' Sobreel podersinrbólico*

acido del esfirerzopor presenur el balancede un conjunto de invesdgacione

sobre ei simbolismo en una situación escclar de un dpo particuiar, el
de la conferencia en una universidad extranjera (chicago, abril de 1973),
"'-es!q, texto no.debe ser leído como una historia -incluso escolar- de las teorías
'r"
-.-del simbolismo, ni menos aún como una suerte de reconstrucción seudo-
hegelianade los pasosque habrían conducido, por superacionessucesivas,
hacia la "teoría final".

perjuicios, es porque elia separalas producciones culturales del sistemade

referenciasteóricas, en relación a las cuales son definidas, consciente o in-
conscienremenre; es decir, dei campo de producción jalonado por nombres
propios o conceprosen -ismo,para cuya ciefinición ellas conrribuyen menos
de lo que él las define. Por esrarazón, Ias situacionesde "inmigra.ión" i-po-
nen' con una fuerza parricular, la actualizacióndel horizonre de referencia
::.!lue' en las siruacionesordinarias, puede permanecer en
estado implíciro.
ñ.
l'ero va de suyo que el hecho de repatriar ese producro de exporración impli-
ca graves peligros de ingenuidad y de simplifi."cion -y rambién gr"ni.,
rtesgos,puesroque enrregaun insrrumento de objerivación.
É.
Á
+
,1
¡: '::t*"Sur le
pouvoirsimbolique , Annales,3,
mayo-ju¡¡.de 1977,pp.4A5-411.
F

65
 ffi
Pierre Bourdiett
$
s
Sobre el.porler sü¡tbólico

sin embargo, en un esradodel carnpo en el que se ve cl poder por todas
los
partes,conlo en orros riemposse rcchazaba¡econocerloallí donde saltaa
o;or, no es inritil recordar-sin hacer jamás, como otra manera de c{isolver-
lo, una s r r er red e ' ' c írc u l o c u y o c e n rro c s t á por todas partcs1' en ni nguna
a ia
parre"-, que es necesa¡iosaber descubririoallí donde menos se ofrece
vista, allí donde esrá más perfectamentedesconocido,por tanto reconocl-
do: ei poder si m b ó l i c o e s , e n e fe c to ,e s ep o der i nvi si bl eqLreno pu-de ej er-
o
c er s es ino c o n l a c o m p l i c i d a d d e l o s q u e no qui eren saberque l o .sufren
inc lus o que lo e j e rc e n '
l. Los "sistemas sirnbólicos" (arte, religión, lengua)
como estructuras estructurafites
La rradición neokantiana(Humboidt-cassirero, r'arianteamericana,sapir-
whorf parael lenguaje)trata a los diferenresuniversossimbólicos,mito, lengue,
arte,ciencia,como lnstfum.nto, d" conocimientoy de cónstruccióndel mundo
de los objetos,como "f<¡rmassimbólicas",reconociendo,como lo señalaVlarx
(TesissobreÍeuerlrach),el "aspectoactivo" del conocimiento. En la misma línea,
pero con una intención máspropiamenrehistórica,PanofskTtr3tala PersPectiva
comotnaformL hittóricL,sinilegarsin embargohastareconstruirsistemáticamente
* Z. l,os "sistemas sirnbólicos" colno estructuras estructuradas
llusceplibles de un an¿ílisisestructural)
f,
i.
Ll anál i sisest r uct ur alconst it uyeel inst r um enr o m et odológicoque per -
rl i ¡e real i zarla am bicién neokant ianadc asi¡ la lógicaesp- - 'f ica de caciauna
.lr la.s"formas simbólicas":al proceder,según ci deseode Schelling, a una
,., rura ¡ropi a r neir t ct aur r gór icn( por oposición a alt gór icr t ) 'r e no r cf ier eel
;rito a ot¡a cosaque a sí misrno, el anáiisisestructuralapunta a desprendcrla
inmanente de cada producción simbólica. Pero, a diferenciatle la
r,-5rluctura
iredición neokantiana,que ponía el acen¡osobre el modusoperandi,sobrela
rctividad productora de la conciencia,la tradición estructuraiistaprivilcgia
oPer/ttum,las estructurasestructuradas"
:i r.tpus Esto se ve bien en ia represen-
rrci ón que Saussur e,el f unciador de est a t ¡ adición, se hace de la lengua:
,i sremaestrucr ur ado,la lengua es f undam enr alm ent et r ar ada com o condi-
ci ón de i nteligibilidad del habla, com o m édium est r uct ur adoque se debe
f
.,;nstruir para dar razórl de la ¡elaciónconstanteentre el sonido,v el sentido.
::
il'or ia oposición que estableceentre la ico¡rologíay la iconograÍlay que es el
..luivalenteexactode ia oposición entre la fonología y la fonética, Panofsky
t
-t, todo aspectode su obra que apunta,a desprende¡las estructurasprofun-
-
.i¡s de las obras dÉnrt.- se sitúa en esia tradición.)
t.

