Sintoísmo

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Sintoísmo
Shinto
神道

Deidad Los Kamis

Máxima

Líder Ninguno,
antiguamente fue el
Emperador de Japón.

Tipo Politeísmo

Nombre y Sintoístas, unos 4

número de millones
seguidores

Texto Nihongi y Kojiki

sagrado

Lengua Japonés
Litúrgica

Nace en Japón

Tierra Santa Japón

País con Japón

mayor
cantidad de
sintoístas

Ramas Oshitsu Shinto

(Shinto de la Casa
Imperial), Jinja
Shinto (Santuario
Shinto), Shuha
Shinto (Sectas
Shinto), Minzoku
Shinto (Shinto
 Folclórico).

Símbolo El torii

Religiones Budismo japonés

relacionadas

Un torii en Itsukushima.

Sintoísmo1 (del japonés Shinto (神道 shintō?), a veces llamado shintoísmo,2 es el

nombre de una religión nativa de Japón. Involucra la adoración de los kami o espíritus
de la naturaleza. Algunos kami son muy locales y son conocidos como espíritus o
genios de un lugar en particular, pero otros representan objetos naturales mayores y
procesos, por ejemplo, Amaterasu, la diosa del Sol.

Contenido
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 1 Definición
 2 Terminología
 3 Orígenes
 4 Creencias
 5 Tipos de Sintoísmo
o 5.1 Koshitsu Shinto
o 5.2 Jinja Shinto
o 5.3 Shuha Shinto
o 5.4 Minzoku Shinto
 6 Prácticas
 7 Influencias
 8 Bibliografía
 9 Referencias
 10 Véase también
 11 Enlaces externos
o 11.1 En japonés
[editar] Definición
El término Shinto se refiere a las actividades desarrolladas por los japoneses para
venerar a todas las deidades del cielo y la tierra; su origen se remonta a los comienzos
de Japón. Es considerada la religión originaria de Japón,3 un culto popular que puede
describirse como una forma sofisticada de animismo naturalista con veneración a los
antepasados, profundamente identificada con la cultura japonesa.

[editar] Terminología
En un principio, esta religión étnica no tenía nombre; tras la introducción del budismo
en Japón (durante el siglo VI), uno de las denominaciones que recibió fue Butsudo, que
significa "la Vía del Buda". A fin de poder diferenciar el budismo de la religión nativa,
ésta pronto llegó a ser conocida por el nombre de shinto. Este nombre, Shin-to, procede
de una antigua palabra china que significa El camino de los Dioses. Los japoneses
escogieron utilizar un nombre chino para su religión porque en ese tiempo (hace más de
un milenio), el chino era la única lengua que tenía escritura en Japón, ya que este último
pueblo no había desarrollado aún la escritura en su propio idioma. La frase que significa
Shinto en japonés es Kami no michi.

[editar] Orígenes
Las religiones originarias de varios países asiáticos conservan patrones similares, como
en China, Japón y Corea con respecto a los elementos de culto para los antepasados.
Esto se debe a que sus conceptos parten de que el alma inferior también permanece
ligada al cuerpo después de la muerte o puede permanecer cerca de él, y tal vez pueda
volver como demonio o fantasma para hacer daño a los humanos si no se le presentan
ofrendas y una cierta veneración.

Estos conceptos se ligan íntimamente con el tipo de vida originada a través del trabajo
agricultor del pueblo ya que Japón fue explotado por colonos vinculados que vivieron
en dependencia de las fuerzas de la naturaleza y ciclos de vegetación, sobre los cuales se
consideraba que se podía influir de modo beneficioso dominándolos mediante la magia
y el rito.

Los humanos, deseosos de alcanzar la posesión de la fuerza mágica causante de

rendimientos productivos con la naturaleza, idearon una serie de prácticas que se
realizan por medio de chamanes y posteriormente mediante los emperadores.3

[editar] Creencias
El shintoísmo afirma la existencia de divinidades o seres espirituales (kami) que pueden
encontrarse en la naturaleza o en niveles superiores de existencia. Este término, que
constituye el concepto central del culto, llegó a aplicarse a cualquier fuerza sobrenatural
o dios, como los dioses de la naturaleza, hombres sobresalientes, antepasados deificados
o hasta "deidades que representan ciertos ideales o simbolizan un poder abstracto" (The
Encyclopedia of Religion). Aunque el término Yaoyorozu-nokami significa literalmente
"ocho millones de dioses", se utiliza para referirse a "muchos dioses", pues la cantidad
de deidades de la religión sintoísta aumenta constantemente. Los seres humanos, como
hijos de kami, tienen ante todo una naturaleza divina. Por consiguiente, de lo que se
trata es de vivir en armonía con los kami (jp: (神)), y así uno podrá disfrutar de su
protección y aprobación.

Existen pocos textos sagrados, algunos de ellos están siendo traducidos al inglés (Kojiki
- Nihongi)4 No posee una deidad única ni predominante, ni reglas establecidas para la
oración, aunque sí cuenta con narraciones míticas que explican el origen del mundo y de
la humanidad, templos y festivales religiosos a los que acuden millares de personas en
fechas señaladas. Aunque el sintoísmo no se basa en muchos dogmas ni en una teología
muy compleja, a los japoneses les ha dado un código de valores, ha moldeado sus
comportamientos y determinado su forma de pensar. Existen templos donde ellos
pueden adorar cuando sienten la necesidad de hacerlo.

El sintoísmo fue utilizado como ideología legitimizante durante la fase militar de la

historia japonesa reciente y fue religión del Estado hasta 1945.

[editar] Tipos de Sintoísmo

Los principales tipos de sintoísmo guardan cierta relación entre sí.

 Koshitsu Shinto (Shinto de la Casa Imperial)

 Jinja Shinto (Santuario Shinto)
 Shuha Shinto (Sectas Shinto)
 Minzoku Shinto (Shinto Folclórico).

[editar] Koshitsu Shinto

Es un término general de un rito llevado a cabo por el emperador (que es el símbolo del
estado y unidad de las personas según la constitución japonesa), para rogar a las
deidades en cuyo centro está Amaterasu Ohmikami (una deidad ancestral del emperador
según los mitos japoneses), y a las deidades ancestrales imperiales para la larga y
próspera existencia del estado, la felicidad de las personas y la paz mundial. El Daijosai,
o gran festival es el primer Niinamesai realizado por el nuevo emperador coronado de
Japón en un palacio llamado Daijokyu que es construido temporalmente dentro del
Palacio Imperial. Además del antedicho, los ritos realizados en el Gran Santuario de Ise
deben ser incluidos en esta categoría, ya que Amaterasu Ohmikami también se
encuentra allí, según las creencias del culto.

El Niinamesai es el rito más importante de Shinto el cual es ejecutado para ofrecer las
primeras frutas cosechadas del año agradeciendo así a las deidades por su bendición,
además de compartir la comida producida por estos primeros granos con las mismas. De
acuerdo con los mitos japoneses, Amaterasu Ohmikami fue quién realizó este rito por
primera vez.

Cuando la capital de Japón fue transferida de Kioto a Tokio en 1869, tres Santuarios
Imperiales fueron erigidos dentro del Palacio Imperial. Kashikodokoro, que envuelve la
deidad ancestral imperial, Amaterasu Ohmikami, se encuentra en el centro de los tres;
en el lado este, se encuentra el Shinden, que envuelve las deidades del cielo y la tierra; y
en el lado oeste, Koreiden que envuelve los espíritus de los emperadores que preceden.
En adición a estos, Shinkaden fue construido para envolver a Niinamesaithere. Estos
santuarios están conectados por corredores, y todos los ritos de Koshitsu (Casa
Imperial) de Shinto se realizan en estos santuarios.

Como un vínculo a Niinamesai, el Emperador Showa (el 124avo Emperador y padre del
Emperador Actual), comenzó a cultivar arroz en un campo de agua dentro del palacio,
haciendo todos los procedimientos por sí mismo incluyendo la siembra y la cosecha,
para realiza un ofrecimiento a las deidades de lo producido por él mismo.

Los hombres y las mujeres del clero, son denominados en el Shinto Shoten y Nai-Shoten
respectivamente, y están al servicio del emperador para ayudarlo a realizar sus ritos. El
número de ritos realizados por el emperador alcanza varios cientos al año, incluyendo
Genshisai, que es el primer rito del año. Existen escolares que llaman al emperador "el
Rey de los Rituales"[cita requerida]. Se considera que la verdadera naturaleza del emperador
es estar siempre con los Kami (deidades).

[editar] Jinja Shinto

También llamado Shintoísmo de templo, es la adoración a los dioses profesada en

templos o capillas. Es considerada como la forma original de la religión y sus orígenes
se remontan a la prehistoria. Constituye la mayor secta del shintoismo con más de
80.000 templos que conforman la Asociación de Templos Shintoístas, y hasta fines de la
II Guerra Mundial, estuvo estrechamente unida al Koshitsu Shinto, que rinde culto al
Emperador, adorado como un dios viviente.

En 1956 cuando se seguía fomentando la adoración del emperador y el nacionalismo

japonés, Jinja Honcho (sede central de la capilla o “Asociación de las capillas de
Shinto") produjo una declaración: las “características generales de una vida vivida en
la reverencia del kami”[cita requerida].

Sus puntos principales son:

1. Para agradecer las bendiciones de los kami y las ventajas de los antepasados, se
debe ser diligente en la observancia de los rituales de Sintoísmo, siendo
aplicados estos con sinceridad, alegría y la pureza del corazón.
2. Para ser provechoso a otro y en el mundo de los hechos directos ser grande, hay
que servir sin el pensamiento de la recompensa, y buscar el adelanto del mundo
como voluntad del kami.
3. Para atarse con otros, en el reconocimiento armonioso de la voluntad del
emperador, ruega que el país pueda prosperar y que la otra gente puede vivir
también en paz y prosperidad.

La historia de la capilla Shinto no puede ser resumida pues las capillas tienen su propia
historia peculiar, leyendas, calendario ritual, kami engarzado y creencia asociada.
Algunas capillas son muy antiguas, existiendo antes que cualquier registro escrito,
mientras que algunas de las capillas más famosas se han construido hace 150 años. Las
capillas se construyen en una variedad de estilos arquitectónicos, desde la simplicidad
de madera y paja del Ise Jingu, al rico adornado de la capilla de Gongenstilo en Nikko.
El símbolo de la capilla Shinto es universal el torii o el archway que marca el
acercamiento a una capilla. El Torii es de diversos tamaños y estilos, y las capillas
varían substancialmente en la disposición y el aspecto, reflejando la era en la cual
fueron construidas o reconstruidas, el carácter del distrito que los rodea o las
características del paisaje natural. La mayoría de las capillas tienen por lo menos un
honden, pasillo en el cual el símbolo del kami se presenta. Capillas más grandes tienen a
heiden o el pasillo de ofrendas, en donde los devotos hacen ofrendas rituales a la
capilla, y a haiden o pasillo de la adoración. Mientras que algunas de las capillas más
grandes reciben la corriente más o menos constante de visitantes, la mayoría de las
capillas más pequeñas se utilizan solamente de vez en cuando, principalmente durante
los festivales.

[editar] Shuha Shinto

La Shuha Shinto (Secta de Shinto) puede ser clasificada en dos categorías: la Secta del
Shinto y la Nueva Secta del Shinto. La Secta del Shinto es un grupo de creyentes del
Shinto que comenzaron actividades de religiones individuales antes de 1868 y luego de
1882 cuando los Santuarios de Shinto fueron apartados de otras instituciones religiosas
como los ritos y festivales conducidos por el Estado (el inicio de lo llamado Estado de
Shinto), están Kurozumikyo, Shinto Shuseiha, Izumo Oyashirokyo, Fusokyo, Jikkokyo,
Shinshukyo, Shinto Taiseikyo, Ontakekyo, Shintotaikyo, Misogikyo, Shinrikyo,
Konkokyo, y Tenrikyo de acuerdo a la fecha de su establecimiento.

Cada grupo tiene un fundador de su propia doctrina. Aunque rinden culto a deidades
tradicionales del cielo y la tierra, siguiendo las formas tradicionales de ritos y fiestas de
Shintoísmo, generalmente tienen a la figura central de divinidad para venerar. En el
caso de las Nuevas Sectas del Shinto, tienen una tendencia notable a hacer un
compromiso junto al Budismo y al Confucionismo y a tradiciones como la escuela Ying
Yang. Hay algunos grupos que incluso muestran características monoteístas como caso
extremo.

[editar] Minzoku Shinto

El Shinto Folclórico o popular es un Shinto de fe que era comúnmente practicada por

personas comunes sin necesidad de ser sistematizadas. Por consiguiente, es inseparable
del Santuario del Shinto. Sin embargo, en la época que el 40º Emperador, Temmu (673-
686), fue segregado del Santuario del Shinto cuando el gobierno de la época estableció
un sistema relacionado con los rituales y festivales tradicionales japoneses, que habían
sido practicados paralelamente a los rituales Budistas. Después de esto, el Shinto
popular se desarrolló gradualmente por si solo de una forma compleja de rituales y
festivales, los cuales en ocasiones amalgamaba incluso con el Budismo, el Taoísmo y el
Confucianismo. Entre ellos, aquellos que no han perdido la forma tradicional del Shinto
son considerados como Shinto Folclórico o popular.

En una comunidad agrícola, por ejemplo, existe una costumbre de que los rituales son
realizados por un hombre laico sin la participación de un sacerdote. Un miembro de la
comunidad (a menudo el muchacho más joven) es nominado como "Toya", y él realiza
los ritos para adorar a las deidades de las localidades por un año bajo el sistema de
rotación.
Otros ejemplos del Shinto Folclórico (popular) son los ritos relacionados con los pasajes
de la vida y el paso del año. Ellos están muy relacionados con los ritos y festivales
llevados a cabo por los Santuarios de Shinto.

[editar] Prácticas
 Cada santuario se dedica a un Kami específico que posea una personalidad
divina y que responda a los rezos sinceros del fiel. Al entrar en un santuario, se
pasa a través de un Torii, una puerta especial para los dioses, que marca el paso
entre el mundo finito y el mundo infinito de los dioses.
 En el pasado, los creyentes practicaban "misogi", consistente en el lavado de sus
cuerpos en un río cercano al santuario. En años recientes solamente se lavan las
manos y enjuagan sus bocas en lavabos proporcionados por el santuario.
 Los creyentes respetan a los animales como mensajeros de los dioses. Es por
esto que un par de estatuas "koma-inu" (perros protectores) se encuentran
siempre en el santuario.
 Las ceremonias del templo, incluyen la limpieza, las ofrendas, los rezos, y las
danzas dirigidas al Kami.
 Los Kagura son danzas rituales acompañadas por instrumentos musicales
antiguos (ejecutadas por bailarines expertos y entrenados). Consisten en
muchachas jóvenes vírgenes, y un grupo de hombres o uno sólo.
 Los Mamori son encantos utilizados como ayuda curativa y de protección. Estos
encantos son de diversas formas y sirven para varios propósitos.
 En muchos hogares se da un lugar central a los dioses con un altar llamado
"Kami-dana".
 Los Origami (figuras de papel): Éste es un arte popular japonés en el cual se
pliega el papel para dar como resultado una gran variedad de hermosos diseños.
Se ven a menudo alrededor de los santuarios de Shinto. Por respeto al árbol del
cual se extrajo el papel para construir el origami, este nunca se corta.

