TRABAJO PRESENTADO EN MATERIA DE:

CONSTRUYENDO SU TEOLOGÍA SISTEMÁTICA

REPORTE DE LECTURA I

“EXPOSICIÓN DE LA CONFESIÓN BAUTISTA DE FE DE 1689”

SAMUEL E. WALDRON

Presentado por:

Williams Jason Coloma Astoria

Estudiante de Maestría

Presentado a:

Richard Pratt

19 de septiembre de 2018

Medellín, Colombia
 INFORME DE LECTURA I

I. DATOS BIBLIOGRÁFICOS

Título: “Exposición de la Confesión Bautista de Fe de 1689

Capitulo: Introducción; cap.7 al cap.22
Páginas: 14 al 28; 110 al 437
Autor: Samuel E. Waldron
Editorial: Evangelical Press
Ciudad: Republica Dominicana
Año de publicación: 1997

II. BOSQUEJO DEL CONTENIDO

Introducción
7. Del Pacto de Dios
8. De Cristo el Mediador
9. Del libre albedrio
10. Del llamamiento eficaz
11. De la justificación
12. De la adopción
13. De la santificación
14. De la fe salvadora
15. Del arrepentimiento para vida y salvación
16. De las buenas obras
17. De la perseverancia de los santos
18. De la seguridad de la gracia y de la salvación
19. De la ley de Dios
20. Del Evangelio y del alcance de su gracia
21. De la libertad cristiana y de la libertad de conciencia
22. De la adoración religiosa y del día de reposo
23. De los juramentos y votos lícitos
24. De las autoridades civiles
25. Del matrimonio
26. De la iglesia
27. De la comunión de los santos
28. Del bautismo y de la cena del Señor
29. Del bautismo
30. De la cena del Señor
31. Del estado del hombre después de la muerte y de la resurrección de los muertos
32. Del juicio final
Apéndice A – La fuentes de la Confesión Bautista de 1689
Apéndice B – Visión de conjunto y desarrollo de la Confesión de Fe de 1689
III. RESUMEN

Introducción

El Sr. Robert Paul hace una introducción concisa e importante sobre la legitimidad y uso
de las confesiones. En el primer punto arguye que la iglesia es columna y baluarte, por lo
tanto, esta designada a conservar pura la verdad doctrinal; y una forma de hacerlo es
publicando confesiones de fe. En el segundo punto, nos da a conocer cuatros usos relevantes
de la confesión, entre ellos está: 1) es un medio para la declaración y defensa de la verdad,
2) sirve de norma publica de comunión y disciplina, 3) sirve también como medio evaluador
a los ministros de la Palabra, y 4) contribuyen a un sentido de continuidad histórica.

Del pacto de Dios

En el presente capitulo, el autor intenta, en primer lugar, considerar el significado de

“Pacto de Gracia”, y luego hacer una corrección a su terminología. Inicia diciendo que “El
Pacto de Gracia” es el fundamento de la salvación del pecador, desde la caída en adelante.
Y aunque la Biblia no utiliza la palabra “Pacto” para referirse a un pacto de gracia, dichos
pactos revelan el Pacto de Gracia. Además, se aprecia la unidad en los pactos divinos, ya
sea orgánica porque cada uno depende de los otros, o temática porque todos los pactos
tienen un solo tema o propósito final. Luego habla de la necesidad del pacto de gracia.
Segundo trata sobre su carácter esencial, ya sea 1) su dimensión universal, 2) su dimensión
particular. Y tercero, habla de la característica principal del Pacto de Gracia, donde vemos:
1) su revelación progresiva, 2) su fundamento eterno, y 3) su provisión exclusiva.

De Cristo el Mediador

En este capítulo, el autor afirma que el tema de Cristo como mediador es muy amplio,
por ello solo trata las cuestiones más importantes. Entre ellos están: 1) La persona de Cristo,
2) La necesidad de la expiación y 3) Su alcance. En el primer punto, básicamente trata de la
plena deidad y verdadera humanidad de Cristo; dos naturalezas en una sola persona.

