaugurada en 1522 y reestructurada
en 1680, es la construcción religiosa más antigua del país. Entre sus numerosas y
amplias plazas sobresale el Parque Serafín Sánchez, lugar de acontecimientos
históricos y culturales de gran envergadura para la tradición local que, en la
actualidad, es el principal punto de reunión de los jóvenes espirituanos. El Museo
Provincial es fundamental para conocer el legado histórico, artístico y cultural de esta
centenaria ciudad, con piezas representativas de la presencia aborigen, colonial y
republicana.
Historia de la villa
La primera vez que la región fue visitada ocurrió durante el segundo viaje del Gran
Almirante, que en la rivera de uno de los grandes ríos que desembocaban al sur clavó
una cruz y celebró la primera misa oficiada en Cuba el domingo 7 de julio de 1494.
Veinte años después, el 4 de junio de 1514, fue fundada la villa por Diego Velázquez
de Cuéllar (ese mismo día Bartolomé de Las Casas ofreció el llamado Sermón del
Arrepentimiento, primer clamor escuchado en Cuba por los derechos de los indios, el
cual fue pronunciado en el recinto de la primera parroquial espirituana), a orillas del río
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Tuinucú, en la actualmente llamada localidad de Pueblo Viejo, a unos 8 kilómetros de
su actual ubicación. En 1522 fue trasladada a su sede actual, a orillas del río Yayabo.
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turístico. La ciudad conserva un centro histórico con edificaciones de los siglos XVIII y
XIX, entre los que se destaca la Parroquial Mayor, construida en 1680 y el puente
sobre el Río Yayabo, único en Cuba proveniente de la época colonial, declarado
Monumento Nacional. Se destacan los museos de Arte Colonial, Provincial de Historia
y de Historia Natural.
Situación geográfica
Está situada en la región central de Cuba entre 21°32, 22°27 de latitud norte y los
78°56, 80°07 de longitud oeste. Las aguas del canal viejo de las Bahamas la bañan
por el norte, las provincias de Villa Clara y Cienfuegos la limitan por el oeste, la
provincia de Ciego de Ávila por el este y por el sur el Golfo de Ana María y el Mar
Caribe. Ocupa el octavo lugar en extensión entre las provincias con 6 779,81
kilómetros cuadrados, representando el 6,2 por ciento de la superficie total del país.
La ciudad se hizo sobre suaves colinas compuestas de roca granodioríticas y tobas.
Limitaron su desarrollo una gran cañada, hacia el Este, y ciertas elevaciones al Oeste
que provocaron que durante años el crecimiento urbano fuera hacia el Sur, cercano al
río, se extendió hacia el Norte a medida que hubo mayor población; y hacia el Este,
cuando se construyen los puentes de Sobral y San Cristóbal, a mediados del siglo
XIX.
La cuidad del Yayabo posee uno de los conjuntos arquitectónicos coloniales mejor
conservados en Cuba en el que se mezclan estilos constructivos de los siglos XVIII y
XIX con calles estrechas y sinuosas, algunas empedradas con adoquines, donde se
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suceden las edificaciones con paredes decoradas, artísticos balcones e interiores con
estilos de la época colonial. Cuando el Sol echa a andar por sus calles permite
conocer gran parte de su historia, incluyendo el bienestar o la pobreza de los grupos y
clases sociales que las habitaron. Su centro histórico urbano fue declarado
Monumento Nacional el 10 de octubre de 1978.
La calidad de las construcciones mejora: a las casas del siglo anterior les sustituyen la
madera por rejas y balcones, los aleros se hacen corridos, enyesados y decorados,
pero en el interior conservan techos de ascendencia mudéjar y bellos patios.
El Museo de Arte Colonial es otro de los atractivos que ofrece la provincia, una de las
obras más exquisitas que conserva la mayor parte de su inmueble desde las primeras
generaciones que habitaron la casa. En su interior hay una serie de reliquias que
evidencia el gran poder económico que poseía ya que la mayoría de los espejos y
adornos eran importados de otros países; hay que resaltar las grandes e importantes
relaciones de la familia, por mencionar alguna está la figura de Isabel II la reina de
España.
El museo es también conocido como el de las cien puertas, esto se debe a que dentro
de su estructura conserva más de un centenar de puertas y ventanas características
de la época en la que residieron las innumerables generaciones.
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colecciones en el interior de su almacén y otras expuestas al público en el museo.
Una de sus colecciones más valiosas además de aves y reptiles disecados constituye
los fósiles extraídos del Sitio Paleontológico de Domo de Zaza, que constituyen
pruebas concretas de los primeros pobladores del terciario en Cuba y el origen de la
biota del Caribe.
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CAPÍTULO III: CARACTERIZACIÓN DEL LUGAR OBJETO DE ESTUDIO
Introducción
En este capítulo se hace una caracterización de dicho templo para analizar sus
potencialidades para convertirse en un poderoso destino del turismo cultural.