[editar] Influencias
Japón nace como país a gracias a la unión sexual de la pareja de dioses originarios
Izanagi e Izanami, a los cuales se ordenó crear y ordenar el mundo (con Japón como
centro) y colocar el pilar del cielo, el eje universal que une el cielo y la tierra. Esto
representa un papel esencial para el entendimiento de la identidad nacional y la
significación del emperador dentro de esta religión que se mantiene presente en la
idiosincrasia pura de su pueblo.3

Desde la entrada del budismo en Japón en el siglo VI, ha ejercido una profunda
influencia sobre el Shinto, aunque éste también ha modelado la tradición budista en este
país hasta darle una forma característica. Ambas religiones definen la religiosidad
nipona y los japoneses suelen practicar los ritos de ambas tradiciones según la
naturaleza de la ocasión (suelen preferir el Shinto para los rituales de nacimiento y
matrimonio, y el budismo para los ritos funerarios)

Muchas de las "nuevas religiones" japonesas tienen una fuerte influencia shintoísta.
Debido a que el shintoísmo no pretende convertir, criticar ni entrar en conflicto con
otras religiones, su expansión fuera de las islas de Japón ha quedado limitada
generalmente a las comunidades niponas de la emigración.

[editar] Bibliografía
Islamismo
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Para ver información sobre el terrorismo islámico véase terrorismo yihadista

El islamismo según la RAE es el conjunto de dogmas y preceptos morales que

constituyen la religión de Mahoma.1

Si bien es un termino erróneamente extendido por los medios de comunicación para

denominar un conjunto heterogéneo de movimientos ideológicos que buscan adaptar la
vida política con el Islam. El espectro político de estos movimientos es muy amplio y
abarca posiciones desde partidos políticos que mantiene principios demócratas y
moderados, que son definidos como islámicos, hasta postulados extremos y radicales de
naturaleza salafista, clasificados como islamistas o yihadistas2 3

Contenido
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 1 Terminología relacionada
 2 Véase también
 3 Enlaces externos
 4 Bibliografía

Terminología relacionada
Para utilizar correctamente esta palabra es conveniente diferenciarla de otras
relacionadas y en muchas ocasiones, erróneamente utilizadas como sinónimos de
adjetivos utilizados para calificar a los seguidores u organizaciones relacionadas con el
Islam.

 Islamista: relacionado con el integrismo, personas u organizaciones que buscan

la consolidación de regímenes políticos basados en la interpretación e
imposición del Islam.
 Islámico: que pertenece o es relativo al Islam.
 Tradicionalismo: se refiere a la tradición y a las costumbres, rechaza el
progresismo o la modernidad, es posible ser tradicionalista sin ser islamista o
viceversa por que no se trata de una cuestión de política si no de costumbres.
 Yihadismo: Terrorismo islamista.
Islam
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Islam

Fundador Mahoma

Deidad única Alá

Tipo Monoteísta,
Religión abrahámica

Nombre y musulmanes, unos

número de 1500 millones
seguidores

Texto sagrado el Corán

Lengua árabe
litúrgica

Nace en Arabia, Medio

Oriente

Tierra Santa La Meca y Medina

(Arabia
Saudita), Jerusalén

País con Indonesia

mayor
cantidad de
musulmanes

Ramas sunnismo, chiísmo,

sufismo, jariyismo

Símbolo El testimonio ‫ال اله اال‬

‫( هللا محمد رسول هللا‬No
hay más divinidad
que Alá y Mahoma
es su mensajero)
 Templos Mezquitas

Clero Ayatolá,
Huyyatulislam,
Ulema, Sheij, etc..

Religiones judaísmo y
relacionadas cristianismo

Alá (Dios) en
árabe. Escuche este artículo (info)
El islam (árabe: Descárgalo
‫ ;اإلسالم‬al-Islām
▶ (ayuda·info)) es
una religión
monoteísta Este archivo de audio fue creado de una revisión del artículo y no refleja las subsecuentes ediciones. (Ayuda)
abrahámica cuyo Más artículos grabados...
dogma se basa en
el libro del Corán, el cual establece como premisa fundamental para sus creyentes que
«No hay más Dios que Alá1 y que Mahoma es el mensajero de Alá»2 La palabra árabe
Allah, castellanizada como Alá, significa ‘Dios’ y su etimología es la misma de la
palabra semítica El, por la que se nombra a Dios en la Biblia. Los eruditos islámicos
definen al islam como: «La sumisión a Dios el Altísimo a través del monoteísmo, la
obediencia y el abandono de la idolatría».3 El libro sagrado del islam es el Corán,4
dictado por Alá a Mahoma a través de Yibril (el arcángel Gabriel). Los seguidores del
islam se denominan musulmanes (del árabe muslim ‫)مسلم‬. Atestiguan que Mahoma es el
último de los profetas enviados por Dios y sello de la Profecía.5

Se aceptan como profetas principalmente (pero no limitándose) a Adán, Noé, Abraham,

Moisés, Salomón y Jesús. Además del Corán, los musulmanes de tradición sunnita
siguen asimismo los hadices y la sunna del profeta Mahoma, que conforman el Registro
histórico de las acciones y las enseñanzas del Profeta. Se aceptan también como libros
sagrados la Torá (que los cristianos llaman Antiguo testamento), los Libros de Salomón
y los Evangelios (que los cristianos llaman Nuevo testamento).

El islam es una religión abrahámica monoteísta que adora exclusivamente a Alá sin
copartícipes. Se estima que hay en la actualidad entre 1000 y 1800 millones de
musulmanes en el mundo (y en crecimiento). Según el Vaticano el islam es la religión
más grande del mundo, ya que recientemente ha superado el número de católicos,6 y la
segunda religión del mundo si no se desglosa el número de seguidores del cristianismo.

El islam se inició con la predicación de Mahoma en el año 622 en La Meca (en la actual
Arabia Saudita). Bajo el liderazgo de Mahoma y sus sucesores, el islam se extendió
rápidamente. Existe discrepancia entre los musulmanes y no musulmanes si se extendió
por imposición religiosa o militar, o por conversión de los pueblos al islam.

Contenido
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 1 Etimología y significado
 2 Doctrina del islam
o 2.1 Dios
 2.1.1 Monoteísmo contra politeísmo
o 2.2 Ángeles
o 2.3 Libros revelados
 2.3.1 El «Corán»
o 2.4 Profetas
 2.4.1 Mahoma
o 2.5 Predestinación
o 2.6 Próxima vida
 2.6.1 Resurrección y juicio
 3 Cinco pilares de la adoración
o 3.1 Yihad
 4 La ley islámica
o 4.1 Fuentes de la doctrina islámica
 5 Sistema político
 6 Sistema económico
 7 La sociedad en el islam
o 7.1 La Familia
 7.1.1 Sus Padres
 7.1.2 El Matrimonio
o 7.2 Comunidad y sociedad
 8 Etiqueta y Dieta
o 8.1 Indumentaria islámica
 9 Imanes
o 9.1 El imanato chií
 10 El islam y otras religiones
 11 Historia del islam
o 11.1 Arabia Pre-islámica
o 11.2 Auge del califato (632–750)
o 11.3 Tiempos modernos (1918-presente)
o 11.4 Dinar
 11.4.1 Dirham
o 11.5 El islam contemporáneo
 11.5.1 La población musulmana actual
 o 11.6 El islam en Latinoamérica y España
 12 Lugares Santos
o 12.1 Meca
o 12.2 Medina
o 12.3 Mezquita de Al-Aqsa
 13 Símbolos del islam
 14 Calendario islámico
 15 Festividades
 16 Arquitectura
o 16.1 Historia
o 16.2 Diferentes tipos de arquitectura islámica
 17 Caligrafía
 18 Denominaciones
o 18.1 Sunníes
o 18.2 Chiíes
o 18.3 Sufismo
o 18.4 Jariyismo
 19 Notas
 20 Bibliografía
 21 Véase también
 22 Enlaces externos
 23 Estudios empíricos sobre opiniones de los musulmanes en el mundo

[editar] Etimología y significado

Artículo principal: S-L-M

La palabra Islām, de la raíz trilítera s-l-m, deriva del verbo árabe aslama, que significa
literalmente, ‘aceptar, rendirse o someterse’. Así, el islam representa la aceptación y
sometimiento ante Dios. Los fieles deben demostrar su sumisión venerándolo, siguiendo
estrictamente sus órdenes, y aboliendo el politeísmo. En palabras del arabista Pedro
Martínez Montávez:

Se dice habitualmente que islam significa sumisión total a Dios, lo que es indudablemente
cierto, aunque no es menos cierto que ello corresponde a la traducción de sólo una parte de la
palabra. Queda una segunda parte por traducir, atendiendo a la raíz lingüística de la que deriva,
que cubre el campo semántico del bienestar, de la salvaguarda, de la salud, de la paz. Quiere
esto decir, sencilla y profundamente, que el creyente se somete a Dios, se pone en sus manos,
porque tiene la seguridad de que así se pone a salvo. Obsérvese también que islam y salam —
que es como en lengua árabe se dice paz— son términos hermanos, al derivar ambos de la
misma raíz.7

La palabra está dada por numerosos significados en el Corán. En algunos versos (ayat,
o en castellano, aleyas), la calidad del islam como una convicción interna es acentuada:
«A quien quiera que Dios se desee dirigir, él ampliará su pecho al islam». Otros versos
conectan la palabra islām y dīn (traducido usualmente como ‘religión’ o ‘fe’): Hoy, he
perfeccionado su religión (dīn) para usted; he completado mi bendición sobre usted; he
aprobado el islam para su religión. Todavía, algunas facciones describen el islam como
una acción de devolver a Dios, más que solamente una afirmación verbal de fe.
[editar] Doctrina del islam
La doctrina islámica tiene cinco pilares en su fe que forman parte de las acciones
interiores de los musulmanes y cinco pilares8 que son una adoración tanto interior como
exterior. que son:

1. La profesión de fe, es decir, aceptar el principio básico de que sólo hay un Dios
y que Mahoma es el último y más importante de sus profetas.
2. La oración.
3. El zakat o azaque (traducido a veces como limosna), es decir, compartir los
recursos con los necesitados.
4. El ayuno en el mes de ramadán.
5. La peregrinación a la Meca (para quien pueda) al menos una vez en la vida.

A éstos añaden algunos musulmanes el sexto pilar del yihad o esfuerzo en defensa de la
fe. En términos estrictamente religiosos se entiende fundamentalmente como un
esfuerzo espiritual interior de cada creyente por vivificar su fe y vivir de acuerdo con
ella. A esto se le llama yihad mayor, mientras que existe un yihad menor que consiste
en predicar el islam o defenderlo de los ataques. De este último concepto nace la idea de
yihad como lucha o guerra que se ha popularizado en todo el mundo.

Además, conforme al Corán todos los musulmanes tienen que creer en Dios, sus
ángeles, sus libros, sus profetas, la predestinación y en la próxima vida.9

[editar] Dios

Artículo principal: Alá

Medallón mostrando la palabra Allah. En Hagia Sophia, Estambul (Turquía).

Dios en el Corán se nombra a sí mismo como Allah, nombre derivado de la raíz

semítica El. Si bien el término es más conocido en Occidente por su utilización de los
musulmanes como referencia a Dios, este es utilizado por los hablantes de árabe de
todas las religiones abrahámicas, incluidos los cristianos y los judíos, en referencia a
"Dios".10 11 12 La creencia en Dios dentro del islam consiste en cuatro aspectos:
 1. En Su existencia. Esto primeramente por guía del Creador a Su siervo,13
posteriormente por evidencias del instinto natural del ser humano, la razón, los
sentidos, signos en la creación y como prueba principal; los textos sagrados.14 15
2. En que Él es el único, en Sus actos y dominio de este Universo, es decir; Él
único Creador, Sustentador, Soberano, etc.
3. En que Él es la única divinidad y sustentador de las cualidades divinas, por lo
tanto solamente Él es el merecedor de la adoración.
4. En Sus nombres y atributos: Consiste en afirmar de Dios lo que ha afirmado de
Sí mismo en el Corán o a través del profeta Mahoma, sobre sus nombres y
atributos divinos, sin distorsión, negación, o asemejarlo a algo de este mundo.16
17

Dado que se trata del mismo Dios de cristianos y judíos, las cualidades que los
musulmanes le atribuyen son básicamente las mismas que le atribuyen aquellos, pero
hay diferencias considerables. Es reseñable, sin embargo, que el islam, a semejanza del
judaísmo pero alejándose del cristianismo, insiste en su radical unidad (tawhid), es
decir, que es uno y no tiene diversas personas (como afirma en cambio la mayoría de las
corrientes cristianas con el dogma de la Trinidad) en su carácter incomparable e
irrepresentable.

El islam se refiere a Dios también con otros noventa y nueve nombres, que son otros
tantos epítetos referidos a cualidades de Dios: El Clemente (Al-Rahmān), El
Apreciadísimo (Al-'Azīz), El Creador (Al-Jāliq), etc. El conjunto de los 99 Nombres de
Dios recibe en árabe el nombre de al-asmā' al-husnà o ‘los más bellos nombres’,
algunos de los cuales también han sido utilizados por cristianos y judíos o han
designado a dioses de la Arabia preislámica. Algunas tradiciones afirman que existe un
centésimo nombre que permanece incognoscible, que es objeto de especulaciones
místicas, y que se define en ocasiones como el Nombre Inmenso (ism al-'Azam), o como
el Nombre de la Esencia, figura que también existe en el judaísmo, y que ha tenido una
gran importancia en el sufismo. Otras veces, se utiliza simplemente la palabra rabb
(señor).

Mahoma dijo que Dios tenía 99 nombres, en este versículo del Corán se mencionan
algunos:

Es Alá "no hay más Dios que Dios", el Conocedor de lo oculto y de lo patente. Es el
Compasivo, el Misericordioso. Es Alá "no hay más dios que Dios", el Rey, el Santísimo, la Paz,
Quien da Seguridad, el Custodio, el Poderoso, el Fuerte, el Sumo. ¡Gloria a Alá! ¡Está por
encima de lo que Le asocian! Es Allhá, el Creador, el Hacedor, el Formador. Posee los nombres
más bellos. Lo que está en los cielos y en la tierra Le glorifica. Es el Poderoso, el Sabio.
Corán 59:22-24.

La palabra Allāh está en el origen de algunas palabras castellanas como "ojalá" (wa shā
llāh: ‘y quiera Alá’), "olé" (wa-llāh: ‘por Alá’) o "hala" (yā llāh: ‘oh, Alá’).

