Zygmunt Bauman

1925 -
 Es un período histórico que  Implicó la acumulación de
aparece, especialmente, en conocimientos, técnicas,
el norte de Europa, al final riquezas, medios de
del siglo XVII y se cristaliza al acción, así como
final del siglo XVIII, pero su elementos nuevos:
formación y consolidación se surgimiento de clases, de
realizaron a través de un ideologías e instituciones
complejo proceso que duró que se gestaron,
siglos. desarrollaron y fueron
fortaleciéndose en medio
de luchas y
confrontaciones en el
seno de la sociedad
feudal.

Lic. Cintia Amor

 En la sociedad moderna, lo económico, lo social, lo
político y lo cultural se interrelacionan, se
interpenetran, avanzan a ritmos desiguales hasta
terminar por configurar la moderna sociedad
burguesa, el capitalismo y una nueva forma de
organización política, el Estado-Nación.
 Filosóficamente, la modernidad implica la
emergencia de la noción de "Hombre" como
fundamento de todo conocimiento del mundo,
separado de lo natural y lo divino (Foucault 1973,
Heidegger 1977)

Lic. Cintia Amor

 Global y acumulativo: desarrollo de técnicas, conocimientos,
instrumentos, clases, ideologías, instituciones, etc.
 Expansivo: proceso que se origina en el norte de Europa
occidental y luego se propaga hacia todo el mundo.

 Este proceso marca el pasaje de la sociedad tradicional a la

sociedad moderna
Lic. Cintia Amor
SOCIEDAD TRADICIONAL
 Teocrática: todo poder viene de
Dios
 Piramidal:
 Rey, Nobleza-Alto Clero,
estamento militar, artesanos,
agricultores, esclavos... ¿mujeres?
 No hay movilidad social
 Rural:
 La mayoría de la población vive
en el campo.
 Aislamiento, poca movilidad y sin
medios de comunicación.
 Psicología de adaptación a los
ritmos naturales.
Lic. Cintia Amor
SOCIEDAD MODERNA
 Democrática: todo poder viene
del pueblo
 Igualitaria:
 Mantiene rígida la estructura
económica piramidal, pero
políticamente, cada persona = un
voto
 Alguna movilidad social
 Urbana:
 La mayoría de la población vive
en ciudades.
 Influencias varias, movilidad y
medios de comunicación.
Psicología “orgullosa” ante la
naturaleza y sus ritmos.
 Estática:
 El mundo se considera
inmutable, perfecto e intocable.
 Los cambios son lentos y
pequeños.
 Toda innovación crea
desconfianza.
 El valor supremo es “lo que
siempre se ha hecho”
 Uniforme:
 La forma de pensar y la escala
de valores son comunes.
 Cada persona se siente segura
y arropada por el grupo.
 Poco espacio para el
desarrollo de la
individualidad.
 Imagen global de un mundo
“armónico”.
Lic. Cintia Amor
 Dinámica:
 El mundo es el escenario para la
creatividad humana.
 Los cambios son rápidos y
profundos.
 La innovación se asume como
valor positivo.
 El mayor descrédito de algo:
“eso es muy antiguo”.
 Plural:
 Formas de pensar y escalas de
valores muy diversas.
 Cada persona siente
desconcierto y desamparo.
 Muchas oportunidades para el
desarrollo individual.
 Imagen global de un mundo
“complejo”.
 Crédula:
 Mentalidad mágica que mezcla
imaginación y realidad.
 El mundo está poblado de seres
buenos o malos.
 La maravilla (milagro) rompe
desde fuera la monotonía.
 El mal es un castigo divino
merecido.
 Confesional:
 Política y religión unidas y
confundidas
 Jefe político = jefe religioso.
 Unión de Iglesia y Estado
 La moral religiosa tiene valor de
ley civil.
 Utilización de la religión
desde la política y/o al
revés.
Lic. Cintia Amor
 Crítica:
 Mentalidad adulta que ha
superado la etapa “mágica”.
 Estamos solos en el mundo
para organizarnos a nuestro
modo.
 El milagro es la tarea de cada
día que está en nuestras
manos.
 El mal no es castigo, sino un
reto.
 Laica:
 Religión y política, realidades
diferentes
 Poder civil ≠ poder religioso.
 Separación de Iglesia y Estado.
 Autonomía de las leyes civiles
frente a religión.
 Independencia mutua y
colaboración desde los dos
ámbitos.
 En la década de los ochenta se da el llamado
debate de modernidad y posmodernidad, siendo
analizado desde distintos lugares como el cine, la
filosofía, la política o la literatura.
 La posmodernidad, tiene que ver con toda una
serie cambios culturales y cuestiones de tipo
políticos y sociales
 Una de las características de la Posmodernidad es el
proceso de Globalización (o Mundialización)

