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EL PATRIMONIO CULTURAL. CONCEPTOS BASICO MS Pilar Garefa Cuetos Prensas Universitarias de Zaragoza 10, 1. El patrimonio no es una suma de componentes aislados (2 M- Pilar Garci Cuetos La fuerza y rapidez con que se extiende el actual fenémeno globalizador cconstituye un peligro evidente y sin precedentes para la identidad cultural de Jos pueblos, No obstante, tanbign tiene aspectos positivos como las posibili- dades de comunicacion que oftece y que, bien utilizadas, pueden contribuir al didlogo, ala comprensién y a la cooperaci6n. El concepto del patrimonio no es unidimensional, aislado © circunscrito @ objetos determinados y a momentos hist6ricos inconexos. Es preciso des- cubrir el lenguaje del tervitorio, con todas sus expresiones culturales como hherramientas conectadas entre sf. Hay que salvar no solo el patrimonio, sino el temitorio y el ambiente en et que se produce y se inscribe, jonumentos +5 cundros, + x...), Sino un todo integral que abarca las artes, Ios oficios y las artesanias tradicionales. El aprecio y cuidado de la naturaleza y el medio ambiente son necesarios para conservar el patrimonio. La defensa del patri- _monio supone un compromiso con In defensa del paisaje cultural ‘La naturaleza suele estar menos daifada en los pueblos que han mantenido un contacto ms estrecho con ella, Pero, en Ta mayorfa de Tos easos,el hombre no esti perfectarmente integrado en la comprensiGn de su medio. ello se suma el problema planteado por la globalizacién de la produccién. Todo ello produce Ja destruccisn y alteracién del medio y los valores mis profundos y perdura- bles en los que se ha sustentado ta civilizaciGn y la identidad de tos pueblos. Al considerar la vertiente intangible del patrimonio, que es la que le presta sentido y significado, es necesario tener en cuenta a la poblacién. Por ejem- plo, hoy en dfa en Europa la poblacién mayor debe ser valorada y tomada en consideracisn como patrimonio vivo, teniendo en cuenta el ciimulo de cexperiencias que puede transmitir, Gencralmente, la mayoria de la poblacién sufre cuando se destruye sw pa- trimonio, exceptuando aquellos que se benefician de tal destrucci6n. No es Ja poblacién en general la culpable de la desaparicién del patrimonio, sino Ja Administracién responsable que lo consiente. Sin embargo, es nevesario reconocer [a complejidad del problema, ya que junto a la Administracicn, y moviendo hibilmente sus hilos, se encuentran los agentes ciudadanos des- tructores del patrimonio. Las poguefias comunidades son especialmente vulnerables a Jos efectos neyati- vvos de la globalizacisn y suclen carever de medios para defenderse contra ella, Las ONG que trabajan en el campo de la cultura, como es ICOMOS, pueden ayvdarlas substantivamente a proteger sus valores con dignidad y empefio, a teavés de campaias de sensibilizacién y promoviendo programas de desarrollo sostenible en los que el patrimonio cultural sea un Factor bisico. Para los enemigos del patrimonio, para los que negocian con él y para los que ignoran la importancia de su conservacién,es frecuente asociar elt PETE EEE El patrimonio cultural. Conceptos basicos =. de ta historia politica y social. Cabria preguntaros si muchos personajes la historia, como por ejemplo Victor Hugo, podrfan ser tachados de reacci narios por el hecho de haber defendido, en su momento, el centro hist6ri de Paris... Es preciso constatar que la defensa del patrimonio se mueve i ‘walmente en un perfodo de crisis profunda, tanto conceptual como préctic Nos encontramos en una situacién similar a la de mediados de! siglo xx 15. La arquitectura contemporsnea de calidad no abunda en Tas construccion masivas y generalizadas que nos presentan patrones de consiruceién fh 'mogeneos, pero generalmente de poca personalidad y calidad. Abundan | concepciones y resaluciones de ejecucisn simplistas y miméticas que len, nuestras poblaciones de modelos repetidos, en los que proliferan las pared sas con huccos de las que ha huido la imaginacién, 16, Las actuaciones en los centros histéricos que obedecen a un mimetismo desiv do dea globatizacién son, con demasiada frecuencia, producto de la imeflexis asi como de intereses contrarios a 1a conservaeién del pattimonio, No deb: cextrapolarse y copiasse sin mis los modelos que se observan cn otras soci des, pero si es preciso fijarse y analizar minuciosamente los buenos ejempl de conservacién tratando de extraer ensefianzas vilidas, siempre que put Adaptarse a las propias caracteristicas sin menescabo del patrimonio, 3.5. El Patrimonio mundial en peligro y el patrimonio exiliado Expolio, elginismo y tréfico ilegal de bienes culturales 3.5.1. Patrimonio Mundial en Peligro. El caso de los Budas de Bamiyén Y mientras estas reflexiones marcaron Ia idea que del patrimonio y de su cor servacién tenemos en el siglo xx1, un problema acuciante exige también nuestra re flexidn: Ia destruccién de ese patrimonio que hemos dado por Universal. La preoce pacién pasé a ser una reflexién seria a rafz de la crisis que para la UNESCO supus Ja desgraciadamente famosa destruccién de los Budas de Bamiyén, si bien tambié Jas desteueciones de la antigua Yugoslavia, o el més reciente saqueo de los biene de Irak siguen poniendo en evidencia la incapacidad internacional de hacer cumpt 1a ley en materia de patrimonio cultural y también la falta de efectividad de la List ala hora de garantizar la conservacién de los bienes incluidos en ella Los Budas de Bamiyén son unas monumentales