[editar] Monoteísmo contra politeísmo

Todos los eruditos islámicos dicen que la orden más importante que Dios da al hombre
es que este reconozca su absoluta unicidad (en árabe: ‫ توحيد‬Tawhid) y esto significa que
lo adore únicamente a Él,18 y esta adoración no es válida excepto del monoteísta,19 por
lo tanto Mahoma divulgó su mensaje entre hombres que tenían diferentes tipos de
adoración: algunos adoraban ángeles, otros adoraban profetas y hombres piadosos, otros
adoraban árboles, piedras, y de ellos quien adoraba al sol y a la luna. A todos ellos les
reprendió sus actos invitándolos al islam el Profeta sin hacer distinción alguna.20

¡Oh, humanos! Adorad a vuestro Señor, quien os creó a vosotros y a quienes os precedieron,
para que así seáis piadosos. Él hizo de la tierra un lugar habitable para vosotros y del cielo un
techo, e hizo descender la lluvia del cielo con la que hace brotar frutos para vuestro sustento. No
asociéis, pues, copartícipes a Allah, siendo que sabéis [que Él es el único Creador].
Corán 2:21-22

Di: Él es Allah, la única divinidad. Allah es el Absoluto [de Quien todos necesitan, y Él no
necesita de nadie]. No engendró, ni fue engendrado. No hay nada ni nadie que se asemeje a Él.
Corán 112:1-4

La prohibición más seria en el islam es considerada como politeísmo21 (en árabe: ‫شرك‬
shirk) y los actos siguientes son considerados como tal: tomar intermediarios ante Dios,
suplicarle a los profetas, muertos o santos, las supersticiones, utilizar amuletos piedras o
talismanes para alejar el mal, sacrificar para otro que no sea Dios, la magia, consultar
adivinos, la astrología, pedirle a cualquier tipo de imagen o estatua, jurar por otro que
no sea Dios, hacer actos de adoración para aparentar, pedirle a Mahoma, etc.22

No invoques, en lugar de invocar a Allah, lo que no puede beneficiarte ni dañarte. Si lo hicieras,

entonces, serías de los impíos. Si Allah te aflige con una desgracia, nadie sino Él podrá librarte
de ella. Si Él te desea un bien, nadie podrá oponerse a Su favor. Se lo concede a quien Él quiere
de Sus siervos. Él es el Indulgente, el Misericordioso.
Corán 10:106-107

Allah no perdona que se Le asocie nada a Él; pero fuera de ello perdona a quien Le place. Quien
asocie algo a Allah comete un pecado grave.
Corán 4:48

[editar] Ángeles

Ángel representado en un mosaico según la creencia Selyúcida.

La fe en los ángeles dentro del islam consiste en:

 1.Su existencia.
  2. En aquellos ángeles de quienes se saben sus nombres (por la revelación) como
Gabriel o Rafael y de aquellos cuyos nombres ignoran, creen en ellos en general.
 3.En sus cualidades, creen que el ángel Gabriel se le apareció a Mahoma en
diferentes formas. Son siervos de Dios y no desobedecen a Dios en lo que les
ordena, no poseen cualidades de señorío o divinidad, son una gran cantidad,
muchísimos y su número solamente lo conoce Dios.23

Si en la Tierra hubiera habido ángeles andando tranquilamente, habríamos hecho que les bajara
del cielo un ángel como enviado.
Corán 17:95

[editar] Libros revelados

La fe en los libros revelados dentro del islam comprende:

 1) En que fueron descendidos y revelados por Dios:

 El Corán (Qur’an) revelado al profeta Muhammad (S. A. W.).

 La Torá (At-Tawrat) revelada al profeta Moisés.
 Los Salmos (Az-Zabur) revelados al rey David.
 El Evangelio (Al-Injil) revelado a Jesús (Issah para los musulmanes),
hijo de María (Maryam).

Decid: Creemos en Allah y en lo que nos fue revelado, en lo que reveló a Abraham, a Ismael,
Isaac, Jacob y las doce tribus [descendientes de los hijos de Jacobo], y lo que reveló a Moisés,
Jesús y a los profetas. No discriminamos entre ellos, y nos sometemos a Él.
Corán 2:36

 2. Afirman lo legítimo que informan (en el caso del Corán afirman todo) y
aquello que no ha sido tergiversado de los libros pasados. El Corán reconoce,
pues, el origen divino de la Concep judía y el Evangelio cristiano, por ello llama
a los cristianos y a los judíos ‘la gente del libro’ (Ahl al-Kitab) pero no reconoce
la autenticidad de los textos que actualmente tienen por auténticos los fieles de
dichas religiones, afirma que han estado expuestos al tahrif (‫ )تحريف‬o distorsión
por las personas, y como resultado no son cien por ciento confiables. De todas
formas, la tradición católica no considera a la Biblia como única fuente de
conocimiento, por lo que no entraría en contradicción con el cristianismo si se
considera desde este punto de vista.24

 3. Creen que deben actuar con las reglas y leyes que no han sido abolidas de
ellos, y que el Corán abroga a todos los libros excepto en algunas leyes, para los
musulmanes. Acerca de los asuntos que no abarca el Corán ni los dichos de
Mahoma, como sucesos o datos históricos y no contradicen al islam, no los
afirman ni los niegan a priori.

[editar] El «Corán»
La primera azora en una copia manuscrita del Corán.
Artículo principal: Corán

El Corán es el libro sagrado del islam. Los musulmanes creen que fue revelado a
Mahoma por el arcángel Gabriel entre 610 y 632, fecha esta última en la que falleció
dicho profeta. Además de su memorización, se dice que los seguidores de Mahoma
escribieron el Corán en pergaminos, piedras y hojas.

Los musulmanes creen que el texto actual del Corán es idéntico a la revelación recibida
por Mahoma. Él, a su vez, lo dictó a sus discípulos, quienes memorizaron sus palabras.
Los eruditos actuales afirman que la primera compilación escrita del Corán data de
tiempos del tercer califa, 'Uthmān ibn 'Affān, quien gobernó entre 650 y 656.

Existen numerosas tradiciones y diferentes puntos de vista en cuanto al proceso de

compilación del Corán. La mayoría de los musulmanes aceptan lo que indican diversos
hadices: el primer califa, Abu Bakr, ordenó a Zaid ibn Zabit compilar todos los
auténticos versos del Corán, tal como se preservaban en forma escrita o a través de la
tradición oral. La compilación realizada por Zaid, preservada por la viuda de Mahoma,
Hafsa bint Umar y que fue utilizada por 'Uthmān, es la base del Corán actual.

La versión de 'Uthmān organiza las azoras (capítulos) según su extensión, de forma que
las más largas se encuentran al comienzo del Corán y las más cortas al final. Hay
teorías que indican que este orden no cronológico de las azoras fue establecido por
Dios.

El Corán, versión moderna de Al-Azhar, 2923.

El Corán fue escrito originalmente en escritura hijazi, masq, ma'il y cúfica. En un

principio, sin vocales, sólo con consonantes, siguiendo la técnica de escritura vigente
hasta entonces en árabe y en otras lenguas semíticas de la Península Arábiga. Para evitar
posibles desacuerdos en cuanto al contenido de los versos del Corán, se crearon marcas
diacríticas que indicaran las vocales o la ausencia de estas, el fonema hamza y la
prolongación o geminación de consonantes. En cambio, no tiene signos de puntuación,
interrogación o exclamación, pues el idioma árabe contaba con partículas (palabras
breves) de interrogación y de énfasis.

La forma del Corán más utilizada actualmente es el texto de Al-Azhar de 1123,

preparado por un grupo de prestigiosos eruditos de la Universidad Islámica de Al-Azhar
de El Cairo.

La mayor parte de los musulmanes veneran el libro del Corán. Lo envuelven en paños
limpios y se lavan las manos antes de los rezos o para leerlo. Los ejemplares coránicos
en desuso no se destruyen como papel viejo, sino que se queman o se depositan en
"tumbas" para el Corán.

Muchos musulmanes memorizan al menos parte del Corán en su idioma original.

Aquellos que memorizan totalmente el Corán son conocidos como hāfiz. En la
actualidad existen millones de hāfiz en el mundo.

Desde el comienzo del islam, la mayoría de los musulmanes consideran que el Corán es
perfecto únicamente en la versión árabe en la que fue revelado. Las traducciones son
interpretaciones no infalibles del texto original. Muchas versiones actuales del Corán
indican la versión original en árabe en una página y la traducción vernácula en otra.

[editar] Profetas

El Corán afirma que Dios mandó un mensajero (profeta) a cada comunidad, llamando
adorar únicamente a Dios, y a descreer en todo lo que es adorado fuera de Él.25 Cada
uno de ellos era veraz, guiado y recto, y obedecieron a Dios en lo que les fue
encomendado, ninguno de ellos cambió o alteró su mensaje. Todos ellos eran seres
humanos, creaciones de Dios, sin cualidades de divinidad o Señorío, y no pueden
responder si se les pide ayuda.26 El Corán menciona más de 20 profetas, desde Adán
hasta Mahoma y llama a Mahoma, «sello de la profecía»,27 creen que Su misión era
devolver el mensaje divino a su pureza inicial, como en su momento hizo Jesús de
Nazaret o Issah ibn Maryam en árabe (Issah: Jesús, Ibn: ‘hijo’, Mariam: María), a quien
Alá en el Corán lo considera como un profeta y no su hijo.28 29 30

[editar] Mahoma

Artículo principal: Mahoma

Ilustración del siglo XV de una copia de un manuscrito de Al-Biruni que representa a

Mahoma predicando el Corán en La Meca.

Muhammad (S.A.W) (c. 570 - 6 de julio de 632) era un líder religioso, político, y militar
árabe que fundó la religión del islam como fenómeno histórico.31 La opinión de los
musulmanes no es la del creador de una nueva religión, sino como el restaurador de la
original, la fe monoteísta de Adán, Abraham y de otros que se había corrompido. En la
tradición musulmana, Mahoma se ve como el último y el más grande de una serie de
profetas, como un hombre muy cercano a la perfección, poseedor de virtudes en todos
los campos de la vida, espirituales, políticos, militares y sociales. Por 23 años de su
vida, comenzando a la edad de 40, Mahoma divulgó la recepción de revelaciones de
Dios. El contenido de estas revelaciones, conocido como el Corán, era memorizado y
registrado por sus compañeros.32 Durante este tiempo, Mahoma predicó a la gente de
Meca, implorándola para abandonar el politeísmo. Aunque algunos se convirtieron al
islam, Mahoma y sus seguidores fueron perseguidos por las autoridades principales de
Meca. Después de 13 años de predicación, Mahoma y los musulmanes realizaron la
Hégira ("emigración") a la ciudad de Medina (conocido antes como Yathrib) en 622.
Allí, con los convertidos de Medina (Ansar) y los emigrantes de Meca (Muhayirun),
Mahoma estableció su autoridad política y religiosa.

La Sunnha, libros que contienen la compilación de la vida de Mahoma, es de gran valor

para muchos musulmanes, y la creen indispensable para la interpretación del Corán.
Esto debido a que se tiene registrado dentro de ella, que el mismo Mahoma les ordenó a
sus compañeros que escribieran todo lo que él decía,33 y conforme al Corán, toman sus
palabras como revelación.34

De acuerdo con la tradición, Mahoma era una persona de carácter excelente,35 bien
parecido, iletrado y un profeta para toda la humanidad.36 Es frecuente entre los devotos
la creencia en que el hecho de que Mahoma fuera analfabeto es una señal más de que
sólo pudo recibir el Corán por revelación divina, dada la complejidad del libro.

[editar] Predestinación
Los pilares de la creencia de la predestinación en el islam son cuatro:

 1. En que el conocimiento de Dios abarca todas las cosas.37

 2. En que Dios ha escrito todo en una tabla preservada Al Laûh Al Mahfudh.38
 3. Todo lo que sucede es porque Dios quiere que suceda y lo que no quiere que
suceda es imposible que suceda.39
 4. La creación de todas las criaturas y seres vivientes son por deseo de Dios,
conforme a Él lo sabía en la eternidad y como se escribió en la tabla preservada.
Así que toda criatura, su ser y sus actos, son creación de Dios40

Creen que todos los acontecimientos sean buenos o malos, beneficiosos o dañinos,
ocurren por la predestinación y el designio de Alá, pero que a la vez el ser humano tiene
una facultad de elección, mas esta no es total.41

[editar] Próxima vida

Creen en una vida dentro de la tumba después de la muerte y en su tribulación,42 Ellos

creen que el tiempo de Qiyāmah es predestinado por Dios, pero no fue revelado a los
hombres. El juicio y las pruebas precedentes y durante el Qiyāmah son descritas en el
Corán y el Hadiz, y también en los comentarios de eruditos islámicos, en la retribución
y rendición de cuentas ante Dios,43 que cada individuo recibirá un libro escrito por los
ángeles que incluirá una mención completa de todas las obras que realizó el ser humano
en la vida terrena,44 quien lo reciba en la diestra será de los exitosos y quien lo reciba en
la mano izquierda será de los perdedores,45 en el Paraíso46 y el Infierno,47 así como en
las Señales que indican la llegada de la Última Hora, afirman que la primera era la
llegada del profeta Mahoma y éntre las últimas es el retorno del profeta Jesús que
romperá las cruces y legislará con el islam.42

[editar] Resurrección y juicio

La creencia en, "El día de Resurrección",48 yawm al-Qiyāmah (también conocido como
yawm ad-dīn,"El día del juicio final" y as-sā`a, "La última hora") es también crucial
para los musulmanes. El Corán acentúa la resurrección corporal, una rotura del
entendimiento preislámico de muerte. Esto declara que la resurrección será seguida de
la reunión de toda la humanidad, culminando en su juicio por Dios. El Corán hace
referencia a varios pecados que pueden condenar a una persona al Jahanam (como la
incredulidad, la usura y la falta de honradez). Los musulmanes ven el paraíso, Janah,
como un lugar de alegría y dicha, con referencias del Corán que describen sus rasgos y
los placeres físicos de dicho lugar. Hay también referencias a una aceptación de mayor
júbilo por Dios. Tradiciones místicas en el islam colocan estos placeres divinos en el
contexto de una conciencia extática de Dios.

[editar] Cinco pilares de la adoración

En el hajj (peregrinaje) se debe caminar siete veces sin detenerse alrededor de la Kaaba
en la Meca.
Artículo principal: Pilares del islam

Los pilares del islam son cinco:49

1. El testimonio, primer pilar del islam, reza: "No hay dioses, sólo Dios (principio
suficiente) y Mahoma es su profeta (el último).
2. La oración o salat, realizada cinco veces al día (del alba, del mediodía, de la
media tarde, del crepúsculo y de la noche) orientada hacia La Meca (La
Mezquita Sagrada).
3. El azaque, la limosna obligatoria, es una obligación económica imponible sobre
bienes privados en beneficio de un grupo específico de personas en un momento
determinado. Por ej; en valores monetarios, la cantidad mínima para pagar el
azaque es si se posee durante un año 85 g de oro o su valor equivalente en
billetes o monedas, y la persona no la necesita, tiene que pagar el 2.5 % de ella a
las personas que merecen el azaque.50
4. El ayuno en el mes de Ramadán (el noveno según el calendario lunar islámico),
el cual consiste en la abstención de ingesta de cualquier índole y el contacto
sexual hasta la puesta del sol. Este principio estará dispensado por motivos de
salud, edad, embarazo o viaje, debiendo compensarse su no cumplimiento con la
ayuda equivalente a un necesitado o el ayuno en otro momento del año.
5. La peregrinación o hajj a la mezquita santa de La Meca (con mayor precisión a
la Kaaba, considerada por los creyentes como el primer santuario monoteísta,
erigido por Adán mismo y reconstruido por Abraham e Ismael), al menos, una
vez en la vida, mientras exista la bonanza de medios para ello.

El modo de vida islámico se encuentra basado en una relación personal entre Alá y el
creyente, siguiendo la Sharia, en donde la intención será el rasgo fundamental que rija
todas las acciones del mismo.