Lic. Cintia Amor

 La globalización es un fenómeno que ha generado gran impacto
en las diferentes sociedades forjando cambios progresivos y
modificaciones en su estructura social, política y económico;
afectando la identidad cultural y perdiendo los legados propios de
cada país.
 Este proceso debe ser analizado desde diferentes perspectivas
para buscar estrategias de uso adecuado de la misma:
 Nivel tecno-económico:
 Necesidad de supervivencia
 Aparición de tecnologías y su utilización en los
procesos económicos de producción y distribución.
 Nivel sociopolítico:
 Necesidad de convivencia
 Formas de poder político y el desarrollo de los
grupos sociales.
 Nivel cultural:
 Necesidad de sentido
 Ideas y valores de los grupos humanos.

Lic. Cintia Amor

 Aumento excesivo del consumismo
 Posible desaparición de la diversidad biológica y cultural.
 Desaparición del estado de bienestar.
 Se pone más énfasis en la economía financiera que a la economía
real.
 Xenofobia
 Pensamiento único, que rechaza doctrinas sociales y políticas
distintas de las "globalizadas".
 Mayores desequilibrios económicos y concentración de la riqueza:
los ricos son cada vez más ricos, los pobres son cada vez más pobres.
 Mayor flexibilidad laboral, que se traduce en un empeoramiento de
las condiciones de los trabajadores.
 Daños al medio ambiente, al poderse mover
sustancias o procesos dañinos a otros países,
donde pueden no conocer realmente sus riesgos.

Lic. Cintia Amor

 Nació en 1925, en Poisan, Polonia .
 Por su ascendencia judía, Bauman debió abandonar el país junto a
su familia cuando tropas nazis invadieron Polonia
 Se asentó en la Unión Soviética, donde sirvió a las tropas en las
Fuerzas Armadas y tras finalizar la guerra, regresó a Polonia .
 Estudió Sociología en la Academia de Ciencias Sociales de
Varsovia, universidad liderada por el partido comunista.
 Estudió Filosofía en la Universidad de Varsovia .
 En 1954 , se convirtió en profesor de la Universidad de Varsovia,
en la cual trabajó hasta 1968.
 Autor, entre otros, de: Modernidad y holocausto (1989) ;
Globalización (1998), Trabajo, consumismo y nuevos pobres
(1998) y Modernidad líquida (2000).
 Actualmente, es profesor e mérito de Sociología en la Universidad
de Leeds.

Lic. Cintia Amor

 En su libro Modernidad y holocausto, sostiene que el
holocausto no debe ser considerado como un hecho
aislado en la historia del pueblo judío, sino que debería
verse como precursor de los intentos de la modernidad
de generar el orden imperante.
 Las condiciones que permitieron el holocausto fueron:
 la racionalidad como procedimiento,
 la división del trabajo en tareas más diminutas y especializadas,
 la tendencia a considerar la obediencia a las reglas como moral
e intrínsecamente bueno
 Los judíos se convirtieron en los "extranjeros" por
excelencia, y Bauman, al igual que el filósofo Giorgio
Agamben, afirma que los procesos de exclusión y de
descalificación de lo no catalogable y controlable siguen
aún vigentes.

Lic. Cintia Amor

 Plantea la existencia de una compleja red de
vínculos causales entre los dolores sufridos
individualmente y las condiciones generadas
colectivamente.
 La sociedad de productores se ha transformado
gradualmente en una sociedad de consumidores
 Los individuos son tanto promotores de
mercaderías como la mercadería que promueven ya
que todos habitan el espacio definido como
mercado.

Lic. Cintia Amor

 Describe el fin de la modernidad tal como se
conocía: sólida, estable y con ansias de
perpetuidad, para dar paso a una nueva etapa en la
que no existe nada estable.
 Esta época, al igual que lo líquido, no conserva su
forma, no se fija en el espacio ni se ata al tiempo y
está constantemente dispuesto (y tendiente) al
cambio permanente.
 Partiendo de la idea que la vida líquida es una clase
de vida precaria que se encuentra en condiciones
de incertidumbre constante, “una sucesión de
nuevos comienzos, con breves e indoloros finales”.

