Trabajo Final

Arianna P. Concepción
Matricula: 2018-02542
Facilitadora: Wandi Vargas, M.A.

El marxismo es el modelo teórico explicativo de la realidad compuesto

principalmente por el pensamiento desarrollado en la obra de Karl
Marx, filósofo, sociólogo y periodista revolucionario alemán de origen
judío, quién contribuyó en campos como la sociología, la economía, el
derecho, y la historia.

La doctrina de Marx es omnipotente porque es verdadera. Es completa

y armónica, y brinda a los hombres una concepción integral del
mundo, intransigente con toda superstición, con toda reacción y con
toda defensa de la opresión burguesa. Por lo tanto es correcto hablar de
marxismo como una corriente del pensamiento humano.

El marxismo es el heredero legítimo de lo mejor que la humanidad

creó en el siglo XIX: la filosofía alemana, la economía política inglesa
y el socialismo francés. Nos detendremos brevemente en estas tres
fuentes del marxismo, que constituyen, a la vez, sus partes integrantes.
Investigación, Estudio Y Análisis Reflexivo De La Corriente Filosófica Escogida

El marxismo forma una doctrina total y armónica en la que se distinguen tres partes integrantes: la filosofía, la economía política y la teoría del
socialismo científico. Las tres se hallan interna e inseparablemente unidas entre sí. La teoría general que sirve de base filosófica al marxismo, su
economía política, la estrategia y la táctica de los partidos marxistas, es el materialismo dialéctico e histórico. La unidad interna, la integridad, la
férrea lógica, la consecuencia del marxismo. cualidades todas que hasta los enemigos de la doctrina de Marx se ven obligados a reconocer, se
deben a la aplicación de un método único, de una única concepción del mundo en todas y cada una de sus partes integrantes. La concepción del
mundo de la clase obrera revolucionaria y de sus partidos marxistas es el materialismo dialéctico e histórico

Pues bien, ¿qué enseña la filosofía marxista, cuál es su objeto? ¿Qué relación guarda la filosofía marxista con las otras ciencias y con las
diferentes formas de la conciencia social?

A estas preguntas resulta más fácil contestar abordándolas desde el punto de vista histórico. La filosofía marxista es el resultado, sujeto leyes, de
todo el desarrollo anterior del pensamiento filosófico y científico avanzado de la humanidad. Se basa en sus descubrimientos, a la par que
representa una fase cualitativamente nueva y más alta del desarrollo de la filosofía. Conviene, por ello, esclarecer qué problemas planteó y qué
soluciones aportó la filosofía anterior al marxismo. A la luz de esto veremos más claramente en qué se distingue la filosofía marxista de las
demás tendencias filosóficas y por qué la aparición del materialismo dialéctico e histórico representó una revolución en el campo de la filosofía.

La aparición de la filosofía marxista en los años cuarenta del siglo puso fin a la vieja concepción filosófica que reivindicaba para sí el título de
“ciencia de las ciencias”. La filosofía marxista reconocía abiertamente que no había necesidad de semejante concepción, erigida por encima de
las ciencias. No se trataba, como subraya Engels, de sacar de la cabeza, cavilativamente, los nexos entre los fenómenos, sino de descubrir estos
nexos, las leyes, en la misma realidad. La filosofía marxista es, según las palabras de Engels, “una simple concepción del mundo, que no ha de
encontrar su confirmación y manifestación en una ciencia especial, en una ciencia de las ciencias, sino en las ciencias reales”
La filosofía marxista es también, el método que guía al pensamiento en el campo de las ciencias sociales. Este método filosófico le lleva al
conocimiento y a la comprensión de las leyes que rigen el desarrollo histórico de la humanidad. Las leyes universales de todo desarrollo y
movimiento, cuyo estudio forma el objeto del materialismo dialéctico, se aplican también al conocimiento de la vida social. Marx y Engels
extendieron el materialismo y la dialéctica al estudio de los fenómenos de la vida social y crearon así la concepción científica de ésta, el
materialismo histórico. El materialismo histórico es parte inseparable de la concepción filosófica del mundo forjada por Marx y Engels. No
puede existir una concepción científica del mundo completa y armónica sin una certera comprensión de las leyes más generales del desarrollo de
la sociedad. El materialismo, como concepción filosófica del mundo, no llegó a su término, no pudo abarcar la interpretación del universo en
cuanto unidad, sino al hacerse extensivo al conocimiento de la sociedad humana.

