Hombre Dios Austin PDF

Alfredo López Austin
Hombre-Dios:
religión y política en el mundo náhuatl
México
Universidad Nacional Autónoma de México,
Instituto de Investigaciones Históricas
2014
209 p.
(Serie Cultura Náhuatl. Monografías, 15)
Cuadros, ilustraciones
ISBN 978-968-36-0934-2
Formato: PDF
Publicado en línea: 27 febrero 2015
Disponible en:
http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros
/hombre/dios.html
DR © 2015, Universidad Nacional Autónoma de México-Instituto de

Investigaciones Históricas. Se autoriza la reproducción sin fines lucrativos,
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BREVE HISTORIA
DE UNA BIOGRAF1A

1. UNO <:.A&A
Ce Acad Topilttin Quetzalcóatl, hijo de Iztaanixcóatl y Chimalma,

nadó, para bien de los hombres, en el Altiplano Central de México,
en el año 843, o en el de 895, o en o en o en 1
¿Nació? Porque, según minuciosos estudios de las se ha po-
dido negar su existencia hasta afirmar que murió en en
la del Adivino, el día 4 de abril 1208, a las la
tiempo de Yucatán.1
El problema no nace, como pudiera suponerse, en el momento en
que hombres llegados de extrañas vencedores y
confeccionan a su arbitrio la historia de los derrotados con
diSpersos de la tradición Lo hicieron, no duda, en mayor
o menor pero la naturaleza elusiva del histórico más
., ..,,,..,,e,... de Mesoamérica surge siglos antes del violento
u ......,... y Europa. Después, la fuerza misma del
la pluma de los escritores, la de algunos hasta

oscilando entre el rigor científico y la fantasía más loca
Ce Acatl, peligrosamente, a los límites en los que la
sión de los perfiles de los grandes hombres puede a provocar
la de los historiadores.
Las indígenas -y aquí, si se precisión del '"""LU""'•
encontrará el primer problema taxonómico-- parecen
bOJ:aa::ts con una delectación malévola por confundir a los futuros
no sólo son muchas que nos hablan de Ce
detalladas; no sólo muchas y detalladas, sino contradictorias. El nom-
se reproduce para convertirse en Nácxitl, 2 Me-
Ahpop,3 4 5
Kuk:ukán, Ru Ralcán ... Su 6
1 Precisa esto último Spinden, "New on , 507-508 y 511. Los actua.

les de anotación no son del Dejo el de la
ficha para lista final de obras y doy en cambio una breve de
la suficientemente clara para el lector no tenga acudir a notas anteriores o
a la final en busca de un que casi nunca recordarse con la mención
del año de edición. El sistema que propongo es tan simple no creo la
es:pllca<:lón necesaria. Sólo adaro que las menciones de las clásicas se
cuando no existe posibilidad de confusión.
totleca-cbJicbsme,;a, Siempre que cite esta obra ba de entenderse en su
,..,.,..,.¡¡¡;,.,,. lo contrario.
mencíona Fuentes y Guzmán, II, 389.
X, 103·105.
Yucatá11, I, 121.

10 1
. • 171, nota 2. El documento es k

reservas pechos y pertenecientes a los ca·
Orumba", y está en Garda Ica%baketa,
, y Garda de León, "El dueño del mab .•. "
Quien se interese por este trabajo puede encontrar una
tm Cbichtfn Itu .. ., I, 27. Me ha remitido a. esta obra

.. , 329.

UNO CAÑA 11
personaje era su
tenido que recordar sus

2. EL ENFOQUE INICIAL Y DEL ORIGEN
EXTRANJERO
"'"· ...."" aventurar la que la pru:neJ:a

tu,ne1-on los españoles acerca de Quetzalcóatl en marzo
cuando Hernández Córdoba llegaba a
Mártir de al "vieron
llll.ug•=u~~ de Yucatán} tenían cruces, y al tm~gu:nt:mc~s
las
para SUPIOn<~r
cadón para quienes con el
""'"'""'"' a las nuevas tierras el
17 I, 399.

2
entrega a su
20 Moto!ínía,
21 Motolinla, Mftr;(IN,,ttJ,

EL ENFOQUE INICIAL
gente y
22 112-1
II,
24 II, 117-!!8 y 377.