[editar] Yihad
Bandera, destacando la primer Kalimah y Shahada, usada por el ejército musulmán
durante el califato Abbasí.
Artículo principal: Yihad

La yihad (en árabe, ‫ ﺩﺎﻬﺟ‬yihād; "esfuerzo o lucha" transcripta al inglés o al francés,

jihad) es considerada " el sexto pilar de islam " por una minoría de autoridades
musulmanas; Yihad en su sentido más amplio, clásicamente es definido como "el poder
extremo de alguien, esfuerzos, habilidades, o la capacidad en contienda con un objeto
de desaprobación" Dependiendo del objeto que suele ser un enemigo visible, el diablo,
y los aspectos cotidianos de uno mismo, las diferentes categorías de la Yihad son
definidas: Cuando es usada sin justificación alguna es entendida en su aspecto militar.
También se refiere a esfuerzos de un fiel por lograr la perfección religiosa y moral.
Algunas autoridades musulmanas, sobre todo entre el sufismo, la distinguen entre la
«Yihad mayor», que pertenece a la autoperfección espiritual, y la «Yihad menor»,
definida como la guerra.

La defensa del islam, de los musulmanes o de sus países frente al enemigo externo,
puede efectivamente adquirir el carácter de lucha militar o guerra santa, y así se halla
en el Corán, donde se anima a combatir contra los infieles si el islam resulta atacado:

Combate en el camino de Dios a quienes te combaten, pero no seas el agresor. Dios no ama a
los agresores. Mátalos donde los encuentres, expúlsalos de donde te expulsaron. La
persecución de los creyentes es peor que el homicidio: no los combatas junto a la mezquita
sagrada hasta que te hayan combatido en ella. Si te combaten, mátalos: ésa es la recompensa
de los infieles. Si dejan de atacarte, Dios será indulgente, misericordioso.
Corán 2: 190-192

[editar] La ley islámica

Artículos principales: Sharia y Fiqh

La Sharia (literalmente: ‘el camino que conduce al abrevadero’) es la ley islámica

formada durante la escolaridad. En el islam, Sharia es la expresión del divino destino,
«y constituye un sistema de deberes que son encargados a un musulmán en virtud de su
creencia religiosa».

Los sabios musulmanes la interpretan como: «Los juicios que Dios determina para que
el hombre sea feliz en esta vida y en la próxima»51

Y los musulmanes la prefieren sobre cualquier sistema por lo siguiente:52

1. Las fuentes de donde se deriva: aseguran que Su origen es el Creador de todo,

el Poderoso y Majestuoso, caracterizado por Perfecto,4 lejano de cualquier
defecto, deseo o pasión. En cambio el hombre es deficiente e imperfecto,53
ignorante acerca de lo que es mejor para él o que le perjudique, es común que el
hombre sea dominado por sus intereses y sus deseos, adelantando el beneficio
propio sobre el beneficio general
2. Los propósitos: dicen que busca el mejor estado del hombre,24 la purificación de
su corazón, la tranquilidad de su alma, su sentimiento por actuar, da suma
importancia al bien familiar, a su intelecto, honor y propiedades, el
 establecimiento de una buena relación entre él y su hermano, entre él y su
Creador. En cambio la ley del hombre busca regular las relaciones entre las
personas pero omite ciertos aspectos morales y éticos en la vida del hombre,
bajo el título de libertad cae en acciones que perjudican a su persona o a la
comunidad, como el alcohol y el adulterio.
3. La recompensa: argumentan que la legislación islámica toma en cuenta las
acciones interiores como exteriores. En cambio la ley del hombre no interfiere
en casos interiores o preeliminares, sino en aquellos que ya se han presentado,
como violaciones hacia los demás.
4. La adoración y el efecto: para los musulmanes el legislar con ella es adoración,
se recibe recompensa por ello en esta vida y en la otra, el diferenciarla merece el
castigo, el diferenciarla merece el castigo en esta vida por los jueces y sabios de
la legislación y en la otra próxima vida por Dios. En cuanto a los otros sistemas
omiten totalmente una recompensa en la próxima vida, el obrar con ellos no es
adoración, es simplemente algo mundanal.
5. El establecimiento y la continuidad: ven la ley islámica como perpetua y
permanente, lo que es prohibido no puede llegar a ser permitido. En cambio la
ley del hombre es cambiante respecto a las ideologías de las personas en cargo,
por el cambio de la sociedad, o por los intereses o deseos del hombre, algo que
hoy es permitido, en otro tiempo lo deja de ser y viceversa, es por eso que se
presentan diferentes discusiones acerca de lo que es correcto e incorrecto.
6. Generalización: consideran que es para todos los hombres, tiempos y lugares.
Del mismo modo creen que encierra todos los aspectos políticos, económicos,
militares, sociales y culturales. En cambio la del hombre necesita constante
renovación.

Por consecuencia, creen que la diferencia entre la Sharîah y los otros sistemas o leyes de
los hombres, es una diferencia como el Creador y Su Creación.

La ley islámica cubre todos los aspectos de la vida del musulmán. Aquellas leyes
islámicas que están expresamente descritas en el Corán se denominan hudud. Incluyen
la prohibición del homicidio, relaciones sexuales extramaritales, consumo de alcohol y
juegos de azar. El Corán también detalla leyes relacionadas con la herencia, el
matrimonio, la compensación en los casos de homicidio o daños físicos, así como reglas
para el ayuno, el azaque y la oración. Los preceptos y prohibiciones son interpretados en
la práctica por los eruditos en religión o ulemas.

Otros aspectos legales son dirimidos por los takzir o jueces. Se les da el poder de dictar
sentencia siempre que se atengan a los principios del Corán y la Sunnah (tradición). La
ley islámica es directamente aplicable cuando la constitución del país involucrado así lo
establece, como es el caso de Arabia Saudita o Irán. De otro modo, se aplica la
legislación sancionada por el estado, que, según el caso, puede coincidir en mayor o
menor medida con la Shariah.

[editar] Fuentes de la doctrina islámica

'
Oración de Al-Layl recitada por el muecín en la ciudad de la meca.

La principal fuente del islam es el Corán. Existe consenso entre todos los musulmanes
sobre su autenticidad. En orden de importancia, sigue la Sunna o tradición: el conjunto
de los hadices, que son dichos y hechos de Mahoma narrados por sus contemporáneos.
Estos hadices son transmitidos por fuentes reconocidas y recopilados en distintas
colecciones. En ellas se menciona la cadena de personas consideradas dignas de fe que
transmitieron cada uno de los dichos o hechos expuestos. La tercera fuente es el
consenso de la comunidad (ár. iyma' ‫)إﺟمﺎع‬.

La mezquita de la Cúpula de la Roca de Jerusalén, uno de los lugares sagrados del

islam.

A diferencia del texto coránico, las colecciones de hadices no son unívocas. Se

clasifican según su grado de verosimilitud. Unos son considerados exactos y genuinos;
otros, "débiles" y apócrifos. Las distintas escuelas y vertientes, a menudo no coinciden
sobre la autenticidad de uno u otro hadiz. Hay colecciones que gozan de consenso muy
generalizado, al menos dentro de la vertiente sunní mayoritaria. Destacan los dos Sahih,
que significa "verdadero": el de Muslim y el de Al-Bujari.

Las colecciones más importantes de la tradición sunnita son:

 El Sahih Al Bujari de Muhammad Al-Bujari

 El Sahih de Muslim
 Las tradiciones (sunan) de Al Nisa'i
 Las tradiciones de Ibn Maya
 La Musnad de Ahmad bin Hanbal
 Las tradiciones (sunan) de Al Tirmidhi
 Las tradiciones (sunan) de Abu Daúd
 La Muwata' de Malik Ibn Anas

Alrededor del tiempo de estos recopiladores, surgen cuatro escuelas sunnitas de

interpretación, llamadas madhhab. Se reconocen mutuamente entre sí. Se denominan;
hanafí, por Abu Hanifah, malikí, por Malik Ibn Anas; shafi'í, por Al-Shafi' y hanbalí
por Ahmad bin Hanbal. Estas escuelas tienen diferencias menores en la liturgia y a
veces en la jurisprudencia; pero no difieren en lo que podría denominarse el "dogma" o
doctrina.
[editar] Sistema político
Algunos eruditos musulmanes dicen que una nación islámica se basa en cuatro pilares:54

1. La ley de Alá: es una legislación que caracteriza a la nación islámica y el Corán

ordena que se juzgue con ella.,55 de la misma manera reprende a quien no legisle
con ella describiéndolo como un impío,56 perverso,57 o infiel.58
2. Ciudadanía: en su origen deben de ser musulmanes, pero también pueden ser
no musulmanes, quienes se dividen en dos tipos, Ahlu-dimah y musta´minun.
Ahlu-dimah son los judíos y cristianos que hacen un acuerdo con el gobierno
para que sea protegida su religión y sus bienes, entre sus obligaciones está el
pagar la "yizia" sustitutiva del azaque, no vender cosas prohibidas en el islam y
no prohibir que si alguien de sus familiares quisiera entrar al islam lo haga. Ibn
Qayyim dice que musta´minun son cuatro tipos; los mensajeros, comerciantes,
arrendatarios, y turistas o quienes tienen alguna necesidad en la nación, no
tienen la obligación de pagar la "yizia", debido a que residen el territorio solo
por un tiempo determinado.
3. Territorio: es donde vive la ciudadanía y ejerce las regulaciones de la nación,
los faquís dividen los territorios en dos, territorio islámico y territorio no
islámico. El territorio islámico es de tres tipos; los lugares sagrados como La
Meca y Medina, la península arábiga, y los que sean fuera de estos dos, a cada
uno le corresponden juicios específicos.

El Imperio islámico bajo los califas. Expansión bajo el profeta Mahoma, 622-632
Expansión bajo los Califas Ortodoxos, 632-661 Expansión durante la Dinastía
Omeya, 661-750

4. Autoridad: la autoridad en el territorio islámico después de la muerte de

Mahoma es nombrada como; Califa, Emir o Imán, el Corán encomienda a que
se les obedezca59 siempre y cuando no contradigan las leyes del islam. La forma
en que son elegidos son tres; por consulta o elecciones entre los eruditos de la
ley, si el emir elige a su sucesor, o a través de un golpe de estado. La autoridad
político-religiosa máxima en el islam es el califa, elegido entre los creyentes.

En segundo lugar se sitúan los emires o príncipes, y a continuación le siguen el jeque, el

alcalde y el imam. El islam no tiene sacerdotes, sino guías religiosos llamados imanes
(ár. imam -religión-), que generalmente son nombrados por la propia comunidad. Existe
de todos modos una serie de Sabios, los ulama, y faquís, que tienen el mismo tipo de
autoridad social y religiosa que el clero en otras religiones.
El islam está abierto a todos sin importar la raza, edad, creencias previas o sexo. Es
suficiente ser creyente en los principios fundamentales del islam. Esto se realiza
atestiguando la unicidad de Dios y la aceptación de Mahoma como profeta de Dios,
recitando la shahada (testificación), lo cual debe hacerse sin coacción y sinceramente
estando presentes otros musulmanes.

[editar] Sistema económico

Economistas islámicos presentan las siguientes particularidades de su sistema
económico:60

Las Torres Abraj Al Bait Será el edificio más grande que se haya construido en el
mundo (en tamaño por masa) localizado frente la Meca

 1.El sistema económico islámico forma parte de la religión: tiene una

relación completa con la creencia y la sharia, de la creencia se deriva lo
siguiente:

La actividad económica en el islam es adoración: el trabajo con una buena

intención y ejecutado acuerdo a lo permitido en las leyes es considerado como
adoración, dijo Mahoma a sus compañeros al ser preguntado por un hombre
trabajando:
Si sale a esforzarse por su niño, está en el camino de Dios; si sale a esforzarse por sus padres
ancianos, está en el camino de Dios; si sale a esforzarse para sí mismo y no tiene que pedirle a
los demás, está en el camino de Dios, pero si sale a esforzarse por presunción y orgullo, está en
el camino de Satán.
Sahih At-Targuib wa Tarhib, Al-Albani

Consciencia del conocimiento de Dios: dicen que si el gobernante y los

ministros están conscientes de que Dios conoce lo que hacen en secreto,61 y que
serán juzgados en un Juicio Final; evita la corrupción, el robo, engaño, y
deficiencia del trabajo, ya que aunque no sean supervisados todo el tiempo por
sus jefes, si están conscientes de que Dios ve todo lo que hacen. De igual manera
el vendedor si fuera creyente no engañaría a sus compradores y viceversa.
Alejarse de lo prohibido: Todo creyente se apartaría de las cosas que se prohíben
en la legislación, por lo tanto no gastaría cantidades grandes en cosas prohibidas
dentro del islam, como las drogas, el alcohol, la pornografía, las apuestas y cosas
nocivas para la sociedad como la usura. Así también se reprime la avaricia.62
Gastar los bienes conforme a Dios lo legisla: en el islam el dinero y los bienes
pueden ser bendición o discordia, dicen que el dinero no debe ser el objetivo
principal del hombre, sino que deben de tenerlo en la mano, más no en el
corazón, así como reconocer que Dios ha ordenado que el dinero debe de ser
 gastado en asuntos benéficos, y deben reconocer que todo lo que tienen no es
solamente por su propio esfuerzo, sino que Dios quiso que así fuera. Dijo
Mahoma:
El sirviente de Alá permanecerá de pie en el Día de la Resurrección hasta que se le hagan cuatro
preguntas: por su vida y a qué la dedicó, por su juventud y cómo la usó, por sus propiedades, la
forma de adquirirlas y el manejo que hizo de las mismas y por su conocimiento y por cómo lo
utilizó.
Iqtidah Al-´ilm wa Al-´amal, Al-Albani

 2.Equilibrio en el cuidado del bienestar individual y general: dicen que es un

sistema intermedio entre el socialismo y el capitalismo, se respeta el esfuerzo y
trabajo individual, pero cuando hay un choque entre el bienestar general y el
bienestar común y no hay forma de salir de un perjuicio, se adelanta el bien
general sobre el individual, remunerando al individuo conforme a su perjuicio.
 3.Equilibrio entre lo espiritual y lo mundanal: invita a que el hombre trabaje
y produzca en esta vida, como también al mismo tiempo lo llama a buscar la otra
vida, dice el Corán:

¡Busca en lo que Alá te ha dado la morada postrera, pero no olvides la parte que de la vida de
acá te toca! ¡Sé bueno, como Alá lo es contigo!¡No busques corromper en la Tierra, que Alá no
ama a los corruptores!
Corán 28:77

Si un hombre es rico puede ser el mejor musulmán al igual que el pobre, lo único que
los distingue es su obediencia a Dios.

[editar] La sociedad en el islam

En el islam el hombre está creado para adorar a Dios.

En el islam cada miembro de la sociedad tiene un conjunto de derechos y deberes que

todo ser humano que acepta esta religión le es exigido que oriente su vida de acuerdo
con estas reglas.63

De una manera general, la ley del islam impone cuatro clases de derechos y deberes en
el hombre:

 1) Los deberes hacia Dios, que todo hombre está obligado a cumplir.
 El Corán incita a que el hombre reflexione y esté en constante recuerdo de
Dios,64 obedezca sus mandatos.65 acepte la voluntad y el decreto divino, se
arrepienta constantemente.66 y sepa que su función en esta Tierra es adorar a un
solo Dios67 y complacerlo, dijo Mahoma:
Quien quiera que busque la complacencia de Alá a pesar de disgustar a la gente, Alá se ocupará
de él y lo protegerá. Pero quienquiera que busque la complacencia de la gente sin preocuparse
de la ira de Alá, Alá lo abandonará al cuidado de la gente.
At-Tirmidhi con cadena de transmisión auténtica

 2.Los deberes del hombre con respecto a sí mismo.

