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Luis Tapia
Diablo
editores CIDES-UMSA
l l N i \ T K S i n \n M A ^ O K ni SAN A N nías
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Diseño y edición:
Diablo
editores
Ifxc 2770703 • BHS4 . U Piz-SoM
diabloed@ceibo.entdnet.bo
Portada:
C. Ricardo Romero (Lugui 94)
Julajula VI, técnica mixta, 1994.
Contraportada:
C. Ricardo Romero (Lugui 94)
Mámala IV, técnica mixta, 1993.
D.L. 4-1-1620-02
ISBN 99905-40-31-4
Impreso en Solivia
Configuraciones de la historia y la política
se desorganizaron a través de los procesos de acumulación En las últimas décadas y con más énfasis en los últimos
originaria. años, se ha empezado a discutir la democracia en relación a
La diversidad que en principio la democracia contiene o lo multicultural, cuestión planteada con más fuerza en países
quiere contener es la que puede expresarse a través del que han politizado desde abajo la diversidad cultural
pluralismo, no la multiculturalidad. subyacente a aparentes estados modernos y liberales, como
en Canadá, que es de donde viene una de las vetas de reflexión
De modo general se puede enunciar así la diferencia entre más rica de estos años. El problema también es altamente
lo que quiero en adelante explorar en sus relaciones. pertinente para muchos países latinoamericanos, en particular
La multiculturalidad expresa las diferencias globales del para países como Solivia.
tiempo Tnstorico pasado que resulta en diversas En varios lugares, como en Bolivia, tenemos en realidad
configuraciones culturales y grandes síntesis sociales. países multisocietales más que sociedades nación o culturas
" El pluralismo deviene «n -el plano ideológico de las nacionales, que acaban siendo resultados secundarios en la
diferencias del tíempo presente^obre el modo de pensar y vida social de varias comunidades, en el orden de lo simbólico
experimentar los senfídos^de" la vida social y el gobierno en y la organización interna aunque no en relación al poder
tanto caminos al futuro y valoraciones del pasado, político ejercido sobre ellas; en consecuencia, son países
generalmente a partir de una misma matrizcuJlural. Sobre conformados por varias culturas enjos^ujjaj:onfíguración
esto la clave del pluralismo cmísT5re~""érr~Ía capacidad o construcciórTaeTácuItura nacional es un resultado ojjroceso
desarrollada por las diferencias para tojerjT_aJas_otras y parcjaLy.foTma paít£jle_jr^arr^mos_de^ntegración y
convivir bajo formas de_diálogo e i^uald^jie_derechos. El dominación_a la vez. Por eso es pertinente discutir la
pluralismo es una condición de "líTttemocracia porquetn sí ,_demo.cjcacia como forma de convivencia y gobie.rno
mismo es democrático. multiSüTfüráD
Lo rr¿ujtjcultuxal_generalmente no ha sido producto de La democracia moderna fue pensada en principio a partir
s. Generalmente ha sido de los individuos, para lidiar con las diferencias provenientes
producto de las guerras y los colorüairsmos, y de la articulación o desplegadas a partir de la libertad de los individuos, sus
del mundo a través de asimétricas relaciones de dominación intereses, sus creencias y fines. A partir de esto los partidos
de unas culturas sobre otras, y porque a la vez éstas contenían son. lafonnajtústórica y teórica de agregaciórry organización
en su seno estructuras de desigualdad económica, social y de las preferenciasTídentificaciones y fuerzas individuales.
política. Son la forma privilegiada y pertinente de lo colectivo en el
Lo multicultural, siendo diversidad, puede no sgr seno de sociedades liberales modernas.
democrático, más bieli~poT~lo^general es una diversidad Lo peculiar de esta relación es que en el pensamiento liberal
cíTéxis¡tente" o sobj^er^£¿taIjLro¿jIctode la dominaciAn de la democracia, el ineludible punto de partida doctrinal, la
poTTlrco-eaíraráT condición de posibilidad teórica, es el individuo y la
atomización política de sus libertades. Y el segundo paso
El ámbito de discusión y desarrollo de la democracia también ineludible es la representación agregada a través de
representativa ha sido normalmente el del pluralismo, aunque los partidos. La idea liberal de la democracia es una
en muchos casos dentro del margen de lo que Marcuse llamó fundamentación individualista que argumenta, sin embargo,
tolerancia represiva, es decir, la discusión y el disenso dentro la imposibilidad y no deseabilidad de la autorrepresentación
los límites del tipo de sociedad existente, la liberal capitalista. y la presencia personal en la política.
Muíticuíturádad y pluralismo 44 Configuraciones de la tetona y la política