EL PENSAMIENTO POLITICO NO OCCIDENTAL Bika Parekh Dehemos sear custo puntos relcionads con este capitulo, emp ano pr su ul, En primer lugar desde una perspectiva no occidental tien sd puede devi quee siglo 43 comienza en 1905, cuando Japn de fis s Rusa, on suceso due volo por os ais el extendido mito de on {Europa ivencbl yf tlebrado por millnes de personas, desde Cina past Pen -O en 1018, cuando la barbarie de la Primera Guerra Mundial aque los no europeos cosiean una guerra civil aca conf en fupetordad europea, Desde una perspectivaextricuropea, el siglo XX hoa termina y sol ars cuando se complete I agenda de des fofonizacin cltralyeconsmica yas excolonia estén en pie de gua thulcon Oceidente, Pesto que as ecas de inicio y cere del siglo3% 90 {jn de ser un juico histone rebatibe, be optado por una ve ms 0 fa que post por defini en eins escent conolens Bn opundo lugar no tds as vias de ls pensadorespolios no ecidemaesencajanlmpianete ene siglo XX. Algunos vvieron hasta en cntado el siglo, pero no pbliaron ada de imporancia partir de [900. Voy a ianoaron ya cetrrmeen fox que publican sus obras, 0 a ‘mayor pate de ells, en el siglo XX y partiparon dela vida ili Aeentonees Ten terer lugar el trmino eno oecidental» es un tino controver io que dchemos expca, Tene Fmitaciones obvssy no siempre queda ‘a qué lugar dl undo nos estamos refiiendo. El énin woeeden- {us se iia en diversoe sentido: peor, polio /econdnico (an tose ale tes democrucas epitalisias), hogomdnico (cuando veers {Tuco que eercieron yf ain siguonejerciendo cierto dominio plit- si0 sobre oto, ria (cuando se reer apes cuya poblcin espe ‘dominsniemente blancs, etcéara. Cala uno de ests sesidos nos pec te clasifcar alo paises en ocidetalsy nn occidenales, Po To dems es acccidemocéntico»y negative, pus uel descr certs pares de ‘mundo coma no Ossdent, es uns especie de reordatorio mundial que ice Ia posi de na ieridadposivay automa, Tambien = ‘niogeneza tanto a Oveidene com ao que no oe, eliminando ls df= ‘eel interns y oscureiendo siglo de inlerataty compat un gic ‘do comin, No Gccdent, sore todo cuando se ler hacer referencia Teepe orenales siempre ha tenido uma presencia sgnieativa on O= ‘lent, a que ha deta de dos de us principales religonesy de muchas ‘desus ideas cents y Hosea raves def sono eae, esa y ls matemaicts nds o a invecién chin def prety pvr Tambien ha sid el escenario ene que se desarollaban su pest Silas y esperanza, La presencia de Osidente en ls zonas no cose Tes sid xin mayer, sobre todo tas la colonizacion europe, haste nto de que gran pte de su nda de vida y de pensar srian totalmente Inieligile sin reerimos a Ocidate ‘bie el trmino =o ocidetl planta estos y cos inconvenient resultant forma sencilla) il de refers aquellos paises de Asta, A {&,Amecs Latina et. qt, o bien Toeron clonizas por lis potencis svoeas oestiveronsometidos a fers presionesmiie. ABR tos esoe poles tengan historias, tridicionesy caters diferentes, os compare uns experiencia istrca may sanity deben hacer eae tox probes gue pants, Las mctrpols les hularony expr toa na serie de das y fuerza exégenas que, en muchos cass, IED Clminrdo Ia via inocu de quienes quieren saber com reaccont fame la Moderidad acide. psa de exis ovis limitacones, el ‘ino ano ecient iene un considerable valor expiativo y analicoy Toutizaréen este capa para eerie a squalls pases de Asa Alba oto connentes gue compartir east strc EL cut punto gue convene dctarar ess relasonado oo el tino spensamiete polio. Se suele referrals ideas relacionadas co i "atures del Estado, fundamento de su autridad, a forma en qe onsiye y e6mo leva sus asuntes.Algunas societies no occidental fo ent con un Estado, ex Scio son estas en sentido occidental incluso las que lo sn se muesran muy ecas, pus lo considera na Jnsueidn abstracts y desprsonlizada, que contol a sociedad desde {era los dean dslverseen la sociedad, de manera que ens ‘nto polio ene, desde ef puts de vist oceidemtal, un aie apolii- {ho ichiso antipolico, As, cuando habe de pensametopolticoe 0 tes tiendo referencia Esiado ola plfica ened como un ‘cided wtnoma yespecialrad, sino aa ideas soe la forma en que ‘ten oganizarse y dnp ls stunts colectios. 