2
v11t¡ero; aunque su conducta borró
En cuanto al otro hilo de la """''V""''
un su obispado,
de los naturales, ha podido oot:em:r
Encuentra el los
que tenía como personas al
Bacab y Echuac
Chibirias, que está en el cielo con
muerto por Eopuco, que le hizo azotar y le puso una corona
n,.,..,,,,., fue atado a un en el murió; estuvo
al donde está con
"''""•J""" no se atreve a con-

totalmente del informe a Her-
!,

EL ENFOQUE INICIAL 17
vía pudiesen esperar el verdadero regreso de Ce Acatl. De "'"""~'"""''
fray Bernardino.
29
entre 1570 y se escribir la
la fusión que desde el encuentro las ... ,.,.,..,,."
JJ.<::~, ....., ....v. El autor es uno de los la lus:tor:togratia
Diego Durán.30 Aquel hombre al que llama
o Papa, fue según las
casto y penitente sacerdote, del que se reaLiert:ian q;1.ilV\..u~
..........,,"""""· Tanto el
a calificarlos y a por no
errores que la
IJ'"'"'vu"'" de San Marcos que del envío de
dicar el por todo el mundo, a
los indios criaturas Dios?
venido de lejanas ¿No era
esculturas, y Santo Tomás, cantero? La era
nico que, olvidando precauciones, afirma que "podemos prc~oa1t>1e:mem:e
tener que este santo varón fue que
..
le
entrecana y roja, con la

Está viendo, sin duda, la ..........15.... u
máscara de ave.

18 2
ese ca-
a pactos o con-
"'~·-"··-'- mismo puc:UeJra

EL ENFOQUE INICIAL
orc1ueJnac1a no puede "',....,,,..,." ..

el Nuevo Mundo antes
su obra corlSis:te
86
37
88 Habla de las adiciones de Andrés González de Barda Carballido
106-109. La obra de Torquemada se editó seis años después que
de ku indios . •.
Orozco y Berra, Historia antigttt~ .. . , I, 71; Cbavero, HistMiá antigw .. . , 304.

20 2
y al principio, pero causante al final de su reinado de la
mina de los en un año ce ácatl, dentro de S 12 afios, y que
enronces él volvería a predicar nuevamente. En la segunda, el per-
es Topilttin Meconetzin, el sefior del pelo crespo, que al cum-
la profecía del año ce ácml es derrotado, y que al huir se va
diciendo que volverá dentro de S12 años, en un año ce ácatl, a cas-
a sus enemigos. 40 Entendamos S20 en lugar de S12, y compren-
que Alva Ixdilxóchitl ha ligado a la perfección dos historias
paralelas.
Lo curioso de estas narraciones es la adecuación que el historiador
hace de la tradición de sus antepasados chichimecas, que resultan
haber sido españoles. Ordenemos las afirmaciones que asienta en algu-
nas de su obra, aparentemente dispersas y sin conexión alguna:
los toltecas quienes en de la conquista dicen descender
los sefiores llegan sin rey, sólo con un caudillo, Huémac,
y por su se solicita a chichimecas un tronco de gobernan-
tes; 41 los chichimecas eran altos, blancos y barbados, como los
españoles; Xólotl, sefior de los chichimecas, fue un hombre blanco
y barbado, "aunque no mucho"; 43 Topilttin Meconeo:in era un rey
\..LU,\..UJliJt:"-"• y por tanto también blanco y barbado; el príncipe No-
se casó con Azcaxochio:in, hija legítinta de Póchotl y nieta

Topilttin Meconetzin; 44 razón por que Nezahualcóyod puede
desiCetltdíente de Meconettin; 45 Topiltzin se va a la tierra de
sus antepasados, avisando que su pueblo volverá a castigar a los
de los enemigos. 45 En resumen, si los espafioles,
blancos y barbados, del bien y de la cruz, vienen por el
en un afio ce ácatl y destruyen a los gobernantes indígenas,
son sin duda los hombres anunciados tanto por Huémac Quetzakóatl
VP'"'"''"' Meconetzin, y la éste. Es el regreso de los
espancHes al Nuevo Mundo.
la tradición del Quet:talcóatl-Santo Tomás se
lece. Burgoa, al hablar de los de Cempoaltépec,
dice que sobre el pefiasco encontró fray Juan de Ojedo, como escul-
en la roca, las huellas de humanos, que son en la tradición
••...,..,.,,..... los testimonios del paso de Ce Ácatl. Estos informes y los
vez más de del Sur, hacen que Burgoa sos-
40 I,20-21, 32-3 7, 50-55.

