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origen del hombre las más mencionadas son el creacionismo, la teoría de Lamarck, la teoría
de Darwin, las leyes de Mendel y las corrientes modernas del neodarwinismo de la teoría
sintética y del equilibrio apuntado, más la propia teoría general de la evolución
condicionada de la vida.
Creacionismo: esta nos habla de la creación del hombre por la intervención de nuestro dios
todo poderoso. Esta teoría nos habla mas de religión y no de ciencia, por lo tanto esta teoría
no tienen carácter científico por la propia esencia de la ciencia, lo cual no quiere decir que
una persona no pueda estar convencida de dicha existencia y no solo por un acto de fe.
De acuerdo con la teoría de Lamarck, la evolución de las especies vendría dada por la
siguiente secuencia de hechos.
Esta teoría era por lo tanto también una teoría sobre el origen del hombre
Esta habla de los cambios de los descendientes. En consecuencia el origen del hombre seria
el pensamiento de los monos.
Teoría de Charles Darwin (el origen de las especies 1859): Esta teoría nos habla de la
supervivencia del más fuerte.
Los individuos presentan variaciones como, la escases de alimentos los obliga a luchar por
la existencia.
*Ley de la escisión: Los factores heredados de los progenitores están reunidos en el hibrido
resultante y se separan cuando este elabora sus células sexuales, al llegar a estado adulto.
Para mejor entendimiento de esta primera ley veamos el siguiente ejemplo del cruce de las
variedades blancas y rojas de la plata llamada don diego de noche.
En la primera generación todas las flore son rosas. En la siguiente habrá una blanca dos
rosas y una roja
Genes caracteres
En la primera generación todas las ratas son grises, en la segunda habrá una blanca y tres
grises.
RATAS
Genes caracteres
Para mayor claridad de esta ley del carácter dominante solo se ha considerado un carácter
(mono hibridación), puede considerarse dos o mas (dihibridacion o polihibridacion) y el
proceso seria semejante aunque las combinaciones posibles crecían en proporción
geométrica.
Teoría del Neodarwinismo: Teoría derivada del darwinismo que apoya a los avances
científicos en materia citológica bioquímica, genética etc., niega la influencia del medio en
la evolución de las especies y la herencia de los caracteres adquiridos , concediendo valor
fundamental a las variaciones germinales que se originan por selección natural y
manifiestan por caracteres morfológicos o funcionales nuevos .
Teoría sintética de la evolución Puntualísimo: Teoría moderna de la evolución que
incorporaba los últimos avances de las ciencias biológicas y genéticas. Incorpora las
variaciones aleatorias o mutaciones de la información genética .Dicho mecanismo junto al
de la selección natural produce la evolución en su conjunto.
Teoría de la evolución condicionada de la vida: Es una teoría que acepta y explica los
saltos evolutivos como grandes y rápidos cambios de la información genética para permitir
un mayor desarrollo, normalmente nuevas especies. En otras palabras, los saltos evolutivos
son consecuencia lógica de la evolución de los sistemas de impulso.
Teoría de la evolución_
b) Proceso evolutivo: descubrimiento de los pasos que han dado hasta llegar a la situación
actual.
c) Mecanicismo: explica el hecho de la evolución, que explica por que unos seres vivos se
transforman en unos diferentes.
Idea aristotélica:
El fijismo:sostiene que todas las especies fueron creadas por dios directamente.
Ideas evolucionistas
Se remontan hasta a Anaximandro, pero hasta el siglo XVIII no se aprenden para que se
verificase el paso de un universo estable y perfecto a otros cambiantes y que se afanan por
la perfección.
Traformismo francés: se habla del la evolución del universo y las especies, las cuales
pueden seguir cambiando.
Naturalista conocido por sus trabajos sobre taxonomía, fue el exponente más científico de
la concepción romántico_ progresista de la evolución.
Su teoría.
*La materia orgánica es diferente de la inorgánica y cada especie posee un impulso innato a
perfeccionarse así misma.
Antropogenesis de Lamarck:
Este había señalado que el hombre era el paso siguiente que la evolución daba tras el
orangután. Este biólogo quería demostrar que el hombre venia del homo sapien.
Actualmente:
Darwin_
Este habla de que los fenómenos de la naturaleza no ocurren por una inteligencia divina o
supra natural si no explicados en formas exactas por las leyes mecánicas.
Darwin_
Naturalista el cual hizo viaje científico a bordo del beagle 1831_1836 le impresiono
América del sur por la variedad intra e interespecifica.