El Corán especifica que Dios no cambia la situación de un pueblo o una

sociedad hasta que los individuos de esta cambian lo que hay en sí mismos,
respecto al cuerpo, mente y alma:68

 Cuerpo: es reprendido el comer con inmoderación,69 la mala

apariencia,70 Mahoma dijo que un creyente fuerte es más amado por Alá
que un creyente débil,71 el baño corporal es obligatorio al asistir a las
oraciones de los viernes,72 así como el uso de perfume, cortarse las uñas,
afeitarse el pubis y depilarse las axilas.73
 Mente:Mahoma dijo que la búsqueda del conocimiento es un deber para
todo musulmán,74 y dicen los eruditos musulmanes que en el Corán no
hay otra súplica en la que se le instruye a Mahoma que pida el
acrecimiento de algo sino en el conocimiento.75
 Alma:el Corán encomienda a purificar su alma a través de las
adoraciones y buenas obras y juntarse con quienes le invitan al bien:76

 3.Los derechos de los demás con él.

Los derechos con las terceras personas se clasifican en:

[editar] La Familia

Sostener los vínculos de parentesco es uno de los mayores principios del islam y uno de
los rasgos característicos del Derecho islámico.77

[editar] Sus Padres

En numerosas aleyas del Corán la orden de complacer a los padres está ligado después
de la complacencia a Dios,78 Mahoma encomendó ser bondadoso con ellos aun así
profesen una religión diferente,79 y la madre debe ser la primera persona en grado de
importancia para el musulmán,80 debe de tratar bien a los amigos de sus padres81 y pedir
por ellos ya después de su fallecimiento. Desobedecerlos es uno de los pecados
mayores.80 Inclusive antes de partir al Yihad tiene que gozar de su autorización.80

[editar] El Matrimonio

En el Corán se describe que la vida matrimonial debe ser de la siguiente manera:

Y entre Sus signos está el haberos creado esposas nacidas entre vosotros, para que os sirvan de
quietud, y el haber suscitado entre vosotros el afecto y la bondad. Ciertamente, hay en ellos
signos para gente que reflexiona
Corán 30:21

 Obligaciones del marido respecto a su esposa: es obligatorio que el

hombre mantenga a su esposa y a sus hijos, proporcionando alimento,
vestido y vivienda; es su protector y debe darle buen trato, dijo Mahoma:

El creyente que tiene la fe más completa es aquel que se comporta bien, y el mejor de entre
vosotros es quien mejor trata a su esposa
Hadiz transmitido por At-Tirmidhi (#1162) quien lo clasificó como auténtico

De la misma manera la mayoría de los eruditos y entre ellos Ibn Hazm; dicen
que la mujer tiene derecho a tener relaciones con su marido por lo menos una
vez cada menstruación.82

 Obligaciones de la esposa respecto a su marido: dijo Muhammad que

el mejor consuelo en este mundo es una mujer piadosa,83 por lo tanto
debe mostrar respeto y obediencia siempre que no sea pecado, no le está
permitido admitir la entrada en la casa a alguien que desagrade a su
marido, obedecer a alguien en contra de este y atender a su lecho cuando
este la requiera.84

Niña iraquí sonriendo

 Los hijos: su primer derecho es que antes de nacer se haya escogido un

buen padre o madre para él, tener un buen nombre,85 si es niña; no ser
preferida el varón sobre ella por el padre, tenerles misericordia y no
imprecar contra ellos, si se les da un obsequio, hacerlo equitativamente y
no preferir a ninguno sobre los demás, Mahoma instruyó a que se les
enseñara la natación, el tiro de arco, y el montar a caballo.86

[editar] Comunidad y sociedad

¡Oh, humanos! Os hemos creado a partir de un hombre [Adán] y una mujer [Eva], y [de su
descendencia] os congregamos en pueblos y tribus para que os reconozcáis unos a otros. En
verdad, el más honrado de vosotros ante Allah es el más piadoso. Ciertamente Allah es
Omnisciente y está bien informado de lo que hacéis.
Corán 49:13

 Los vecinos: el Corán prescribe continuamente tratar bien a los vecinos

parientes y no parientes,87 está prohibido incomodarlos o perjudicarlos,88 está
 prohibido comer hasta saciarse mientras el vecino tiene hambre,89 y Mahoma
dijo que aquél cuyo vecino no esté a salvo de su maldad no entrará al Paraíso.81

 4. Los derechos de los recursos que Dios ha puesto a su disposición y que le ha

autorizado para su bienestar.

[editar] Etiqueta y Dieta

Muchas prácticas comprenden la categoría de adab islámico o de etiqueta. Esto incluye
entre otros el saludo "salamu` alaykum "(" la paz sea a vosotros "), diciendo bismilah
(‘en el nombre de Alá), antes de las comidas, y usan sólo la mano derecha para comer y
beber, respecto al aseo la mano izquierda, como sonarse la nariz. Las prácticas de
higiene islámicas principalmente en la categoría de aseo personal y de la salud, como la
circuncisión de los varones descendientes. Los rituales islámicos de entierro incluyen el
Salat al-Janazah ( "la oración funeral") ya que bañan y envuelven al cadáver en un
manto blanco, posteriormente lo colocan en la tumba. Los musulmanes, como judíos,
están restringidos en su dieta, y los alimentos prohibidos incluyen productos de cerdo,
sangre, carroña, y el alcohol. Toda la carne debe proceder de animales herbívoros
sacrificados en el nombre de Dios por un musulmán, judío, o cristiano, con la excepción
del juego que uno tiene de caza o de pesca para uno mismo. La alimentación permisible
para los musulmanes se conoce como alimentos halal.90

[editar] Indumentaria islámica

El Burqa islámico, por el cual, la mujer esta cubierta de forma completa.

Cuatro ejemplos de hijab. Conforme a manecillas del reloj desde la izquierda: Turquía;
Dubái; Irán; y Jaipur, Rajasthan, India.

Para los seguidores del islam, el puritanismo en la indumentaria, es considerado como

una orden de Alá, según establece su libro sagrado, el Corán,91 en el cual, Mahoma
estableció que está permitido usar o no para los musulmanes, aquello que es
recomendable y lo que no. Tanto para el hombre como la mujer no deben de vestir ropas
demasiado justas ni provocativas a la vista de los demás, cuando se está frente a
personas ajenas a su familia, a excepción de sus parejas.

Está plenamente prohibido que el hombre vista como mujer y viceversa.92

Una de las consecuencias más polémicas de la moralidad de esta fe, es la consideración

en el islam del uso prescriptivo de una serie de prendas femeninas que a veces son
rechazadas en los territorios no islámicos para los no musulmanes, como es el caso del
velo o la burka.93 94

Algunos defensores del islam responden a estas acusación argumentando que el islam
mira a las mujeres como si fueran joyas. Afirman buscar su protección de los ojos
lujuriosos y de los corazones perversos como es el caso de los violadores, ya que el
Islam evita los medios que lleven a un perjuicio grave para la sociedad, reduciendo con
esto el número de adulterios, la fornicación y las violaciones. Estos argumentos pueden
resultar ofensivos para los habitantes de países donde hay minorías islámicas ya que
dicen que esto va en contra de los derechos de la mujer.95 Basándose en su moral
religiosa, establecen taxativamente que si cualquier hombre desea a una mujer, no tiene
otro recurso enfrente de él sino el matrimonio, por ello es el único lazo que hace lícita la
unión del hombre con la mujer y permite todo aquello que antes era prohibido, ya que
para el islam el matrimonio es la única vía para que la mujer y el hombre puedan gozar
uno del otro.96

[editar] Imanes
escuchar
Fragmento de la oración Al-Azzan en la mezquita Masjid Al Haram, uno de los más
importantes centros de la fe en el islam.

Un orante suplicando en la mezquita Masjid Al Haram, en la ciudad de La Meca.

Un imán (en árabe, ‫ )إمﺎم‬es, en términos generales, la persona que dirige la oración
colectiva en el islam.

La palabra imām (adaptada al castellano como imán) en el islam significa más o menos
literalmente "el que está delante"; por la etimología, equivale aproximadamente a
presidente (prae sidente: ‘el que se sienta delante’), aunque nunca se traduce así.

Se suele pensar que los imanes son el equivalente musulmán de los curas o los rabinos.
Sin embargo, no es así: el islam carece de clero y un imán, en principio, puede ser
cualquier persona que conozca bien el ritual del rezo. Se sitúa delante de los demás
fieles en las mezquitas y sirve de guía para realizar el ritual de oración, aunque no es
obligatorio seguirle. A menudo se afirma que cada musulmán puede ser su propio imán,
con tal de que sepa rezar correctamente, y que el cargo de imán existe sólo mientras
dura la oración.

Aunque técnicamente es así, en la práctica se da cierta profesionalización, hay personas

que siguen estudios específicos para dedicarse a esta tarea. La elección de un imán recae
en principio en la propia comunidad que le va a seguir, aunque con frecuencia los
poderes estatales u otros intentan intervenir en el nombramiento de imanes para
mantener las mezquitas bajo control, sobre todo desde que se asiste a un auge del
islamismo. A pesar de todo, el sistema posee una gran descentralización comparado con
el de las iglesias o el del judaísmo, ya que, desde un punto de vista estrictamente
religioso (la política ya es otra cuestión), no existe ninguna instancia superior que deba
ratificar la formación de una comunidad.

[editar] El imanato chií

Entre los chiíes, el término imán, aparte de referirse al guía de una comunidad, es el
título que ostentaban los jefes supremos de toda la comunidad chií (el equivalente al
califa sunní), cargo hereditario cuyo último representante, Muhammad al Mahdi, según
la tradición, "desapareció" en el año 873 de la Era Común y vive desde entonces oculto
(el mahdi o imán oculto), rigiendo desde la sombra los destinos de la comunidad
(creencia sostenida por la mayor parte de los chiíes, denominados imamíes).

Lista de los más renombrados Imanes chiíes:

1. Ali ibn Abi Talib (600–661), también conocido como Ali, Amir al Mu'minin
2. Hasan ibn Ali (625–669), también conocido como Hasan al Mujtaba
3. Husayn ibn Ali (626–680), también conocido como Husayn al Shahid, o Sah
Husseyin
4. Ali ibn Husayn (658–713), también conocido como Ali Zayn al Abidin
5. Muhammad ibn Ali (676–743), también conocido como Muhammad al-Baqir
6. Jafar ibn Muhammad (703–765), también conocido como Jafar al Sadiq
7. Musa ibn Jafar (745–799), también conocido como Musa al Kazim
8. Ali ibn Musa (765–818), también conocido como Ali al Raza

[editar] El islam y otras religiones

Hay diferentes puntos de vista de acuerdo a la enseñanza del Corán respecto a otras
religiones, hay grupos no musulmanes que enfatizan la siguiente azora que indica:

Entonces, cuando los meses sagrados hayan pasado, matad a los idólatras dondequiera que los
encontréis, y llevadlos (cautivos), y asediadlos, y preparar para ellos toda emboscada. Pero si se
arrepienten y establecen adoración y se humillan, dejadlos libres. ¡Mirad! Alá perdona, es
misericordioso.
Azora 9:5

En cambio los musulmanes consideran que juzgar al islam en partes; es como un lector
que al leer se tapa un ojo y no quiere leer con el otro, ya que hay textos que reprenden
este acto,97 además en el Corán, en la vida de Mahoma y en la historia del islam,
también hay ejemplos para la misericordia con los no musulmanes.

El islam afirma que todos los profetas han sido musulmanes y que ninguno de ellos
afirmó que su religión haya sido el judaísmo o el cristianismo, por lo tanto creen que
Abraham no era judío ni cristiano,98 así mismo aseguran que Moisés y Jesús predicaron
el islam.

De la misma manera el Corán indica en la azora:

Realmente la práctica de adoración ante Dios es el islam.

Azora 3:19

Los musulmanes han respetado a los judíos y a los cristianos como "gente del libro",
pero aseguran que han abandonado el monoteísmo y corrompido las sagradas escrituras.
El islam tolera a judíos y cristianos, pues les está permitido vivir y practicar su religión
en territorios musulmanes aunque tienen que pagar un impuesto especial, la "Yizia",
sustitutiva del azaque. El uso de la fuerza para convertir al incrédulo al islam está
prohibido.

La apostasía esta penada (con la muerte) bajo la ley islámica según se indica en la Sura
XVI, 106
Sobre quien reniega de Dios después de su profesión de fe —se exceptúa quien fue forzado,
pero cuyo corazón está firme en la fe—, y sobre quien abre su pecho a la impiedad, sobre esos
caerá el enojo de Dios y tendrán un terrible tormento.

Corán, Sura de las Abejas (16), 106. Trad. de Juan Vernet.

Sin embargo los no musulmanes sufren persecución en determinados países islámicos, y

así lo muestran determinados informes del Human Rights Watch. Por ejemplo, los
Ahmadis en Arabia Saudí [2] o en Indonesia [3]; judíos, cristianos, protestantes y
baha'is en Irán [4]; cristianos en Egipto [5], cristianos y animistas en Sudan [6]; etc.

[editar] Historia del islam

Artículo principal: Historia del islam

[editar] Arabia Pre-islámica

Al momento de su muerte en el año 632, Mahoma había logrado unir toda la península
arábica.

Arabia antes de Mahoma estaba escasamente poblada por habitantes de habla árabe.
Algunos eran beduinos, pastores nómadas organizados por tribus. Algunos eran
agricultores, que vivían en oasis en el norte, o en las áreas más fértiles y densas en el sur
(en lo que se conoce ahora como Yemen y Omán). En ese tiempo, la mayoría de los
árabes eran seguidores de las religiones politeístas, aunque unas pocas tribus seguían el
judaísmo, el cristianismo (incluido el nestorianismo) o zoroastrianismo. La ciudad de la
Meca era un centro religioso para algunos politeístas árabes norteños, ya que contenía el
muro sagrado del Zamzam y un pequeño templo, la Kaaba.

[editar] Auge del califato (632–750)

Representación artística de la batalla de Hattin en 1187, tras la cual Jerusalén fue
recapturada por el ejército del ayubí Saladino.

La historia del islam comienza en la Arabia en el siglo VII con la predicación del
profeta Mahoma, seguida de la violenta conquista de los mayores estados de la época: el
imperio persa sasánida, buena parte del Imperio romano y el reino visigodo.

Omar fue sucedido por Uthman ibn Affan, otro de los primeros seguidores de Mahoma.
Bajo Uthman, el Nuevo califato cayó en una Guerra civil a la que se le llamó la Fitna, o
desorden. Muchos de los familiares y primeros seguidores de Mahoma estaban
descontentos con Uthman, porque sentían que estaba favoreciendo indebidamente a sus
parientes y actuando menos como un líder religioso y más parecido a un rey. Soldados
rebeldes mataron a Uthman y ofrecieron el liderazgo a Ali ibn Abi Talib, el primo y
yerno de Mahoma. Muchos musulmanes (en particular quienes tenían sus propios
candidatos al califato), rechazaron aceptar a Ali como líder, por lo que éste pasó su
breve califato luchando contra las facciones disidentes y los parientes de Uthman, los
Omeya. Ali murió a manos de un asesino jariyí y los Omeyas reclamaron el califato.
Ellos lograron retener el liderazgo de la mayoría de los musulmanes por varias
generaciones, pero salvo por un breve período, nunca volvieron a gobernar sobre un
imperio islámico no dividido. La fe islámica divergió también, separándose en las
principales de la actualidad los Suní y los Chií. En la historia del islam existen diversas
dinastías que se disputaron los califatos o el liderazgo del islam y muchos estados
islámicos que ofrecían una mínima o ninguna obediencia al califa.