41 I, 30.
41 I,33.
43 I, 101.
44 u, 4243.
45 I, SS.
"r, ss.

la presencia de Santo Tomás en la Nueva Fuentes
habla del mismo tipo de huellas en Guatemala,
seguro que se trata de las de un evangelizador
importarle si es Santo Tomás o San Bartolomé.' 8 La póstuma
Luis Becerra Tanco, publicada en Sevilla en con el título de
rei:UY4'(411, en México en el principio 1 'frl!ilagroso que ttwo el
SfllfJtuario la Maria nuestra Señora de &t.raa.r~~upe,
la venida de Santo Tomás, cuya comprobación encuentra en la
litud entre la voz griega didimus, sobrenombre del y la u<UAI.UlU.
que forma del nombre de Quetzalcóatl, con el
nificado de gemelo. 411
Manuel Duarte, un jesuita, al
procurador de la provincia durante
en 1680 un manuscrito a Carlos de y a que
al documento una redacción aceptable. título parece haber
sido Historia Quetzalc6hatl, y F. que es el
él publica bajo el nombre de rica. Nuevo
En el documento se trata de demostrar que Santo
predicó en el Nuevo Mundo, y es la de la obra que se dicho
que escribió Sigüenza, según el mismo Ramírez hacia 1690.¡¡1 Esta
obra de Sigüenza, que no se conoce, tuvo Sebastián de
y Córdova el título de de Occidente. SfllfJto Tomás 11/!óstol halla-
do con el nombre de Quetzalc6atl entre las
conservttdas en piedra, tultecos 1 en ctll'/il.ares
c;oJTTJecoJ 1 mexicanos, y "demuestra haber predicado los ""IAR>l\.IJ.c:::.
todo el mundo, y por consiguiente en la América, que no
tamente incógnita a los antiguos. Demuestra también haber sido
tzalcóatl el glorioso apóstol Santo Tomé, probándolo con la
de uno y otro nombte, con su vestidura, con su doctrina, con
sus profecías, que expresa; dice los milagros que los
y da las sefias donde dejó el santo apóstol
cuando ilustró estas partes donde tuvo, por lo menos,
dpulos".li2
Vetancurt insiste en la equiparación de didimo y cóatl; 68 Boturini
que ha descubierto pruebas suficientes para asegurar que Santo
HiJIOf'itl Mtligu . .. , I, 136.
y en "Prólogo a
edición de Libra astron~, y reproducido
UVJl¡¡m:a, Ubr11 artromimü::t~ ( 16) .

22 2
como lo hizo en Perú, y
reúne la mayor parte de
Santo
tumba
ale-
narra-
... hombre de muy buenas

otra parte de un
su en el Real
de una fantasía
idioma lUC:Al\,>iUU,
--en este caso

de cualquier
al menos
escru:<>S de nuestros dfas, como
que dieron los mayas al
pero de muy
U !Ju Je N»e num;,s historia. . 158 y 217.

lii'S Historia tJ1't~ÍgUA • • ., I,
56 52 y 151·153.
157 Es !ll de de su dicwnen
el de al Dr. Fray
rea Mier ... ", 81.

EL ENFOQUE INICIAL
los
Existen en la actualidad dos ediciones. La mencionada en la lista final la pu•mcaoa

el Duque de Loubat en Roma, en Casa de Jeau Pascal &utti, en
Véanse a! "Causa al Dr. Fray Servando Teresa de Mier ... "; Núiiez
de Ha ro Peralta; H;st01'Úi de la ret~oluci<Jn. . , xiv.xxiíi.
60 y Gama, la existencia de los gigantes ... ", 8v·12v. La copia fotográfía
de documento me fue gentilmente facilitada por Roberto Moreno.

las artes y, en
Bochica y Manco
nes monásticas que LUllua,u.
los
para que
dejó cruces muy Ull;uut.mr-
budista. Y
61! S!tíos M 1m cMdill~~ras . . 36.

