-En Defensa De LA VERDAD-

Los caros y los caballos de Egipto

“El Despertar”- Parte I

La mayoría del pueblo de YisraEl, como pueden leer en Romanos 11 por ejemplo, las
ramas naturales de las 12 tribus de YisraEl fueron rotas, desarraigadas de su lugar y el
mismo contexto profético nos presenta que serán re injertadas porque están en su
derecho que es lo que hizo la obra redentora de Yeshúa haMashíaj; dar el derecho de
esta descendencia de volver a sus raíces, reentrar en la alianza. Por esta razón para
ser beneficiarios de esta promesa una persona tiene que DESPERTAR, es decir tiene
que razonar y reconocer el estado, la situación por donde iba, por donde deambuló y
porque causa y conociendo la historia y teniendo en cuenta lo sucedido puede que se
disponga a recibir esta palabra de bendición (que se profundiza en el PDF: IHVH juro
por su vida - Isaías 49).

Vamos a hablar sobre el inició de una obra que llamaremos “EL DESPERTAR” y en
cierta manera seria la primera parte; porque todo se inicia con Génesis, con un Alef. La
restauración tiene el propósito de dirigirnos a un estado final donde está la bendición;
Elohim mismo nos garantiza con su propia vida que vamos a llegar allá, pero para
entender este final es bueno entenderlo desde el principio; en este caso ver el
momento de nuestro despertar. Las escrituras nos presenta que siempre hay un tipo y
un anti-tipo, es decir; como dice en el TaNak, lo que sucede ya pasó y lo que pasa ya
sucedió, no hay nada nuevo bajo el sol (Eclesiastés 1:9); por lo tanto para entender
mejor el presente es bueno observar al pasado, para ver como el Elohim de YisraEl los

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condujo a nuestros padres (a nuestro pueblo) para entender la obra que ÉL hará con
nosotros. En cierta manera es del mismo modo en que Abraham fue sacado de su
Tierra y de sus parientes, también nosotros somos invitados a salir, para ir en el lugar
donde Elohim nos indica. Antes de que Abraham salga de su Tierra y de sus parientes
al lugar que Elohim le enseñó; tuvo que tener UN DESPERTAR, un momento inicial.
Dado que nosotros fuimos esparcidos entre las naciones (2 Reyes 17), el reino del
norte que se dividió desde hace unos 2800 años (1 Reyes 12), las escrituras presenta
a este pueblo como enterrado en el polvo de la Tierra, es un lenguaje metafórico; un
lenguaje típico hebreo que es usado a través de alegorías para reflejar e indicar cierta
realidad.
Tal como un muerto está enterrado en el polvo de la Tierra, así se ha comparado la
descendencia del pueblo del Norte a causa de la transgresión. Por la rebeldía en contra
de la Torah del Elohim de YisraEl fueron esparcidos entre las naciones, quedando su
memoria en el olvido; aunque las evidencias ni tampoco las profecías han quedado en
el olvido. El mundo no sabe que ha quedado una descendencia de las tribus mezcladas
entre las naciones, solo ven al judaísmo y ellos, los del judaísmo, piensan que solo
ellos son el pueblo de YisraEl; pero ellos son solo un pequeño grupo de una totalidad.
El propio lenguaje hebreo las presenta como enterradas en el fondo del mar, donde
fueron esparcidas las tribus de YisraEl. Como muerto que pierde su memoria así nos
presenta las escrituras; porque ellos no saben lo que sucede, al igual que un muerto no
sabe que sucede en la Tierra de los vivos.
Esta descendencia perdió su origen y su historia; por mucho tiempo, dice en el libro de
Oseas, el pueblo estará sin rey (es decir, no tendrá un dirigente); no tendrán a Yeshúa
como su rey, como un muerto que no tiene conocimiento de nada, estará sumergido en
el fondo del mar (como ahogados). En el TaNak se presenta también que las naciones,
la multitud de pueblos y de idiomas se compara a las muchas aguas. Cuando
Yehoshua/ Josué cruzó el Jordán, (después de Moshe/ Moisés) cuando iba con toda la
descendencia para entrar en Kenáan/ Canaan, antes de cruzar hubo un mandamiento
sobre el fondo del rio (un rio desbordado en su época de primavera), mandó que se
saquen 12 piedras (una piedra por cada tribu) y que fueran llevadas al otro lado; aquí
se puede apreciar un tipo, un símbolo o una profecía sobre lo que está sucediendo.