No obstante, el imperio de los califas abbasíes y el de los turcos selyuquíes se contaban

entre los más poderosos de su época. Después de la desastrosa derrota de los bizantinos
en la batalla de Manzikert en 1071, la Europa cristiana llevó a cabo diversas Cruzadas.
Tras la Primera Cruzada, los occidentales lograron capturar y gobernar por algún tiempo
Jerusalén. Saladino, sin embargo, restableció la unidad islámica en el Oriente Próximo y
derrotó a los chiíes fatimíes.
Entre los siglos XIV y el XVII, uno de los más poderosos imperios fue el Imperio de
Malí, cuya capital era Tombuctú. Sin embargo, esta cultura estuvo profundamente
pautada por la árabe (incluso en el idioma), no siendo realmente original.

En el sigo XVIII, hubo tres grandes imperios musulmanes: el otomano en Turquía, en

Oriente Próximo y el Mediterráneo; el safaví en Irán, y el mogol en la India. En el siglo
XIX, estos imperios habían caído bajo la dominación del poder político y económico de
Europa. Después de la Primera Guerra Mundial, el remanente del imperio otomano fue
dividido en protectorados o esferas de influencia europeas. El islam y el poder político
del islam han experimentado un resurgimiento en el siglo XX, en buena medida gracias
al petróleo. Sin embargo, las relaciones entre Occidente y cierto número de Estados de
mayoría musulmana siguen siendo precarias cuando no tensas.

[editar] Tiempos modernos (1918-presente)

Luego de las pérdidas posteriores a la primera guerra mundial, los restos del Imperio
otomano son esparcidos con los protectorados europeos. Desde entonces la mayoría de
las sociedades musulmanas se han convertido en naciones independientes y nuevos
temas como la riqueza petrolera y las relaciones con el Estado de Israel han adquirido
prominencia.

[editar] Dinar

Artículo principal: Dinar

Un dinar de oro, perteneciente a los Emiratos Árabes Unidos.

El dinar es la unidad monetaria de diversos estados del mundo, la mayoría de los cuales
de lengua árabe o que antiguamente habían formado parte del Imperio otomano, ya que
históricamente fue usado en tierras musulmanas. La palabra "dinar" (‫ ﺩينﺎر‬en árabe y en
persa) tiene el mismo origen que el dinero, ya que deriva del denario romano.

Era una antigua moneda musulmana de oro que se empezó a acuñar a finales del siglo
VII en Al-Andalus y que tenía un peso que, según las épocas, oscilaba entre los los 3,85
g y 4,25 g. En sus inicios imitaba los modelos bizantinos, pero pronto adquirió carácter
propio y definido, hasta el punto que fue imitado fuera de los territorios califales.

Estados que usan actualmente el dinar como moneda:

 Argelia: el dinar argelino

 Bahréin: el dinar de Bahréin
 Irán: el rial iraní se divide en 100 dinares
  Iraq: el dinar iraquí
 Jordania: el dinar jordano
 Kuwait: el dinar kuwaití
 Libia: el dinar libio
 Macedonia: el dinar macedonio
 Serbia: el dinar serbio
 Sudán: el dinar sudanés (antes utilizaba la libra sudanesa)
 Túnez: el dinar tunecino

[editar] Dirham

El dirham o dirhem (en árabe: ‫ )ﺩرهم‬era una antigua moneda de plata utilizada en varios
puntos del mundo islámico que valía la décima parte del dinar de oro. El nombre
dirham procede del griego dracma (δραχμή). Las monedas actualmente en circulación
con este nombre son:

 el dirham marroquí.

[editar] El islam contemporáneo

Si bien el más famoso movimiento del islam en tiempos recientes ha sido el

fundamentalismo islámico, existen diversas corrientes liberales que ven como
alternativa el alinear al islam con los tiempos contemporáneos.

Este movimiento no está dirigido a cuestionar los fundamentos del islam, sino que trata
de aclarar malas interpretaciones o abrir paso a la renovación del islam como un centro
moderno de pensamiento y libertad.

[editar] La población musulmana actual

Artículo principal: Islam por país

Países cuya población musulmana supera el 10% del total (FUENTE - CIA World
Factbook, 2004). Los países coloreados con tonos rojos son aquellos en los que la
mayoría de la población pertenece a ramas del islam distintas de la sunní mayoritaria.

Según el World Factbook de la CIA, en el año 2005 el islam era la segunda religión con
más seguidores en el mundo, un 19,9% de la población mundial. Es asimismo la
religión que está creciendo más rápidamente,99 hecho atribuible principalmente al
mayor crecimiento demográfico en los países musulmanes, así como a las conversiones
al islam como religión monoteísta.

La población musulmana se estima que excede los 1.200 millones de personas.

Solamente el 18% de los musulmanes son étnicamente árabes; otro 20% se encuentra en
la región del sur del Sahara en África, y el 30% en el subcontinente indio (sumando los
fieles de Pakistán, Bangladesh y la India). El país con la población de musulmanes más
grande del mundo es Indonesia, con casi 200 millones de fieles. También hay
importantes grupos musulmanes en China, Europa, Asia Central y Rusia.

En Europa, Austria fue el primer país en reconocer el islam como una de sus religiones
oficiales, mientras que Francia es el país europeo con mayor población de musulmanes:
6 millones, que representan un 10% de su población total.

[editar] El islam en Latinoamérica y España

Musulmanes mexicanos escuchando una clase.

Artículo principal: Islam en Latinoamérica

Se dice que esclavos que llegaron a América con los conquistadores españoles
introdujeron el islam en esta región, se establecieron en países como Brasil, Venezuela,
Panamá y Colombia.100

En España hay alrededor de un millón de musulmanes,101 mientras que la comunidad

más grande de musulmanes en latinoámerica se encuentra en Brasil. En Argentina está
localizado el Centro Islámico Rey Fahd que es el más grande de Suramérica. En
Caracas existe la mezquita Ibrahim y en México la mezquita Dar as Salam, cerca de la
ciudad de México.

[editar] Lugares Santos

Los lugares santos del islam son tres; las ciudades de la Meca y Medina, así como la
Mezquita de Al-Aqsa localizada en Jerusalén.

[editar] Meca

Artículo principal: La Meca

La Meca es la ciudad a donde los musulmanes por lo menos tienen que peregrinar una
vez en su vida si tienen la capacidad de hacerlo,102 en la Biblia es mencionada como
"Padan-aram" (Parán=Mecca),103 en ella nació Mahoma, está localizada Masjid al-
Haram donde rezar en ella se considera como tener la recompensa de 100,000
oraciones,104 en esta mezquita está localizada la Kaaba, templo construido por el profeta
Abraham e Ismael,105 el Pozo de Zamzam, pozo considerado por milagroso por los
musulmanes desde el tiempo que le fue revelado a Agar, ya que provee a miles de
personas en todo el país y cada peregrino bebe de él,106 A los alrededores se encuentra
Mina y el Monte Arafat, donde Mahoma pronunció su sermón de despedida frente a
más de 100,000 personas y considerado permanecer ahí como un pilar en la
peregrinación.107

[editar] Medina

Artículo principal: Medina

La mezquita del profeta Masjid al-Nabawi.

Medina es un lugar muy querido por los musulmanes ya que recibió al profeta Mahoma
cuando emigró de la Meca, le dio refugio, recibió y aceptó su mensaje, sus habitantes
fueron conocidos como los Ansar por haberlo acogido y hacer vencer al islam, temas
sobre los que todos los musulmanes están de acuerdo.108 Mahoma transmitió que en ella
se duplica la recompensa de las buenas acciones, una oración en la Mezquita del profeta
tiene la recompensa de 1000 oraciones. También dijo que a su entrada hay ángeles que
la protegen de las epidemas y que le prohibirán la entrada al Falso Mesías (con el
nombre árabe de Al-Dayal) al igual que La Meca.107

Mahoma la declaró como sagrada, y dijo que expulsa a la mala gente como el fuelle de
fragua expele a las impurezas del hierro, y debido a la elevada posición que fue
concedida a esta ciudad y a sus habitantes, informó que Dios los defiende y maldice a
todo áquel que los amenace injustamente.109 Aconsejó vivir y morir en ella, dijo que la
fe en esta ciudad vuelve como una serpiente vuelve a su cueva.110 En Medina es donde
Mahoma murió y fue enterrado.

[editar] Mezquita de Al-Aqsa

Artículo principal: Mezquita de Al-Aqsa

La mezquita de Al-'Aqsà es la tercera mezquita más sagrada del islam.

Se encuentra localizada en Jerusalén, la tradición musulmana relata que es el lugar

donde Mahoma ascendió a los cielos, en el cielo le fueron presentados los profetas y
conoció a Abraham, Moisés y Jesús entre otros. Posteriormente se comunicó con Dios
interponiendosé una gran luz entre ellos y le fue establecido la oración.

A este acontecimiento se le llama Al-Israh wa Al-Miray (‘viaje nocturno y ascención’),

el capítulo 17 del Corán habla de ello y el rezar en la Mezquita de Al-Aqsa equivale a la
recompensa de 500 oraciones.111

[editar] Símbolos del islam

Erróneamente se piensa que el verde es el color del islam, pero esto no es cierto; más
adelante se explicará el origen de esta confusión. Creen que la adoración a símbolos u
objetos materiales va en contra del monoteísmo. Mucha gente piensa que la estrella y la
luna creciente simbolizan el islam, pero esto tampoco es cierto. Eran, simplemente, el
símbolo del Imperio otomano y no del islam. El color verde también se asocia
frecuentemente con el islam por costumbre, sin que tenga significado religioso alguno.
Sin embargo, los musulmanes a menudo usan azoras caligrafiadas para decorar las
mezquitas o sus casas propias.

El panarabismo tradicionalmente ha utilizado el rojo, el blanco, el verde y el negro en

las banderas de diversos países de población mayoritariamente musulmana, por lo que
dichos colores a veces se confunden con los colores del islam. Estos colores pueden
observarse en las banderas de Yemen, Egipto, Sudán, Iraq, Siria, Sahara Occidental y
Palestina. El color rojo simboliza la sangre de los mártires y también fue el color de la
dinastía Hachemí. El color blanco fue empleado por la Dinastía de los Omeyas y el
verde por el Califato Fatimí. El negro fue el color del Califato Abbasí. Su único
símbolo, usado en guerras, es la media luna.

[editar] Calendario islámico

Artículo principal: Calendario islámico

El calendario islámico comienza con la Hégira, es decir, la emigración de Muhammad

de La Meca a Medina. Ese año equivale al 622 del calendario gregoriano. Los años del
calendario lunisolar pueden tener 354 ó 355 días. Por eso, para establecer un año
islámico, no basta con restar 622 años al calendario gregoriano.
Los días festivos islámicos, basados en el calendario lunisolar, se celebrarían en
distintas fechas cada año si los lleváramos al calendario gregoriano.

[editar] Festividades

escuchar
Oración de Al-Fatiha o Eid al-Fitr en Pakistán, durante una procesión religiosa.

Artículos principales: Eid al-Fitr y Eid al-Adha

Los musulmanes tienen dos festividades Eid al-Fitr (en árabe: ‫‘ عيد الفطر‬banquete de
caridad’) y Eid al-Adha (en árabe: ‫‘ عيد األضحى‬celebración del sacrificio’), otros agregan
el día viernes.

 Eid al-Fitr: significa el fin del Ramadán. La noche anterior al primer día de esta
fiesta también se considera particularmente auspiciosa. Por la mañana temprano,
la comunidad en conjunto realiza diferentes oraciones y celebra un desayuno que
marca el fin del ayuno del mes más importante para el mundo musulmán.

 Eid al Adha: es representada por los musulmanes de todo el mundo con la

ofrenda de un sacrificio animal (comúnmente una vaca o un cordero) como una
acción de gratitud para Dios por salvar la vida del hijo del profeta Abraham.Con
esta festividad, los musulmanes recuerdan que el islam significa sumisión, ya
que nadie mostró mejor su sumisión a Dios que Abraham (en árabe: ‫إبراهيم‬
Ibrahim), quien estuvo dispuesto a sacrificar a su propio hijo como prueba de su
lealtad a Dios.

Estas dos festividades el día entero es celebrado por los creyentes visitando los hogares
y comiendo los platos especiales cocinados en esta ocasión. Todos se sientan juntos. Por
tradición los niños reciben regalos, las gratificaciones y los dulces entregados por sus
seres queridos como símbolo de amor. La forma de desear una feliz fiesta es
pronunciando las palabras: ¡Eid Mubarak!

[editar] Arquitectura
Artículo principal: Arquitectura islámica

La Arquitectura islámica es un término amplio que agrupa los estilos religiosos propios
de la cultura islámica desde los tiempos de Mahoma hasta nuestros días, influenciando
en el diseño y construcción de edificios y estructuras por todo el mundo. Asimismo, la
arquitectura islámica manifiesta la adaptación del estilo arábigo a las culturas y técnicas
con las que toma contacto, desde el vasto aporte helenístico y bizantino en Oriente
Próximo, Áfica y Anatolia, hasta el visigótico en Al-Andalus, ó el hindú al Oriente.
Vista del interior de la Mezquita de Córdoba.

Los tipos principales de construcciones de la arquitectura islámica son: la Mezquita, la

Tumba, el Palacio y el Fuerte; aunque también destacaron edificaciones de menor
importancia como los Baños Públicos, las Fuentes y la arquitectura doméstica.

Se dice que la Columna, el Arco y la Cúpula son la "Santísima Trinidad" de la

arquitectura islámica, ya que las tres juntas son características que le dan belleza y
originalidad.

[editar] Historia

En 630 el ejército de Mahoma reconquistó la ciudad de La Meca para la tribu de

Quraish. El santuario santo de Kaaba fue reconstruido y dedicado al islam; la
reconstrucción fue llevada a cabo antes de la muerte de Mahoma en 632 por un
náufrago carpintero abisinio en su estilo nativo. Este santuario estuvo entre los primeros
trabajos de gran envergadura del islam. Las paredes fueron decoradas con pinturas de
Jesús, María, Abraham, profetas, ángeles y árboles. Después las doctrinas del islam a
partir del siglo VIII, basados en el Hadiz, prohibieron el uso de ese tipo de imágenes en
su arquitectura, especialmente humanos y animales.

En el siglo VII las fuerzas musulmanas conquistaron extensos territorios. Una vez que
se establecían en la región, ellos primero necesitaban un lugar donde construir una
Mezquita. El diseño simple, basado en la casa del profeta Mahoma, proveyó de
elementos que fueron incorporados a las nuevas mezquitas y otras construcciones por
los primeros musulmanes, o lo adaptaron a edificios ya existentes como iglesias para su
propio uso.

[editar] Diferentes tipos de arquitectura islámica

La cúpula de la La Gran Mezquita de

El Taj Mahal en Agra, Mezquita del Sultan Djenné en Malí es un
Mezquita Selimiye Hassan en el Cairo,
construido por Sha buen ejemplo del estilo
en Estambul.
Jahan como mausoleo Egipto. afro-islámico.
 para su esposa.