estatuas de Buda talladas e una ladera en el valle del mismo nombre situado a 230 km, del noroeste de Kabu tl TE ee - M- Pilar Garcia Cuetos ev idencian a fusidn de los artes griego y budista. La base de las figuras esté tallada camente en Ia roca y los detalles fueron modelados en barro mezclado con. 218, bafiado con estuco y pintado, mientras que los rostros fueron hechos con gran- maiscaras de madera 0 moldes. Estas impresionantes figuras fueron destruidas, 29 2001 por el régimen de los talibanes, tras una compleja operacién de bombar: S505 y ante Ia inoperancia de las instituciones internacionales, A pesar de los dafios y de que las figuras de los dos Budas mas grandes econ completamente destruidas, sus contomos y algunas caracteristicas per- ecieron reconocibles dentro de sus hornacinas y, finalmente, y dentro de la aboracién internacional para reconstruit Afganistén, el gobierno de Japon se ofreci6 a llevar a cabo la reconstruccién de los Budas mayores. En 2002 se somprobé que un estudio fotogramétrico que se habia hecho en 1970 permitia ir a cabo esa reconstruccién propuesta por Japén. Finalmente, el Gobierno sfgano ha comisionado al artista japonés Hiro Yamagata para rectear los Bu- 's empleando sistemas de laser proyectando sus imagenes sobre su emplazi mento original, utilizando sistemas que deberin funcionar con energfa solar y lea; el valle de Bamiysn ha sido declarado Patrimonio de la Humanidad por UNESCO, como simbolo de la esperanza cn que «nunca se repitan Ias mani- festaciones de intolerancia extrema». ‘Como decia, el caso de los Budas no es excepcional y los ejemplos de destruc n se repiten de forma sistemética y no solo por motivos bélicos por desastres naturales. En este sentido, los peligros que la UNESCO sefiala como serias amena- 2as para el patrimonio son: ~ Los conflictos armados y tas guerras, ~ Los terremotos y otras catéstrofes naturales. — La contaminacién atmosférica, la caza furtiva — La urbanizacién no planificada y el desarrollo turistico desenfrenad. Dados los riesgos que todos estos factores, y otros, suponen para el patrimonio ‘cultural, de acuerdo con la Convencidn del Patrimonio Mundial de 1972, se clabors Ia Lista del Patrimonio Mundial en Peligro, pudiendo inscribirse en ella aquellos bienes cuya proteccisn exija «grandes trabajos de conservaci6n para los cuales se haya pedido ayuda». De esa forma, en 2004, de los 788 sitios del patrimonio mun dial, 35 figuraban en la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro. La inscripci6n en la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro permite al Comité del Patrimonio Mundial asignar inmediatamente asistencia de emergencia al bien amenazado con cargo al Fondo del Patrimonio Mundial, Ademés, se alerta a la. co- miunidad internacional con vistas a que atine esfuerzos para salvar esos bienes con la intencién de responder con eficacia a necesidades especficas de conservacién. Seo El patrimonio cultural. Conceptos basieos menudo su utilidad y puede tener como resultado que se adopten medidas iam tas de conservacién que eviten engrosar una Lista que se considera muy neg La inscripcisn de cualquier sitio en la Lista del Patrimonio Mundial en Peligr ge que el Comité establezca y adopte, en consulta con el Estado parte involue un programa de medidas correctivas y que se ocupe de la supervisién del esta conservacién de! sitio, En teorfa, no se escatiman esfuerzos para restaurar su y permitir su retiro de la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro lo antes pos 3.5.2. Tréfico de obras de arte, expolio, elginismo. «Si las gentes de Ovcidente se pararan a pensar alguna vez cui se reaccién al descubrir que Ia mitad de las obras conacidas de Leonardo y M Angel, la mayor parte de los Cézanne, los Turner més importantes y las pi ediciones de Shakespeare se encontraban en Kuwait, Bombay o Pekin, ti podrian hacerse una idea de lo que sionten los asiticos inteligentes al pase los museos de Occidente». Palabras cle Nigel Cameron de 1976 (Far Ee Economic Review), En primer lugar, debe quedar claro que hablamos en este apartado de de penados como tales y perseguidos por todos los sistemas juiciales. Se deno expolio, saqueo o pillaje arqueolégico y artistico al delito consistente en lai tcién del patrimonio hist6rico, arqueolégico y artstico por parte de profesio con afin de lucro, coleccionistas, arqueslogos poco expertos o eserupullosos, cuarios igualmente inmorales 0 turistas ignorantes o inconscientes, sin el per ni la informacion previa de las autoridades civiles y gubernativas de los lu saqueados, ni respeto a las leyes de proteccién de bienes culturales. Estos de se definen también como elginismo, citando a Lord Byron y en honor a Lord E expoliador de los mirmoles del Partenén Y, aunque pueda parecer sorprendente, el expolio es algo normal que ha forma a lo que entendemos por nuestro sistema de instituciones culturales, los museos, y es fel reflejo de fenémenos de Ia historia reciente, como el col lismo. En el que fuera un libro de denuncia pionero, Pacensky y Gansimar (Pace y Ganshmar, 1985) pusieron sobre la mesa una cruda realidad en la que nos Ponen una teflexin: ;considerarfamos normal tener que viajar a Tokio par las obras de Goya, a Nueva York para ver una de nuestras eruces romanicas importantes 0 a Londres para ver Las Meninas’ Pues para millones de ciudad del mundo, esto es lo normal, y nadie les pregunta si se pueden costear el viaje POE Ee ee eee

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