lascondiciones socialesde producción. ¡!l Pritne ra síntesis

Du¡kheim se inscribeexplícitan'rente en la tradición kat-¡tiana.Sin ember- tl

i¡
"positiva'y "en"rpírica'al tu.
go, por el hecho de que él entiendedar una resPuesta Instrumentosde conocimiento-y de comunicación, los "sistemassimbéli-
y dei
p.oú1"*" dcl conocimiento, escapandoa la alternativadel apriorismo cos" no pueden ejercerun poder estiucturantesino porque son estrucrurados.
de las simbólicas e-i
empirirmo, sienta los fundamentos de una sacio/ogía fonttas i.,l poder si¡nbólico es un poder de construcciónde la re¿lidadque tiende a
que él utiliza el concePto de "forrna simbólica"
(Cassirerdirá expresamenre F
l- csrablecer el sentido inmedia¡o del rnundo (¡',
un o¡den gnoseológico: par--
of tbe "n
como un equivalentede forma de clasificación:cf. E. cassi¡er, The MTtb I;
*:l ti cul ar, dei mundo social) supone lo que Dur kheim llam a el conf or m ism o
las *ii

Sr¿¡¿,New Haven, Yale Universitv Press,1946, p' 16)' Con Durkheim'
para
formas de clasificacióndeian de ser formas universale, (transcendentaies)
<levenir(coriro irnplícitarnenteen Panol¡W) for*at socidles, es decir arbi;rarias
(relarivasa un grupo parricular)v socialmenre determlnaclas.r
En esta tradición iclealista,la oblerividaddel sentido del mr¡ndo se tlefine
por el acuerdo ce las subjctiVid.rdes esrrucruranrcs(sensus= cottsensu.t).
1. uno pie nsa en el sentido ctiinol<igico ,Jc bttcgoreisthaital como Io recuerda
ticm p o , c¡ r la r cr ¡ lin o lo gía del
parentesco,
públicamente; r,, a l m isr n o
c a r c g o r í r ss o c i e lcs( tir n lin o r Jc tr :tr n l!clltu ) '
É. /ítgico,es decir "una concepciónhomogéneade! tiempo, del espacio,del nú-
ii
l-rr nrcro, de i a causa, que hace posible el acuer do ent r e las int eligencias".
i'
Durlcheim -o, despuésde éi, Radcliffe-Brown, que hace descansarla "solida-
ridad social"en el hecho de compartir un sistemasimbólico- tiene ei mérito
,l i seri al arex plí cit ar nenr cla f unción social ( en el sent ido dcl est r ucr ur al-
l i rnci onal i smo)del sim bolism o,aut ént icaf unción polí t ica que no sc r eclr ¡ ce
:r l a funci ón de com unicaciónde los est r uct ur alist as. Los sí m bolosson los
Heideggcr: acusar instrumentospor excelenciade la "integración social": en cuanto instrumen-
ei ci :rpl c;por excel cnci ade
tos de conocim ie¡ r t oy de com unicación( cf . el análisisdur kheim iano de la
irstividad), hacen posible el consensosobre el sentido del mundo social, que
 que depencleil,en sll forma y contenido,del poder materialo simbólicr¡acunru-
co rrtr ibuy ef unc lanre n ta l me n te a l a re p ro d u c c i ó ndel ordensoci al :l ai rrtegra-
"moral"': lado por lo-cagentes(o las instituciones)comprometidosen esasrelacionesy quc.,
ción "lógica" es la condición de la inregración
como ei don o el potiatch, pueden permitir acumular poder simbólico. En cuan-
to instrume¡1iosestructuradosy estructurantes de comunicacióny de conoci-
miento, los "sistemassinrbóiicos"cr-rmplensu función política de irrsrlumen¡os
instrumentos de dorninación
3. I-asproducciones simbólicas como
de imposició¡ro de legidmaciónde la dominación,que contribuyena ascgurarla
dominación de una clasesobre otra (violencia sirnbólica)apcrtando el refi.ler¿o
L at r ac lic iór r m : rrx i s ta p ri v i l e g i a i l a s J u n c i o n e spol íti casdel os.,si sternassl m.-
lógicr y de su fiunción gnoseológica de su propia fueua a las relacionesde fuer¿aque las fundan, y contribuyendoasí,
bólicos" en detrimen'o dt "' t'-"t""t'"
"expresión sistemática"a propósi'o del derecho): según la expresiónde'ü7ebeaa la "domesticaciónde los dominados".
faunque Engels habla tle
l,as diferentes clasesv fraccionesde ciase están compromeridas en una
tAr;'i l ;; ; " " ; ' ; . { ' ¡" " ti e n e n a d a e n c omún ccn el estrttctural -
"o clarazónde lucha propiamente simbólica para in-rponerla definición del mundo social
Vil.t;ilr"" r" *"."ro de Durkheimo de Radcliffe-Brorvn)
" don,i-
de racr:rsc
a losinrereses más conforme a sus intereses,el campo de las tomas de posición ideoiógicas