02 Augie la teria politica de Occidenteaparezea en los escrito det Topo, pocts, novelas, ete, se ha ido coaviniendo en una discplina tuténoma qv estadian Ios denominado tevics olisotes pens, Y ng tngn ona inevitable dimension norma. su naturalea es ist famente explicit y anal, al conrario que ela mayors de las 0 fiedaes ne europeas, donde, com el Estado no s¢ decal dela Social (ses que lo ha hecho) hasta muy recientemete, no constaye tm objetoautanomoe independiente de investi, La natiiones ‘eadnieas no so bash one po de expecaizacisn caaceistica de at Iniversidadesoccdenalesy se espera que Ia elexion fsa soe so Tusiones picts, Por esa oan razanes, el pensmieno politico occidental no es obra de eens, sino de ideres polices, acti, a tes reativos,cudadanon preocupadose intelectual palicns ¥ tiene ‘ma fuerte impronta prictcay nomnatia. Los concepts o esta mpi eae ondenados ni eugjn en sistemas tericos que slo enionden los Coles trios, sino en escrito semipepulres de earitr politico, ir fiosa los conciudadanos. Lo que no significa que desmotezan ani os fits de Occidente, ya que, aunque a veces tienen lagunss tenes, stn leno de ideas Sugeest de problemas reales enrigueidos pr a frctica Eso sf, su naturale yorentacion son diferentes de ah ge aa que lero en sus propins ios, Jo que res cetamente die, Iida cuenta de que la mayor prte etn exerts en dialects laces Como muchas de estas obras nose raacen lengas eropessynacstro ‘enosiniento de las vernal es neesriamente miedo, no poems {sponeral pnsamseno police no ocidenal ms ue deforma pall, costexto A principios dl siglo xx la mayora do ls pes de Asia, Afric, ‘mecca Latina et. habia esadoexpuosts a ls iflueneia decide Muchos seguan bajo dominio colonics scababun de librase de 1) aquellos que nunca fueron colnizados, come Sain, Chin Ins en ‘an cultural, economics y militrment amenavados por cient Asa ‘muneraesahan snonaados ant el enorme per de Occdene 8 peo pis fade poder Oceidente no era Soper sino ambi na Forma de fhtender lava ptr de valores como a beta indivi, igual Se derechos, la equa a democraci, a criosiad cinta el domi- hip dela naturlera. En defn: la Moderna. Los autores no osc eatls se pregunta de dine proce el poder de Occident,s de- becansubirseal cao dela Moderida y qo papel ajudiar as foema devia traicional. En algunos parses que, come la Ind, shaban Visto tsvestos al pensamieno de Ocidentedeude hata ms tiempo, e dca tes habla ineiado en os primero aos del silo xx. En Aa Latina, $63Japa, China y Oriente Medio no empead hasta dcadas mis tarde 920 legs despegrencierts ones de Africa hasta finales el silo x. Ped 8 principios dt siglo XX hala llega sofdos dels masas de todos los Paltce,cmpeas a acer i gar desta en agenda poli y habla tomado forma Leet de cémoreacconar ante Ia Modemidad dependia de a apscdad de hacer rete a Oecidentey de rergaiza a las sae tradicionales, de modo quose freien muchas espuests que podem ‘laser en cuatro grandes eategois. Pr cuestiones antes las de ‘inaré moderizaciga, sincetismo, Waicionalsmo etic ya fala de “in termino mejor fundamentalism religion, Se tata de won cls: ‘in centrada en el pensaninto, en un corpus de ideas y no ent peas ‘es intviuales gue a menudo sipatizan con nis de una ope, singe Se les paca clsficarnamente eh uo eo apurtad. Los argumen- toy ecomendciones de ets des se slag en ceasions, no se ela {de categorie exclyente, Per ead una iene propia Fucni, surge de una vision del mundo diferente es sonsbilidades cultures y mon Tery expres diverce miedosy