“El problema fundamental de la filosofía —el problema de las relaciones entre el pensamiento y el ser— había que resolverlo también en un
sentido materialista al aplicarlo a la vida social.” “Si el materialismo en general explica la conciencia por el ser, y no a la inversa. Al ser aplicado
a la vida social de la humanidad, el materialismo exigía la explicación de la conciencia social por el ser social.” La solución de este problema
permitió a Marx y Engels dar remate a la grandiosa construcción del materialismo. Con el descubrimiento del materialismo histórico, se creó por
vez primera una concepción materialista del mundo armónica, completa, consecuente y desarrollada en todos y cada uno de sus aspectos, que
abarca tanto la naturaleza como la vida social. La concepción materialista de la historia, en la que se pone de manifiesto la significación de la
actividad histórico-social de los hombres, permitió llenar una de las principales lagunas del materialismo anterior: la actitud contemplativa ante
la realidad y su conocimiento. Esclareciendo la diferencia de principio entre su filosofía y cuantas la habían precedido, Marx señalaba que, hasta
entonces, los filósofos se habían limitado a explicar el mundo, cuando de lo que se trataba era, además, de transformarlo. Esta función activa es
la que cumple la filosofía marxista, como arma de transformación revolucionaria del mundo.
ENUMERE Y COMENTE CON SUS PROPIAS PALABRAS LOS PLANTEAMIENTOS O IDEAS PRINCIPALES
QUE FUNDAMENTAN LA CORRIENTE FILOSÓFICA ESCOGIDA.

Los componentes centrales del modelo teórico explicativo marxista son esencialmente cuatro elementos:

1. En primer lugar, el concepto de «lucha de clases», que es formulado por primera vez en el Manifiesto comunista y que
progresivamente se va transformando en el método de análisis de la historia humana en torno a los conceptos de «clase social»,
«contradicción» y «división social del trabajo». Este método está a la vez basado en la lógica hegeliana comúnmente llamada
«dialéctica» (aunque en términos estrictamente hegelianos se trata de una «lógica ontológica», modelo que a la vez sobrepasa al
concepto hegeliano de dialéctica). Curiosamente, Marx nunca especificó en una obra en particular cuáles eran los límites globales de
este método, ni cuál era el concepto que él tenía de dialéctica, sin embargo se cita el prólogo de la Crítica de la economía
política, de 1859, como su formulación más precisa.

2. El segundo punto central del modelo teórico marxista es la crítica a la economía capitalista, el cual es desarrollado extensamente en
su obra El capital, compuesta por tres tomos oficiales y un cuarto tomo editado de manera póstuma bajo el nombre de Historia crítica
de la teoría de plusvalía. En esta obra Marx desarrolla, entre otras cosas, un modelo alternativo para calcular el concepto de «valor»
de la economía capitalista, basado en el «tiempo de trabajo socialmente necesario» para la producción de «mercancías». Esta
investigación tiene directas consecuencias políticas, pues la hipótesis marxista probaría que en realidad la sociedad capitalista se
funda en torno al robo del trabajo humano a través del concepto de «plus valor», legitimado en el estado de derecho a través de la
propiedad privada sobre los medios de producción y el libre usufructo de esas ganancias.
3. El tercer punto central es el concepto de «ideología», que es desarrollado por Marx en sus primeros libros como La ideología
alemana (en coautoría con Engels) y que intenta explicar las formas de dominación mental de la sociedad capitalista y su relación con
la composición económica de esta. Este concepto es abandonado durante algunos años por Marx para centrarse en el análisis político.
Sin embargo, vuelve a aparecer con fuerza en su libro El capital, bajo el concepto de «fetichismo de la mercancía», que sería una
forma de explicar la incapacidad psicológica de una persona de percibir el «valor de uso» de una mercancía. Este concepto es
extremadamente importante, porque describe todas las consecuencias de las formas de producción de la vida dentro del capitalismo.

