Significado de Folklore

Como folklore se designa el conjunto de expresiones culturales tradicionales de

un pueblo, así como la disciplina que se encarga del estudio de estas materias. La
palabra, como tal, es un anglicismo que se forma con el vocablo folk, que significa
‘pueblo’, y lore, que traduce ‘acervo’ o ‘saber’. En español, lo aconsejable es
escribir folclore o folclor.
El folklore es la expresión de la cultura en todas sus manifestaciones: la artesanía y
la medicina popular, las historias orales, las leyendas, los chistes y los refranes, la
música y la danza, las creencias y supersticiones, así como ciertos ritos y
costumbres, entre muchas otras cosas.

Como tal, el folklore es parte del patrimonio colectivo de una comunidad, que ha
venido desarrollándose de manera espontánea a lo largo de los siglos y siendo
trasmitido oralmente de generación en generación. De allí que el folklore se
considere parte fundamental de la identidad cultural de un pueblo o nación.
El término folklore fue concebido por el anticuario británico William John Thoms en
1846 para denominar lo que en aquel momento se conocía como ‘antigüedades
populares’.

Para celebrar el folklore y las expresiones culturales de los pueblos,

la Unesco (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la
Cultura) designó el día 22 de agosto de cada año como el Día Mundial del
Folclore.
https://www.significados.com/folklore/

Significado de centro cultural

Un centro cultural como aquel “equipamiento con carácter territorial que realiza una
actividad social y cultural prioritaria y diversificada, con dotación para realizar actividades
de difusión, formación y creación en diferentes ámbitos de la cultura, así como
dinamización de entidades”.

Ahora bien, para una definición de cualquier espacio cultural, es necesario tener en cuenta
que las dinámicas artísticas y culturales no sólo se producen y desarrollan en lugares físicos,
sino también en espacios simbólicos y virtuales, por lo que un concepto como el de centro
cultural siempre será más amplio y abarcará más dimensiones que lo relacionado sólo con
su infraestructura.
 A grandes rasgos, un espacio cultural debe ser entendido, por un lado, como un lugar donde
las personas pueden acceder y participar de las artes y los bienes culturales en su calidad
de públicos y/o creadores; por otro, como motor que anima el encuentro, la convivencia y
el reconocimiento identitario de una comunidad.

Por ello, un centro cultural puede adquirir un componente simbólico en el grupo social en el
que se inserta, siempre y cuando sepa descifrar sus dinámicas culturales específicas y
conectarlas con las propuestas de sus creadores y las necesidades de sus audiencias.

http://proyectodecentrocultural.blogspot.com/2011/09/definicion-de-centro-cultural.html

Significado como es en Puno el folklor

En Puno el folclore se manifiesta de dos grandes formas, una en las costumbres y ritos
ancestrales en las formas de vida de algunos pueblos, entre las que destacan las comunidades de
los Uros, Taquile y Amantani, y la otra en sus manifestaciones artísticas. Expertos artesanos y
tejedores indígenas elaboran a mano objetos de arte de cautivante belleza.

Puno ha sido denominada la "capital folclórica del Perú" por la riqueza de sus expresiones
artísticas y culturales, especialmente a través de la danza y la música; se tienen registradas más
de 300 danzas autóctonas y religiosas

 Calendario de Festividades de Puno

Estas danzas alcanzan su mayor manifestación en febrero en la celebración de la Fiesta de la

Virgen de la Candelaria, considerada como una de las más importantes del Perú, y en el
Concurso Regional de Danzas Autóctonas, y son la máxima expresión de su gente. Estas grandes
celebraciones tienen la participación de todo el pueblo de Puno y de comunidades de pueblos
cercanos.

Entre las principales danzas rurales podemos citar, la Waca Waca, la Cullahulla (representa las
acciones de un curandero), el Carnaval del Ichu, el Kajelo (representa a un jinete dominador de
las cumbres y abismos, con traje cordillerano), la Llamerada (bailada con gran orden y
uniformidad al son de una banda de instrumentos de viento), la Wifala (danza pastoril amorosa e
intencionada), los Sikuris (parecida a la Diablada), el Machu Tusuj (de carácter satírico, que exalta
la fecundidad, vigor, destreza y erotismo de la vejez), etc.

Entre las danzas citadinas podemos mencionar a la Diablada, la Marinera puneña, la Pandilla, la
Morenada, el Rey Moreno, los Caporales, etc.

