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Los 3 autores coinciden en que los individuos al nacer tienen derechos naturales a partir
de la racionalidad.
Thomas Hobbes
Introducción
Vivió en el siglo XVII, una época en la que Inglaterra y la monarquía absoluta estaba
entrando en crisis (la revolución fue en 1688).. Históricamente la legitimidad de la
monarquía absoluta fue dios, pero Hobbes defiende a esta, y en su obra va a tratar de
explicar por medio de la razón, intentando convencer a los gobernados porque les
conviene la monarquía. Por otra parte, este establece que el orden politico pone en juego
al orden social, es decir si uno cae, necesariamente va a caer el otro. De esta manera
logra mantener el orden, y evitar así rebeliones.
A. Estado de naturaleza:
La naturaleza hizo a los hombres iguales en cuanto cuerpo y mente. Aun el mas debil
puede matar al mas fuerte, y no por capacidades físicas otros tienen que tener mas
derechos.
Como son iguales, surge la misma esperanza de alcanzar los bienes, y al haber pocos
bienes y muchos hombres, uno solo puede alcanzarlo, por lo tanto, por su egoismo y
ambición natural, buscan destruirse, a veces agrupándose para intentar desposeer lo
que otro tiene.
Por otro lado, los que poseen el bien, tienen miedo que se lo saquen, por lo tanto buscan
anticipares, dominando a muchos hombres para que no haya mas riesgo.
1. Competición: Hace que los hombres invadan a otros por ganancia. Ej.: mas
personas, esposas, ganado, tierras
2. Seguridad: Cuando uno sospecha que los otros hombres irracionales,
ambiciosos y malos intentan desposeer de algún bien, este busca adelantarse
para poder defenderse.
3. Gloria: Se hace por reputación, y buscan pequeñeces como reconocimiento.
B. Estado de guerra
C. Leyes naturales
Son los articulos de paz que firman los hombres para parar el estado de guerra.
Derecho natural: Es la libertad que cada hombre posee para usar su poder como el
quiera, para la preservación de su propia naturaleza, y puede hacer lo que según su
razón sea mas conveniente.
Una ley natural: Es una regla general encontrada por la razón, que prohíbe al hombre
hacer algo destructivo para su propia vida, o que le saque los medios para preservarla.
La ley fundamental de naturaleza dice que todo hombre debía esforzarse por la paz,
si quiere obtenerla, y debe seguirla, pero hay que defenderse por todo medio posible.
La segunda ley de naturaleza es que un hombre, esta dispuesto cuando otros también lo
están, a renunciar a su derecho natural, en pro a la paz.
Hobbes considera, que el único modo de establecer un poder común es conferir el poder
propio a una asamblea o a una persona, que lo represente y defienda ante ataques
extranjeros. Cuando toda la multitud abandona su derecho natural y se una a 1 persona,
se llama republica (una persona cuyos actos fueron dados por una gran multitud por
pactos mutuos).
Hay 2 partes, por un lado el soberano que es el que carga con la republica y por otra
los súbditos que son los que el soberano tiene poder sobre. Cuando eligen al soberano,
es un hecho irrevocable, es decir no se puede volver atrás en el contrato, en primer lugar
porque ya no tienen el derecho a elegir (razon legal), y en segundo lugar porque si se
pudiera volver atrás, se volvería al estado de naturaleza (razon política)
El soberano puede serlo o por adquisición , es decir o por fuerza natural (heredar) o por
guerras. O bien por institución , cuando los hombres acuerdan voluntariamente un
representante.
1) Todos los subditos tienen libertad para defenderse, incluso frente a aquellos
que invaden legítimamente. Incluso, si un soberano obliga a un hombre que no
coma, este es libre para desobedecer, ya que se opone a la ley fundamental de la
naturaleza.
John Locke
Introducción:
Así como Hobbes quiere lograr el consenso legitimo y mantener la monarquía absoluta,
la obra de Locke trata sobre lograr lo mismo la monarquía parlamentaria.
Pero, a pesar de ser un estado de libertad, los hombres se gobiernan por una ley
encontrada en la razón, que se basa en dos preceptos. El primero es que un hombre no
puede destruirse a si mismo, y el segundo es, que siendo todos iguales nadie debe dañar
a otro en su vida, salud, libertad o propiedad.