Desde hace unas decenas de años hasta la fecha está sucediendo exactamente este
suceso; El Despertar de un pueblo (La resurrección), como esta en (Ezequiel 37)
donde todo Israel está representado con un valle de huesos secos (sin espíritu y sin
aliento de vida); por lo tanto estamos despertando del polvo de la Tierra, como esta en
(Daniel 12). Muchos sienten en su alma este llamado “sal de en medio de ellos pueblo
mío” ¿salir dónde? Pues obviamente es el rebaño que Yeshúa nos presenta en (Juan
10). El buen pastor tiene ovejas en otros rediles y las traerá aquí, en el TaNak nos
presenta que el rebaño del Elohim de YisraEl es Tzión que es otro nombre metafórico
para Yerushalayim como madre de las 12 tribus de YisraEl.

“Los Carros y Caballos de Egipto” entiendan que es una metáfora con un propósito;
debemos ir al TaNak para entender lo que Elohim nos manda al momento de
despertarnos: lo que tenemos y lo que no tenemos que hacer. Cuando Abraham fue
invitado “sal de la casa de tu parentela” pues el mandamiento, obviamente, era
“sal a la tierra que yo te mostraré” por lo tanto si ha salido uno ya no debe volver
en la misma casa ni en la misma tierra. El Elohim de Ysrael mando por castigo a su
pueblo a Babilonia y luego (cuando se levantó el castigo) desde Babilonia los invito a
salir del medio de ellos, para que volvieran a sus raíces; obviamente que uno no debe
quedarse en Babilonia (en la confusión) porque Elohim te llama a salir fuera y

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purificarte de esta confusión; no hay que volver a la misma, no hay que comer en el
mismo lugar. Si Elohim en la parábola del hijo prodigo te hace venir en razón y te das
cuenta, que en la casa de tu padre hay alimento de sobra y piensas ¿qué estoy
hacienda yo en este lugar, en esta granja dando de comer un alimento a los cerdos
que ni siquiera voy a comer? Por lo que luego emprendes un camino de regreso,
obviamente que no tienes que volver a la misma granja de donde Elohim te sacó; uno
no tiene que volver, como dice el dicho: el perro vuelve a su vómito, es decir, no debe
de volver a las mismas fuentes de las que antes te alimentaban.

Entendamos que leemos el Tanaj para entender el presente; leemos el pasado para
encaminarnos en el presente ¿por qué razón? Para ver como Elohim actuó con ellos:
como los dirigió, les enseñó y que propósito tenía con el pueblo de nuestros padres del
pasado. Tenemos que entender que el no cambia de parecer; por lo tanto su deseo y
su propósito final sigue siendo el mismo, porque ÉL no cambia el destino que tiene
preparado para nosotros; uno muy bueno. En el pasado no se logró el propósito de
Elohim porque el pueblo en su libertad eligió mal (eligieron no obedecer) y es lo que
sucede. Nosotros sufrimos las consecuencias de las elecciones de nuestros padres, por
eso estamos esparcidos; pero ahora estamos invitados a salir.
Así ha dicho Elohim: de la misma manera sacaré a mi pueblo de todas partes por
donde los he esparcido, los llamaré y despertarán en esta necesidad de volver
a sus orígenes y los traeré a la tierra prometida, es decir, vamos a andar por este
mismo camino; pero nosotros debemos de aprender de lo que Elohim mandó a
nuestros padres y no cometer el mismo error que nuestros padres cometieron, porque
si andamos en el mismo camino vamos a repetir la misma historia, pues no estaríamos
aprendiendo de los errores del pasado.
Por lo tanto, “el que no aprende del pasado es destinado a repetir la historia” y
por ende sufriremos la misma consecuencia, y sabemos que la generación que salió de
Egipto pereció en el desierto y la generación que no obedeció las instrucciones de
Elohim mas tarde sufrieron los castigos; nosotros volvemos a este despertar y estamos
aprendiendo a no andar en los malos caminos de nuestros padres.

Deuteronomio 17:14-16 Si después de haber entrado en la tierra que IHVH

(Adonay) tu Elohim te ha asignado, y de haber tomado posesión de ella y
“Pondré un rey sobre mí,
haberte establecido en ella, tú decides:
como todas las naciones a mi alrededor”,
v.15 serás libre de establecer un rey sobre ti, uno escogido por IHVH tu
Elohim. Asegúrate de poner como rey sobre ti a uno de tu propio pueblo; no
debes poner sobre ti a un extranjero, uno que no sea tu compatriota.
v.16 Además él no deberá adquirir muchos caballos, ni enviar gente a Egipto
para aumentar su caballería, pues Adonay les ha advertido: “No debes volver
otra vez por ese c amino”.