lli;;';;;;,.r* reracionándoras
,,*rruricas
v col ecti ' ementeapropi a- que reproduce, bajo una f or m a t r ansf igur ada,el cam po de las posiciones
[[;;";.. n; ; . , por ic ió n a l ¡n i to ' p ro d u c ro c o l e c ri vo
que ellastienden a presen- sociales.iPueden plantear esra lucha ya sea direcrarnente,en los conflictos
tr\;;.'i", id"olosí", sirvcn a los inreresesparriculares
grupo. La cultura simbólicosde la vida cotidiana, ya s€a por procuracién,a rravésde la lucha
i\ü..;;;:;;;* universales,comune! al coniunto del
clasedominante (aseguran- de la producción simbólica (productoresde tiem-
que libran los especialistas
u;;;;," contribuye a la integración real de la
todos sus miembros y distinguiéndo- po ccmpleto) y q.r" tienen por apuesrael monopolio de ia vioienciasimbóli-
do una co¡nunicacróninmediata entre
ca legítima (cfl Weber), es decir, del poder de imponer (c-iertamente
de in-
l o sd elas ot r as c las e s );a l a i n te g ra c i ó n fi c ti c i a d e l asoci edadensuconj unro,
conciencia)de las clasesdominadas;a la culcai) instrumentos de conocimiento y de expresión (taxonomías)arbitra-
así pues, a la desmovilización(ialsa
rias (pero ignoradascomo taies) de la realidadsocial. El campo de produc-
l .g i tim ac ióndeior d e n e s ta b l e c i d o p o re l e s ta b l eci n-rrtntodedi sti nci ones
ción simbólica cs un microcosmo de la lucha sirnbólicaentre las clases:sir-
(j e rar quí as ) y laleg i ti m a c i ó n d e e s a s < l i s ti n c i o n es' A esteefectoi deol ógi co' l a
viendo a sus propios interesesen la lucha inrerna del campo de producción
cu l tur ador ninant e l o p ro d u c e d i s i mu l a n .l o l a fu n ci óndedi vi si ónbaj ol a
(y en est. medi d a solam ent e) ,los pr oduct or essir ven a los int er esesde los
q u e u n c ( rnedi o de cot-rtuni caci ci cs
n)
l u n c ión c le c om un i c r.i ó r,, l " c * l ru ra
grupos exrerioresal campo de producción.
ta m biénlac ult ur aq l re s e p a ra (i n s tru m e n to d e d i sti nci ón)yquel egi ti mal as
La ciase<iominantees el lugar de una lucha por ia .jerarquíade los princi-
d i stinc iones . o. , , t.i i ....l o " .o .i " u l a s c u l tu ra s (d esi gnadascomosub.cul tu'
la cultura dominante' pios de jerarquización: las fraccionesdominantes, cuyo poder descansasobre
ras) a definirse Por su distanciacon
el capi ral económ ico,apunian a im poner la legit im idadde su dom inación,
ya sea por su propia producción simbólica, ya sea por la intermediaciónde
Segunda síntesis
las ideologíasconservadoras jamás a los intere-
que no sirvenverdade¡amente
ses de los dominantes stnopor añadidura y que amenazanslempre desviar a
C ont r at odas la s fb rm a s d e l e rro r..i n te ra c c i oni sta,queconsi steenreduci rl as
no es suficienteseñalarque ias beneficio el poder de dei'lniciónciel mundo sccial que derienenpor dele-
relacionesde fuerzaa relacionesde comunicación, ,lsu
"inr eiecr uales"
..elaciones de comunicaciónson siempre,tnseparablemente,
de poder
relaciones I gr' j n; i a Fracc ióndom inad¿ ( clér igoso y "ar r ist as",segúnla
época)tiende siempre a ubicar el capital específico,ai cual debe su posición,
/
l : .:i ma de l a jer ar quí acle los pr incipiosde jer ar quización.
\ en
l, . h r r e c l i c i ó n n c o - f e n om e n o ló g ica ( Sch iltz' Pctcr Be r g e r ) y ci ertasformasdel actnt'nrctod"l o'¿i :
d e omi ti r l a cuesri ón de i rs conti i ci ones
rc c p t e n l o s t r l i s n r o s p ' ""' p u tsá ' ¡ ' o r cl so lo h e ch o
del n-rundo(r'cnparti cul ardei muncl o
, oc i r l e s d c l e p o s i l : i l i d acl ,1 "1 ^ r *p r r - ir r r i,td ó xica ( Hu sse r l)
3- L¿stomas de posición ideológicasde los dominantes son cstrategias<iercproducción quc riendcn
co m o yendodc stvo('nl ¿enJargr¿'l ted'como
roci ¿ 1 ) . e s t l c c i r ' d c l a e xp e r ie n citd cl¡ n u n d o so cia l
arcforzar¿z l a cl ascy l uera dc l a c l as e,l ¿ c reenc i aen l a l egi ti mi dadde l a domi nac i én dc l a c l as e,
d¡c c 5 . - l i i ! t z , ) .