[editar] Caligrafía
Artículo principal: Caligrafía árabe

Cálamos de caña empleados en caligrafía árabe

La caligrafía árabe está asociada con el arte geométrico islámico del arabesco en las
paredes y también en los techos de las mezquitas así como en los textos escritos.
Muchos artistas contemporáneos en el mundo islámico dibujan basándose en la herencia
de la caligrafía árabe para utilizar inscripciones y abstracciones caligráficas en su
trabajo.

La caligrafía ha comenzado a ser la más venerada forma de arte islámico porque

constituye un enlace entre la lengua de los musulmanes y su religión. El libro sagrado
del islam, el Corán, ha jugado un rol muy importante en el desarrollo y evolución de la
lengua árabe, y por extensión, en la forma de escribir el alfabeto árabe, es decir, en su
caligrafía. Proverbios y amplios pasajes del Corán siguen siendo fuentes activas para la
caligrafía islámica.

[editar] Denominaciones
Artículo principal: Escuelas y ramas del islam

En el islam hay diferentes denominaciones religiosas que son esencialmente similares

en la creencia, pero tienen diferencias teológicas y legales importantes. Las mayores
ramas del islam son los sunníes (o sunnitas) y los chiíes (o shiitas). El sufismo no es una
rama, sino una derivación esotérica del islam. Distintas cofradías y órdenes practican
esta versión del islam. El sufismo, si bien asociado al islam como mística, es una
corriente considerada anterior al islam, y que de algún modo entroncó con éste.

[editar] Sunníes

Cerca del 90% de los musulmanes son sunníes (sólo son minoría frente a los chiíes
duodecimanos en Irán, Iraq y en Líbano). Creen que Muhammad fue un profeta, un ser
humano ejemplar y que deben imitar sus palabras y actos en la forma más exacta
posible, pues el Corán indica que el profeta Muhammad es un buen ejemplo a seguir.
Los hadices describen sus palabras y actos, constituyendo el principal pilar de la
doctrina sunní.

[editar] Chiíes

Los musulmanes chiíes, la segunda secta mayor del islam, difieren de los sunníes en que
rechazan la legitimidad de los tres primeros califas. Siguen los preceptos de hadices
diferentes a los de los sunníes y tienen sus propias tradiciones legales. Los eruditos
chiíes tienen mayor autoridad que los sunníes y mayor amplitud para la interpretación
del Corán y de los hadices. Los imanes desempeñan un papel fundamental en la
doctrina chií. La principal vertiente chií es la escuela ya`farí (llamada así en honor de su
fundador, Ya`far as-Sadiq) o escuela chií duodecimana, cuyo nombre deriva de los doce
imames o líderes infalibles que reconocen después del fallecimiento de Muhammad. Las
principales comunidades chiíes duodecimanas están en Irán, Iraq, Bahrain y El Líbano.

En sentido no estricto, se denomina también chiíes a sectas tales como las del grupo
ismailí, entre ellas los seguidores del Aga Jan, localizados principalmente en el
Subcontinente Indio, los alawitas de Siria, los zaídes del Yemen, etcétera.

[editar] Sufismo

El sufismo es una práctica que tiene seguidores entre los sunníes y los chiíes. Según la
mayoría de los autores sunníes, es el camino de la práctica del tercer aspecto del islam,
el ihsan o perfección espiritual. Por otro lado, puede decirse que su objetivo es el
esfuerzo por la adquisición de las características del siervo o ser humano perfecto (insan
al-kamil o abd al-kulli). Enfatizan varios aspectos espirituales, como el
perfeccionamiento de la fe, el estado de rememoración divina continuo (dhikr), la
purificación del ego (nafs) a través de determinadas prácticas espirituales. La mayoría
de sus seguidores se organizan en cofradías (tariqa en árabe) sufíes. No obstante, hay
algunas de ellas que no pueden incluirse dentro de esas dos ramas, como es la bektashi u
otras, como las de aparición en Europa y América, que pertenecen a movimientos new
age.

El sufismo está presente en el mundo islámico desde su Occidente, en países como

Senegal, hasta su Oriente, como por ejemplo Indonesia, así como en países europeos o
americanos.

[editar] Jariyismo

Los jariyíes o jariyitas (en árabe ‫ خﺎرﺟي‬plural ‫خوارج‬, jāriyī, plural jawāriy) son una de
las tres ramas principales del islam, junto a la de los chiíes y los sunníes.

La palabra jariyí significa "el que se sale", en referencia a la deserción que

protagonizaron en el año 657 cuando abandonaron el bando de Ali Ibn Abi Talib al
aceptar éste en el campo de batalla de Siffín un arbitraje entre él y su adversario, el
omeya Muawiya.

A diferencia de los sunníes, que consideraban que el califa debía ser un árabe miembro
de la tribu de Quraish, y de los chiíes, que consideraban que debía ser Ali o un
descendiente directo suyo, los jariyíes pensaban que la dignidad califal emana de la
comunidad, que debe elegir libremente al más digno "aunque sea un esclavo negro".

Hoy en día, continuada tan sólo por los ibadíes de Omán y prácticamente extinta en el
resto del mundo islámico.
Cristianismo
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Cristianismo

Fundador Jesucristo

Deidad Yahvé o Dios

Tipo Monoteísmo,
Abrahámica

Nombre y Cristianos, unos

número de 2000 millones1
seguidores

Texto sagrado La Biblia

Nace en Provincia romana de

Judea

Tierra Santa Tierra Santa

Primer país Armenia

que adoptó
como religión
oficial al
cristianismo

País con Estados Unidos

mayor
cantidad de
cristianos en
 el mundo

Ramas Cristianismo
Armenio,
Cristianismo Copto,
Ortodoxismo,
Catolicismo,
Protestantismo,
Restauracionismo,
Bautistas,
Anglicanismo

Símbolo La cruz

Comunidades Congregaciones

Edificios Templos, Abadías,

religiosos Monasterios,
Basílicas,
Catedrales,
Conventos, Capillas,
Iglesias, Templos
(SUD), Salones del
Reino

Primera Armenia
catedral
cristiana Catedral de
Ejmiatsin
(Ejmiatsin)
Catedral más Costa de Marfil
grande del
mundo Basílica de Nuestra
Señora de la Paz
(Yamusukro)
Clero Patriarcas,
Sacerdotes,
Archimandritas,
Pastores, etc.
Religiones Judaísmo e Islam
relacionadas

El cristianismo es una religión monoteísta de origen semita que se basa en el

reconocimiento de Jesús de Nazaret como su fundador y figura central. Sus seguidores
creen que Jesús es el hijo de Dios, así como el Mesías (o Cristo) profetizado en el
Antiguo Testamento, muriendo en redención de los pecados del género humano, y
resucitando después su muerte.
Dentro de sus textos y escritos sagrados, comparte con el judaísmo el Tanaj, el cual
constituye, junto con la Biblia Septuaginta (más antigua que el Tanaj), la base y la
fuente para el Antiguo Testamento de las diferentes Biblias cristianas. Por este motivo
es considerada una religión abrahámica junto al Judaísmo y al Islam.

Sus inicios datan del año 332 aproximadamente, cuando era considerada una secta judía
al igual que otras creencias de la época.3 Desde que el cristianismo se convirtió en la
religión oficial del Imperio romano en el siglo IV, ha influido de manera significativa en
la cultura occidental y en muchas otras culturas a través del mundo. En la actualidad
posee más de 2.100 millones de fieles,1 o cerca de un tercio de la población mundial,
siendo la religión con más seguidores del mundo.

La palabra "cristianismo" proviene del griego χριστιανός, christianós, cristiano, la cual

a su vez proviene del nombre propio Χριστός, Christós, Cristo, traducción del hebreo
"Mesías" que significa "Ungido". El origen del término se indica en el libro de Hechos
de los Apóstoles:

«Después de esto, Bernabé fue a Tarso a buscar a Saulo, y cuando lo encontró, lo llevó a
Antioquía. Allí estuvieron con la iglesia un año entero, enseñando a mucha gente. Fue en
Antioquía donde por primera vez se les dio a los discípulos el nombre de cristianos»
Hechos 11:25-26.4

Contenido
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 1 Creencias
o 1.1 Escrituras
 1.1.1 Textos
 1.1.2 Interpretación
o 1.2 La vida después de la muerte
o 1.3 El fin del mundo
 2 Prácticas
o 2.1 Bautismo
o 2.2 Adoración semanal
o 2.3 Estilo de vida cristiana
o 2.4 Oración
o 2.5 Festividades
 3 Símbolos
 4 Denominaciones
o 4.1 Catolicismo
o 4.2 Protestantismo
o 4.3 Iglesia Ortodoxa
o 4.4 Otras
 5 Historia
 6 Estructura
 7 Relación del cristianismo con otras religiones
o 7.1 Paganismo
o 7.2 Judaísmo
o 7.3 Islam
 o 7.4 Otros
 8 Cristianismo y persecución
 9 Véase también
 10 Referencias
 11 Bibliografía
o 11.1 En inglés
 12 Enlaces externos

[editar] Creencias
El criterio general para basar las creencias se encuentra en sus escritos sagrados, entre
los que destaca la Biblia, siendo la única fuente doctrinal válida de muchas
denominaciones, en particular las de corriente protestante.

Otra fuente doctrinal importante son los credos, aunque no poseen necesariamente la
unicidad de criterios para su aceptación, ya que pueden ser aceptados total o
parcialmente, o rechazados en su totalidad, dependiendo de la denominación. Algunas
tradiciones cristianas, tales como los bautistas y las Iglesias de Cristo, aceptan estas
creencias, pero no el credo mismo, debido a que los credos son considerados en estos
grupos como no pertenecientes a las escrituras. Todo lo anterior sucede también con
otros escritos aunque no poseen tanta aceptación como la Biblia.

Ya desde los primeros tiempos de difusión de las ideas de Cristo y de las diferentes
escuelas que formaron los discípulos suyos al final de su vida y su ministerio históricos,
biográficos y humanos,5 surgieron diferencias muy significativas respecto del papel e
importancia de Cristo, de su rol redentor, de su naturaleza, y de su posterior deificación,
y de muy numerosas cuestiones doctrinales referentes a su predicación, ideas y
enseñanzas, la selección de textos que pudieron haberlas descrito de forma más correcta
—el Nuevo Testamento, los llamados Logia (dichos o palabras) de Jesús, o bien, los
evangelios y escritos gnósticos y apócrifos—, y la interpretación —textual o
contextual— de sus cuerpos de textos sagrados.

De hecho, de los doce que, según el testimonio de dos de los llamados Evangelios
canónicos, habrían sido investidos como apóstoles de forma original, sólo cinco de ellos
dejaron documentos que fueron admitidos en el Canon del Nuevo Testamento, el resto
de los doce —incluyendo a Judas Iscariote—, y algunos de los cinco ya antes
mencionados, pasaron a la historia como autores de documentos gnósticos, que, al paso
de los siglos, dejaron de ser vistos como textos sagrados, llegando a ser tenidos por
apócrifos.

Debe tenerse en cuenta que el nombre de cristianos ha sido compartido desde entonces,
a través de los siglos, y no siempre de formas muy armónicas, por grupos numerosos de
creyentes, cada cual, a su vez, llegó a desconocer como cristianos a grupos con
posturas dogmáticas concretas distintas de las propias (de las de ese mismo grupo en
especial). Dicho de otra forma, el nombre de cristianos es el nombre común de grupos
tan distintos entre sí como los gnósticos, arrianos, cristianos ortodoxos adherentes al
dogma calcedonio, cristianos ortodoxos divergentes del dogma calcedonio, católicos
romanos, cátaros o albigenses, templarios y masones, angloepiscopalianos, grupos
preprotestantes, protestantes y paraprotestantes de todas las tendencias, y otros tipos de
grupos que reflejan posturas dogmáticas concretas bastante más disímiles.

A través de los siglos, todos estos distintos grupos confesionales, o al menos

doctrinales, reivindican a Cristo como su Maestro, y no pocos de ellos como su Líder,
Rey, Señor o Dios, y algunos, así mismo, como su Redentor o Salvador, acogiendo con
gusto y proverbial cariño todas sus enseñanzas —o cuerpos doctrinales que en su
nombre les fueron entregadas—, y dando testimonio de estos hechos de múltiples
maneras, que incluyen el dejarse privar de la existencia antes que renegar de su
adhesión a él.

Aunque existen enormes diferencias en las creencias de aquellos que se identifican

como cristianos, aun así es posible plantear afirmaciones generales las que describen las
creencias de una gran mayoría, entre las que destacan:

Cristo crucificado, de Diego Velázquez.

 Jesucristo es el Mesías (o Cristo) descrito en el Antiguo Testamento y el hijo de

Dios. Las corrientes principales del cristianismo aseguran que es completamente
Dios (o divino) y completamente humano: dos naturalezas en una persona.

 La Trinidad, esto es, que Dios es un ser único y eterno que existe como tres
personas eternas, distintas e indivisibles: Padre, Hijo (Logos divino, encarnado
en la persona de Jesucristo), y el Espíritu Santo.

 La salvación, mediante el perdón de los pecados y la victoria sobre la

consecuencia del pecado, la muerte. Esta salvación es otorgada por la gracia de
Dios y fue conseguida por Jesucristo en su crucifixión y su posterior
resurrección, mediante la cual se obtiene la vida eterna. La rama teológica que
estudia el como sucede esto se denomina soteriología.

 La ascensión de Jesucristo al cielo, la instauración del Reino de Dios o del

señorío de Jesucristo y su Segunda Venida.

 La "Resurrección General", en la cual las personas que han vivido se levantarán

de la muerte al final del tiempo, para ser juzgadas por Jesucristo.
No todos los cristianos han aceptado completamente estos estatutos de fe. De hecho, la
mayor parte de los credos apuntan a diferenciar ciertas creencias de otros cristianos
primitivos, los cuales son tomados usualmente como heréticos, ya que representan una
divergencia consciente de la corriente principal del cristianismo. La mayoría de las
disputas se centran en la divinidad de Jesús, la Trinidad, o ambos. Ejemplos de esto
incluyen a los grupos ebionitas, los cuales niegan la divinidad de Jesús, así como los
grupos docetistas, que niegan que Cristo haya sido humano, o los arrianos, quienes
rebaten que el Padre y el Hijo sean "un ser".

[editar] Escrituras

Biblia Vulgata.

Existe dentro del cristianismo una agrupación de libros en lo que se conoce como
Biblia, que contiene texto sagrado para su consideración y obediencia. Las distintas
denominaciones cristianas varían en cuanto a la forma de traducción e interpretación de
dichas escrituras.

[editar] Textos

Virtualmente todas las iglesias cristianas aceptan la autoridad de la Biblia, lo cual

incluye el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, si bien el canon bíblico, o libros
que se incluyen, difieren entre las diferentes denominaciones, como es el caso del
Antiguo Testamento.

Las distintas iglesias cristianas ortodoxas, así como distintas iglesias nestorianas y
eutiquianas, y la iglesia católica, incluyen en sus Biblias otros libros llamados los
deuterocanónicos, que las comunidades cristianas primitivas habían recibido en la
Biblia Septuaginta, bastante más extensa que el Tanaj judío hebreo-arameo, de las
comunidades israelitas de habla griega de todo el Mundo Clásico.