experanaas, conformando un mud del Pensamento propo. No srgch Ivers el fondamenalisme seliiosa, Por clemplo, a sido elmo en aparece en escea y lo ha beh eas Sempre después de que los pases afectados se hicean independ {as euato categoria no revsten la misma mmporsncia en Ls passes m0 ccidentls, porque esl adguira impertanci en un momento dado de pende de factors coo las ccunsancis histrcus dl pa, la trae ay fra dew adiiones cultures, su grado de exposicion ala Me ‘lemidady a extension y ugencia de la amenaza externa. Monenszacion Ls autores mesdemizadores defienden con cntsimo la Modersda ‘oosiental.Affman gue los modos de vida tadicinales, como os S05, son estos, presivos, pores, cargados de supersiciones y basads a {ina conforma aera con las costumes ypacics tradicional, ‘ue hace Ineapaces asus miembros de evar a cabo aciones concerts Bas seiedades pagan un alto reco por susubdesarrllo econ swestneamiento mental y mora yl humilacdn clonal Ya era ha ‘de qu wespertran des largo sop histicico» ys pusiran ala altered ‘Oecidente con ayuda del lena moderna a tecnologia, el acon mo, lieralism, el Estado, et. Eh palabras del desiacado pensar indonesia Soetan Sabri: «Oceidente nos ha enseao un frm devi sperioe. hay quecceentalizar nents (Worsele, 1967, p20). Loe moderizadores hubieron de convencer asus conciodadans que mostahan su escopticismo angel idea de que el modo de Vid see ‘ental fuera superior suyo. En general esrimieron tes tipos de ar fuentes. En primer lugar dactan que la Moderided era liberadora, al Fbera al nivduo del tirana de Ta naturalers, la radon a pobre tcl eeriio responsable del poder et, ereando un mundo donde ine sere humanospodan vive vidas dignas. En segundo lugar, Occ enteexuaaenerga individual ycreativida, frmande sociedades tinimicas y contibuyendo al oresimiento hunanoy el progeso. Ea tererlagar,hbia gue adgurr el poder politico, conmigo tcnolé fee de Occidente par nterictut con él en un plano do igualdsd en el undo modemo, Como los dos primers srpumentos no resulan Fas Aerdefendery no convencan ws coniudadanos, muchos autores mo Aeonzadotes ebesaban en el terete de los argamente,presentando la indemizacién como una ncesiad hstrce inevitable 9 Ta Unica for fin de adgurrrespeto y poder. Th la India muchos ponsidores iberales, como Dadabi Naot ‘lrovehah Mohs, MLN. Roy, Motilal Neha y su ijoJavabarl Nehru, {elendieron la medemizaca junto acomunisas como Dange, Ranadive })Nambwodipad, Desde su punto de vista halen si el isis, Ta fnocendencia el sistema de casa, el esprit de slocalismo> I oma fmescncia dela sociedad las que habfan imped el suzimieato de un Tad independent y de asciaciones cveas, manteniendo al India nla degeneracn Ia alia de eeividad y Ia inaetvidad dra sighs [Unies espranzr dela Inds previa resi poe o tant, en una ropa ‘alel con el pas yen lt elaboracion de un programs omnicompeen- tivo de modemizaci econémica,poltieay cultura. En China, Cal ‘Yoanpe (1865-1940, retor modemizador de la Universi de Pekin sae 1916 y 1926, contrat a inclectuales occidentls inependintes y ‘mn pejuicades, efeando un eftelo que clabor la Nueva Cultura y dio $id los Movimientos dal 4 de Mayo, que exigfan una moderizicion fa” Chan Dui (1879-1912), Li Dazhao (1879-1927), Lian Qicho {1873-1929}, Wang Quowel (1877-1927), Ken Wo Ya (1872-1941) y tires formolaron ss props argurentos& favor de a «democracia Ia ‘ecia, poputanzando el eslogan Abajo el confuiansmo> (Rouesk, 1346, pp. $768). Ens opinion, Confocio, Mencoe incluso el buds fomentaban una conforma acca con Ta adc, el despots, 1a dsigualdad soca, un ssema de derechos y debores que vaviabasegin Ts grapos, y habia sid la fuente de I Segenersin social y la pede <4 poser polio, En palabras de Li Hs (1881-1956) Goi de Chi tu: eYa nbs ta des deberiamos preserva fa alin, sno de sla Tid puede preservarmos a nosotos (Tn, 1971.58), sesCiencia