{)ó
 piarre Bourdieu Sobre el potler sintbólico

4' lnstrumentos de dominación estructurantes La función propiarnenteideológica del campo de producción ideológica
porque son estructuracros,
los sisremasideológicosque los especiaris;rs
producen po¡ y para ra rucha por sc cumple de manera casi automática,sobre la basede la homología de es-
el m o' opolio d e l a p ro d .u c c i ó ni d e o l ó g i c a
regíri ma,reproducen baj o una rrucruraentre el campo de producción ideológicay el campo de ia lucha de
forma irreconocible,por ia interm.dir.ún i¡s clases.La homología enrre los dos campos hace que las luchaspor lo que
de la homología entre er campo
de producción ideológicay er campo cs¡á en j uego , especí f icam enr e en el cam po aur ónom o, pr oduzcan
de las cr"s", ,ocid.], ra esrructurader
campo de las clasess<;cia.les. riuromáticamenrefor¡ras eufemizadasde las luchas económicasy políticas
.nrre las clases:es en la correspondenciade estructura a estrucruraque se
Los " s is r em a ss i mb ó i i c o s "s e d i s ti n g u e n , i unpi e l a func ión pr opiam enr eideolégicadel discur sodom inant e, m edio
fundamcnrarmcnre, scgun sean
producidosy al mismo riempo ,p.opi"áo, !-siructuradoy esrruclu¡anretendiente a imponer la aprehensióndel orden
por el conjunrc,de un grupo c, ai
cort.ario' sean producidos por un cuerpo .r¡;iblecidocomo na[u¡al (orrodoxia) a rravéscie ia imposición enmascarada
¿,ees?ec;ar^tus ¡ más pr.ecisamenre,
Por un campo de producción y de ci¡cuiación relativamenr"a.rtónurno, i¡;oi tarrto, desconocidacomo tal) de sistemasde clasificaci
6n y de esrrucr,r-
i"
historia de la rransformacióndel miro en rus mentalesolrjerivamenteajusradasa las esrrucru¡associales.El hechu de
religión (ideología)no es separabrede
la hisroria de la consrirución de ,.rn .,..,.rpo ,¡uc Ia correspondenciano se efectúe sino cie sistemaa sistemaenmascara,
d. p.od,r.-.lr.s especiarizadosen
discurso y en ritcs religiosos, es cieci¡ d"i r:iilro a los ojos cle los producroresmismos cuanro a los ojos de los profanos,
progr.ro de Ia diuisión c/e/trabajo
re/igioso-slendo él n-rismouna dimensió,-, L¡uelos sisremasde clasificacióninternos reproducen,bajo una forma irreco-
der p.ogrero de ia división ciertraba_
jo social,por tanto, de la división nociblc,las taxonomíasdirectamentepolíricas,y que la axiomáticaespecífica
en clases=que conduce,entre orras conse_
cuencias,a dtyosetr a los laicos de los insrrumenros Jc cada campo especializadoes la fo¡ma transformada(conforme a las leyes
<ieprbducción simbóiica.,
Las ideologíasdeber-rsu esrructuray sus rspccífi casdel cam po) de los pr incipios f undam ent alesde la división del
f,rn.iorr", más específrcasa las
co ndic iones s oc i a l e s .d ,e
s u p ro d u c c i ó n y d e su ci rc' i aci ón, es deci r, rrribajo(por ejempio, el sisremade clasificaciónuniversitaria,que moviliza $ajo
a l as
funciones que cumplen inicialmenr. titlafcrrmairreconoeibleiasdivisionesobjetivasde la esrrucrurasocial espccial-
p"." los especiarisras en.-concurrencia ¡
por el monopolio de la competenciaconsiderada la ciivisióndel rrabajo-teórico y prácrico*, convierrepropiedadessocia-
(reiigior", etc.) ¡ 'nente,
secundariamenrey por añadidura, para "rrí.ti.", ics en propiedadesde naturaleza).El efccto propiamente ideológicoconsisre
lo.sno-especialistas. Rccordar que las
ideologíasestánsiempre doblernente determinadas-quedeben suscaracrerísricas en la imposición de sistemasde clasificaciónpolíticos bajo las
[rrccisamente
más específicasno solamentea los inte¡eses ;r¡rariencias iegítimasde taxonomíasfilosóficas,religiosas, jurídicas,erc. Los sis,
de las craseso de ras f¡accronesde
claseque exPresan(función de sociodicea), rcmassimbólicosdebensu fuerzapropia al hecho de que lasrelacionesde fuerza
sino también a ios inreresesespecífi-