4. El cuarto punto central del modelo teórico marxista es el concepto de «comunismo», el cual es una teórica y utópica sociedad humana
que puede sobrepasar los límites de la sociedad capitalista fundada en la explotación humana. Marx utilizó muchas veces la palabra,
pero jamás explicó cuáles eran sus alcances y características (salvo algunas referencias relativamente cortas pero lúcidas, como por
ejemplo las que pueden encontrarse en su Crítica del programa de Gotha de 1875). Un análisis crítico de la obra de Marx demostraría
que él no habría estado dispuesto a describir algo que todavía no existe; por lo tanto, el significado de «comunismo» se encuentra en
una síntesis, tanto como de los problemas económicos fundamentales encontrados de manera explícita en El capital como un análisis
de la crítica política-jurídica hecha por Marx a las instituciones capitalistas.
Engels acuñó el término socialismo científico para diferenciar el marxismo de las corrientes socialistas anteriores englobadas por él bajo el
término socialismo utópico. También se emplea el término socialismo marxista para referirse a las ideas y propuestas específicas del marxismo
dentro del marco del socialismo.

El objetivo que se propone es que los trabajadores tengan acceso a los medios de producción en forma institucionalizada; es decir, utilizando las
instituciones públicas del Estado para que los trabajadores obtengan medios de producción y evitar que «la burguesía vaya concentrando cada
vez más los medios de producción, la propiedad y la población del país. Reúne a la población, centraliza los medios de producción
(principalmente, las fábricas) y concentra en pocas manos la propiedad».

Marx propone la abolición de la apropiación privada (un concepto más amplio que el de propiedad, que es meramente jurídico) sobre los medios
de producción, esto es, «la abolición del sistema de propiedad burguesa», tal y como lo menciona en su Manifiesto comunista: «Lo que
caracteriza al comunismo no es la abolición de la propiedad en general sino la abolición del sistema de propiedad burgués»,ya que la burguesía
no solamente se apropia del producto social mediante la ley, sino que también corrompe las instituciones u otros mecanismos legales para
apropiarse de la propiedad de los trabajadores. Un ejemplo de ello ha sido el robo (despojo) de tierras a indígenas y campesinos para la
instalación de agroindustrias y proyectos minero-energéticos.
Con el acceso a los medios de producción por parte de los trabajadores, el marxismo concluye que se logrará una sociedad sin clases
sociales donde todos vivan con dignidad, sin que exista la acumulación de propiedad privada sobre los medios de producción por unas cuantas
personas, porque supone que ésta es el origen y la raíz de la división de la sociedad en clases sociales. Esto implicaría una enorme competencia y
eficiencia en la economía; además, el trabajador no se podría explotar a sí mismo ni tampoco podría explotar a otro trabajador porque ambos
tendrían medios de producción. Lo que dicho panorama podría ocasionar es que los trabajadores se organizarían para crear empresas más
grandes a través de asociaciones justas; por tal motivo Marx expresa que «el precio medio del trabajo asalariado es el mínimo posible. Es decir,
el mínimo necesario para que el obrero permanezca vivo. Todo lo que el obrero asalariado obtiene con su trabajo es, pues, lo que estrictamente
necesita para seguir viviendo y reproduciéndose. Nosotros no aspiramos en modo alguno a impedir los ingresos generados mediante el trabajo
personal, destinados a adquirir los bienes necesarios para la vida». Y recalca en su Manifiesto: «Solo aspiramos a destruir el carácter
ignominioso de la explotación burguesa, en la que el obrero solo vive para multiplicar el capital». Así, entonces, el trabajador o trabajadores
serán dueños de sus propios negocios, iniciando un elevado comercio; por esa razón, en el Manifiesto especifica que «el comunismo no priva a
nadie del poder de adquirir bienes y servicios».
Marx considera que cada país tiene sus particularidades y, por tanto, las medidas para proveer a los trabajadores de medios de producción
pueden ser diferentes, y que al principio parecerá que no son suficientes. Marx tiene en clara la ley de la escasez y por ende la distribución de
medios de producción en forma institucionalizada y legal se dará poco a poco en una transición lenta pero efectiva; por tal motivo concluye en su
Manifiesto: «(...) por medio de medidas que, aunque de momento parezcan económicamente insuficientes e insostenibles, en el transcurso del
movimiento serán un gran resorte propulsor, y de las que no puede prescindirse, como medio para transformar todo el régimen de producción
vigente».