62 Histoire des Mt«mt ... I, 108-109, 111, 114-116, 120-121, 217, 237, 240,
y 288-311.
Orozco
!14 Ignacio
Berm,
.. .. , I, 72, nora 83.

65 Historia tmligU41 • •• ,
66 "Apuntes
67 Meo1Cionad•Ds ~faye, Q~tetl'!Alc6m!. .,
11!! He¡rerdahl,
69 "Qtletz:ac6<ttl
70 Qu.et:uJc¡J,ztt

3. EL ENFOQUE ESáPTICO
Hace noventa años uno de los más grandes investigadores del México
antiguo, Daniel G. Brinton, se negó a aceptar la historia
como el relato de la vida de un ser humano. Lo
antes había servido para apuntalar la de la
Tomás a tierras americanas mulripresencia de testimonios,
minados por buena parte del hizo el filólogo norte-
IUll.cu~"u.u.u, con un campo de observación que
de lo que hoy llamamos Mesoamérica, la ext:>terlda
de una de conceptos religiosos demasiado parecidos. Hablaban
un héroe nacional, civilizador mirico y que
era identificado con la deidad suprema y con el cres•aor
Frecuentemente gemelo o uno de cuatro hermanos, nace mujer
o al menos sin necesidad de ser engendrado por contacto
entra en conflicto con su gemelo o sus hermanos, al final
obtleD~e el triunfo. El lugar de su nacimienro con el
No muere, sino desaparece milagrosamente y se cree que
en el lugar de origen, de donde algún día ha de volver. Se le
ret:•resent:a. como hombre blanco, batbado, de y
íl~'tl'mrln con amplios mantos.
Hacer de ltzamná el maya, o de Quetzalcóatl, o Michabo el
gonldno, o de Viracocha el inca seres humanos, sería
demasiado paralelas y llenas de episodios y otros
según Brinton, no son sino personajes que deben ser identificados con
deidades de la Su lucha constante que nuestro """'""""""-
sostleDte con Tezcatlipoca- es sólo la del
la luz y de la oscuridad. Si en algunas vecuon~es
"~-''"'·"''·" como hijo de Tezcatlipoca-Cama.xtli, se
"""'.u"'"""'L" clara: el día proviene de la noche. Su abtmdtan1te ._,•..,..u....
la gran barba, de color cercano al rojo, son
del alba, rayos de luz que surgen de su cuerpo. Los espanc•les,
blancos y batbados, fueron por esto confundidos los
del viajero divino no sólo en el J.VJ.t:JU~.u ..., .....,, ...,
mayas de Yucatán, los muiscas de y los ,..,,,..h,,,,.,
Quetzalcóatl tiene como fecha de nacimienro ce
bién sirve para designar la región oriental. Sus uv•.lUJL'<;;"

28 3
corren todo el
luz. Tollan no
71 "American y "The Toltea and their fabulous .

72 Disertad6n el 12 de diciembre de en la especial de la So-
ciedad Goográfia Berlín, citada "Aign los fundamentos ... ", 288-311.
78 "El mncepro de la Estrella
74 Pueden verse de las up1utou""'
tecss en sus obras al
Yuarán", de Venus en los escritos ,
fundamentos .. ", 307 ·318, y "Aztlán, patria de los aztecas.