En ambos tipos de danza destacan las vestimentas y trajes de fantasía de sus danzantes, muchos
son hechos con hilos de oro, piedras semipreciosas y bordados y encajes primorosos, con un alto
valor.

https://www.go2peru.com/spa/guia_viajes/puno/folklore_arte.htm

Donde se desarrolla el folklor en Puno

Reconocida oficialmente el 7 de noviembre d 1985 como la Capital del folklor peruano , la
región de Puno hace honor a dicha distinción con sus mas de 350 danzas que conjugan
tradiciones ancestrales y mestizaje expresadas en baile , música y arte interpretados con
alegría y sentimiento desbordante que han cruzado fronteras dentro y fuera del Perú.
Una de las danzas puneñas mas emblemáticas es la diablada expresión del sincretismo
religioso andino _ cristiano que representa la lucha entre el bien y el mal. Su origen se
remonta a 1577 cuando los jesuitas se establecieron en Juli donde los últimos días festivos
cristianos cristianos se presentaban comedias y autos sacramentales.
A travez de estas manifestaciones teatrales los misioneros jesuitas enseñaron al pueblo aimara los 7
pecados capitales a modo de danza y como los ángeles vencen a los demonios.
CONVENIENCIA
Evaluación de la ciudad de Puno como destino turístico – Perú
Perú

El turismo es una de las actividades económicas más dinámicas en el mundo actual,

en el Perú esta actividad es importante, tanto por su nivel de inversión como por su
participación en el empleo y aportación de divisas. Las políticas de gobierno de países
buscan generar en la mente del turista buena percepción e imagen de localidades
como centros de atracción turística competitivas en un entorno global. La
investigación pretende evaluar la percepción y la imagen que tienen los turistas
visitantes a la ciudad de Puno en el año 2016. El método de investigación es
deductivo a partir de un análisis factorial sobre los resultados de una encuesta
estructurada con escala de Likert validando su confiabilidad mediante el coeficiente
Alfa de Cronbach α, se realizó la consistencia interna entre los ítems para aplicar
estadísticas descriptivas de las dimensiones. Los resultados alcanzados en la
investigación sobre la percepción es buena en una escala de diferencial semántico
calificando a Puno como un lugar divertido, relajante, emocionante, agradable,
tranquilo y despejado, respaldado por la buena infraestructura, servicios turísticos y la
ubicación del destino, en cuanto a la satisfacción atribuye a Puno como destino debido
al acogimiento en los servicios, la hospitalidad y la diversidad de sus escenarios
naturales.

Puno

La Región Puno tiene una historia originaria y milenaria, de culturas pre-incas: Pukara, Tiahuanaco,
Lupaca entre otros; Inca, cuyas manifestaciones aún se mantienen vivas, muchas ubicadas alrededor
del Lago Titicaca (DIRCETUR PUNO, 2011), tiene majestuosos paisajes, islas y playas que ofrece el
Lago Titicaca, la inmensa biodiversidad de la selva Puneña, las chullpas enigmáticas de Sillustani, la
arquitectura colonial en templos, casonas, balcones que datan del siglo XVI en Lampa, Juli, Puno,
atractivos que hacen un potencial turístico de nivel internacional (DIRCETUR PUNO, 2011).

En la actualidad hay iniciativa política nacional, regional y local de reconocer al turismo como un sector
prioritario de desarrollo, debido al importante crecimiento que viene manifestando durante los últimos
años; demostrando un aporte económico significativo con la generación de divisas y el empleo
nacional, regional y local. MINCETUR, (2012) mejorando la calidad de vida de las comunidades
generando el empleo en forma descentralizada. Por ello, es necesario alcanzar la sostenibilidad y
competitividad de la actividad turística del Perú a nivel mundial propiciando nuevos destinos.

Sin embargo, se observa destinos turísticos escasamente diversificados y de baja

calidad, lo cual debe ser superado en lo sucesivo a través de acciones conjuntas con
los diferentes actores involucrados en el desarrollo del sector (MINCETUR, 2012). De
manera específica el desarrollo de la Oferta Turística manifiesta: insuficiente
presupuesto destinado al desarrollo de proyectos de inversión en esta actividad; falta
de la capacidad técnica en los gobiernos regionales y locales para la gestión de los
procesos de contratación y selección de consultores para la elaboración de los
estudios de inversión y expedientes técnicos; así como investigaciones de mercado
orientadas a conocer los perfiles de turistas extranjeros visitantes nacionales.