El segundo punto, desarrolla la pregunta del ¿Por qué Dios se hizo hombre? Y esto se
resume en que era necesario para salvar a los pecadores. En el tercer punto, donde desarrolla
la pregunta: ¿por quienes murió Cristo? y efectivamente, su expiación es particular, porque
Él murió solo por sus elegidos.
De libre albedrío

Se dice que la doctrina del libre albedrío es teológica y prácticamente fundamental, por
ello se inicia con su definición. Luego se explica la incapacidad del hombre y se da una
defensa a esta enseñanza bajo cinco categorías. Acto seguido, el autor resuelve algunas
premisas que niegan la incapacidad total.

Del llamamiento eficaz

En esta sección, el autor trata de resolver el problema de los niños que mueren en la
infancia, aunque hubiese preferido que la confesión evitara el asunto. Sin embargo, muestra
tres verdades que sirven de guía y consolación en cuanto a este asunto. Por otro lado, explica
la doctrina bíblica del llamamiento eficaz bajo cinco encabezados: 1) Su instrumento, 2) Su
objetividad, 3) Su prioridad, 4) Su eficacia, y 5) Su individualidad.

De la justificación

El capítulo inicia hablando sobre la necesidad de la justificación, pero lo hace en base a

preguntas. Luego, menciona brevemente su agente y su significado, tanto en su uso cotidiano
como su significado redentor. Finalmente, se presenta la base bíblica para dicha doctrina y
su instrumento o medio de la justificación.

De la adopción

Esta sección trata de la adopción en la historia de la redención, y su aplicación en la

salvación. El primero narra la filiación de Adán, de Israel y finalmente de la iglesia como
hijos de Dios. En el segundo, se presenta la definición de adopción y la relación del término
en el plan de salvación.

De la santificación

La definición de “santificar” se refiere al uso común de apartar para Dios. Pero en el

lenguaje teológico, se utiliza en cuanto a apartarse del pecado a la justicia. Luego, el autor
habla que esta santificación tiene inicio cuando el pecado es unido a Cristo en el llamamiento
eficaz, hasta su culminación en la nueva creación.
De la fe salvadora

La exposición de este capítulo, como afirma el autor, es selectiva dentro de los muchos
buenos estudios sobre el tema. De manera que solo trata 3 aspectos. Primero, la naturaleza
de la fe, el cual es una convicción a la verdad del evangelio, y un compromiso con el Cristo
del Evangelio. Segundo, la instrumentalidad de la fe, siendo Cristo ese medio. Y tercero, las
relaciones de la fe, en cuanto a la seguridad, la fe falsa y el arrepentimiento.

Del arrepentimiento para vida y salvación

Al inicio del capítulo se suscita varias preguntas respecto al tema del arrepentimiento.
Luego, en la exposición al tema, se nos presenta un árbol como analogía de la naturaleza del
arrepentimiento. Acto se seguido, se pasa a desarrollar cada punto basado en la ilustración.

De las buenas obras

En la exposición de esta sección, el autor desarrolla el tema en cinco puntos. Primero, la

norma de las buenas obras, donde se expresa tanto positiva como negativamente. Segundo,
su importancia en su testimonio, resultados y su papel como el camino para la vida eterna.
Tercero, su causa. Cuarto, sus limitaciones, en cuanto a las obras meritorias y las obras de
supererogación que son imposibles. Y quinto, concluye con la aceptación de las buenas obras
tanto de los creyentes como de los no regenerados.

De la perseverancia de los santos

En primer lugar se explica el hecho de la perseverancia, suscitando algunas preguntas

claves para entender su definición. Segundo, trata los fundamentos de la perseverancia, tanto
en su presuposición, identidad y resultado. Tercero, presenta algunas dificultades respecto
al tema y su respectiva solución.

De la seguridad de la gracia y de la salvación

En esta sección se desarrolla el tema en cuatro puntos. Primero se habla del peligro de
la seguridad de la salvación. Segundo, de la infalibilidad de la salvación, que consiste en una
seguridad que no es engañosa. Tercero, se presenta la dificultad, la provisión y el deber de
alcanzar esa seguridad. Y cuarto, nos dice que la seguridad puede ser variable.
De la ley de Dios

En este gran tema, primero se afirma la identidad sustancial de la ley escrita en el corazón
de Adán, luego reiterado en los diez mandamientos. Segundo, se extrae la triple clasificación
de la ley de Moisés que es una repetición de la ley moral, adicionando la ley ceremonial y
la ley judicial. Tercero, trata la posición actual de la ley judicial. Y cuarto, se explica la
obligación inherente y la función de la ley para la vida cristiana.