En conclusión, Marx propone el uso de las instituciones del Estado, como por ejemplo el uso de los impuestos para financiar la compra y
distribución de los medios de producción a los trabajadores, que al paso del tiempo formará un mercado de competencia perfecta.
MENCIONAR LOS PRINCIPALES REPRESENTANTES DE LA CORRIENTE FILOSÓFICA ESCOGIDA Y
LAS IDEAS DE CADA UNO
Carlos Marx Alejandra Kollontai
Fue el fundador de esta doctrina junto a Federico Engels, cuando hizo una
revisión crítica de la historia del capitalismo y planteó. Fue la feminista bolchevique que dirigió el movimiento que luchó contra el
control de los sindicatos por parte de los partidos políticos.

Su incursión en la política la llevó a ser la primera mujer en formar parte del

gobierno de una nación. Fue miembro de la Asamblea Constituyente rusa.
Nicolás Bujarin Vladimir Lenin

Fue uno de los dirigentes bolcheviques del partido comunista. Fue el teórico Político ruso que se inició dentro del Partido Obrero Socialdemócrata de
del socialismo de mercado. Se unió a Stalin contra Trotsky, pero luego Rusia.
dirigió la Oposición de Derecha.
Su agudeza y liderazgo le sirvió para estar entre los protagonistas de la
Revolución de Octubre de 1917, y para ser, 5 años después, el jefe supremo
de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS).

Hoy también se le conoce como el fundador de la Internacional Comunista.

Dentro de su actividad intelectual, logró identificar al imperialismo como

una fase en la evolución del capitalismo.
James P. Cannon Rosa Luxemburgo

Por muchos años sirvió como el Secretario Nacional del Socialist Workers Fue la fundadora de la Liga Espartaquista que luego sería el Partido
Party (SWP), del que fue fundador. También figuró entre los fundadores del Comunista alemán.
Partido Comunista y del trotskismo.
También fundó el periódico La Bandera Roja, junto con Karl Liebknecht.
Aun hoy se sigue conmemorando su muerte a mediados de enero en Berlín.
Herman Gorter José Carlos Mariátegui

Fue el holandés que fundó el Partido Comunista Laborista, luego de ser Uno de los más notables marxistas latinoamericanos.
militante del movimiento obrero izquierdista por algún tiempo
Fue un indigenista y periodista peruano que animó la creación de la
Confederación General de Trabajadores del Perú así como el Partido
Comunista Peruano.
Antonio Gramsci Jorge Abelardo Ramos

Fue uno de los fundadores del Partido Comunista italiano. Otro latinoamericano notable dentro del marxismo.

También fue del grupo de los intelectuales del marxismo. Su interés lo llevó Fue un historiador argentino que retoma la idea de los Estados Unidos
a teorizar en las nociones de: hegemonía, base y superestructura y también Socialistas de América Latina, tras un análisis histórico de la región.
sobre la guerra de posiciones.
Ernesto “Che” Guevara Theodor Adorno

Fue un médico argentino que incursionó en la vida política y militar de la Fue un filósofo alemán que estuvo al frente de la Escuela de Fráncfort. De
región. También fue escritor. los máximos representantes de la teoría crítica inspirada en el marxismo.

La Revolución cubana lo tuvo entre sus protagonistas. También contribuyó

con las revoluciones en África y otros países latinoamericanos. Dedicó parte
de su trabajo intelectual a indagar en las maneras de organizar la actividad
económica en el socialismo.
Max Horkheimer Louis Althusser

Filósofo y sociólogo alemán. Filósofo originario de la Argelia francesa.