Por otro lado, no existe adecuada diversificación de la oferta turística de acuerdo con
las nuevas tendencias del mercado nacional y principalmente extranjero, respecto a la
infraestructura de servicios (alojamiento, restaurantes, agencias de viajes y
transporte); escaso conocimiento de atractivos turísticos, por ende, la falta de cultura
turística en la población con responsabilidad social empresarial, y la ausencia
de medios, acciones y estrategias de marketing para la promoción y publicidad
turística.

Puno fue promovido como destino turístico del Perú desde los años setenta y ochenta,
actualmente no cobra tal vigencia, debido a la falta de inversiones en infraestructura
turística acorde a las exigencias del nuevo mercado. Cusco se mantiene como la
segunda ciudad más visitada después de la capital Lima, se afianza con la
construcción de un aeropuerto internacional que posicionaría a esta ciudad como la
principal visitada por el turismo internacional (Medina, Luna y Rossana, 2016). Es
decir, se convertiría en el primer destino turístico del Perú.

De la cantidad de turistas extranjeros recibidos por departamento en el Sur Peruano

durante el año 2013, de los casi 6 millones de turistas extranjeros, concentran la
mayor cantidad en Puno, con un millón 270 mil turistas (que equivalen al 21,5% del
total del circuito); Cusco con un millón 170 mil turistas (19,9%) y Arequipa con un
millón 150 mil turistas (19,6%) reporta (Navarrete, 2015, 69).

Por tales consideraciones, la investigación pretende evaluar la percepción y la imagen

de los turistas visitantes a la ciudad de Puno, de acuerdo a Figueroa y Raff (2008) los
factores relevantes que determinan el destino son la información, la familiaridad, la
calidad ambiental, la seguridad percibida, las diferencias culturales, el transporte, la
reputación y la confianza.

Destino Turístico SEGÚN:

Velasco y Santos (2016) El turismo es un fenómeno que genera dinámicas sociales,

culturales, medioambientales y económicas con efectos positivos y negativos, siendo
importante el papel de los agentes públicos, como actores implicados en la gestión de
la política turística, dentro de la perspectiva del turismo sostenible. Fernández,
Herrero y Luis (2015) postulan que cualquier destino turístico inteligente debe ser un
territorio inteligente para constituir un conjunto de conocimientos pluridisciplinares
que aseguren un uso sostenible del territorio en la vertiente ambiental, económica y
social. La conceptualización y el análisis de la sostenibilidad ambiental son
fundamentales en su modalidad de sol y playa, trae consigo impactos y afectaciones
ambientales en los ecosistemas de los destinos (Hernández, Rivera y Sánchez ,2014).

Un destino es un espacio físico en el que un turista pernocta al menos una noche, compuesto
por productos/servicios de apoyo, atractivos y recursos (Organización Mundial de Trabajo,
2004), tiene límites físicos y administrativos, así como imágenes y percepciones que
determinan su competitividad en el mercado. Según (OMT,2004) el turista decide dónde
viajar basándose en su imagen del destino, dada la producción y consumo turístico (Sánchez,
1985). Ámbito en donde se realizan la mayor parte de las actividades de producción y
consumo generando los efectos geográficos, sociales, económicos y culturales del turismo, no
ha recibido la atención que merece (Barrado, 2004).

Marmolejo, López, Guzman, Fernandez y Valenzuela (2016) afirman que la diversidad de

atractivos hace que el destino turístico sea singular, y concluyen que las playas, el patrimonio
histórico, la gastronomía y la diversidad cultural son los elementos clave para consolidar el
turismo. Sin embargo, (Beni, 2002 y Petrocchi, 2009), afirman que no basta que una
localidad sólo posea una vocación turística traducida en recursos naturales y culturales. Sino
que es necesaria la implementación de acciones planificadas desde una perspectiva integrada
capaces de transformar los recursos en productos turísticos (Chias, 2007), por lo que
González (2008), plantea que la gestión es percibida como un conjunto de acciones que
buscan el desarrollo turístico de destino local y el uso intensivo por parte del turista de las
Nuevas Tecnologías de la Información y las Comunicaciones; tanto en la organización como
en el desarrollo del viaje, han revolucionado la forma de promocionar un territorio turístico
(Caro y Zayas, 2014). Huertas, Setó-Pàmies y Míguez-González (2015) recomiendan mejorar
la comunicación mediante redes sociales para posicionar los destinos turísticos, con la
posibilidad de medición online, analizando las cuentas de Facebook y Twitter.

