Clase 1 – Kant

Educación: se formó con dos connotados racionalistas, Leibniz y Wolff. A pesar de esto, la postura de
Kant es el racionalismo crítico: es decir, esclarecer y determinar los límites del conocimiento humano, que
están en función de la razón y la experiencia. Kant está en medio del racionalismo y el empirismo, como
del realismo y el idealismo. Kant es una síntesis del racionalismo cartesiano y el empirismo

Juicio necesario (juicios analíticos) = no es posible que sea falso, pues su negación implica
contradicción. La necesidad está imbricada con la verdad en toda circunstancia. Son verdaderos porque
el predicado del sujeto ya está contenido de por sí en él.
Ejemplo: los cuerpos son extensos
Los juicios analíticos no son informativos

Juicio contingente (juicios sintéticos) = Hay una relación entre verdad necesaria y un juicio a priori,
pues estos son juicios necesarios. Al contrario, los juicios a posteriori no son necesarios. Por ejemplo, la
verdad de la afirmación “los cuerpos son pesados” es contingente, pues el predicado del sujeto no está
contenido de por sí en el sujeto.

Los juicios sintéticos son informativos y son probables (hipótesis), esto es, no brindan certeza apodíctica
(filosófica)

Todas las verdades conceptuales son juicios analíticos, mientras todas las verdades extraídas del
conocimiento empírico son juicios sintéticos.

* Es importante considerar que Kant no usa un vocabulario aristotélico, como esencia, potencial,
accidental, etc *

Kant elaboró una propuesta en la que existen juicios sintéticos a priori (juicios de las ciencias), que son
informativos (no son tautologías), pero, al mismo tiempo, tienen la pretensión de ser universales y
necesarios. Estos juicios fundamentan la ciencia

¿Cuál es la relación entre Kant y la metafísica? Existe la metafísica dogmática y el escepticismo. Este
último socava las bases de la primera. En efecto, los escépticos son nómadas que destruyen todo lo
sólido que brota del suelo. Sin embargo, los dogmáticos no tardan en reconstruirse

Kant es, en relación al escepticismo, un metafísico dogmático.

La metafísica se basa solamente en verdades conceptuales, esto es, en el significado de los conceptos.
Por esto, Kant denomina escolástica a la metafísica, estableciendo un criterio de demarcación entre
ciencia y metafísica.

La ciencia no puede estar compuesta de juicios analíticos/sintéticos. Las leyes científicas no son meras
constataciones de hechos, sino que pretenden universalidad. La ciencia es progresiva, pues, por medio
de ella, se obtiene saber novedoso. Esto explica porqué la ciencia no puede basarse en juicios analíticos:
en efecto, los juicios analíticos no cumplen con la condición de progresividad (no se genera nuevo
conocimiento), pues las tautologías de los juicios analíticos no aportan nada nuevo, sino que son
meramente informativos, explicitando aquello que ya está contenido en el sujeto.
Un modo de testear si se está frente a un juicio analítico o sintético, es aplicar la negación del juicio. La
negación de un juicio sintético no implica contradicción, sino otro juicio que es tan probable como el
primero. En cambio, el juicio analítico implica una contradicción al negarse.

¿Cuál es el problema con los juicios sintéticos? Dicen algo novedoso, pero carecen de universalidad y
necesidad. Por ejemplo, los ácidos, con las bases forman una sal. Este juicio es novedoso, pero no es
necesario en tanto es extraído de la experiencia, y la experiencia, como indica Hume, es contingente. Así,
la ciencia, si se compusiera solamente de juicios sintéticos, carecería de necesidad y universalidad. Es
menester, entonces, que exista una tercera clase de juicios: los sintéticos a priori, que son universales y
necesarios, ero, además, y al mismo tiempo, aportan conocimiento novedoso. La obra de la crítica de la
razón pura trata de responder a la pregunta por la posibilidad de los juicios sintéticos a priori

La metafísica consiste en la aplicación de la razón a dominios que van más allá del ámbito de la
experiencia.

Primer prefacio de la crítica de la razón pura

Kant comienza hablando de la razón humana y la metafísica. La razón humana está agobiada por cosas
que van más allá de su naturaleza. Esta situación no es casual

Antinomia kantiana:
- Existe un primer motor
- No existe un primer motor

Kant sienta las bases para rechazar al dogmático en la medida que la razón tiene sus principios y hay un
límite de la experiencia.

Razón pura= razón en sus propios límites

Con los juicios metafísicos, se cae en hipótesis, esto es, en la opinión (doxa).

La claridad se divide en discursiva-lógica (conceptos) e intuitivo-estética. La primera se relaciona con las

categorías del entendimiento, que forman juicios a partir de la experiencia que se ha recibido. Esto es, se
recibe la experiencia, se ordena en espacio y tiempo, pero tal cosa solo brinda un espacio fenoménico.
Luego, para que exista conocimiento conceptual, es necesario aplicar las categorías del entendimiento a
ese conocimiento fenoménico.

Kant es racionalista en cuanto a conceptos y límites de la razón, pero empirista en cuanto a los límites de
la experiencia.