En el idealismo se consideran los problemas que Kant había dejado abiertos.

El kantismo es una crítica que esconde una dialéctica: al mismo tiempo que voy construyendo los
límites de mi conocimiento sino la construcción a priori en estos límites del conocimiento que he de
conocer.

Los principales representantes son:

Fichte, Schelling, Hegel.

El idealismo alemán es una continuación de las cuestiones que Kant deja abiertas:

1** La cosa-en-sí.

** ¿Existen las cosas-en-sí?

** ¿Existe lo que Kant llamó el Noúmeno?

** ¿Toda la realidad que conocemos es sólo una creación del pensamiento?

2** La historia: se preocuparon por analizar el cuso de la historia humana para develar si ésta tiene
un sentido oculto o no. La historia tiene un sentido por sí mismo es la cabeza del historiador la que
le va dando sentido.

3** El papel de la naturaleza como principio creador de todo lo que conocemos.

** Seguían teniendo una gran confianza en la razón humana como una herramienta poderosísima
para conocer la realidad en su totalidad.

** Les interesa conocer la totalidad del universo y no sólo las cosas individuales.

4** Buscaron la conexión entre el mundo material de la naturaleza, y el mundo del espíritu humano
ligado a la libertad.

5** Tuvieron un gran interés por temas teológicos y metafísicos, al contrario de Kant que había
negado la posibilidad de dicha ciencia. Si Dios existe Dios debería ser lo más absoluto sin que me
concierna.

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814).

Fue acusado de ateísmo. Conoció a los románticos como Schleiermacher.

- Las principales obras: Fundamento de las doctrinas de la ciencia (1794).

- Crítica de toda revelación (1792).

- Fundamento del derecho natural (1796).

- El estado comercial cerrado (1800).

- Doctrina del derecho (1812).

- Sistema de moral (1798).

- El destino de hombre (1806).

- Guía para una vida feliz (1806).

La libertad de Fichte.

Si la teoría de la ciencia es aceptada y propagada universalmente por aquellos a quienes intenta

llegar, el género humano se verá libre del ciego azar y ya no existirán la buena o la mala fortuna. La
humanidad entera tendrá su propia dirección bajo la dependencia de su propio concepto; y hará de
ella con absoluta libertad todo lo que quiera.

“Solo cuando conoces eres capaz de ser libre, porque nuestra libertad tendrá una dirección (si yo
conozco el verdadero concepto de hombre nos dará la dirección ética), liberar la mente de los
dogmas y busques la verdad por ti mismo, el proyecto de la modernidad”.

Hay que salvar a la humanidad no por una ciencia que se ponga al nivel del mundo, sino abstracta
con conceptos fuera del sentido común. Cuando se trata de vulgarizar se pierde el carácter
científico. Se vulgariza también el concepto de libertad y no estaría el hombre aspirando a una
libertad autentica. No es un libertinaje, irracional ni arbitraria.

Para que haya libertad tiene que haber una ciencia que me permita conocer un concepto de
hombre.

Hay una libertad que es la adhesión (está unido no es libre) a lo dado: ej. la religión, las instituciones
del país. La libertad para Fichte no es anarquía.

Hay una libertad anárquica.

Entre la anárquica y la verdadera libertad haya su ley en sí misma, es fiel a la razón y se esfuerza por
pensar en sí misma, pero es simultáneamente renovación en sí, es también educación de los demás,
porque la libertad personal es inseparable de la libertad de otro, porque el hombre no está sino
entre los hombres, sin que se le pueda asignar a otro fin o el que es equivalente. La verdadera
libertad se apega a la razón, la libertad se adhiere a esos principios y ahí encuentra su autenticidad,
su sentido. No era un activista político, un revolucionario, al contrario, quería que ese conocimiento
se mantuviera entre unos pocos, para que no se vulgarice la libertad, la libertad es una exigencia
racional, revelado a unos pocos seres pensantes y de ahí se manifiesta a todos los demás: que
entiendan que es conocer, que es la ciencia, que es la libertad. Viven la libertad y no educan en la
libertad porque no todos van a entender la magnitud del concepto de libertad. Por lo tanto, el
proyecto de Fichte es muy lento.

No comparte las ideas de la ilustración: Aufklärer (ilustración). Educación para todos no. La
educación es para unos cuantos entendidos. Ellos son los que pueden dirigir. Defiende la libertad de
su propia misión. Hay que abrigar ideas que el público no podría conocer o de las que podría hacer
mal uso, no todos son capaces de entender la libertad. La libertad no es arbitrariedad, no es popular.
Es una exigencia racional accesible a unos cuantos pocos.

Repasar apuntes.