“Tú decides” recordemos que no es lo que Elohim desea, porque Elohim ya tiene claro
su camino. Al ser humano se le dio libertad de elegir y debe hacerlo, porque Elohim
nos puso por delante el bien y el mal (Deuteronomio 30:15), la bendición y la
maldición; y aunque nos aconsejo diciendo: “elige el buen camino”, dejó al hombre que
elija; así que nos dice en Deuteronomio 17:14 Tú decides: “Pondré un rey sobre
mí, como todas las naciones a mi alrededor”;

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Elohim sabía que eso iba a pasar por eso cuando se escribió la Torá, se les mandó a los
levitas situar este libro de la Torá delante del arca de la alianza para que sirva como
testimonio en nuestra contra. Moshe en (Deuteronomio 31) escribió: sé que después
de mi muerte, su dura cerviz y su mal alma ira en contra de la voluntad de Elohim y se
van a rebelar, por lo tanto este libro servirá como testimonio en su contra.
Serás libre de establecer un rey sobre ti, Elohim no te obliga pero no te quitará el
sufrimiento. Ya en los días de S´muel/Samuel cuando eligieron a Shaul/Saul Elohim
mandó al pueblo una advertencia para que sepan que el rey se apoderará de ti, ya no
tendrás tu libertad, tomará a tus hijos y se apoderará de ellos.

Uno escogido por IHVH tu Elohim. Asegúrate de poner como rey sobre ti a uno
de tu propio pueblo; no debes poner sobre ti a un extranjero como fue el caso
de Herodes que no fue hebreo, en los días de Yeshúa, uno que no sea tu
compatriota ¿Por qué razón? Porque hay una Torá para los que están dentro y este
libro tenía que recibirlo una descendencia de la casa de YisraEl, una persona que iba a
reinar; era una Torá para el Levita y el rey tenía que tener una copia.

En el v.16 hay que entender que estas palabras les hablan a ustedes hoy; los que
escuchan (aquellos que poseen oídos) que escuche y que entiendan, pues Adonay les
ha advertido: NO DEBES VOLVER OTRA VEZ POR ESTE CAMINO. Entonces hay una
instrucción bien clara; Elohim te da una Torá y tiene buenos planes para ti, pero te da
la libertad de elegir si tú quieres elegir ser como las demás naciones y tener un rey
sobre ti, pues puedes hacerlo, pero por lo menos que sea de tu pueblo; no pongas
sobre ti una autoridad (un pastor) que sirve la iglesia Bautista por ejemplo o que sea
del Islam; es decir que no sea de algún otro ISMO de donde tu Elohim te ha sacado, no
puedes volver atrás después de que saliste de la tierra y estas encaminado hacia la
tierra prometida.
Todavía no hemos entrado a nuestra tierra; pero seguimos, como parte de esa misma
descendencia hebrea, dentro de la misma alianza del Sinaí; No estamos en la Nueva
Alianza, cuidado con los que están confundidos con la Nueva Alianza; porque estamos
dentro de la misma alianza del Sinaí, somos los descendientes del pueblo de Israel que
salió de Egipto. Hoy día estamos aprendiendo; tratando de no repetir la historia,
nuestro Elohim les dio la advertencia: “no debes volver otra vez por este camino” es
decir; yo no tengo que volver por ninguna circunstancia a la iglesia de donde me sacó,
para tratar de aprender de la sabiduría: del caballo, del ejército y del jinete del lugar
de donde Elohim me sacó.

Isaías 31:1-3 ¡Ay, los que bajan a Egipto por ayuda! En la caballería se
apoyan, y fían en los carros porque abundan y en los jinetes porque son
muchos; mas no han puesto su mirada en el Santo de Israel, no buscan a
Adonai.
v.2 Pero también él es sabio, hará venir el mal, y no retirará sus palabras; se
levantará contra la casa de los malhechores y contra la ayuda de los que
obran la iniquidad.
v.3 En cuanto a Egipto, es humano, no divino, y sus caballos, carne, y no

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espíritu; Adonai extenderá su mano, tropezará el ayudador y caerá el ayudado
y todos a una perecerán.