y progreso eran las plas clave de It modernizasi i as mass en tomo aun proyecto mederizador. mints que otros progeso se defini en trminos dela Medemiad ocidental aes de una demmoeraia«iadaso «rela. In ransformacidn des socedadestraicionals para adapta @ “no si eran liberals como maraisss, los modemizadores asumian ne Ise, iberaly democritica de Oscidents, La cients se enend 1 Estado habia de corplr ura doble rea primordial velar por el \Gemins positvstas ys liza com autridad nev con lage lo esondmicoy ia egeneracia cultural i bien sian que a= ‘ara fa traci, la eligi, te, y descr las eyes que igen faeas estan intmamente relacionadas, eran conscientes de que, a reso que lleva dela buare ala iliacin, Muchos, aunque ta slo se pala privilepar una de elas costa de la ota. En un {ele mademizadres estabandebidament inpresionads po sO ip, Mao Zedong crea que se reforarian mutuamente. Cuando se Comte, Spence, Montesquieu 1S. Milly Darwin, ok que sei tcta de que ny din paso al Ga Sno Adelante entre 1988 y 1960 taba en a India En Chin, Yeo-Pu (1883-1921) tadujo algunas de exert ala Revolucin Cll que empezs en 1968 yperd- tas inrodaiendoextensos comentarios, ojrciendo a gr ini une forma vot, hasta su mocrteen 1976. EI Gean Salo inrostjo En America Latina el posivismo se eovits en Ia religion oc muna electives que aboliern a fai y la propiedad prvada © nueva Repablia de Brasil, donde inelus se leg afar wa Man acsbarcon ws eutovijos,a saber svijet, a Pasitvss de etre cuyos memes enon no pcos dre En fel as antiguas costumes y los viejo habios (ana ben pa pues no occidentalis lo modernivadres lean el liberalism ica dei problema se encontrar en Fairtank, 1992, cap. 20). Con {smo en trminos positivist historcnta ls consideraban coe evlucion Curl einem, ene ovas costs, purgar al Estado de ‘ke pemsamientocenicn que no so revlon significado dea pernistas yseformists urpusses y poner a rete de os asuntos ti sino también de a vida politica moral en gonerl (ana d es y mujeres que desplogaran ls acids clr corrects y ‘complete det tema por Harold Divi se encanta en Roucck, 16) fvievan feteamente decididos a ansformar a sociedad El hecho de De med ie or pensadores olen que defendant la moda nol aero ever muy nepativament sobre el desrollo eco egian una rptra radial con el pasido.Algunos eran cone nico generar un autentico cas ministrative area un precio fue no todas sus eeencasy péctios wadiionales merci eo joa cambio deta regeneracin cultural de Cina. oro estan convencidos da qus eran paca y de que, como 0 cab Sezn los modevnizadores, habia que crear un Estao-nacin yculi> tenes in da alas aun peligro esprit de senacieno>, sey movlar cl esprit dei naconalismo. Eondan que eral ies fra parr do ua pizara en binco. Muchos tambien se pregunta ie reformat la sociedad de genera el pode poder paftconece ideas isiionessjenas pan arg sin fedamentaseo tee Oper enfentarse a Occidenteyactuar emo un agente independiente pi tipo de exo con las eee pictus existent, anges in undo host Lo fundamental era petra Estado que erpren- “antaen po a expuestaafirmativn, Desputs de todo, ambi a Ea ta herein taca de Ia regenetacidn soil. Per el nacionalsmo Posterior al Renacimiento haba ogra romper toalente con. cab gba, Paco que echazaan el pasado, no polian ape ‘be vidnyTa forma de pensar medivalesy ls insttuciones ect ine como clicaban ai religion de eaclonaria y polcamente ‘scenes estaban ganando gran populardadenel extranet, izrsaamposo esa estaba en sitisea de cumpir esa fencién le ‘Loe medeniadores extabun an entsitsmados con el Estado fr, La eng oayudaa, pore se hablaban mchas, porque tam ‘somo con la clenca la ecologies su punto de vist, el Est ia extraneros ue la ablaban 0 porgue no moviizaa las ma pesctaha a Modenidad y la sociedad la tadicin EI Estado perensaval | iY lo mismo cabe decir respect ala etn. Tampoco