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perplexidades
Resumo
Os católicos tiveram redução em todas as regiões do brasil. Destaque para essa redução
dos fiéis estão nas regiões: Norte, Centro-Oeste e no Sudeste.
Na Região Norte, registra-se o maior ritmo da queda. O Acre, com redução de 16%,
chegou a 51,9% em 2010 e Roraima, onde a queda foi de 26,1%. Ainda assim é o
Sudeste a região de menor numero de católico, puxado pelo Rio de Janeiro com 45%.
Mas, o agravante dentro desta tendência declinante é que pela primeira vez a queda
percentual católica se dá de forma de forma absoluta. A população do país cresceu e o
número dos católicos diminuiu. A hegemonia católica vem caindo ao longo dos anos. de
99,7% em 1872 para 64,6% 2010. O estado brasileiro com maior percentual de católicos
continua sendo o Piauí, com 85,1% de declarantes. Os dados indicam que o Brasil
permanece majoritariamente católico, com mais de 123 milhões de adeptos.
As pesquisas apontam que mantendo esse ritmo de diminuição entre os adeptos católicos
romanos em 2040 será menor que 50% da população e os brasileiros estarão dividido
entre católicos e evangélicos. Com uma vantagem mínima para os evangélicos com 42%
e católicos com 40%.
A Igreja Católica realizou iniciativas e estímulos na tentativa de reverter a saída dos fiéis.
1. Tentou sintonia com os estilos e tecnologia e cultura (pós-) modernos. -
2. Estimulou a missão e o carismatismo.
O evangélico não determinado - Não vai dizer eu sou de tal igreja. Ele comunga de um
tipo de crença que existe no universo evangélico, mas não quer vínculo institucional.
Como realidade objetiva, a sociedade pode oferecer ao homem um mundo para habitar,
conferindo-lhe uma identidade e como ação que forma a sua consciência.
Cultura - Consiste na totalidade dos produtos do homem. Alguns são matérias outros
não.
A religião sempre deve está a altura do seu momento histórico. Fica claro que as religiões
não devem fazer uso dos instrumentos políticos e econômicos para interferir no estatuto
dos direitos humanos. Sim, se faz necessário uma conduta de respeito e dialogo inter-
religioso, considerando o momento religioso plural do nosso país. Nenhuma religião deve-
se colocar como sendo individualista, personalista e detentor de poder hegemônico para
interferir na democracia. Somos uma país laico e essa laicidade precisar de ser
internalizada pelas religiões. Fica evidente que o capitalismo é fonte de alienação dos
direitos humanos. - Os direitos humanos se fundem na solidariedade social que se
expressa no agir da ação comunicativa de Habermas.
Antes de tudo, nossa tarefa aqui é esclarecer o que se tem em mente quando se usa a
expressão algo ambiciosa “Estatuto Epistemológico da Ciência da Religião”. Não falamos
aqui tanto em “epistemologia” como disciplina e teoria geral do conhecimento, mas mais
propriamente como “teoria da ciência”, pois muito do que está em jogo diz respeito ao
como praticar uma Ciência da Religião.
Basicamente procura-se uma resposta para questões tais como: O que permite dizer-se
que a Ciência da Religião é uma ciência? Trata-se de uma ciência, ou de várias ciências
coligadas? Ela é uma disciplina autônoma, que merece seu lugar na academia? E, seu
objeto, “religião”, também é único e original, ou é múltiplo e derivado? E como a Ciência
da Religião se diferencia de outras disciplinas, principalmente a Antropologia da Religião e
a Teologia? É parte das “humanidades”, ou é uma ciência em sentido mais estrito,
seguindo alguns padrões das Ciências Naturais?