¡Ay, los que bajan a Egipto por ayuda! A los lugares de donde Elohim te sacó, en
este caso YisraEl fue sacado fuera de Egipto, no tenía que volver otra vez a Egipto para
buscar ayuda ¿A caso no era el propio Elohim de Israel quien tenía que darle la
salvación y la ayuda necesaria?
La expresión ¡ay! quiere decir, ¡ay! de los que no respetan la palabra de Adonay y
vuelven otra vez por el camino que Elohim advirtió no volver.
En la caballería se apoyan ¿en quién se apoyan? ¿En Elohim? NO; en la caballería,
es decir, en los títulos de los nombres. Y fían en los carros porque abundan y en
los jinetes porque son muchos como muchos que se confían en sus congregaciones,
confiando en sus dirigentes (meras personas); mas no han puesto su mirada en el
Santo de Israel, no buscan a Adonay.
Pero también él (ELOHIM) es sabio, hará venir el mal, es decir, los pondrá a
prueba cuidado porque dio una advertencia en Deuteronomio 17:14-16, decía que
no se debía volver por el mismo camino, pero como deja al hombre libre para que elija,
y hay quienes deciden apoyarse en la caballería, en los carros y en los jinetes,
pensando que son muchos; pues Elohim está mandando un juicio, para probar a los
moradores que están en la tierra; es la noche de Ya´akov donde probará a cada uno.
Y no retirará sus palabras hay una palabra de bendición para la nación.
Se levantará contra la casa de los malhechores y contra la ayuda de los que
obran la iniquidad ¿Qué es ser malhechor y obrar con iniquidad? Pues no tener en
cuenta lo que Elohim advirtió para fiarte de los carros, caballos y jinetes; vuelve al
TaNak, esa es la raíz de nuestra Fe.

En cuanto a Egipto, es humano, no divino, y sus caballos, carne, y no espíritu

no importa a qué persona ustedes miran “maldito el hombre que confía en el hombre”
“bendito el que se aferra a Elohim”, así lo declara el TaNak; es decir, todo lo que pueda
tener un ISMO cualquiera.

Adonai extenderá su mano, tropezará el ayudador y caerá el ayudado y todos

a una perecerán

Cuidado! si en lugar de apoyarte en tu Elohim y seguir al cordero por donde Él quiere

llevarte, confiando en su palabra y no confiando en lo que habla un hombre; tu vuelves
a aferrarse tanto a un ser humano como a una congregación, sin probar lo que este
enseña (para ver si es acorde al TaNaK), porque Elohim mandará pruebas que pondrán
a prueba el fundamento de la fe de esta persona; quizás sea una persona que ustedes
respetan y tiene muchos seguidores dentro de su congregación, podría mandar un
sueño o una visión que hará tropezar al ayudador. Está escrito que Elohim puede
mandar un sueño para probarnos, para ver la fidelidad del pueblo, ver si nos aferramos
a la Torá o a un hombre (por el sueño que tuvo); muchas personas siguen en la
oscuridad por aferrarse a hombres que tienen cierto conocimiento sobre las escrituras
y dicen tener revelaciones, Elohim permite esto para que la gente que se aferra a un
hombre tropiece y caiga. Un ayudador quizás se recupera mañana, pero la persona que

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lo mira tropezara a causa del tropiezo de este, y no es culpa del ayudador, la persona
que mira hacia un servidor de Elohim no aprendió a edificarse sobre Yeshúa
HaMashiakj quien es la roca de Ysrael. Cuando en vez de edificarte en Él te edificas en
el hombre, entonces tropezaras.

Salmo 20:7-9 Unos cuentan con carros, otros con caballos, mas nosotros
contamos con el nombre de Adonay nuestro Elohim.
v.8 Ellos caen y quedan postrados, mas nosotros estamos firmes y bien
parados.
v.9 Adonay, ¡da la victoria al rey! Que nos responda cuando lo llamemos.

v.7 Aquí es donde se hace diferencia entre los que tienen en cuenta la advertencia de
Adonay en la Torá y los que no, es decir, los que en lugar de buscar ayuda en Elohim lo
buscan en el hombre, sustituyendo al Mashíaj por este.

