HISTORIA DE LA COMUNICACIÓN

Tema 0. Definición de comunicación.

Siglo XIX es el siglo fundamental, centra la atención del libro La invención de la comunicación
de Armand Matellart*. Cuenta que pasa en la comunicación desde finales del siglo XVIII hasta
principios del siglo XX. Libro básico para entender la historia de la comunicación
contemporánea. Página 12 del libro da esta definición de comunicación: el conjunto de
circuitos y de intercambios de bienes, personas y mensajes. Definición muy general pero que
toca todos los aspectos que podemos encontrar en la historia de la comunicación. Circuitos e
intercambios: cubre dos formas grandes de entender la comunicación. Circuito: se establecen
rutas amplias de circulación de la comunicación e información. Intercambio es una forma de
especificación de los circuitos. Intercambios como emisor-receptor o vendedor-cliente.
Circuitos e intercambios definen los dos principales comportamientos de la comunicación. La
suma de estos dos conceptos da lugar a la idea de red de comunicación. A partir del siglo XVIII
se crea el concepto de red, que actualizado por la tecnología nos lleva a la red de redes
(internet).

Tenemos también los tres elementos que circulas y se intercambias: bienes, personas y
mensajes. Son los elementos y los contenidos de la comunicación. Es lo que utilizamos para
poder comunicarnos. Nuestras herramientas de comunicación son tecnologías. El móvil por
ejemplo explica la comunicación en nuestra era. En el siglo XIX, el gran boom de la prensa y la
información pensada para el individuo, es imposible entenderlo sin la creación del ferrocarril.
Los tres elementos implicados en entender la realidad humana de la comunicación. Contar la
historia de la comunicación es la historia de intercambios de bienes, personas y mensajes. El
ferrocarril supone crear una idea de red fija antes de que existiera nada igual. La creación de
railes, túneles para unir puntos distintos. Fundamental ara entender la idea de red. El
ferrocarril acelera el intercambio de bines, personas y mensajes. La red de ferrocarril es
fundamental para la creación de la red del telégrafo, que a su vez acelero los procesos de
comunicación. El telégrafo hace posible enterarte de algo en minutos que antes necesitaba
días para saberse. El ferrocarril transporta los periódicos a distintos lugares, pero también
transporta gente que tiene ciertas informaciones.

(*)Matellart tenía dos facultades: era un gran historiador y además teórico de la comunicación;
y además era un gran divulgador. La divulgación es un terreno intermedio entre escribir para
cualquiera y escribir para un publico muy especializado. La divulgación es fundamental como
vaso comunicante. Aprender a divulgar es difícil. Explicar de manera sencilla algo complejo es
difícil. Para quienes aspiran a ser periodistas la divulgación es un terreno básico. Matellart
escribió libros muy distintos: ensayos académicos, introducciones a estudios culturales, cultura
de masas, semiótica. Es un autor importante y que nos puede ayudar.

Roman Gubern es un espléndido divulgador. Teórico de la comunicación mas importante de

España: Manuel Castells. Importante para entender la historia de internet.

Fuentes de información y conocimiento. Bajo la idea de la gran capacidad de obtener

información actualmente se pierde la idea de circulación del conocimiento y como funciona.
Solo una parte del conocimiento esta en la red. Hay que saber dónde encontrar la información
que no esta en la red (principalmente antiguas).

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 Tema 1. Del gesto al rito.

1. El gesto como acto de comunicación.

Hay ciertas herramientas de comunicación en la historia con carácter transversal, llevan desde
el inicio del ser humano y siguen ahora. Hay que ir a la prehistoria para entender como la
historia de la comunicación es parte de la historia de lo que es el ser humano. El gesto se
utilizó para comunicarse de forma previa a la oralidad, según muchos indicios. Los gestual es
una parte de la comunicación no verbal. Se quedan fuera los sonidos como los gruñidos. En
ocasiones se asocia lo ritual con la comunicación no verbal.

