IV CLASE

PRIMERA UNIDAD: INTRODUCCIÓN

2) LA FILOSOFÍA COMO MODO SAPIENCIAL: MITO,

TÉCNICA, CIENCIA Y FILOSOFÍA

Mito y Filosofía:

Leemos en la página 16 del libro Filosofía Mínima de José Ramón Ayllón:

2. Mitología, filosofía y religión.

Precisamente porque el ser humano vive inmerso en una realidad repleta de incógnitas,
está obligado a interpretar su situación. Esa interpretación puede ser mitológica,
religiosa, científica o filosófica: grandes formas de conocimiento que, si respetan la
realidad y nos hablan de ella, alcanzan verdades complementarias y convergentes,
nunca incompatibles entre sí.

Preguntas:

1. ¿El mito, la fe religiosa, la ciencia y la filosofía son formas de conocimiento?

¿Por qué?
Respuesta: Sí, son formas de conocimiento, porque todos ellos interpretan la
realidad y refieren el origen del universo, de lo divino y del hombre.
2. ¿De qué manera y respetando qué cosa, la fe religiosa, el mito, la ciencia y la
filosofía son compatibles entre sí?
Respuesta: La fe religiosa, el mito, la ciencia y la filosofía son compatibles entre
sí, siempre que respeten la realidad.

José Ramón Ayllón escribe:

“3. La verdad sobre los mitos”

“Llamamos ‘mito’ al relato fantástico de sucesos que se refieren a un pasado o a un

futuro remoto e impreciso: el origen del cosmos, el origen del hombre y de los dioses, el
destino del hombre después de la muerte, etc. En Grecia, a través de complejas
relaciones entre dioses, hombres y fuerzas del destino, el mito ofrecía respuestas sobre
la condición humana y el cosmos en su conjunto”.

Preguntas:

3. ¿Qué es mito?
 4. ¿El mito es un relato fantástico de sucesos por los que explica el origen del
cosmos, el origen del hombre y de los dioses y el destino del hombre después de
la muerte?

“La mitología griega está perfectamente recogida en los grandes poemas de Homero y
Hesíodo. Se sabe que la Ilíada y la Odisea ejerció entre los griegos un influjo análogo al
que la Biblia ejerció entre los judíos, al no haber en Grecia textos sagrados. La
Teogonía de Hesíodo cuenta el nacimiento de todos los dioses. Y, puesto que muchos
dioses personifican partes y fenómenos del cosmos, la teogonía se convierte en
cosmogonía, es decir, en explicación mítica de la génesis del universo a partir del Caos
originario, que fue el primero en aparecer”.

“Pero si el mito es ficticio en sus recursos literarios, el fondo de lo que explica aspira a
desvelar grandes verdades sobre la realidad entera y la condición humana. Así, los mitos
de Prometeo, de Cronos, de Narciso, de Eros, de Sísifo o de Pandora pueden ser
esencialmente verdaderos”.

Preguntas:

5. Sabemos hoy que el mito del Dios Cronos, que se comía a sus hijos, porque le
profetizaron que uno de ellos le iba a destronar, es ficticio en sus recursos
literarios. La pregunta es: ¿Es cierto que el mito no busca expresar grandes
verdades sobre la realidad entera, sino que sólo es un intento de llevarnos a la
pura fantasía? ¿O más bien lo cierto es que el mito busca expresar grandes
verdades sobre la realidad entera?

“La configuración de la filosofía como ciencia supone, sí, un proceso de maduración

intelectual, de crecimiento interior del hombre y del pueblo griego y, sin embargo, tal
proceso no permite contraponer radicalmente el mito al logos”.

6. ¿Por qué el mito y la filosofía no se contraponen?