Recuerden el caso de Herodes cuando el pueblo decía “voz de Elohim”, él se sintió

bien, en lugar de decir “no no no” como dicen los malakim/Ángeles. Hay dos casos: en
Apocalipsis a Juan y en hechos a Pedro también (cuando estaba encarcelados) se le
presento un Malak/Ángel (un ser espiritual que no probó pecado), ellos, Pedro y Juan,
se arrodillaron ante estos ángeles ¿y recuerdan lo que dijeron? ¡LEVANTATE! A
Elohim adoren no a mí, porque yo soy un servidor más.(Apocalipsis 19:10;
22:8-9) Pero por desgracia la gente no aprende de estos casos, entonces hay muchos
dirigentes que sin pedirlo de forma directa, ocupan el lugar que solo le corresponde a
Elohim y aceptan que la gente le llame profeta.

El TaNak (Toráh/Instrucción – Neviím/Profetas – Ketuvim/Escritos), esto según

(Malaquías 3-4) es una herencia para las 12 tribus por igual y todos tenemos esto al
alcance. Mi pueblo perece por falta de conocimiento dice en el TaNak (Oseas 4:6)

¿Por qué pueblo perece por falta de conocimiento? Cuando se le dispuso todo el
conocimiento, la suma de tu palabra es verdad (Salmo 119:160), se le puso por
delante el conocimiento entonces ¿por qué perece el pueblo? Porque van buscando
agua en una Fuente agrietada (Jeremías 2:13); en una Fuente envenenada
(Santiago 3:11-13), es decir, buscan en un ser humano que es carne, que no es
divino que puede: fracasar, tener un mal entendimiento y guiar mal.

La gente tiene que buscar la Fuente de agua viva; que es la Toráh y tiene que regresar
a Elohim. Se puede dar respeto y merito a la persona que sirve; porque es Adonay
quien dejó dirigentes a cargo dentro de su congregación y esta persona debe recibir su
respeto por el gran esfuerzo que hace para servir; porque no tiene la obligación, al
igual que todos estos, ya está libre de decidir como los demás (de servir o no); pero
como se dispone, entonces es lo mínimo que podemos hacer.

Es bueno apreciar esta disponibilidad y aprovecharla al mismo tiempo, pero no

debemos darle más crédito de lo que le corresponde; porque poquito a poquito una

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persona llega a confiar en él como en caballos o carros de Guerra, y no es Bueno
confiar en la persona porque no saben si mañana la misma persona puede tropezar. En
la profecía de (Apocalipsis 12) dice “el dragó con su cola arrojó a la tierra la tercera
parte de las Estrellas” son un símbolo del pueblo de YisraEl, pero también son un
símbolo para los dirigentes de YisraEl; hay posibilidad de que tanto el ayudador como
el ayudado caigan juntos, por eso es que debemos prendernos de Elohim solamente.

v.8 ¿cuándo estamos firmes y bien parados? Cuando nos aferramos a Adonay nuestro
Elohim, como esta en las escrituras, el que me ama guarda mi palabra

v.9 Para que nosotros nos dispongamos a contar con el nombre de Adonay, si estamos
invitados a despertar. Hoy hemos aprendido que en Egipto (Los ISMOS) hay caballos y
carros, pero nosotros hemos recibido la advertencia de no regresar a Egipto de Nuevo;
para no repetir el mismo destino y perecer.

Recordemos que en el TaNak cuando el rey obedecía la Torá el pueblo también

obedecía y cuando el rey no respetaba la Torá, el pueblo también fallaba dando la
espalda Elohim y edificaban altares Ashera y bajo todo árbol frondoso adoraban a
otros Elohim; es decir, a mitos deificados ajenos; por lo tanto estamos invitados a este
despertar y a no repetir la historia si queremos tener la bendición, y si queremos estar
firmes y bien parados; es decir, edificados en el Santo de YisraEl.

Hay que buscar a Adonay y edificar en él; conocer quién es Él (en su palabra), y es
aquí donde vamos a tener la Victoria; porque Él quiere que todos seamos reyes y
sacerdotes, obviamente que va a responder cuando lo llamemos y nos dará la
bendición, la Victoria.

Judas 3 (DHH 1996) Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de

escribirles acerca de la salvación que tanto ustedes como yo tenemos; pero
ahora me veo en la necesidad de hacerlo para rogarles que luchen por la fe
que una vez fue entregada al pueblo santo.

Deseo que Yeshúa Ha Mashíaj nuestro Elohim y Redentor los guíe para crecer en todo
entendimiento.

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Shalom!

DANIEL UDROAICA