La teoría de Darwin elimina cualquier atisbo de inteligencia superior que dirija el proceso
de evolución.
Darwin se basa en la semejanza físicas que presenta el hombre con el resto de los
mamíferos para elaborar su teoría.
En sus primeras etapas de desarrollo los embriones son tan semejantes que son
difícil distinguirlo en algunos casos.
*La tesis de la supervivencia del más apto es tautológica, que es verdadera ocurra lo que
ocurra.
Tesis de Darwin
*De malthus deduce hay una lucha constante por la existencia, que resulta de la tendencia
de los animales a crecer mas que sus fuentes de alimentos.
*La naturaleza produce insensatamente formas variables intra e interespecifica .
*A medida de un pequeño cambio adaptativo siga a otro a lo largo del tiempo las especies
se diferencia del tronco común.
Darwin
Tres conclusiones
1_ existe una lucha de los individuos entre si .No tiene que ser una confrontación directa,
aunque a veces lo sea.
2_se da una supervivencia diferencial. Como los organismo deben de competir x conseguir
recurso limitado y no todos están en igualdad de condiciones para competir algunos tienen
mas ventajas que otros por ser mas fuertes.
3_La mayoría de los individuos de 1 población presenten el rasgo diferencial que reporta
ventajas en la lucha x la existencia.
Huxley_ el lugar del hombre en la naturaleza ¨relaciona el hombre con la demás especies.
Sociogenesis
Definición de sociedad:
_sociedad es la unión moral estable de seres humanos que intentan la consecución de un fin
común.
Origen de sociedad: Teoría s contractualitas o de contrato social, parten del principio
establecidos previamente: la naturaleza produce al hombre dotado de libertad absoluta y no
vinculado por lazos sociales.
Hobbes y rosseau_ Defienden que la fuente de la vida social y política radica en la libre
decisión de la voluntad.
Hobbes_ 1588_1679, Hombre en estado primitivo es ser antisocial, en este estado radica la
causa del odio y malestar social, de las guerras y violencias.
Herbert Spencer_ Representante más destacado del organicismo de tipo biologista. Para
Spencer, el origen de la sociedad como súper organismo es el resultado de fuerzas de la
evolución.
Otros organicistas enfatizan los colectivos sobre lo individual hasta tal punto que el grupo
parece adquirir realidad propia, con la dependencia de los individuos:
Aristóteles
2 necesidad humana.
Tomas de Aquino
*en cuanto al animal el hombre participa en los instintos gregario que su naturaleza posee
*además de la naturaleza especifica, el hombre es racional y por esta razón se extiende que
la limitación humana se puede encontrar en solución adecuada de la vida social.
Homínidosdisponen de una mano distintas que la del mono ejemplo el dedo pulgar largo
que utilizamos para muchas cosas como levantar objetos pesados con fuerza y delicadeza
Aumento de la capacidad craneal: a diferencia del mono los dientes de la mandíbula van
en forma parabólica y va unido a disminución de las mandíbulas y de músculos
masticadores.
A. Fertibilidad: Cualquier mensaje que emitamos puede ser enriquecido con otro
mensaje que contenga información impredecible, a partir del lenguaje original.
En el 1er día dios creó el cielo y la tierra. La tierra estaba informe y vacía y las tinieblas
cubrían la superficie del abismo y el espíritu de dios se movía sobre las aguas. dijo dios sea
hecha la luz y la luz quedó hecha y dividió la la luz de las tinieblas. a la luz llamó día y a
las tinieblas noche.
En el 2do día creó el firmamento y separó las aguas que estaban debajo del firmamento de
aquellas que estaban sobre el firmamento. Al firmamento lo llamó dios cielo.
En el 3er día creó la tierra y las plantas con frutos y semillas.
En el 4to día creó una lumbrera mayor para que presidiera el día y una lumbrera menor para
presidir a la noche y creó el sol y la luna e hizo a las estrellas.
En el 6to día creó animales silvestres y domésticos. y dijo dios hagamos al hombre a
imagen y semejanza suya, creando al hombre y a la mujer.
TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN
ARISTÓTELES fue el primero en hablar de generación espontánea, diciendo que todo ser
provenía espontáneamente, es decir surgía de repente a través de un Principio Activo y un
Principio Pasivo. Por ejemplo decía que las ranas y los sapos surgían del lodo (Principio
Pasivo), que al combinarse con las propiedades físicas y químicas del suelo, surgían estos
seres (Principio Activo). Otro partidario fue JEAN BAPTISTE VAN HELMONT, que
decía que todo ser surgía espontáneamente. Incluso hasta formulaba recetas para fabricar
ratones en la cual se debía colocar en una habitación una camisa sucia, transpirada y se le
colocaba encima granos de maíz o trigo y a los 21 días aparecían ratones.