Buena parte del porcentaje de la comunicación no verbal pertenece al gesto. La comunicación

que se establece con otro ser humano implica un 70% de comunicación no verbal, siendo una
gran parte lo gestual. A pesar de que parece que usamos mas recursos en la comunicación
oral, ya que esta es de manera consciente. La principal parte del cuerpo en emitir
comunicación no verbal es la cara, en concreto los ojos y su contorno (cejas, etc.). Le sigue la
zona de la boca, la frente… También comunican mucha información no verbal las
extremidades. La comunicación no verbal es fundamental para muchas cosas.

A parte de comunicar, también tiene la cualidad de reducir la ambigüedad del mensaje. El

malentendido forma parte de la comunicación, ya que muchas veces no se cierra del todo el
sentido de lo que se comunica. Muchas veces en vez de diálogos, intercambiamos monólogos
sin tener en cuenta lo que dice el otro, y entendemos algo distinto de lo que quiere transmitir.
La comunicación gestual es una herramienta que ayuda a evitar estos problemas. A pesar de
esto, hay ocasiones en las que la gestualidad colabora precisamente a lo contrario, es decir, a
producir malentendidos.

Flora Davis y Mark L. Knapp son dos estudiosos de la comunicación no verbal que han escrito
libros muy interesantes sobre esto.

2. Hitos históricos del gesto (como acto de comunicación).

Hay estudios que tratan de hacer una interpretación histórica de la comunicación oral. Hay
huellas en la historia que permiten construir esa historia de la oralidad. Con el gesto, por otro
lado, es muy difícil ubicar su historia, pues es algo que queda en el aire, es inmaterial, no
queda registrado. Hay menos intentos de hacer una historia del gesto que de la oralidad.

Ikon (icono, icónico): para hablar de lo puramente referido a la imagen audiovisual. Lo

fotográfico, etc.

Imago (imagen): incluye la imagen audiovisual pero también una idea mucho mas amplia y
vaga.

Los gestos han quedado icónicamente reflejados, son imágenes hechas por el hombre. Dos
gestos importantes en la historia. El primero nos lleva a las primeras huellas icónicas que dejó
el hombre: las pinturas rupestres y los petroglifos. La existencia de lo rupestre data del 35.000
a.C. Son pinturas realizadas en cuevas en las que se representan los ritos como la caza, sus
episodios de la vida. Aquí aparece ya lo gestual referido a lo humano. Lo que nos interesa del
gesto es su vertiente comunicativa. Las pinturas rupestres son el primer episodio de la
construcción de imágenes. La imagen es una representación de la realidad más o menos
cercana a ella, no tiene por que ser un reflejo.

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El segundo punto nos lleva al nacimiento de la construcción icónica contemporánea, donde
surge una representación por tecnologías contemporáneas. Nos lleva al siglo XIX, momento en
el que surge una disciplina como es la fotografía.

Darwin fue fundamental para hacer de la ciencia una disciplina aplicada partiendo de las
experiencias que se encuentran en la naturaleza. Publicó su teoría de la evolución muy tarde,
aunque el se hizo popular muy pronto con diferentes escritos. Publicó el estudio de las
emociones humanas y de los animales (1872). La fotografía fue usada por Darwin para estudiar
esas emociones, se aprovechó de esas representaciones de la realidad.

3. Relación entre gesto y rito.

Alianza fundamental entre herramientas de la comunicación se encuentra en la conexión entre
el gesto y el rito. El rito tiene una importancia colectiva. Tiene mucho de convención, es una
acción repetida en el tiempo y que es compartida y aceptada por un grupo de personas. En
ocasiones es una convención cultural, pero otras veces puede ser religiosa o social. Suelen
estar ligados a ciertas emociones y tienen una estructura compleja. Los ritos suelen tener
ciertos objetivos, pero no hay relación directa entre rito y consecución de un objetivo. los ritos
no tienen por que ser unidireccionales para los que participan en ellos, en ocasiones les
aportan algo. Los ritos están llenos de actos escénicos y representaciones. La vida
contemporánea está llena de ritos colectivos, por ejemplo, los deportes. El rito es un acto
fundamental de comunicación presente desde el Paleolítico y en el que se incorpora lo gestual
desde los inicios.