Mientras que para Kotler (2011), los destinos turísticos necesitan proveedores, el servicio de
línea aérea, el hotel, los restaurantes, las operaciones en tierra, las instalaciones para
reuniones y el ocio son algunos de los componentes de un destino turístico.

FUNCION DE UN CENTRO CULTURAL

La función básica de un centro cultural es dar a la ciudad industrial un contraste psicológico,

un mundo para la relajación y la distracción de alivie la vida rutinaria de trabajo.

Según: Alvar Aalto

CARACTERISTICAS
FUNCIONES

La fiesta de la Virgen de la Candelaria en Puno

Inscrito en 2014 en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad

Celebrada el mes de febrero de cada año en la ciudad de Puno, la festividad de la Virgen de la Candelaria
comprende actos de carácter religioso, festivo y cultural que tienen sus raíces en tradiciones católicas y
elementos simbólicos de la cosmovisión andina. Las fiestas dan comienzo a primeros de mes con la celebración
de una misa al alba, a la que sigue una ceremonia de purificación ancestral. Al día siguiente por la mañana, tras
un acto litúrgico, se transporta una imagen de la Virgen de la Candelaria para hacerla recorrer en procesión las
calles de la ciudad con el acompañamiento de danzas y músicas tradicionales. Luego, las fiestas prosiguen con
la celebración de dos certámenes en los que compiten unos 170 grupos de toda la región, que totalizan 40.000
bailarines y músicos aproximadamente. Los participantes principales en esos certámenes son los habitantes de
etnia quechua y aimara de las zonas rurales y urbanas de la región de Puno. Muchas personas oriundas de
Puno que emigraron de la región vuelven a esta con motivo de las fiestas de la Candelaria, lo cual contribuye a
reforzar en ellas un sentimiento de continuidad cultural. Tres federaciones regionales de practicantes de este
elemento del patrimonio cultural colaboran en la organización de las festividades y en la preservación de las
técnicas y conocimientos tradicionales relacionados con la danza, la música y la fabricación de máscaras. La
transmisión a las generaciones más jóvenes de todos esos conocimientos se efectúa mediante la organización
de ensayos musicales y coreográficos, y también mediante la creación de talleres para la fabricación de
máscaras. Las fiestas finalizan con una ceremonia en honor de la Virgen, un concierto y misas de despedida.

Impacto económico de la Fiesta de la Candelaria

¿Cuánto movimiento económico genera la Fiesta de la Candelaria? La Fiesta iniciará en Puno

el 01 de Febrero y todo va quedando listo para su inicio. Veamos algunos datos sobre su
impacto económico.

La Virgen de la Candelaria es la Patrona de Puno. Es por ello que sus habitantes rinden celebración en su
nombre cada año. Esta festividad ha sido reconocida como patrimonio inmaterial de la humanidad por la Unesco
en 2014.
En la fiesta religiosa participan alrededor de 100 conjuntos de los distritos de la región. Las
actividades empiezan con el Concurso de Danzas Autóctonas el 1 de febrero.
La fiesta moverá más de 47 millones, según la Cámara de Comercio y Producción de Puno. El presidente de la
Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno, Javier Ponce Roque señaló que la organización de la fiesta
demandará más de 60 mil soles.
Esos 47 millones se generan por la llegada de turistas que gastan en hospedaje, alimentación y transporte.
También, el movimiento económico es generado por los danzarines que participan en la fiesta. Estos danzarines
contratan trajes, músicos, alimentación, bebidas alcohólicas, entre otros.
Asimismo, en el 2014 llegaron 96 mil 535 turistas y se proyecta que para este 2015 llegarán 109 mil 123 turistas
entre nacionales y extranjeros, según la Cámara de Comercio de Puno.
Ante ese inmenso flujo económico cabe la pregunta si la fiesta es tan esperada como acto religioso y de
danza o es más importante por el gran movimiento económico en la región Puno.
Fuentes: La República, Diario Los Andes