BL ENFOQUE
Creo la posición más interesante del sabio es la que

el problema del viaje de el oriente. el
esta Tollan, que designación teórica del centro del J,.U"''"""'"•
ser interpretado como explicativo de
conttario al movimiento del Sol sólo
ap11re1nte rettoeeso de la Luna entte las ,_.,..,,... u,..,
10' . Llega. además, en su J,.U,.....x..,~··"'•
Tiapallan País del
uuiu.J.C11..c1, el en Tiatlayan Sitio
u"""'.!SL""'" el punto donde el astto
borrado por el
En Spence continúa con la visión escet:>tlca
Topllttin. Es el dios y cultural
Los reyes y sido llamados con su noJni:>Jre
suerte venturoSas y la ilusión
creado supuesta historia, la del fundador de
teca. Lucha de vientos predominantes en
producen la entte Quetzalcóacl y
vientos favorables a los toltecas, civilizados
ellos se benefician; la lluvias y
Quetzalcóatl otra la COtLCet>Cl(ln
humaniza y crea la idea de su corno
en el establecimiento de una dinastía de dú:1gente~
y relacionado con el
con Venus, con la sabiduría, con el
con los cuatro rumbos \.i:t.lU.11•'"''"'"·
en George e V aillant, que sitúa a los tOlltOOlS
la de la orilla oriental del lago,
ocoiderttal, cerca de Azcapotzalco. Adoran a ~ ..........u ...'-'"~·,
VliJ:<:acJtón, y dan su nombre a los como
Quetzalcóacl es un mito que para V aillant enc:1er:1ra
Ul!Jtcacto la lucha entre el vencido dios de la av1112:aaon
la y del de la religión
Por último, David H. Kelly, fundado en mitos hopis, caras, nutmo-
páJ>agl:>s y que hablan de un burlador, n:~rnlv,nrn
bienes a los humanos, a Quetzalcóatl, como
produoto de una aportación yutoazteca al cultural me:sorurneJi·
cano, con la figura de una divinidad zoomorfa.'~8
'll> sobre 101 fundamentos IUt.tnrales ••• ", 312-313.

'l& Tbe 139-144.
77 lJII •
78 "Quetnlcoatl and

4. EL ENFOQUE CRITICO
iniciaba apenas la reacción fSC(~Dtlj:a

Quetzalcóatl al
,U"'''uc.u."'L se limita a explicar lV.!:)~'-l:IJ'll"''"m•,

un problema historiográfico. Actitud
emptel~ por uu¡Ju..~<.•mL
' 169-215.

4
su A:ncien?U~s
81 Brinton, "The Toltets ... ",

Historia anligtut . . y "Explicaci6n del Códice Geroglífico de Mr.

EL ENFOQUE
Palacios, "El
"lnitroducci:ón" a La población de TeatibN«~~n, I, lxi-bii.
85 Ancii!Jnl Cívilíwiom .. . , 172-175, "New light on Quet2alcoatl", 506-511.
86 "Qumakóat! . . . "

que aún conserva
P"·"-<"-"' Moreno en torno a
la de Ruz,

EL ENFOQUE
continúan.
'-V''"~''"'~'""'""·" arqtteoiO,I:(tC~ts, encuentra, en contra
de las dos obras que acabo de
de la historia precolonid. . •'
"Advertencia" a la
22-34 .
. . , 1, 28; Tbomp.

4
em:plwmatla .. ", 162-178 y "Teenología, formaciones ... ", 28-29.

"Inten)retl!Ci<)n de algunos ... ", 107-108.
96 complejo en Thompson, BxcatJttti<ms at Sn.
]osé, Honduras, Carnegie 1939.

EL ENFOQUE
97 l!l puqblo d11l "Qt1etu1lcóatl",, 33·34.

llS P~Jnsamknto
llll "Teotihuacan, la 201-202.
100 Pqm,;mknto y
101 "El mensaje ... ",
102 "Teotíhuacan, la .. ", 183.
lOll Pens,;miento y
104 P6nsamienlo y
1011 Un palacio m la

4
zapotecos,
totonacas, la talla
historia
se

EL ENFOQUE
ya a un punto

4
intermedia. El asunto quedó
se ha matizado desde
investigaciones,
de la época de la
si se restan al
legendarios y
periodos: el
con-
presem:ad<>n de las
es indudable que
sido modifi-
y folklórkos. 117
Tollan, a cuyo trono
unos cuantos
que la existencia
que la vida, principalmente en el
cuya clarificación no
22.
y 360-361.