Desarrolló la teoría crítica en el seno de la Escuela de Frankfurt de Pese a sus problemas psiquiátricos desarrolló una larga lista de escritos en los
investigación social. que analizaba o criticaba la obra de grandes pensadores, entre ellos Karl
Marx.Se podría decir que en el núcleo de su filosofía está la idea de que la
historia es un proceso sin sujeto ni fines.

Para Althusser el motor de la historia son las fuerzas productivas y la lucha

de clases que se genera en el proceso.
Ho Chi Minh Herbert Marcuse

Fue un político y militar vietnamita. Fue un filósofo y sociólogo con doble nacionalidad: alemana y
estadounidense.
Instruyó a muchas organizaciones comunistas asiáticas sobre la guerra.
Fundó el Partido Comunista de Vietnam, y el Frente para la Liberación de También fue parte de la Escuela de Frankfurt. De hecho, se consideraba
Vietnam. como un personaje de transición entre la primera y la segunda generación
porque considera que el capitalismo ha logrado crear necesidades ficticias.
En 1954 fue presidente de Vietnam.
De esta manera, plantea Marcuse, el capitalismo ha creado un modo de
sumisión mucho más desarrollado y difícil de vencer.
Mao Zedong

Fue un político y filósofo chino que logró adaptar los postulados del
marxismo a la realidad de China, otorgando un papel principal a los
campesinos.

Desarrolló teorías sobre las estrategias de guerra y la dictadura democrática

del pueblo. Propuso la revolución cultural como una vía necesaria para
vencer al capitalismo
Aportes más Impactantes

1. Propiedad pública
El socialismo defiende la propiedad pública o colectiva de los medios de producción y distribución.

2. Economía estatizada
El Estado debe planificar todos los procesos económicos necesarios en la sociedad: producción, intercambio, distribución y consumo.
En un régimen comunista, el Estado es el responsable de distribuir la riqueza.

3. Necesidades básicas cubiertas por el Estado

El Estado de manera oportuna y sin discriminación, satisface las necesidades básicas como alimentación, refugio, ropa, salud, educación
y empleo.
4. Igualdad de oportunidades para todos
Cada individuo de la sociedad debe gozar de las mismas oportunidades.
El Estado debe velar porque se tomen en cuenta las habilidades, el talento y la capacidad de las personas en el reparto de los beneficios.

5. Menor consumismo
El control estatal garantiza una distribución equitativa de los bienes y servicios, y por lo tanto desaparece la necesidad de competir en el
mercado y de consumir en exceso.

6. Mecanismo de precios
El Estado es el responsable de la fijación de precios.

Esta teoria busca

trasformar la
naturaleza
utilizando medios
de produccion

Para sobrevivir
El creía que los
Su Fundador: necesitaban
hombres eran
Pensamiento trabajar en y
Marxista Carlos Marx especialmente
productores con la
naturaleza
RELACIÓN DE LA CORRIENTE FILOSÓFICA CON SITUACIONES DE LA VIDA DIARIA

Marxismo

Paralelamente a estas ideas describe al hombre con diversas concepciones: lo considera un ser real de carne y hueso; es únicamente el resultado
de la historia económica, un predicado de la producción de la misma historia.

Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus necesidades en un proceso dialéctico en que la transformación de
agente y paciente es transformación mutua. La autogeneración del hombre es un proceso real, histórico – dialéctico, entendiéndose la dialéctica
como proceso y movimiento a través de la superación sintética de las contradicciones.

Cuando Marx habla de 'realidad' hace referencia al contexto histórico social y al mundo del hombre. Asegura que el hombre es sus relaciones
sociales.

Para Marx, lo que el hombre es no puede determinarse a partir del espíritu ni de la idea sino a partir del hombre mismo, de lo que éste es
concretamente, el hombre real, corpóreo, en pie sobre la tierra firme. El hombre no es un ser abstracto, fuera del mundo sino que el hombre es en
el mundo, esto es el Estado y la sociedad.