cos de los que las producen y a ra Iógica tlueallí seexPresanno semanifiestantino bajo la forma irreconociblede relacio-
específicadel campo de producción
(comúnmente rransfiguradaen ideoiogía
de la "creación" y i"l ,,creador',)-es ncsde sentido(desplazamienro).
de escapara la reducciónr-.rur"rd. ro, productos E l p' :der si m bólico com o poder de const it uir lo dado por la enunciación,
3-r:r' -:d:r ideorógicosa los
lntere.ses de las clasesque ellossirven-(efecto .,cortocircuiro,' dc hace¡ ver y de hacer creer, de confirmar o de transformar la visién del
de frecuenteen la
crítica "marxista"),sin sucumbir a la ilusión rnundo y, por ello, ia acción sobre el mundo, por lo tan_o el nrundo; poder
idealisraque consisreen rrarar las
produccionesideológicascomo roraridades casi mágico que permite obrener el equivalentede lo que es obtenido po, i"
autosuficienresy auro-engendra-
das suscepriblesde un análisis y (físicao económica),graciasal efecroespecíficode moviliz.ación,no se
firerz-a
FUro pura¡nenre interno (semiología).,
r'jercesino si éi es reconocido,es decir, desconocido como a¡birraric. Esto
.sir:nifica
que el poder simbólico no resideen los "sisremassimb,ólicos"baio la
4' I ¡ e x i s t c n c i ad e u n ca r n p o cle p r < - r d u cció n
csp ccia liza d ocs l a condi ci ón ,1el a apari ci ón <1cLrna
luc h a e n t r e i a o r t o d o x ia ) ' la h ctcr .clo xia ,.¡ u ",i"n "n e n co m ú n<i i sti ngui rse
del adox,t,csdcci r¿e
io in d i s c u r i d r - ¡ .
5' E s e s c a p a r a ¡ r b i é n al e tn o lo g ism o ( ' .' isib le rnbaj o col ecti vo, y d e s i l enc i ar,as í, todo i o que ei i as deben a l as c a¡ac rerís ¡i c as
e n p a n icu la r en el anál i si sdel pensarni enro dc l c ampo de
arcarco)
que c o n s l s t ec n t ¡ a r a r a la s id e .lo g ía sco m .
m ito s, cs d ccr r ,como producrosi .¿i l ercnci ados ['r'rdrl cci ci n(e.g.cn l a traC i c i óngri c ga,Iasrei nterprerac i onces
s c réri c asde l as rradi c i c nc smíri c as ).
de un
 en y Por una t'elactón
fbrma <le una"il/actttionaryforce",sr ro qlle se define INS'fRUMENI-OSSIMBÓLICOS
lo sufren' es decir' en
determinada entre los que ejercen el poder y los que
y se reproduce la creen-
la estructura misma del campo donde se produce /
de orden' poder C-omo C.omo L¡MO
cia.6Loque hace el poder de las palabrasy de las palabras
de
.1". el orden o de subvertirlo, cs la c¡eencia en la iegitimiciad Instrumentos
estrucn[as
no es cofn-
palabrasy de quien las pronuncia, creenciacuya producción
las -"rrr"n.r eStructurantes estructu¡adr" de dominación
perencia de las palabras.
transform: lda _es de-
El poder simbólico' poder subordinado'es una fb¡ma Instrumentos de Medios de comunicación Pode¡
de poder: nc'
.ir, irreconocible, rransfiguraday legitimada-, de las otras formas conocimientoy (lenguao cultura,
describenlas rela- de construcción v's.disc¿rso
s9 puede superarla ai¡ernativade los modelos energéticosque
dci mundo objetivo ocomponamiento) División del traba.io
cibernéticos que
ciones socialescomo relacionesoe fuerza y de los modelos (clasessociales)
de describirlas
hacen,de ellas,relacionesde comunic.ción, sino a condición División del rabajo
diférentesespeciesde
leyesde rransformación que rigen ia rransmutación de ias ideológico(manual/intelectual)
de disimulación y de
."pit"l en capital simbóiico, y, en particular,el rabajo Función de dominación
una verdadera
tr"r,.fig,rr".iá., ("r", una palabra' de eufenización) q*e asegura
ia Formas simbólicas Objetossimbólicos Ideohgtas
,."nr,rbrr"rr.iación de iasrelacion.sde fuerzahaciendo desconocer-reconocerT (vs. mitos, lenguas)
así en poder estructurassubjetivas estructurasobj etivas
violencia que ellas encierranobjetivamente,y transformándolas (modtu operandl (optx operanm) lv{arx
aParente de energía'B
simbólico, c apazde producir efecros realessin gasto Kant - Ca-ssirer Hegel - Saussure Weber