4. Lo performativo (I). EL gesto y los medios de comunicación.

Comportamiento o acto performativo. Relación de lo textual con los medios de la
comunicación.

Podemos establecer la presencia del gesto más allá de su presencia constante en nuestra vida
como elemento de comunicación no verbal. Nos encontramos el gesto capturado gracias a la
capacidad de construir imágenes. La capacidad cerebral que nos permite representar y
construir imágenes de lo que nos rodea es la capacidad del ser humano para el pensamiento
simbólico. Ser capaz de crear imágenes fuera de sí mismo. Gracias a esto, el ser humano se
ocupa de mas cosas aparte de sobrevivir y reproducirse, va más allá que los animales gracias al
pensamiento simbólico.

Todas las herramientas desarrolladas para crear imágenes afectan al modo en cómo capta el
ser humano los gestos (captan el gesto de diferentes maneras. Por ejemplo: las pinturas
rupestres y la fotografía). La historia del gesto en relación con las herramientas de
comunicación esta afectada por las capacidades de estas en cada momento histórico. Esto
implica como se utilizan los gestos de cara a que aparezcan en los medios de comunicación.
Quienes piensan en crear ciertas imágenes acaban adaptando esa imagen a las capacidades de
la herramienta de comunicación que va a utilizar.

El encuentro entre lo gestual y las herramientas que lo representan. En ese encuentro hay una
implicación entre lo gestual y esas herramientas.

Hay un formato que la pintura establece y desarrolla a partir del siglo XV: el retrato. Pintar es
algo hecho por el ser humano desde las pinturas rupestres que ha ido cambiando a lo largo de
la historia. La pintura durante la edad media servía para representar temas religiosos y a la
nobleza. A partir del siglo XV la pintura se empieza a ocupar del ser humano entendido como
alguien que vive dentro de una sociedad y no por encima de ella (comerciantes en lugar de

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reyes y nobles). Se acerca el foco a la figura humana, y de una manera más realista. La pintura
acaba dando lugar a gestos muy estereotipados, sobre todo en el posado de retrato.

El contenido de un nuevo medio siempre es un medio anterior. La fotografía hereda estilos de

lo pictórico. Cuando el cine arranca, hereda métodos de lo fotográfico. Internet se baso en la
prensa para crecer en el ámbito informativo.

Tema 2. La oralidad.