Para impedir que los hombres atropellen los derechos de los demás, todos el género
humano, era ejecutor de esa ley natural. Esto quiere decir, que si hay alguien que daña a
otro, cualquier persona puede reprimirlo y la pena, es según dicto su conciencia. El
castigo puede ser por represión y/o reparación ; en la primera, todo hombre tiene
derecho a matar a un asesino, ya que este renunció a la razón, regla común y medida
que dios ha dado al género humano. Cada trasgresión puede ser castigada en el grado y
con la severidad que sea suficiente para que el culpable salga perdiendo y tenga motivo
de arrepentirse, e inspire a los demás hombres miedo de obrar de la misma manera. Por
otra parte , solo la persona trasgredida puede pedir reparación. Con el tiempo, esta
posibilidad de castigo, fue dejándose llevar por deseos de venganza, hasta arrastrar
demasiado lejos este. Por eso, se debió fijar un poder civil, apropiado para los
inconvenientes que ofrece el estado de naturaleza.
El estado de naturaleza termina con el pacto de ponerse todos de acuerdo para entrar a
formar una sola comunidad y un solo cuerpo politico. Los hombres pueden crear pactos
entre ellos y aun así, seguir estando en estado de naturaleza.
Por ley fundamenta de la naturaleza, el hombre debe defenderse de todo lo posible, pero
cuando le es imposible salvarlo todo, debe salvar al inocente, y se puede destruir a un
hombre que esta en estado de guerra frente a nosotros, ya que ha manifestado odio.
Estos hombres, no tienen otra regla que la fuerza y violencia. Solo con el hecho de
colocar a otro hombre bajo su dominio, esta provocando un estado de guerra, al violar la
libertad de uno. Mientras que el estado de naturaleza predomina, la razón, en estado de
guerra hombres se guían por la fuerza. Cuando termina el ejercicio de la fuerza, termina
este estado, por lo tanto este deseo es una de las causas que hacer entrar al hombre en
sociedad.
C. De la propiedad
Los hombres deciden abandonar ese estado natural, y realizar un pacto, para así pasar al
estado civil, principalmente para asegurar su propiedad. En primer lugar, todo hombre
tiene la propiedad de su vida, debido a que nadie tiene derecho a quitársela. También es
parte de su propiedad el esfuerzo de su cuerpo; es decir el trabajo.
Pero, hay una diferencia entre el concepto de propiedad, en estado natural y en
sociedad. En el primero, todos los frutos que hay en una tierra y los animales que hay en
ella, permanecen al género humano en común; nadie tiene un dominio particular de
nada, hasta el momento en que uno trabaja sobre esa cosa. Esto es así por ley natural,
que otorga el derecho de propiedad (en estado de naturaleza), pero al mismo tiempo
pone como limite, que el hombre puede apropiarse por medio de su trabajo, solamente
de las cosas que le es posible utilizarlas antes que se echen a perder. Igualmente, si por
ejemplo, un hombre produce mas maíz del que puede consumir, pero con lo que le sobra
lo quiere cambiar por una vaca, puede hacerlo ya que lo importante es que no se eche a
perder para no perjudicar a otros hombres. “dios no dio a los hombres el mundo por el
capricho ni la avaricia de estos”. Y no había problemas, ya que habían muchas mas
tierras y animales que hombres.
Pero, a medida que las familias se multiplicaron y la laboriosidad amplió las cantidades
necesarias para su subsistencia, se ampliaron las propiedades, y las familias se reunieron
y asentaron en ciudades, por mutuo acuerdo fijaron los limites de sus territorios.
Luego de esto, decidieron por consenso ponerle un precio al oro y plata para establecer
el dinero. Con este, comenzaron a tener mas allá de lo que podían consumir.
D. El pacto.
A pesar de ser un estado pacifico, hay criaturas irracionales que nos ponen en estado de
guerra, por lo tanto los derechos de la propiedad son inseguros.
Pacto de asociación: Es el primero, en el que todos los hombres se juntan para formar
una sociedad, es decir se establece el orden social que va a ser un reflejo del orden
social vigente en el estado de naturaleza. Y este se debe hacer a partir de los individuos.
Con el doble pacto, Locke establece que el poder esta dividido. Y de esta manera
termina legitimando que la burguesía tenga participación en el orden politico. La forma
de gobierno que el propone es la monarquia constitucional.
Este gobierno debe hacerlo de acuerdo con 1) leyes establecidas y promulgadas que no
deberán ser modificadas en casos particulares, y tendrán que ser idénticas para el rico y
pobre, y 2) estas tendrán como finalidad el bien del pueblo.
La propiedad privada hace al hombre malo, codicioso. Este presentó al estado como la
unidad de la voluntad individual con la colectiva.
Hobbes dice que “el contrato es la sesión de los derechos que cada uno tiene para
legislar a un tercero”. Rousseau en cambio piensa que nadie tiene autoridad natural
sobre otro hombre, y esto se debe a que nadie puede alinearse a otro. Y si lo hace, no
puede alinear a sus hijos, ya que no posee el derecho de propiedad sobre ellos.