Sapir-\X4rorf Durkheim-Mauss livi-St¡auss Cuerposde especialistas

Culturalismo Formassociabs (semiologra) en concurrenciapor
declasificación - l - ^ ^ ^ ^ ^ t:^ ¡ -
l ^ ^ .^ J,,- - :x^
.ttlrt,rrl leoí¡ima
''b" " "*

Significación:objetiüdad Significación:sentido
como acuerdode objetivo en cuanto
lossujetos(consenso) producto de la
comunicación que esla
condición de la comunicación

6, L o s s í m b o l o s d e l p o d e r ( ve stid r r r ace , tr o , e r c.) n o so n si no capi tal si mból i co obfeti uadoy su sociologíade lasformassimbólicas:
ef ic a c i ae s r ás o m c t i d a a l,¡ sm ism a s co n d icto n e s' con¡ribución del poder simbólico al orden
( N d e l T')' gnoseológico.Sentido = coflS€Frso,
7. " M é c o n n a i t r e - r e c o n n a itr e ",e n e l te xto o r ig in a l i. e. doxa
g. L a d e s r r u c c i ó nd e e sr e p o d e r d e im p o sició n sim b ó lica, fundado sobre el desconoci mi cnro'
)
s up o n e l e t o n a L / . c , n citn ci¿ d e i.,..,b ir r a r io , cs d ccir , e l d c vel emi entode l a Y erdadobj eti va y el
e n la m e d id a cn q u e d e sr r uyel as l al sasevi denci asde l a ortocl oxi a
ani q u i l a m i c n r o d c i a c r e cn cia :e s Poderideológicocomo contribución
y n cu r r a liza a llí cl p o ..,r de desmovi l i zaci ón,quc el di scurso específicade la violenciasimbólica (ortodoxia),
-rc s t a u ¡ a c i ó n f i ¡ t i c i a d e la d .o xa -
hc r c r o d o x o e n c i e r r ¿un p o d e r sir n b ó lico d e m o viliza ció n y de subversi ón,poder de actual i zarel a la violenciapolítica (dominación)
!

podcr porencial dtl las clasesdominadas' i Diuisión del n'abajo de dominación

É
+
L

;
1' ) 71