PEDAGOGÍA DE LA ESPERANZA

1. Este libro invita a repensar, releer, revisar y desandar lo andado. En esta pedagogía
repiensa lo dicho en el alma y el cuerpo de “Pedagogía del oprimido”. Examina la esperanza
con que lo escribió y busca establecer coherencia en su discurso, de modo que sea un
discurso democrático.
2. Expone el espíritu de una esperanza crítica, una conciencia crítica empleada como
herramienta necesaria para la lucha política que llevará al cambio. Una esperanza anclada
en la práctica para que la historia se a concreta. Contempla la posibilidad de un mundo mejor,
menos feo, no un mundo ya hecho, aceptado y determinado.
3. El ser humano al negar la realidad en la que vive es humillado y oprimido, por aceptar la
ideología del que lo humilla. El mundo lo niega y se produce la auto negación.
4. El opresor no libera ni se libera a sí mismo, el oprimido en cambio, si lucha libera al opresor
por el hecho de impedirle continuar oprimiendo.
5. La lucha de clases no es el motor de la historia, pero ciertamente es uno de ellos. La virtud
revolucionaria que consiste en convivir con quienes son diferentes para poder luchar contra
quienes son antagónicos. Dicha lucha contempla el acuerdo entre las partes opuestas.
6. Es preciso que las minorías, aun siendo diferentes entre ellas, se unan para luchar por
unos derechos, para poder vencer a una mayoría. Pero las minorías no deben ser tratadas
sobreprotegiéndolas, sino que deben recibir un trato igualitario a los otros sectores.
7. La tarea y fin de la educación, como práctica democrática y popular; es a través de ella
que se posibilita a las clases populares el desarrollo de “su lenguaje”, hacia un camino de
invención de la ciudadanía.
8. El educador o educadora progresistas, es aquél que no brindará la solución, sino que
apoyará a los educandos para que la encuentren por sí mismos. Respetar partiendo de su
aquí y ahora, y conocer el contexto en el que vive el educando debe señalar las distintas
visiones del mundo y no impone solo una. Desechando un discurso autoritario propone
transmitir los propios pensamientos ideológicos respetando los del educando, ya que
enseñar no es transmitir los conocimientos concretos de un objeto, sino que es un acto
creador y crítico.
9. El educador y la educadora deben hacer toda una serie de reflexiones en torno a cómo
educar y que educar, partiendo de los intereses de los propios educandos. Es así que al
enseñar aprenden y al aprender enseñan.
10. La concientización es tomada como un instrumento de cambio que presenta una posición
dinámica, no mecanicista ni determinista. Estableciendo una relación entre la consciencia y
el mundo, en donde el educando sea capaz de interpretar y transformar la realidad.
11. El cansancio existencial es la perdida de toda esperanza, el sueño y la utopía son
indispensables para el educador y educadora progresistas, que a través del análisis político
deben descubrir y transmitir las posibilidades para la esperanza y la expectativa de cambio,
dado que sin ella no se lucha para cambiar las cosas. Cuando la persona se sumerge en si
misma perdiendo toda esperanza sus ganas de luchar se ven mermadas o desaparecen.
12. La multiculturalidad consiste en que cada individuo tiene derecho a ser diferente, sin
miedo de ser diferente a poder moverse y posibilitar que las diferentes personas crezcan
juntas.