Pero suponiendo que en algún momento los hombres aceptaron darle sus derechos a un
soberano, lo hicieron o por miedo a que los demás o el mismo soberano lo maten, o
por locura ya que nadie en su sano juicio se auto esclaviza, por lo tanto el contrato no
sirve.
El hombre nació libre pero igualmente sigue encadenado. Para el la sociedad forma una
realidad propia que los individuos solos no la hacen. Pone como ejemplo, el hecho de
que el estado de guerra y el egoísmo no pertenecen al estado de naturaleza.
Los derechos a la libertad, igualdad y propiedad, no son naturales como lo cree Locke,
sino que son derechos de ciudadanos.
A. El contrato social.
Si cada uno sede su derecho a vivir por sus propias leyes, pero no a un tercero, ni a un
representantes, sino a la comunidad que se forma cuando todos hacen esto. Esta
asamblea sería general y soberana, y recibe el nombre de voluntad general:
3 .La voluntad de todos (interés privado) puede equivocarse, pero la voluntad general
(interés común) no.
A diferencia de Locke, cree que el único partido es el legislativo, y que todos los
individuos son capaces y deben legislar, ya que sino participamos en la soberanía, la ley
la forma el rey, que la hace siguiendo sus intereses particulares, que no son los de la
voluntad general. Con el contrato social se encuentra una forma de asociación en la que
se defienden y protegen los bienes de cada asociado, y estos no obedecen mas que a
ellos mismos, de la manera que son tan libres como antes. Pero para esto, todos los
asociados deben ceder todos sus derechos a la voluntad general. Ya que la condición
debe ser igual para todos. De esta manera “cada cual pone en común su persona y su
poder bajo la suprema dirección de la voluntad general, y cada miembro es
considerado como parte indivisible del todo”.
Cuando se hace el contrato social, cada persona se haya bajo una doble relación:
Segundo, como miembros del poder soberano para los particulares (de modo que no
tiene ningún interés distinto al de ellos).
Esto cambia para el pueblo, ya que cualquiera puede tener una voluntad contraría a la
general.
Cuando el hombre pasa del estado natural al estado civil, se produce un cambio muy
notable, ya que se sustituye su conducta la justicia por el instinto, y el hombre que
comienza a pensar en los demás y a obrar basándose en distintos principios que vienen
por la razón. Aunque se priva de muchas ventajas naturales, gana otras como que sus
facultades se ejercitan y desarrollan, sus ideas se extienden, gana sentimientos, etc. Es
decir, gana la libertad civil, y se sustituye el derecho de ocupar algo por la fuerza
(estado natural) por el del derecho al primer ocupante. Por lo tanto, es la voluntad
general la que para a la libertad natural, estableciendo leyes.
El derecho al primer ocupante surge luego del derecho a la propiedad, y consiste en que
al hacerse propietario de un bien, lo excluye de los demás. Este débil en el estado
natural (ya que todos tienen todo) pero respetable en el estado civil. Para autorizar este
derecho, se necesita que el terreno no esté ocupado por otro; que no se ocupe mas de la
parte necesaria para subsistir; que se tome posesión por el trabajo y cultivo (único signo
de propiedad en ausencia de títulos jurídicos). De esta manera, el territorio público lo
constituyen las tierras de los particulares reunidas. Finalmente, el pacto sustituye una
desigualdad física de los hombres por naturaleza, por una igualdad moral y legitima,
siendo todos iguales por convención y derecho.
La ley:
Toda justicia depende de dios, pero los hombres no saben recibirla, ya que sino no
hubiera necesidad de un gobierno ni de leyes. Un pueblo estatuye sobre si mismo con
distintos puntos de vista. La materia sobre la cual se estatuye es una ley. Esta es
general, ya que consideran a TODOS los ciudadanos, y no a un individuo en especial.
Esta no puede ser injusta, ya que nadie lo es consigo mismo, y esta sale de la voluntad
general, y el pueblo debe ser autor de ellas.
D. El gobierno.
Hay un poder que sería la fuerza, y otro la voluntad. El primero es el ejecutivo, y el
segundo el legislativo; este pertenece al pueblo, y el otro es un órgano de comunicación
entre el estado y el soberano, es decir, el ejecutivo es la función de este.
Un gobierno es un cuerpo intermediario establecido entre los súbditos y el soberano
para su mutua comunicación que se rige por medio de leyes. Los miembros son
magistrados o reyes.
Hay distintas formas de gobierno, que se diferencian por el numero de miembros que las
componen. El soberano, puede confiar el gobierno a todo el pueblo, de manera que
hayan mas ciudadanos magistrados que particulares, y recibe el nombre de democracia.