Lic. Cintia Amor

 La Modernidad Líquida, aborda cinco temas que
condensan lo esencial de este pensamiento:
 Emancipación
 Individualización
 Espacio/tiempo
 Trabajo
 Comunidad

 La tesis central es que la “modernidad sólida”

(capitalismo industrial, Estado-nación, partidos y
sindicatos fuertes, familia patriarcal, etc.) ha dejado
paso en las últimas décadas a una “modernidad
líquida”, en la que todas las relaciones sociales se
han vuelto fluidas e inestables.
Lic. Cintia Amor
 Es el miedo difuso, indeterminado, que no tiene en la
realidad un referente determinado
 Las incertidumbres cruciales subyacen en las motivaciones
del consumismo.
 Las instituciones y organismos sociales no tienen tiempo de
solidificarse, no pueden ser fuentes de referencia para las
acciones humanas y para planificar a largo plazo.
 Los individuos se ven llevados a realizar proyectos
inmediatos, a corto plazo, dando lugar a episodios
donde los conceptos de carrera o de progreso puedan ser
adecuadamente aplicados, siempre dispuestos a cambiar de
estrategias y a olvidar compromisos y lealtades en pos de
oportunidades fugaces.
Lic. Cintia Amor
 Los fluidos no se fijan al espacio ni se atan
al tiempo
 “…Los sólidos que se están derritiendo son los vínculos entre las
elecciones individuales y las acciones colectivas…”
 Sólidos a disolverse: lealtades tradicionales, derechos y
obligaciones acostumbrados, lo sagrado, el pasado, desprenderse
de obligaciones irrelevantes
 Se conserva solamente el nexo del dinero
 “La desintegración de la trama social y el desmoronamiento de las
agencias de acción colectiva suelen señalarse con gran ansiedad y
justificarse como “efecto colateral” anticipado de la nueva levedad
y fluidez de un poder cada vez más móvil, escurridizo, cambiante,
evasivo y fugitivo”

Lic. Cintia Amor

 La economía es el orden dominante: la fluidez de los
mercados financiero, bancario, laboral, inmobiliario etc.
exige desregulación, flexibilización, liberalización.
 La libertad individual tiene su contrapartida: agentes libres,
no comprometidos.
 Disolución de los vínculos entre elecciones individuales y
proyectos y acciones colectivos
 El cambio pasa por lo individual, no importa lo colectivo
 Se sale de los “grupos de referencia” pre-asignados, a la
incertidumbre, a la indefinición.
 Licuefacción de los sistemas de protección: Estado, familia,
instituciones diversas y normas sociales: responsabilidad cae
sobre el individuo. Es el único responsable
 Velocidad de movimiento y acceso a los medios de
movilidad: instrumento de poder y dominación. El poder se
desplaza con la velocidad de la señal electrónica

Lic. Cintia Amor

 En el mundo de la modernidad líquida, la solidez de las
cosas, como ocurre con la solidez de los vínculos
humanos, se interpreta como una amenaza.
 La perspectiva de cargar con una responsabilidad de
por vida se desdeña como algo repulsivo y alarmante.
 Hoy se sabe que las cosas mas preciadas envejecen
rápido, que pierden su brillo en un instante y que
súbitamente y casi sin que medie advertencia alguna,
se transforman de emblema de honor en estigma de
vergüenza.
 La alegría de deshacerse de las cosas, de descartarlas,
de arrojarlas a la basura, es la verdadera pasión de
nuestro mundo
 El consumismo de hoy no se define por la acumulación
de cosas, sino por el breve goce de estas cosas
Lic. Cintia Amor
 “Los sólidos que han sido sometidos a la disolución, y
que se están derritiendo en este momento, el momento
de la modernidad fluida, son los vínculos entre las
elecciones individuales y los proyectos y las acciones
colectivos –las estructuras de comunicación y
coordinación entre las políticas de vida individuales y
las acciones políticas colectivas”
 “…salimos de la época de los “grupos de referencia”
preasignados para desplazarnos hacia una era de
“comparación universal” en la que el destino de la labor
de construcción individual está endémica e
irremediablemente indefinido, no dado de antemano, y
tiende a pasar por numerosos y profundos cambios
antes de alcanzar su único final verdadero: el final de la
vida del individuo.”