1. Esquema histórico de la oralidad.

Es difícil historiar algo que queda perdido en el aire. Aunque, por otro lado, hay dos
acontecimientos importantes: las pinturas rupestres y la representación dentro de los
medios de comunicación contemporáneos. Lo oral esta desinado a perderse. Desde los
60 ha habido proyectos que han armado una historia de la oralidad. Vamos a ver el
mas influyente a la hora de entender el transcurso de la oralidad a lo largo de la
historia de la comunicación. No hay nada que podamos dar por natural a la hora de ver
como se da lugar a los procesos de comunicación. Comunicarse oralmente, lo que
acaba en hablar, no es algo que este en el ser humano desde el principio. Según los
antropólogos e historiadores, el ser humano va modificando su aparato fonador. A lo
largo de miles de años, se modifica su posición en el cuerpo: la laringe se eleva y hace
posible emitir ruidos cada vez más articulados, algo necesario para hablar. Estamos
ante algo que parte de la evolución del ser humano. Se aprende a hablar, s aprende a
ver, se aprende a leer; no son acciones naturales.
Esto lo cuenta Arsuaga, la cabeza mas visible del yacimiento de Atapuerca. Arsuaga es
un buen divulgador. Su libro El collar del neandertal es muy útil para entender los
orígenes del ser humano.
Una vez que el ser humano es capaz de articular sonidos, tenemos una
situcaicon que ha sifo contada de diferentes maneras. La mas trascendente es
el esquema que desarrollo en los 70 el mas famosos historiador de la oralidad,
Walter Ong. Historiador fundamental para entender la transición entre
oralidad y escritura. Ong trabajo en EEUU y murió en pleno trabajao siendo
joven. Su libro Oralidad y escritura es un libro básico. Para Ong se puede hacer
una división entre oralidad primaria y secundaria. Conesto se referia a que hay
un largo peirodo en la historia de la humanidad en el cual la oralidad es la
principal herramienta de comunicación, es la que rige la sociedad, marca la
lógica de las sociedades. Es una situación en la que la mayor parte de ella la
escritura no existe. También se refiere a periodos en los que la escritura ya
existe pero no es conocida por extractos de la sociedad que se siguen
comunicando a través de la oralidad. Esto nos sitúa entre el principio de la
comunicacion del ser humano hasta, como mínimo, el momento en el que
empieza la escritura. Las primeras huellas de escritura están en torno al 3500
a.C. Las investigaciones sobre la comunicación en la antigüedad tienen nuevos
hallazgos continuamente. De nuevo, además, la escritura es algo que surge, no
es algo natural. En este periodos la oralidad no convive con la escritura, sino
con la gestualidad, las imágenes. Pero es la herramienta de comunicación que
gobiena en la comunicación de lassoiedades y comnidades de este periodo
histórico. Ong con esto se refiere a que la forma en que se organixan las

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comunidades, con grandes periodos de nomadismo, hasta hace 5000 años la
norma era ser nomada. En estas comunicdaes la forma de comunicación es lo
oral. Las normas son orales. El conocimiento que se tiene del mundo es oral. Se
transmite de unos a otros dentro de una comunidad y luego se lega a las
sguinetes generaciones. El poder también se establece de manera oral. Se
tiende a que lo que sepa uno lo acaben sabiendo todos. Todo esto es el
funcionamiento que antropólogos acabaron detectando como debian de
funcionar esas pequeñas comunidades que protagonixan gran parte de la
historia del ser humano. Ong habla de este largusimo periodo al referirse a
oralidad primaria. Hay marcas que nos cuentan como estamos ante un periodo
larguisimo de la historia. Su concepto del mundo era los territorios que veían
mientras se movían de un lugar a otro. Todavía no había mapas ni se le
esperaba. La escritura surge después, cuadno se hizo necesario para el
hombre. La escritura ni esta ni se le espera.
Hacer un mapa es darle un nombre oral, identificar y situar a aquello que se ve.
El principio de incluir algo es coger algo, aislarlo y meterlo en tu conocimiento.
Para el mundo occidental hay un libro básico, el mas vendido en la historia de
la humandad: la Biblia. Con ella se han formado muchas sociedades en normas
y valores. Para entender históricamente como somos, la biblia es un libro
fundamental. Es la argamasa de la que parten los principios de occidente. La
palabra oral es el principio creador según la biblia. Las cosas deben ser
nombradas oralmente para formar parte de tu mundo. Estas comunidades
tenían codigos de comportamiento orales. Acumulaban cierto conocimeinto
sobre la flora y la fauna de donde vivian también era oral. Las comunidades
tenían sus propias creencias, especialmente sobre misterios que no entendían:
el cielo con el buen y el mal tiempo, con luz y sin luz. Desarrollan todo u
conocimeinto sobre el cielo. Todo ese desarrollo es oral.
Todo esto supone esa era de la oralidad primaria. Ahora surge la escritura. Esto
afecta a la oralidad y su presencia. Esto da lugar a la oraldiad secundaria. Sin
embargo, aun exitiendo la escritura, seguía habiendo comunidades que no la
entendían y su principal forma de comuicacion seguía siendo la oralidad.
Por su parte, la oralidad secundaria es entendida por Ong como la época entre
el 3500 aC hasta la actualidad. La oralidad se ve afectada por la presencia de la
escritura y finalmente se ve afectada por los medios de comunicación
modernos. La escritura afecta a la oralidad de dos modos: 1. De modo
paulatino. Es un proceso. La oralidad va viendo como comunciarse oralmente
esta contagiado cada vez mas de un contenido escrito que se cruza con la
oralidad. A veces, la comunidad oral esta contagiada o impulsada por la
presencia de un texto escrito. Este enlazamineto entre ambas facetas es típico
de la oralidad secunduaria. La escritura aparece cada vez mas en la vida
cotidiana y en los medios decomunicacion. En la vida cotidiana esta presente
porque nunca se ha escrito tanto como en los ultimos diez años. Esto se debe a
la creación de servicios de mensajeria instantánea y los teléfonos moviles. La
presencia de lo escrito se ha extendido mucho en vida cotidiana y medios de
comunicación. En los medios aparecen en las escaletas, guiones temáticos.
Casi todo el contenido audiovisual tiene algún tipo de contenido escrito previo,
por muy improvisado que parezca. Esto afecta a la improvisación oral. 2. Por
que la llamamos secundaria: porque paulatinamente la escritura va robandole

