3.
Explique ¿cuáles son las similitudes y diferencias entre la teologización pentecostal del
Espíritu y la teologización neo pentecostal del Espíritu?
similitudes
 El don de lenguas era la evidencia bíblica
del bautismo del Espíritu Santo”.
Enseñaba que el don de lenguas eran
idiomas humanos impartidos con el
propósito de servir a la evangelización
mundial.
 Afirmaron en los fundamentos de la fe
cristiana protestante como respuesta
radical frente a la modernidad y los
protestantes liberales modernistas.
 Apelaron a la acomodación con la razón
científica para construir una fe racional,
los pentecostales.
 Apelaron al criterio de las señales físicas
sobrenaturales como evidencia o
confirmación de la realidad inmanente de
Dios a través del énfasis sobre la vivencia
del Espíritu Santo.
 Los primeros pentecostales retomaron del
movimiento de la santidad el énfasis en la
experiencia espiritual y afectiva de la Fe
como criterio objetivo de la espiritualidad
cristiana.
 Los primeros pentecostales retomaron del
movimiento de la santidad el énfasis en la
experiencia espiritual y afectiva de la Fe
como criterio objetivo de la espiritualidad
cristiana.
Diferencias
 Forma de religiosidad popular por su carácter
autónomo reivindicador y su arraigo en las
clases bajas o populares
 Una forma de religiosidad post-moderna ya
que cuestiona una forma moderna de
cristianismo protestante en la cual la
mediación objetiva de la Fe se hace a través
de sus dogmas, confesiones o preceptos de fe
lógicamente razonables
 Este tipo de teologización “particular” del
Espíritu tiene un amplio desarrollo en las
corrientes neo pentecostales de Iglesias o
comunidades independientes, que aunque
nacen en el seno del protestantismo su
desarrollo teológico-doctrinal las aleja cada
vez más de las raíces protestantes tanto
evangélicas como pentecostales.
 Los movimientos neo pentecostales se
destacan los siguientes aspectos:
 La teología de la prosperidad es afín.
 Un fuerte interés por el ámbito empresarial,
político y el crecimiento numérico de las
iglesias.
 Una hermenéutica mística individualista en la
cual atribuyen al Espíritu Santo una
iluminación privada e inmediata del texto sin
mediar exegesis alguna.
 Un híper-subjetivismo marcado en la
espiritualidad de los líderes y creyentes de
estas congregaciones caracterizados por
frases como “yo siento de Dios…” haciendo
que la fe sea juzgada solo en el nivel emotivo.
 Un sentido de híper-fe que se expresa como
“tener fe en la fe”, de ahí que enseñanzas
como la confesión positiva o la misma
teología de la prosperidad sean afines a este
principio.