Lic. Cintia Amor

 Plantea la metáfora del peregrino, el paseante,
el vagabundo, el turista y el jugador
 Para el peregrino:
 La verdad está en otra parte.
 El verdadero lugar siempre está distante en el
tiempo y en el espacio.
 Las calles tienen sentido; las casas, no.
 Las calles pueden ser también obstáculos, trampas.
 El habitat que debe escoger para su peregrinaje es
el desierto, como arquetipo de la libertad salvaje,
desnuda, la ausencia de límites

Lic. Cintia Amor

 Afirma que la identidad es un nombre dado a la
búsqueda de salida de la incertidumbre de no estar
seguro del lugar al que se pertenece, cuando no se sabe
cómo situarse.
 “Pronto se dejó ver que el verdadero problema no es
cómo construir la identidad, sino cómo preservarla”...
 Si se es un peregrino en el desierto: ¿Cómo se
preservan las huellas que se dejaron en un camino de
arena?
 “Un mundo construido por objetos duraderos fue
reemplazado por productos descartables destinados a
una obsolescencia inmediata”.
 El eje de la vida posmoderna, donde se decide vivir día
por día, es evitar la fijación de la identidad.

Lic. Cintia Amor

 El pasear significa repetir la realidad humana como una
serie de episodios, es decir, sucesos sin pasado, ni
consecuencias.
 El paseante es un creador sin los padecimientos de la
creación, goza de los placeres de la vida moderna, sin los
tormentos asociados a ellos.
 Asume una vida, la del paseo, muy lejos a la del peregrinaje.
 Actualmente, los paseos, no son sólo caminatas, ahora, la
mayoría, son “paseos de compras”, y se construyen espacios
para pasear mientras se comprar y para comprar mientras se
pasea.
 Los paseos de compras son los mundos
hechos por los diseñadores contratados
a la medida del paseante

Lic. Cintia Amor

 Tiene una libertad de movimiento. No tiene destino, ni
itinerario anticipado: su trayectoria se arma fragmento
por fragmento (“el día, a día...”)
 Donde va, es un extranjero. Nunca puede ser “nativo”,
“asentado”, “con raíces en la tierra”.
 Su tentación son los otros sitios no visitados.
 Atesora su propio desarraigo, que impide hipotecar su
futuro
 El vagabundo de hoy, no es por la renuencia o la
dificultad para asentarse, sino por “la escasez de
lugares asentados”.
 El mundo se “rehace a la medida del vagabundo”.

Lic. Cintia Amor

 Está en movimiento (al igual que el vagabundo). Está en todos los
lugares donde va, pero en ninguna parte es del lugar.
 Es un buscador consciente y sistemático de experiencia, nueva y
diferente, cuando lo conocido se desgasta y no atrae.
 A diferencia del vagabundo, el mundo extraño para el turista está
domado, domesticado y ya no asusta. “compra un paquete
turístico”: compra el derecho para que no lo molesten.
 Su mundo está exclusivamente estructurado por criterios
estéticos.
 El turista tiene un hogar, no está en una situación de desamparo
al igual que el vagabundo.
 El turista tiene un sentimiento de “añoranza hogareña” (sueño de
pertenencia) y, al mismo tiempo, teme al confinamiento en el
hogar (a no poder salir).
 El hogar persiste en el horizonte de la vida turística como una
mezcla enigmática de refugio y prisión.
 “Necesito más espacio”, el eslogan favorito del turista.

Lic. Cintia Amor

 El mundo es un jugador, y la suerte y el infortunio
son sus jugadas.
 Entre él y el mundo (como otro jugador) no hay ni
leyes, ni ilegalidad, ni orden, ni caos. Sólo están las
jugadas.
 La estrategia: “adivinar” las jugadas del adversario,
anticiparlas y apropiárselas.
 El tiempo, en un juego, se divide en una sucesión
de partidas. Cada partida tiene su principio y final.
 El jugador recuerda constantemente, que “esto es
sólo un juego”
Lic. Cintia Amor
 “No hay opción entre maneras “comprometidas” o
“neutrales” de hacer sociología. Una sociología
descomprometida es una imposibilidad… La tarea
de la sociología es ocuparse de que las elecciones
sean realmente libres, y que sigan siéndolo, cada
vez más, por todo el tiempo que dure la
humanidad”

Lic. Cintia Amor