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 a la oralidad el estar en el centro de la logica social. Escribir se considera
imprescindible en la educación d los niños. Se creo la figura negativa del que
no sabe escribir y, por tanto, leer. La idea de analfabetismo es una creación de
un mundo en el que lo positivo es saber leer y escribir y lo negativo no saber.
Es importante leer y escribir porque un montón de cosas nos vienen en forma
escrita, por ejemplo: las normas, el conocimiento, la religión (textos sagrados).
Le escritura se ha ido colocando en el centro de la sociedad. Cualquier tramite
se hace escrito actualmente. Los siglos XIX y XX impulsan la alfabetización con
mucha fuerza. Esta historia es muy reciente, porque a principios del siglo XX
más de 2/3 de la población española era analfabeta.
El esquema de Ong dio lugar a que otra gente repensara su esquema. La
pirncipal matización es correspondiente a otro gran historiador de lo oral, Paul
Zumthor. Conoció a Ong y a McLuhan. Zumthor venia de la filologia, del
estudio de las palabras. Era un estudioso de la literatura medieval. Él acaba en
el estudio de la oralidad gracias al estudio de la literatura medieval. Para
entender por que la literatura medieval esta escrita como esta escrita y es
como es hace falta comprender que se pensaron como conocimientos orales.
Mas tarde llego a una segunda conclusión. Esta literautea medieval no solo fue
pensada oralmente, sino que se comunicaba performativamente. Es decir, se
comunicaba meidnate la voz en colaboración con el cuerpo. Performance es
una palabra anglosajona que en su dia viajo del francés al ingles, y de ahí a
otros idiomas. Se desarrollo lo performativo. Hace referencia a como era la
manera de comunicar esos textos que nos han llegado escritos. Los
interpretaban juglares y trovadores. Para entender como son, hay que saber
que son orales. Importan mucho el ritmo, la musicalidad, lo performativo. No
se puede hablar de literatura medieval porque no proviene de lo escrito. Era
lirica y poesía oral. Se puede matizar mucho la idea de oralidad primaria y
secundaria. Hubo un periodo de oralidad mixta, según Zumthor. Para el hay un
periodod desde el siglo VI hasta el XVI, mas o menos la edad media, es el
peridoso en el que se habla de orlaidad mixta. Conviven oralidad y escritura y
poco a poco se van encontrando influencias mutuas entre ambas.

2. Oralidad y conocimiento.
3. Oralidad y comunidad.
4. Lo performativo (II). Gestualidad, oralidad y medios de comunicación.