eslaba de gran fibito dea vacfonaida, te sociedad al de To iracionaly ls fara dad un everyo de valores eviosy politics eompartdos a modo de ‘urunisias. ET Estado represents Ia ylunta de cami, fa secead Mefendidos por los nacinaistas de Oceidene, porque eran valores pede la confocmnidad cepa con las eostumbes El Estado debi inno forma parte desu modo de vida y slo enfan alidezen el Por encima de a sociedad para empresa here ce de io polio. ‘kn moray cultural slo pf acer de Ia man de una pequei ch creat n nimo sentient nacional os modemizadores ha Inesdemizadora spovada por una hirer stra. Ama lo dos elemento et edo al dominio occidental yal tipo de bus “dors fvoreien a democracia conn forma de edaca ala gente ya lain colonia gue macho ass hablanpadecido hasta ray reciente {ra ss clits endir ovens lex proocopaba cl poder que adguca sie la laboracn de proyectos coletvespensdos para foment rns upiestmente generale inlcncia ue in dda oll economia, la ezenerein clara y el aumento del poder pol Ine eras reacclonaris Haba qicn confi en su habidad par fy, Desde su punto de vist a nacin ra algo dad, tena que create 566, sorsudo recuiendo al mio a Occienty 2 la esperanza de poder interae= ‘uae con él. El naconalismo modemizadoedepende fuerte de Ost ene. obeto de miedo y emia en su ovienacin pscolgica yen contenido poco cult. Quiz estar en pie de igual con Ocie Y merecer fu respeto, pro, parses, hay que aparece esting hom imperantes en el Ost. En imo tina eso significa ques ‘Suton es Reternoma: hay’ paises gue han deiddo consuls 2m tony semajnza de Ocidete El nacional modeizadoe no es i) ‘ein, et demas cerrado en el Esta pra eo, exces “olin para er ail y Gane un contenido demasiado stan ca pra ser iio. Se rats de un proyecto coleetvo mmpesto por mov ders como el miedo y I esperanza capt de moviiza 8 soci "ers unt modernizacn en odo os tos Snenenswo Los sincretstas proponen que hagamos una sts con fo mejor dl culura occidental las dems. Se muestan muy ericos con los modes ‘izadores por su admiracion actics hacia Oceient fa conden igs ‘monte aria de sus props clr. Los since consderan quay ‘uchas costs admirable en a cultura ocidental, como eles ce fico a crisidd intelectual esfueran que se despliega pra eter ‘mundo exterior, espeto a ndiviguo Tagan eapcidad de > ‘ac yaci coletva, Sin enborgo, ambien aprecian defects en ell Poede festa angusiosament individualist, materials, consumis silts, expotadra de minorts dentro y fier. desplesar a aide dominio excesivay career de profundidad moral o espinal. El Os dente premodemo caret de la mayor de estos vieios, pero el medea ‘echaz6 su valios lega en st af por romper con el pasado, Las soe ‘des no occidentles no debertancometer el misino emor. Son fs lf donde Oseidens es del ydeberan inten dar paso una cilia ‘én mejor, Basada en es seals mds nobles de anaseultuas. Parts Sineretsts, Oseiente no puede exiir que sus valores tengan vie ‘univers, porgue son pariles yunlterales, La auténtca universal ‘lo puede sun de un dilogo eric enre Oceidente as soiedaes ‘no ecientale yh de plasma en une snes Al pul que los mode izadores, los since estén moy confomes con It moderna er, al conraio que ellos, se niegan a aceptar que sea To mis que fecidenalizacién y ugen alas socedades no occidentales 2 creat ts ropias formas de Moderidad, Laides de crear una cvilizacion nueva ha excitado ta imaginacinde ‘més deun auto no occidental, porque es permite mantener os benefits dela chilizacin occidental sin perder mucho de su medo de vida ype 508 ‘aniemo tradicional. Les permite aprender de Occidenteconfiadament, Piru también ncn algo queens De ech, les binds ns ope ad nica de crear una cvlizacion mejor qe la de Ocldeney omar ‘slevo en a are de plurals storia hast a siguiente cap. En lt bia, Bankim Chater, Dayanand Saraswat. Gokhale, Ranadey of05 stacadospensadores consideran que