El Poder Político

Nombre: Zepeda Márquez Briana Estefany

Grado: Primero Grupo: 1-10

INTRODUCCIÓN
El Poder: Es la esencia de la vida política, está siempre implica tener una relación de
mando y obediencia. Tener poder es una posibilidad de producir consecuencias
intencionalmente en otro u otros, a través de ciertos medios ideales y pudiendo ser
también físicos. El poder político siempre se desarrolla entre seres humanos. En una de las
clases sobre el poder fue comentado que este mismo es algo que logra la obediencia por
medio de promesas, de premios o amenazas y así de esta manera es practicado por
muchos seres con rangos superiores a los de otros.

El poder es producto de la interacción humana y por lo tanto un fenómeno social

permanente. El poder político antecede al estafo moderno, pues antes de él ya existían
personas que desarrollaban actividades políticas, de luchas por el poder y ejercicio del
mismo, desde que el hombre comenzó a agruparse bajo alguna forma de liderazgo.
 DESARROLLO
Aquí es donde entra un personaje sumamente importante en esto que es el tema del
poder político, Max Weber, una de las aportaciones que hizo fue crear su propio concepto
de lo que es el poder político. Y para ello, Weber fue un analista de las tendencias de la
sociedad industrial, su obra es escrita en el contexto de la disolución del imperio
guillermino, el proceso de reconstrucción del sistema político alemán, y la primera guerra
mundial, centró su atención en cómo readaptar las ideas a una realidad más compleja que
el liberalismo.

Así mismo, Weber plantea el modelo más racional que logre articular el vínculo entre
democracia, capitalismo y sistema político a través del sufragio universal y la centralidad
del parlamento. Considera que la burocracia remite a eficiencia, jerarquización y es la que
define a la técnica de la administración pública. Es decir que le ofrece la herramienta a la
política para difundir sus ideas.

La política se define como el esfuerzo por compartir el poder como medio para servir a
fines ideales o egoístas, es la búsqueda de poder a través de la lucha independientemente
del fin. Su punto de partida es la legitimidad que es el fundamento del poder político que
establece que el estado debe mandar y los ciudadanos obedecer. Esto es lo que le permite
impartir poder.

También podemos entender el poder como la probabilidad de imponer la voluntad propia

en una relación social contra cualquier resistencia por parte de otros, planteando así por
parte de Weber la existencia de 3 formas de dominio legítimo en función de justificaciones
internas:

1) Dominio tradicional que apela a la historia, las costumbres (lo más estable de los 3)

2) Dominio carismático, es el más inestable y surge en situaciones de excepción, tiene que

ver con la capacidad de liderazgo que se sustenta por el carisma del líder

3) Dominio legal racional es el mejor del sistema moderno ya que apela a la condición de plexos
normativos y serían el ejemplo del mundo clásico.

Y es cuando a partir de aquí la construcción de instituciones se moldea de a poco el estado y

sus relaciones combinando el estado moderno, la burocracia y el capitalismo.
Entonces es cuando nos pasamos al marxismo y para esto es criticado por él, ya que
considera contradictoria la abolición de la propiedad privada como la solución a los
problemas sociales, y creía una fantasía de destruir la burocracia estatal por medios
revolucionarios. Decía que la socialización llevaría a la mayor expansión de la burocracia,
Irremediablemente, el capitalismo y el socialismo se conducen hacia una burocratización,
esto quiere decir que es una degeneración de la estructura y funciones de los aparatos
administrativos burocráticos.

Y por otra parte, para Weber lo que él creía que debería hacerse es una combinación
entre burocracia y democracia, y desarrollar más cada uno por medio de partidos más
poderosos que controlen estos mismos.

Él decía que la política se sustentaba en 3 elementos que son; pasión, sentimiento de

responsabilidad y sentido de las proporciones que está relacionado con lo que es el
equilibrio. Esto a su vez llevándonos a que la política tiene 2 conflictos: la ética de la
convicción, que plantea las ideas y el "deber ser", mientras que la ética de la
responsabilidad, es que en un cargo político se deben medir las decisiones ya que afectan
a muchos, esto nos quiere decir que Weber reivindica la política, es su guía de acción.