Historia
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Ubicación
Arquitectura
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por el obispo Morell de Santa Cruz, lo que establece su datación, es un ejemplar de
extraordinario valor que refrenda el aspecto antiguo de este monumento, junto con sus
dos capillas exentas, adosadas a la nave principal: la de la Humildad y Paciencia,
culto extendido desde el siglo XVII en todo el país, y la capilla funeraria del Rosario,
de la influyente familia espirituana de los Pérez de Corcha.
Leyendas
Según se cuenta por los moradores de la ciudad esta leyenda hace alusión a la
historia de la señora Doña Rosa del Castillo y Barroso.
Doña Rosa, quien tuvo una vida muy breve, hizo constar en su testamento que
deseaba ser enterrada bajo la Puerta Principal en el llamado Templo del Espíritu
Santo, para que los feligreses que entraran o salieran pisaran el sitio donde se
depositaría su cadáver y así lograr que algún día Dios la perdonara, de ahí el nombre
de “La Puerta del Perdón”
Tal vez, los visitantes que conozcan el mito y lleguen a este edificio piensen en Doña
Rosa arrepentida y en su voluntad de que algún día Dios la perdonara por lo ingrata
que había sido en su efímera vida.
El güije
El güije, una de las figuras del imaginario popular más representativas de las leyendas
cubanas, suele asociarse muchas veces a las zonas rurales, especialmente en
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lugares como ríos y charcas, pero en esta historia el güije aparece ligado a una zona
citadina.
Según la leyenda, un túnel subterráneo conducía de los charcos profundos del río
Yayabo hasta la Parroquial Mayor y por él andaba inquieto el pequeño güije en los
días de Semana Santa.
Tan negro como el azabache, que retozaba a veces en las aguas de los ríos y salía en
la oscuridad a asustar a quienes osaban vagabundear a altas horas de la noche y a
quien acostumbraba a sobrepasarse con las mujeres, era un invitado sin falta en las
fiestas del San Juan o la del Santo Bautista.
Fue el capitán, Don Pedro Pérez de Corcha, un rico hacendado que donó al templo un
gallo de oro, para que adornara por siempre el altar; pero en 1665, un bando de
piratas, dirigidos por el francés Pedro Legrand asaltó la villa del Espíritu Santo y los
objetos de la Iglesia Parroquial Mayor estuvieron entre los tesoros más codiciados. El
hermoso gallo de oro fue robado y los asaltantes prendieron fuego a los archivos del
lugar.
La iglesia tardó más de 10 años para volver a lucir el esplendor de antaño. Entonces,
luego de una gran reconstrucción concluida en 1680, la iglesia quedó tal cual vemos
en la actualidad.
Dicen algunos que el enigmático gallo de oro era una paloma que representaba el
Espíritu Santo de Dios, de ahí el nombre de la cuarta villa de Cuba.
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Ataques de corsarios y piratas
Durante los siglos XVI y XVII Sancti Spíritus fue asaltada por piratas y corsarios y los
ataques más significativos ocurrieron en 1660 y 1688, al desvalijar e incendiar el
poblado y destruir los archivos originales del Ayuntamiento y la iglesia.
En la segunda mitad del siglo XVII fue saqueada por una banda que se robó todos los
objetos decorativos y la utilería, además del famoso gallo de oro que había donado
Don Pedro Pérez de Corcha en 1612 y que estaba en el altar mayor.
Dicen los espirituanos que un viajero, del cual no se conoce el nombre, fue el que
diseñó la escultura en 1698 y que permaneció por más de un mes encerrado en aquel
lugar para proyectar la figura. Mientras trabajaba, el misterioso hombre cubrió con una
inmensa cortina el altar, para que nadie viese su obra maestra hasta que no fuese
terminada.
Narra la leyenda que una fuerte tempestad se adueñó de una noche muy oscura y que
se escucharon estruendosas descargas eléctricas. A la mañana siguiente el artista
había desaparecido como polvo en el viento, pero en su lugar había quedado tallada
la hermosa figura.
Los archivos del templo conservan curiosidades que demuestran el origen de los
esclavos negros que se asentaron en la zona en el siglo XVII o a finales del XVI.
Está el documento matrimonial de los esclavos Francisco Angola y Ana Angola, del 6
de abril de 1642; Antón Angola y Victoria Angola, del 8 de mayo de 1627, y de
Domingo Carabalí y María Lucumí, el 16 de marzo de 1665.
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Las partidas más antiguas que se conservan son una bautismal de 1607 y otra
matrimonial de 1625, mientras que en 1681 se dispuso que se hicieran libros
separados de bautismo, matrimonio y defunciones de personas de color'. Dichos
archivos describen de manera fidedigna la historia de la sociedad espirituana y su
división en clases, pero sobre todo los intereses monetarios de la iglesia.
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CONCLUSIONES
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BIBLIOGRAFÍA
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ANEXOS
21
3 Vista de la fachada principal donde se ve la Puerta del Perdón
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5 Vista interior de la cúpula de la torre
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