estinsetados wen la cones eds grandes low» y uc tienen el =eber moral de fusion a sbi Faaniqua con ls empresa moderna, las indutasyclencias europeas| fel dharma hid, als antiga fey ls cencia moderna, creando una ipece do "nuevo sstama’” quo sea ala vex lent y prafundamente prt» Parekh, 1998 p68.) Pensadres japaneses coma Sharon Sikims, Nishi Amana y Kiso Nisids desean combina sla mora era con ln cieneiadceidana, el pensamionto weeny en ‘araconalidad occidental y los valores japoneses» para eer on enue ‘afore moderna y universal, Desde su po de it, amis furs se complementan y juntas podranergirse en la base de «una Fhmaniad completa» y una egenuna cultura global» Samson, 1984, Ihsan buen andisis del sunt). En China ambi hay importantes pe fares qe seen una satenca sitesi» ene In cultura china In {encia ocidemal e insisten en que ln Chia regenerada debrfa basse {los conocimienos chins para los fandamentesy los conocimientos Disdentales para la price (Geract, 1996, p. $85) Zhang Junmai [67-1965 paso en eniteticho el enisasme conel que el Movimiento ‘de Mayo queria hacor sya la Modemidad occidental y digi sumirs tac ls antiguas tadichoes confucanas, woes y buds busca ‘los fndamentos de wn nueva cultura gue interac asgos de moder ud cuidadosameneelegids. Xo Fugusn (1903-1982) considera gue lisconcetos confciaos dl yo y dela vit eran a nica base socal avery que habia que anlar en ellos Ta estructura dela Moderidad Enis pues musuimanes, ators come Taba Ablbagu St delen- nna sintesis ene a cltra ska y la ciencia, la tenologtay las fmas de organizacién pola oecidentales. Como asegura Muharited hid Rida (1865-1935) asus ertios: «Se trata de ds amigas bien eas» (Ker, 1966.19). ‘nivel polio, el proyecto de crear una gran cultura de snes im pict a combinacgn de ideas e insttciones occidenalesy natives gue Pusan sulla valisss Hay que integral ides occidental de indvidus- Itiden las comuidades no ocidentaes, sin peri que a ndviduali- il degenere hasta converte en un ndvidualisme epost la comnu- fd ten al colecivisto. Los derechos ndividuslos sn immpoctants, ro no mis que os deberesyoblizacions sociales Laliberad es uno desocusones stn aierus a aera, por tanto se pusden comet 7 ls grades vos de Osi peo tbs lo so amon a Jo mismo cabe decir de las tradiciones, que nunca son productos aissplinn social propugnadas po eultras no ocidonales. La es ‘equidad occidental tambicn es vaiosa,poro onde a la stonizaci {be complementase con ides vadiioales sobre as hermandales ‘communal El Estado modern es valor una istic neces la vida, pero no deri estar por encima dela soesedad 0 cobra a immportancia qu est, El Estado a de estar por encima de ls resin retner algo desu impersonal, pero debe anesar como una Ha, sustertarseen la piedd iil yoecerel poder a hombres vito de carter, qe le den a rsto humana y lo provsan e oles poi [Las partidos politicos son ecramienas vitales pars I interac ‘cei politica, per no deberfan ser partiistas ode clase ge ‘Givisin. La demociaia es una forma de gobiemo encomiable, pe poco conviene ignore pape! por desempeta de i elite de los vat $s hombres sais. El proyecto sincetico no planta dofectos intros , aun as sus mayors problemas d lo que ree ss defensoes. Pore pars dt "ar quo valioso de cada clturaprcisfamos eros vanscll ‘on Tos ue no contmos.Asimismo, dan po sonado, algo ingenua ‘ae lox stores impliaos esi exentos de condicionientos ul Tes, que estin por encima de ells, por ende, pueden elegit iben lee spunios buenos» de cad cuir Los sincretists tabi sereamente que cabe integra Io mejor de amb partes en 9 Imientoy en ln prévtia. No se dan cuenta de que la democraci ie que moctos de ellos favorecen, casa mal eon la autora moral de lie, que el Estado no pusde ear por encima dela sociedad yf Parte de esa lave, ge no es ic combina Ia eota dels Indviduaes con las eblgacones sociales