EL ENFOQUE CRÍTICO
pocos problemas-- es que se le haya considerado como

del espiritualismo del México a la conquista, al grado
que el pensamiento filosófico a él atribnido a dominar toda
una etapa cultural. 120 Según los sabios concibió Quettalc6ad un
la destrucción, y por un
que tal vez otroS muchos hayan sido tan s6lo
marutlestlltcto,nesr--. dios con el que el hombre debe
a la creación artística que imita la del
fatal destrucción del mundo impuls6 al fil6sofo ........."""'·..,.
un allá en el que el pensamiento humano trascendía,
del saber llamado Tlillan Tlapallan, el lo rojo
La a Tlillan Tlapallan es la culminación que "''~l,.ut•UI.
ración de la realidad presenre, como verdadera meta
el elevado ideal que proclamó el
Sáenz, en 1962, publica todo un libro acerca de Quettal-
c6ad, en el que predomina la atención al Del
personaje histórico vagamente que extsneron varios hornbres
llevaron el nombre, y cita las tesis opuestas de
Kirchhoff. 123
En 1963 y 1964 Florescano sigue la versi6n de Moreno,
y que la religión que Ce Acad Topiltzin toma en Xochicako,
sus abuelos, es la nacida como reacción a la vida lujuriosa y
des;orclen;ada que en Teotihnacan llevaban los miembros de la teocra-
ocasíotló la mina de toda Por ello la nueva
reLiszié•n habla de austeridad, recogimiento y constante
religiosos. El culto era compartido por los nonohualcas, y
fueron los que apoyaron al Ce Acad como señor en la
Tollan en la que convivían coo los tolrecas. Se produjo el
conflicto religioso y esre pueblo menos civilizado pero veJilcedor
adjudicó las glorias y la sabiduría de su antiguo compañero
haciendo "tolteca" sinónimo de gtan artista.
cano la afirmación de Laurette Séjourné en el sentido de que
huacan es la Tollan de Quettalc6atl. La autora había encontrado una
pieza de cerámica en la que aparece un personaje barbado, a cuyo
lado está una serpiente emplumada sobre una esrera. Para Flc>rescarLO
esta prueba es deleznable si se eotnpara con el retrato en piedra que
existe de Ce Acatl Topilttin Quettalc6ad en Tula-Xicocotidan. La
120 ·'Quew.lc6¡uL Espiritualismo ••• ", 127.

1'21 "El penwniento prebisp&nico ••• ", 29 y 34.
1'2'2 Q~6tlll. ;;.
121 Q~l. 10-14 ., 17.

Venus:
misma
nacidas del dios
cuales se hicieron
· pero la deidad
y su ciclo cuyo culto fue enr·JqLieC!
un concepto
a través
hada el
emplumada ... "

5. FIN DE LA BREVE HISTORIA
Mucho "'"rl'"r"'
la que tra1:ad<>S
y much<>S autores
cooa el pre~1buJLO ru~c~:~
ma POJlltU:o-Jreu~tc~.

5
ci6n del educativo, un Quettalc6atl presentado como sabio lle-
gado del espacio exterior, vtaJero que sembró el asombro
con sus platillos voladores en de indios.129
1211 Con este te~rut se inicia la pul>liatdón, en febrero y IIIAH!O de 1972, de la pemi·
dosa revista pupular Bmg- tle


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Ce Acad Topilttin Quetzalcóatl, hijo de Iztaanixcóatl y Chimalma,

la pluma de los escritores, la de algunos hasta

1 Precisa esto último Spinden, "New on , 507-508 y 511. Los actua.

DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas

. • 171, nota 2. El documento es k

, y Garda de León, "El dueño del mab .•. "

Quien se interese por este trabajo puede encontrar una

tm Cbichtfn Itu .. ., I, 27. Me ha remitido a. esta obra

DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas

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"'"· ...."" aventurar la que la pru:neJ:a

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"''""•J""" no se atreve a con-

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entrecana y roja, con la

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orc1ueJnac1a no puede "',....,,,..,." ..

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se casó con Azcaxochio:in, hija legítinta de Póchotl y nieta

40 I,20-21, 32-3 7, 50-55.

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HiJIOf'itl Mtligu . .. , I, 136.

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... hombre de muy buenas

--en este caso

U !Ju Je N»e num;,s historia. . 158 y 217.

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Existen en la actualidad dos ediciones. La mencionada en la lista final la pu•mcaoa

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61! S!tíos M 1m cMdill~~ras . . 36.

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DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas

71 "American y "The Toltea and their fabulous .

DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas

Creo la posición más interesante del sabio es la que

'll> sobre 101 fundamentos IUt.tnrales ••• ", 312-313.

DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas

iniciaba apenas la reacción fSC(~Dtlj:a

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81 Brinton, "The Toltets ... ",

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em:plwmatla .. ", 162-178 y "Teenología, formaciones ... ", 28-29.

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97 l!l puqblo d11l "Qt1etu1lcóatl",, 33·34.

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pocos problemas-- es que se le haya considerado como

120 ·'Quew.lc6¡uL Espiritualismo ••• ", 127.

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