Del evangelio y del alcance de su gracia

El capítulo trata básicamente el tema de la revelación especial del Evangelio. El cual

inicia con la inauguración de esta revelación, su necesidad, la soberanía y la suficiente de la
revelación especial.

De la libertad cristiana y de la libertad de conciencia

En esta sección, el primer párrafo consiste en la composición de la libertad cristiana,

bajo la ley y bajo el evangelio. El segundo párrafo nos muestra el corolario de la libertad de
conciencia. Y por último, el párrafo tres habla sobre la corrupción de la libertas cristiana.

De la adoración religiosa y del día de reposo

El presente tema se concentra solo en tres cuestiones con respecto a la Adoración en el

Nuevo Pacto. Primero sobre el principio regulador, ya sea revelado por la naturaleza y/o la
Escritura. Segundo, su localización adecuada. Y tercero, el día señalado. Es interesante notar
que el autor contrasta mucho a los puritanos de los anglicanos para su explicación del tema.

De los juramentos y votos lícitos

En la primera parte, se intenta demostrar la validez de los juramentos, siempre y cuando

no se hiciera de manera vana, incluso ante los tribunales. Esta afirmación era negada por los
Anabaptistas y los Cuáqueros. En la segunda parte, habla de los votos, que son promesas
solemnes hechas al Señor, a diferencia del juramento que son promesas a los hombres.

De las autoridades civiles

Primero, la ordenación divina en posición, propósito y poder de las autoridades civiles.

Segundo, la participación del cristiano. Tercero, la sujeción del creyente a la autoridad.
Del matrimonio

El autor, antes de desarrollar el contenido, da una definición del matrimonio y explica

su contraparte: el divorcio. Luego, habla de la regla monógama, el propósito del matrimonio,
y concluye con la legitimidad de los conyugues para contraer matrimonio.

De la iglesia

En este basto tema, el autor toca dos puntos importantes: la iglesia universal, y la iglesia
local. En el primero nos explica su identidad, su perpetuidad y su autoridad. En el segundo,
nos muestra su mandato, la lista de miembros, su poder autoritativo, su gobierno, y al final,
sus relaciones fraternales con otras comunidades locales.

De la comunión de los santos

El fundamento para dicha comunión es la unión con Cristo. Por lo cual, a pesar de la
diversidad de dones, es necesario tener un mismo pensar y actuar, desear la armonía y la
unificación con los demás cristianos.

Del bautismo y la cena del Señor

Es importante observar que estas dos ordenanzas son instituidas por Cristo, el cual
autorizó y ordenó su continuación. Sin embargo, su administración debe realizarse de
manera apropiada. Con respecto a la primera ordenanza, se busca dar su significado, sus
sujetos y sus elementos externos. En la segunda, se habla de su institución, su naturaleza, su
celebración, sus elementos y su recepción de manera digna o indigna.

Del estado del hombre después de la muerte y de la resurrección de los muertos

En esta sección, el autor expone de manera amplia el tema. Pero básicamente él explica
la distinción entre el cuerpo y el alma, entre los justos y malvados en el estado intermedio.
Y el hecho de la transformación final, tanto de los justos e injustos.

Del juicio final

Este capítulo enseña que habrá un juicio final. No obstante, toda la enseñanza puede
resumirse en: su tiempo: 2da venida de Cristo; su alcance: universal; y sus resultados: vida
eterna o castigo eterno.
IV. EVALUACIÓN

No cabe duda que la exposición de Waldron es extraordinaria, porque de manera sencilla

y clara explica los puntos más importantes de la fe cristiana. Sin embargo, aunque difiero
con él en ciertos puntos respecto al Pacto de Gracia, su aporte es de gran valor para tener
y sostener pura la doctrina cristiana dejado por nuestros antecesores. Su contenido es
bíblico, teológico y no está de más decir que desarrolla sus puntos de manera sistemática.

V. APLICACIÓN

Lo más importante a resaltar aquí es su valioso uso en las iglesias locales, no solo por su
contenido histórico, sino porque es un buen acercamiento a las doctrinas bíblicas. La
confesión en general y aun mas esta amplia exposición, son de gran valor para la iglesias
hoy que buscan resguardar la pureza de la verdad, y guardar a los fieles de las sutiles
enseñanzas heréticas.