UREY y MILLER: Las teorías de Oparín y Haldane fueron comprobadas por Urey y Miller
que colocaron en un recipiente una mezcla de agua, amoníaco, metano e hidrógeno y la
sometieron a descargas eléctricas de alto voltaje o a las radiaciones ultravioletas al mismo
tiempo que hacían circular vapor de agua. Luego de un tiempo observaron en el agua la
formación de aminoácidos y azúcares sencillos; se demostró de esta manera la formación
de materia orgánica a partir de la inorgánica.
LAMARCK hablaba de órganos en uso y desuso. Decía que si un órgano era utilizado
siempre por el individuo, éste permanecía; mientras que si no era usado tendía a
desaparecer, por ejemplo decía que el apéndice es un órgano en desuso y que anteriormente
podría haber sido una vejiga natatoria. También habló del cuello de la jirafa, diciendo que
este animal tuvo que estirar su cuello para poder adaptarse al ambiente
RESUMEN
Mira lo más que puedes decir es que la teoría creacionista o teológica es la que la iglesia
católica sostiene y es que el mundo fue creado por Dios por un lado y que descendemos de
Adán y Eva.
La teoría evolucionista es la teoría de Darwin que lo expone en su libro "El origen de las
especies", el sostiene que los hombres provienen a partir de un proceso de evolución, es
decir que descendemos del mono de esa especie, de los simios por ello en investigaciones
posteriores, no con Darwin porque fue en otro tiempo histórico y no se tenían las
tecnologías con las que se cuentan hoy, han descubierto restos fósiles humanos pero con
características de simio, y asi fueron armando la cadena de como el hombre fue
evolucionando al homo sapiens-sapiens, es decir la especie que somos hoy los humanos.
las especies anteriores son: austrolopithecus (el primer descubrió de esta especie fue en
Etiopía y lo llamaron Lucy porque cuando lo descubrieron estaban escuchando la canción
de los beatleas Lucy), después comienzan los homo como homo habilis, homo erectus,
hombre de neandartal, hombre de cromanión(ambos son homo sapiens) y nosotros, homo
sapiens sapiens. Al ser el primero descubrir en África se cree los primeros humanos
descienden del África.
El Papa Juan Pablo II manifestó recientemente que “en la actualidad, casi medio siglo
después de la publicación de la Encíclica Humani Generis, los nuevos conocimientos nos
han llevado a reconocer que la teoría de la evolución es algo más queuna hipótesis”[1]. El
objetivo de este artículo es examinar los efectos de la teoría de la evolución en la
interpretación filosófico-teológica del origen y la naturaleza del hombre.
Las mejores hazañas cognitivas son producto de individuos que interactuaban entre sí
En el Ártico, las poblaciones indígenas construyen iglús y cazan ballenas en kayaks; en los
trópicos, construyen chozas de paja y cazan mamíferos terrestres con arcos y flechas. Para
ellos, esos artefactos y comportamientos no son detalles interesantes sino necesidades.
Pocos seres humanos podrían sobrevivir en la tundra o en las pluviselvas tropicales si no
pertenecieran a un grupo con cultura, munido de artefactos y prácticas comportamentales
preexistentes y pertinentes. Si tenemos en cuenta el número de cosas que el individuo
humano debe aprender en sociedad (entre ellas, las convenciones lingüísticas necesarias
para comunicarse), comprenderemos que la cultura de esta especie es cuantitativamente
única en comparación con las de otros animales.
Hay, sin embargo, dos características fácilmente observables de esa cultura que indican que
es única también cualitativamente. La primera es la evolución cultural acumulativa. A
menudo, los artefactos y las prácticas de comportamiento de los humanos adquieren mayor
complejidad con el paso del tiempo (tienen una "historia"). Cuando un individuo inventa un
artefacto o una manera de hacer las cosas apropiada para las circunstancias, los otros la
aprenden pronto. Ahora bien, cuando otro individuo introduce alguna mejora al
procedimiento, todos -incluso los niños en pleno desarrollo- aprenden la nueva versión
perfeccionada. Se genera así una suerte de "trinquete cultural" que instala cada versión en
el repertorio del grupo y asegura su vigencia hasta que alguien encuentra algo más
novedoso y más útil. Así como los individuos de esta especie heredan genes que implicaron
adaptaciones en el pasado, también heredan a través de la cultura artefactos y prácticas
comportamentales que representan, de algún modo, la sabiduría colectiva de sus
antepasados. Hasta el presente, no sabemos de ninguna otra especie animal que acumule las
modificaciones comportamentales y garantice su complejidad con esta suerte de "trinquete
cultural".