basadas en el estas 8B les sneretstas 6 Ia Inds, China, Jp y oes hgares dl mundo cei ‘an enepcament fa Moria acide liberalism, lndemocrei,panteando ideas muy constructs a gran ses fea on aque suean sels escap y muchos aan elaborando si timos ugerntes pero aces, oie guna forma de eipo Mode «que noes menos occidental por el hecho de usar atuendos ingens ps a formar parte de una tradicin sin que fenga nu rzdn de sr no radiconalists eres van ain mds ald, poiendo en ened ascent moderns Opina que es vita de una iybis acon de ln obesion por Jominara lanstrale y hacerse con fos asta or gue ene in sesgo elit es la fuente de mucha violencia os I naturale y low eres humaros. Tends aspinara Oras for de conocimient, inci is sabia foleleeay popula pivilesia raza a expensat deo facades humanas y dene poco que deci el sinifeado dela vida yla mej forma de Vivi tos taicionalistas enicosconsierin qe los modernizadores son pingenios seen i Io eres humaros son corto paras eh Ban ob as que se pace escribir lo ue sew, poes sv etry socidad termina en gran medida dotidoes de su caricter, temperament, ches y formas deautocntendimiento, Un mod de vida pede set lls para un grupo y un dsasee par ovo. Debe ven bien & la fear as alcanee en] dbo moral yprcoigic y poder uni as 9 eaperanaas mds rofundas. En vez de planter la cestion ney descotentoaivada de qué modo de Vida es el mejor o mds nal, deeramon preguntaros qué po de vida esa mejor 0 mis de- pt Iss personas ue son de iets manor, herders de dtermi- aiciones, que viven en unas eireunstaneiasistreas¥geogri- TRungue los teadicionalistascrtios simpaticen mis on algunas de stones plateadas por los sncretistas sta hah Mego de erica insttuciones similares, consderan qos es na posta QUE pucde estar por encima de su propio mado de vida, pero tambih moderna y evaluat ambos desde un punto arquimédicoinxistente, mendo &cttetos nsculturales igual de lusorios, Se equivoea frm cuando asumnen que se puede ssa los valores ycombinarlos leaicumente. Arman qve esa forma de vid es wzelmente univ inca que merece una Tella universal, poo, al deseo, slo fan I falacia moderna de que hay modos de vida gue sa ebjeti- ne mejores y enjan en cule soiedad. Al contaro que la it moder, und realidad viva en Oceient,cuyasfotlezas ydebi- BL tmapicionaiswe cainico a Los tradicionalistas se muestan muy cricos con la modersizacié los sincstisae, Rechazan la distincon modema entre ciency ta [Ei ciencia es una wadion en sf misma, come cusluier ot, Su «dad noes neta evidemt, sino quo dervs del consenso de ies ‘seriben po conf en la vide de sus valores modo, Es eet Tacencia se bas en a proba yer la experientald te, y glen swTidadescesultan evdentes, a snesssincrética es una construcién ite Etraiconalismo dice basrs en algunos de los mejores pensadores de ‘elect fotalment ariel yeorcamente ugerente, ero, com nit siedadesno ocidentles. En a India, Maat Gandhi, Tagore Tilak, ‘se ha probado en la pectcs, poede convertise enn juego mol) Auobindoy ous fueron grandes defensores e la ueza de a cutis peligro al que ae dsbers jugar ninguna sociedad responsable, Alte say hacian hncapenlanecesidad derevitalizarny dvolete la ‘que los moderizadores, que quien hacer suyo el modelo occ ons de espiity (Parekh, 19, pp, 72s) a las Indias Oecidentles y lal de Modernity al contatio que los sncedstas, que defeaden pts de Africa chs autores, reacupads por los aslos mode forma indigenisa del modelo, los iadiionlistas se muestan ext Sadr los valores tadiionalestrcanoy, defend la srsseaca ddamentecricos con a Moderna misma fur feel Ta fuente» y la consguiate econersion de ment Les tdci ents enenden ue una socedad debe pari Tats Area Catal questa gue Ia sciedad arcana eecaprars ks Jo que es, Siompre seré una sociedad conereta, con un histor ‘im de poder de su ropa culta» pusindose de sas nefastsinfuen- ttaicionescarctersicas