Así como Weber hizo aportación en este tema, hay más quien también aportaron su
conocimiento, y uno de ellos es Maquiavello, analizó cómo obtener, mantener y ampliar el
poder, Weber creía que el estado concentra el poder legítimo. Para entender la acción
habría que entender el sentido mentado. Una acción social es una conducta con un
sentido mentado que le asignó a terceros. Weber pretende entender el sentido mentado
puesto que unos quieren imponer su voluntad sobre otros, tal como es esto que es el
poder político.

Nieztche también entra en esta pelea de conocimiento por así decirlo y para esto lo que
él hizo fue que postuló que el hombre perdió el encantamiento del mundo y "mató a Di-s"
de forma que actuó basándose en leyes. Marx también analiza la realidad del sistema
capitalista, construye las teorías y luego verifica si se aplican en la práctica, lo que es un
juego dialéctico. En cambio, Weber formula las categorías abstractas y luego las compara
con la realidad, el fruto es la comprensión sociológica. Pero Foucault también se plantea
cómo se ejerce el poder, analiza la sociedad moderna disciplinaria, su investigación es a
partir del análisis de la evolución del castigo de lo que es el derecho penal desde las
sociedades antiguas. Para esto, él tiene una obra que se divide en 3: El campo arqueológico
referido a la consideración sobre las reglas internas de formaciones discursivas, su
preocupación central es el saber; el campo genealógico, donde quiere comprender las
tácticas y estrategias que usa el poder, y el campo de la gobernabilidad.
Max Weber nos da una serie de definiciones aplicables a los sistemas de gobierno y a los
órdenes sociales. El contexto histórico de Weber se sitúa cuando el régimen militar prusiano
es imperante, y realiza todo un análisis del gobierno militar, así mismo como científico social
miembro de las universidades de Friburgo y Heidelberg hizo grandes aportaciones a las
ciencias sociales desde diferentes perspectivas.

El político y el científico es un ejemplo claro de cómo la ciencia política es aplicable en el

ordenamiento del Estado, en el que se explican dos elementos inmersos en la definición del
Estado como poseedor.

Weber plantea que existen dos clases de políticos los que viven de la política y los que viven
para la política que están basados en intereses meramente económicos, así mismo los
políticos se subdividen en políticos profesionales, políticos ocasionales, y cada uno de estos
tiene intereses diferentes dentro de la política.

En cuestión a la vocación científica hace una diferenciación entre los sistemas alemán y
norteamericano en la formación de científicos y su integración en el sistema burocrático
como parte de un Estado en la cuestión académica, en la producción de conocimiento.

En síntesis dice que la burocracia de un Estado debe estar conformada por el personal
adecuado y no basado en la plutocracia, es decir, que los científicos como agentes críticos
dentro del Estado con formación científica deben participar dentro de las estructuras del
gobierno para mantener un orden. Igualmente se ve que efectivamente existe una gran
diferencia con respecto al político y el científico pero también se puede ver las relaciones
que entre ellos dos entablan y se relacionan con la acción del gobierno sobre una entidad
determinada.
 CONCLUSIONES

Como se ha mostrado anteriormente, Max Weber es un teórico político necesario para

comprender las realidades políticas del mundo contemporáneo, entre otras razones
porque él fue un actor y espectador privilegiado de dicho mundo. Pero también porque él
propone un concepto y una idea de la política que supone un punto de inflexión en la
tradición de pensamiento político occidental: rompe definitivamente con la concepción
clásica de la política. Desde Weber, la política no es sólo el arte del buen gobierno; quien
se decida a practicar este arte tendrá que lidiar con las tensiones ineludibles entre los
ideales políticos y las acciones políticas reales, así como evitar confundir ambos ámbitos
de la vida política. Ética y política implican lógicas de acción diferenciadas, aunque no
excluyentes y opuestas, lo cual han de considerar los políticos profesionales.

(Luciano, 2014)

Bibliografía
Luciano, N. (27 de Noviembre de 2014). www.juridicas.unam.mx. Obtenido de
http://aprendeenlinea.udea.edu.co/revistas/index.php/estudiospoliticos/article/view/205
04/20779182