Daré otro ejemplo: en todas las culturas humanas existen reglas y normas para compartir
los alimentos y otros objetos valiosos, y para la eventualidad de comerciarlos. Durante el
proceso de intercambio, atribuimos a algunos objetos la condición de dinero (es decir, un
papel impreso de determinada manera), hecho que les confiere un rol definido, respaldado
por la cultura. Hay otros tipos de reglas y de normas para instituir líderes grupales -jefes y
presidentes, por ejemplo-, que tienen derechos y obligaciones especiales con respecto a la
toma de decisiones. Y también es posible crear nuevas reglas para el grupo. Lo que dijimos
acerca del "trinquete cultural" podemos repetirlo con respecto a las instituciones sociales:
ninguna otra especie animal tiene algo que se parezca ni remotamente a las instituciones
sociales.
Habilidades cooperativas
Tras estas dos características de la cultura humana -los artefactos acumulativos y las
instituciones sociales- hay todo un conjunto de habilidades cooperativas y motivaciones
para colaborar que son exclusivas de nuestra especie. Esta afirmación es evidente en el caso
de las instituciones sociales, que representan maneras de interactuar organizadas en
cooperación y acordadas por el grupo, entre las cuales hay reglas para lograr que, los que
no cooperan cumplan lo acordado. Las funciones de estatus representan acuerdos
cooperativos según los cuales existen entidades tales como los maridos, los padres, el
dinero y los jefes, con los derechos y las obligaciones que tienen. Inspirándonos en la obra
de filósofos de la acción como Michael Bratman, Margaret Gilbert, Searle y Raimo
Tuomela, podemos dar el nombre de "intencionalidad compartida" a los procesos
psicológicos subyacentes que hacen posibles esas formas únicas de cooperación.
Aunque son menos evidentes, las enormes tendencias cooperativas de los seres humanos
también desempeñan un papel decisivo en la producción del “efecto de trinquete” cultural.
Es verdad que el proceso más elemental involucrado en el efecto de trinquete es el
aprendizaje imitativo (según parece, los humanos lo emplean con gran fidelidad de
transmisión), cuya característica intrínseca no es la cooperación sino el aprovechamiento.
Sin embargo, existen además otros dos procesos cooperativos fundamentales para producir
el efecto trinquete.
En primer lugar, los seres humanos se enseñan mutuamente distintas cosas y no reservan
sus enseñanzas para los parientes. Enseñar es una forma de altruismo mediante la cual
ciertos individuos donan información a otros para que la utilicen. Si bien existen algunas
otras especies en las que encontramos actividades similares a la enseñanza (en su mayoría,
comportamientos aislados dirigidos a las crías), no hay datos sistemáticos de ensayos
reproducibles que indiquen una instrucción activa en el caso de los primates que no son
humanos.
En segundo lugar, los seres humanos tienden a imitar a otros individuos del grupo para
parecerse a ellos, es decir, para no desentonar (tal vez en aras de la identidad grupal).
Además, a veces invocan ante otros miembros del grupo normas sociales de conformidad o
de aquiescencia acordadas de manera cooperativa, y respaldan su apelación esgrimiendo
frente a quienes no las acatan la posibilidad de castigos y sanciones. Por lo que sabemos
hasta ahora, ninguno de los otros primates crea colectivamente y pone en evidencia normas
grupales tendientes a la conformidad. Tanto la enseñanza con estas normas hacen su aporte
a la cultura acumulativa conservando en el grupo las innovaciones hasta que surge una
innovación posterior.
Cultura de cooperación
A medida que crecen, se desarrolla en los niños un tipo especial de inteligencia natural, que
abarca habilidades exclusivas de nuestra especie para colaborar, comunicarnos y aprender
socialmente, además de tomar parte e otras formas de intencionalidad compartida,
habilidades que van constituyendo su capacidad de participar en ese pensar grupal
cooperativo. Esas habilidades especiales surgieron de los procesos de construcción de un
nicho cultural y de la coevolución genético-cultural: en otras palabras, surgieron como
adaptaciones que permitieron a los seres humanos actuar con eficacia en cualquiera de los
numerosos mundos culturales que se han construido.