que convienen 1s miembros en ogi isl pode extra» evolucionand hacia una cata nacional debi [Ningonasociedal es prfets yen todas ellis, hay normas i reps ie regenera (Mille, 1990, p. 46. Aim César, que haestiado ‘rezncisyprcticas que puodsn estar obsoleta: o Raber perdio sade mj que muchos la pila del colonialism, urge los ahicanos 8 fle ser Las eas de a gene sobre Io gue es bin y lo qu est mal fons su pasado rte, a expr sisendscamenteel egado colorial bin cambian eon el empo, de maners que hoy potde que considers su lengua. prictica soles formas de pensar, yacrear cultures macio ‘que est al lige gue nolo estaba en el pas, Adem, undo fs score fundamentos tradicional ieaadamente revisudes. Kwast ‘or tampoco permanece invariable y Yoda sociedad que qucrasobrevisnW§ Nsdu, un destacad sof nigeriano, defende la ecolonzacin concep- 4 florecer debe altars, Los aiconaliste dan gran imporancia al Wf) dalsladesenmascararieno de os universal espriowplanteados por Jen del ajo iso y hacen hincspicen ls necesidad de que nosadsp. W§ Beblus occidental En su opinién, haba que hacer flosofaaficana y Temos a ls tempos variables, Com toda sociedad debe aceplr goed) Uaraseaguas afcanas de manera que se pueda crear una base que cons ‘ambi es parte dea va a cdesion no es sino cdm cambit sin tee fameros ingens afanos™ Hay ators, como el ino Re ‘esr softs de dent nk ensar Una extend desorietcign mer b Constantia y el chino Chang Chitung, que alan decosssinilres eal © Gens, 1983, pp 4s.) Todos entieden qe la dignidad nacional y ars los tradicionalstas, no hay sociedad tan degenerada como tials police reuiren gue las insituciones ola se basen en it caroer de resursos para reformarse,porge, de ser ast no bierssobas gra macioal que nunca viene das so que debe consis cidado- ‘vido Siempre es posible que los eeuacs sean imitados © poco desis» siete, y slope surgi parendo de valores tacionaes y Fras de ‘dos para hacer frente los nuevos sts. Enese iso conviene aprender) fea utr. De manera que haben de coopera a gene orien y ‘que se pueda de socidades que dispongan de ms medios en los axpecty fs inlecuales egincos. La mayora de estos alors muestra fees ‘elevates o que hayn hecho frente extnament a esoerts. Ens) keels hacia el Fstadoy le sigan un modesto papel, ses quel ess rid no deberiamos considerar que eas socidades san model gue | ivalguo, ea creacion de acuta nacional ‘lao fuentes de Meas pefabvicadas inn eerer nuestra poping: “Colas ferentes cultures tenen divers raicioese historias. os ‘atid dereflexin erie. Las sosedadesdeben pensar por x! misma, W)_ idironaliis dan soluiones diferentes para ava poi ydefinden porergullo porgue no hay ms remedi, Deberian examiner encabie Wf pastica e nsucions variadas. De echo, lo que es totalmente geno & te suv principio, recurs morales pscolieos,necesidades, ety s Wf S4fomma de pensar-es es idea de una eoia politica o estructura iste Teales con lads yprctcas que consderen corecas tomar pee Gna univeraimente ida qu defend tano fos modemizadoes como tad de los demas Toque pocsa mejorar modo de vida. Laregeneacéa sires. Por shay algunas ideas generals que aparecen en sus ‘xige eta dependcnca del pasado ytambin los prstmos de oral exios una y ora vez furs, Tomar presiago no em sntoma de ferrin de lone Los rationalists consieran qu et punto de pata de todo pens Zay valor no debe seta culpa ni vergnza. No hay que pretense Wf_zto poco noes nel ndviduo nel Estado, sino a compl red de ‘xara la misma altars que Oscdente, crear una civilizaionsopeiory clones sociales en Tas que esi Inmersos tno Tos seres humanos ‘ar lcciones a Occidente Ambas deriva suriran a ptr de et sen inde inferiordad. Lay socedadesdeben regenerasey reformarse 7 Fae 97 tn naples cin focma que pucdan eliza’ lo mejor posible su poteacal y hace ene + Wa arpa) 1 ine ae Ma locreto dla ep, Ia Seem Pi Peary A 1 sn sm