Debido a la ignorancia de algunos de los padres de la iglesia de esta transferencia

cultural, la iglesia occidental mantuvo una postura bastante reservada hacia estos
escritos, los deuterocanónicos, durante muchos Siglos. Durante la Reforma protestante
del Siglo XVI, Lutero decidió que no eran inspirados, y retomó el Tanaj como su
fundamento para el canon del Antiguo Testamento. En medio del debate suscitado, la
iglesia occidental optó por recibirlos finalmente como parte del canon.

Las distintas iglesias cristianas ortodoxas, nestorianas de Oriente y eutiquianas de

África, jamás participaron del debate: conocían más de cerca el origen de los libros,
sabían perfectamente lo que habían recibido, y no necesitaron pronunciarse. El canon de
sus Biblias es bastante más amplio que el canon de la iglesia latina occidental, e incluye
el Salmo 151, la Oración de Manasés, el Libro III de Esdras y el Libro III de los
Macabeos. (Además de éstos, el Libro IV de Esdras y el Libro IV de los Macabeos
figuran, así mismo, en muchas importantes versiones y ediciones de la Biblia.)

Cada grupo cristiano suele llamar apócrifos a todos los escritos no incluidos en su
versión del canon, si bien las diferentes confesiones dentro del cristianismo coinciden
en el uso de este término para hacer referencia a los textos excluidos del canon de las
Biblias cristianas ortodoxas. Solamente la iglesia latina, y algunos protestantes
respetuosos, llaman deuterocanónicos a los libros católicos ausentes de las Biblias
protestantes. Las iglesias de Oriente rechazan de manera terminante el uso occidental de
distinguir los libros propios del canon amplio, de los protocanónicos comunes a todos
los cristianos.

Algunos grupos cristianos también han generado escrituras adicionales y son

consideradas como escritura "inspirada". Ejemplos muy conocidos incluyen el Libro de
Mormón, que declara ser otro Testamento de Jesucristo, Doctrina y Convenios, y la
Perla del Gran Precio empleados por los mormones; o las escrituras de la fundadora de
la Ciencia Cristiana, Mary Baker Eddy.

Otros, como los Testigos de Jehová, han producido sus propias traducciones de la Biblia
en los que se asegura que son la única traducción totalmente confiable. Esta elevación
de otras escrituras al mismo nivel de las escrituras aceptadas es la mayor causa de
disputas entre estos grupos y las principales corrientes cristianas. Se podría esperar que
los luteranos y los calvinistas considerasen las interpretaciones de Lutero y Calvino
respectivamente con similar reverencia, pero no es así; de hecho la mayoría de los
teólogos católicos y protestantes están de acuerdo que no son de ninguna forma
"inspirados".

El grado de sacralidad de los textos bíblicos varía entre las distintas denominaciones. En
el catolicismo y la iglesia ortodoxa, el texto suele ser considerado per se digno de algún
grado de culto, y es llevado en procesión y colocado en altares o lugares dignificados.
En el protestantismo, el texto carece de este tipo de valoración y sólo es tomado en
cuenta, en forma independiente al libro físico, el contenido de las escrituras y su
interpretación.

[editar] Interpretación
Entre las distintas denominaciones cristianas no existe consenso en la interpretación de
la Biblia, lo cual ha sido la principal causa de las divisiones históricas y presentes en la
doctrina y práctica cristiana. La posición más extrema en cuanto a la literalidad y
conservacionismo del contenido de la Biblia cristiana se ha denominado
"fundamentalismo cristiano" y se asocia principalmente al protestantismo. Esto tiene
relación a uno de los principios de la Reforma, que es la sola scriptura de acuerdo a lo
cual, se ve a la Biblia como la única y final fuente de fe y doctrinas y asume que
cualquier creyente cristiano es capaz de interpretarla.

Católicos, ortodoxos y algunos anglicanos consideran a la Biblia como una fase

formativa de la tradición de la iglesia, la cual ha sido continuada mediante decisiones de
los concilios ecuménicos, las escrituras de los Padres de la Iglesia y, en el caso del
catolicismo, por declaraciones papales.

Una de las causas de las diferencias en las interpretaciones radica en la precisión con la
que se han traducido los textos de los originales y se ha transmitido su sentido, con las
consideraciones etimológicas y lingüísticas que corresponden.

Debido a esto, existen en el mundo numerosas traducciones de la Biblia, cuyo sentido,

muchas veces, carece de la fiabilidad requerida y varía su sentido, hasta el punto de
generar controversias doctrinales o de aplicabilidad entre quienes las interpretan.

[editar] La vida después de la muerte

Representación artística del Purgatorio

Las visiones de los cristianos de la vida después de la muerte generalmente involucran

el Cielo (también llamado Paraíso) y el Infierno. El catolicismo, desde los primeros
siglos cree en un lugar intermedio llamado Purgatorio. A excepción de este último
(cuyos habitantes entrarán finalmente al Cielo, después de una "purificación"), la
permanencia en estas regiones es usualmente asumida como eterna. Hay, sin embargo,
algunos debates en este último punto, por ejemplo entre los ortodoxos.
Muchos cristianos interpretan la "salvación" como la capacidad de entrar al Cielo (y
escapar del Infierno) después de la muerte, aunque algunos teólogos han lamentado esta
tendencia. La pregunta de "quién es salvo" ha sido considerada como un misterio por
muchos teólogos, aunque los protestantes lo consideran como un tema de aceptación de
Jesús como único Señor y Salvador, rasgo que es sólo la expresión de un hecho
consumado para los predestinacionistas, como los calvinistas. La creencia de que todos
serán o pueden ser salvos se conoce como universalismo que deriva de la idea de
Apocatástasis aceptada entre otros por los ortodoxos griegos.

Generalmente no está claro cómo la vida después de la muerte se ajusta con la doctrina
de la Resurrección General, en cuestiones como, por ejemplo, si la vida eterna comienza
inmediatamente después de la muerte, o al final del tiempo; y si esta vida después de la
muerte involucrará la resurrección de un cuerpo físico o en una forma espiritual
glorificada. La mayoría de los cristianos aseguran que un alma sin conciencia sobrevive
a la muerte física del cuerpo, aunque otros, rechazan esto diciendo que solamente los
buenos serán físicamente "resucitados", mientras que los otros permanecerán en la
tumba.

En cambio, algunos grupos, como los Adventistas del Séptimo Día, y los denominados
Testigos de Jehová, aseguran que los muertos están inconscientes e impotentes en sus
sepulcros, que no existe nada que sobreviva a la muerte del cuerpo físico, y que en la
resurrección Dios devolverá la vida a quienes Él tenga en su memoria, tanto personas
justas como injustas. Por lo tanto, lo que creen los Testigos es que la resurrección
significará una reconstrucción completa de los seres humanos fallecidos que están
durmiendo en el sueño de la muerte.

Algunas denominaciones cristianas, tratadas como apóstatas por las más numerosas o
representativas corrientes existentes dentro del cristianismo, han promovido la creencia
en la reencarnación (principalmente el Nuevo Pensamiento e iglesias de la Nueva Era) o
fantasmas (muchas iglesias espiritualistas se identifican a sí mismas como cristianas).
Estos grupos normalmente aseguran que tales doctrinas se pueden encontrar en la Biblia
o en la tradición cristiana primitiva.

[editar] El fin del mundo

El Credo Niceno afirma que este mundo algún día llegará a su fin, cuando Cristo
regresará (véase Segunda Venida) para juzgar a los vivos y a los muertos e inaugurar un
cielo nuevo y una tierra nueva. Además de esta importante doctrina, los cristianos
mantienen diferentes opiniones del tiempo, significado y naturaleza de los eventos que
preceden el retorno de Cristo. Varias interpretaciones escatológicas como el Futurismo,
añaden detalles como el reinado del Anticristo, el Armagedón, el Rapto, y el Milenio.
Aunque son de mucha importancia para ciertos grupos, la mayoría de los cristianos y las
denominaciones cristianas no le dan un gran énfasis a las enseñanzas escatológicas
enfocándose en el Evangelio y las enseñanzas de Cristo. Algunos cristianos esperan que
estos eventos ocurran en un futuro muy distante, mientras otros lo interpretan de manera
simbólica.

Otros insisten que el Juicio Final es inminente, siguiendo una antigua línea de
pensamiento el cual posiblemente se extiende a Jesús mismo. Aunque Jesús no dijo el
"día o la hora" otros han intentado predecir el fin del mundo en el año 1000 (la "Larga
Noche de Terror"), 1666, 1844 (la Gran Decepción de la historia del movimiento
millerita), 2000 y 2001 por nombrar algunos episodios históricos. Tales expectativas
son fácil blanco para el humor (por ejemplo, El cuento del molinero de los Cuentos de
Canterbury). Aun así, los principales grupos cristianos todavía afirman que algún día, el
Juicio Final vendrá, y muchos no estarán preparados.

Algunos grupos sostienen que todos estos eventos ya estan ocurriendo. Los Testigos de
Jehová afirman que "los últimos días" referidos en la Biblia comenzaron en 1914, y que
Cristo se encuentra gobernando de manera "invisible" desde esta fecha. La Iglesia de la
Unificación enseña que Cristo ha retornado en la persona de su fundador, Sun Myung
Moon.

[editar] Prácticas

Fracción del pan en la a Eucaristía.

En línas generales, Jesucristo es para los cristianos el Hijo de Dios, por lo que sus
prácticas se orientan hacia su relación con Dios, de la cual se desprenden sus
actividades típicas.

Dentro de las prácticas ortodoxas y católicas, destancan especialmente siete

sacramentos:

 Bautismo, signo iniciático de introducción al cristianismo. (Bautismo en el

Jordán por Juan Bautista);
 Confirmación, signo que ratifica la fe en Jesucristo;
 Eucaristía, signo litúrgico de la iglesia católica. (Última Cena);
 Penitencia, signo de perdón, arrepentimiento de los pecados;
 Orden Sacerdotal, por el que se inician los sacerdotes. (Lavatorio de pies);
 Matrimonio, celebración de la unión de un hombre y una mujer ante Dios y la
comunidad; y
 Unción de los enfermos, signo de asistencia al enfermo.

Las diversas denominaciones surgidas tras la Reforma Protestante reconocen mucho

menos de siete de estos en número variable; en general, los protestantes reconocen la
naturaleza sacramental del bautismo y la Santa Cena (Eucaristía) y los de línea
calvinista reconocen la profesión de fe equivalente a la Confirmación de los católicos,
pero sólo cuando la persona ya es totalmente consciente de su salvación (actitud que
también ha ido ganando aceptación entre varios grupos católicos)[cita requerida]. Grupos
anabaptistas y hermandades añaden la inmersión.
Pentecostales y grupos carismáticos enfatizan los "dones del Espíritu" tales como la
sanidad espiritual, profecía, exorcismo, hablar en lenguas, o (muy ocasionalmente)
manejo de serpientes. Los cuáqueros niegan por completo el concepto de sacramento,
pero sus "testimonios" de paz, integridad, uniformidad, y sencillez pueden ser
mencionados como equivalentes funcionales. En general, la línea principal protestante
tiende a ver a los rituales más una conmemoración que un misterio. Su concepto de
prácticas cristianas incluye actos de piedad personal como la oración, lectura de la
Biblia, y un intento de vivir de una forma moralmente correcta. Una profunda tradición
dice que es imposible para la gente el reformarse por sí misma, pero que ese progreso
sólo puede ocurrir con la gracia de Dios.

Los Bautistas reconocen el bautismo (por inmersion y solo a creyentes) y la cena del
Senor como dos ordenanzas de Cristo para la Iglesia, mas no como sacramentos; por lo
tanto los concideran no necesarios para la salvacion

[editar] Bautismo

Representación del bautismo de Jesús

El bautismo es un rito usual por medio del cual se hace una bienvenida al cristianismo.
Involucra el rociar o derramar agua en la frente o la inmersión en agua. Se puede aplicar
tanto a niños como a "creyentes adultos" (el cual puede incluir jóvenes adolescentes).
Algunas tradiciones, como la que mantienen los bautistas insisten que el bautismo por
inmersión de adultos creyentes es el único método válido, debido a que la palabra para
"bautismo" que aparece en el texto griego koiné en el que fue escrito el Nuevo
Testamento, baptizein, significa "sumergir", zambullir". Otros, como los católicos y
ortodoxos, han reconocido ambos métodos en todas las épocas, pero añaden
restricciones de quién puede dirigir válidamente el ritual.

El bautismo proviene de la práctica judía de la inmersión (mikveh) para propósitos de un

ritual de purificación. La práctica cristiana es derivada del llamado de Juan el Bautista
al arrepentimiento (metanoia), y, según el catolicismo, es para purificación del pecado
original o, según la práctica protestante, para manifestar públicamente un nuevo
nacimiento espiritual. Al contrario que el ritual judío de la inmersión, un cristiano sólo
se puede bautizar (válidamente) una vez.

[editar] Adoración semanal

En el libro Primera Apología de Justino Mártir (capítulo LXVII) se describe un servicio

del siglo II, el cual se puede aplicar igualmente a la mayoría de las iglesias de hoy, que
aluden los siguientes componentes.

 Lectura de las Escrituras iniciando con una lectura del Antiguo

Testamento, uno de los Evangelios o una Epístola. A menudo se ordenan
sistemáticamente en un ciclo anual, usando un libro llamado leccionario.

 Un sermón. En tiempos antiguos esto seguía a las lecturas de las

Escrituras (caso que aún aplica en el catolicismo), en otros casos esto
ocurre al final del servicio.

 Oración congregacional y acción de gracias. Normalmente esto ocurre

regularmente durante el servicio. Justino no menciona esto, pero algunas
corrientes cristianas los entonan como himnos. El Padrenuestro es
comúnmente recitado. En muchas corrientes protestantes esto ha sido
sustituido por cánticos.

 La Eucaristía (también llamada Comunión Santa), es un ritual en el que

pequeñas cantidades de pan y vino se comen y toman. Los protestantes
dicen que representan el cuerpo y la sangre de Cristo; ortodoxos y
católicos dicen que se transforman al cuerpo y la sangre de Cristo (la
doctrina de la transustanciación). Las iglesias en la familia "litúrgica"
(ortodoxos, católicos y algunos anglicanos) ven esto como la parte
principal del servicio, mientras que los protestantes lo celebran de
manera menos frecuente. En muchos casos hay restricciones de quién
pueda tomar parte, por ejemplo, sólo católicos que no se encuentren en
pecado mortal pueden tomar parte de ella en una Iglesia Católica.

 Una "recolección" de "ofrendas" en el que a las personas se les pide que

contribuyan con dinero. Los cristianos tradicionalmente usan estos
dineros no sólo para mantener la iglesia, sino también para obras de
caridad de varios tipos.

Existen un alto número de variaciones o excepciones; en algunas ocasiones, rituales

como bautismos o bodas se incorporan al servicio. En muchas iglesias de hoy, los niños
y los jóvenes son excusados de ir al servicio principal para ir a la Escuela Dominical.
Muchas denominaciones se desvían del patrón general en una forma más fundamental.
Por ejemplo, los Adventistas del Séptimo Día se reúnen en sábado (el Sabbath bíblico),
no como el resto de las ramas del cristianismo, que las realizan en domingo.
Pentecostales y carismáticos aseguran moverse espontáneamente en el Espíritu Santo,
en vez de seguir un orden formal de servicio. En las reuniones de los cuáqueros, los
participantes se sientan silenciosamente hasta que son movidos por el Espíritu Santo
para hablar.
En algunas denominaciones (principalmente las litúrgicas), el servicio es dirigido por un
sacerdote. En otros (principalmente entre protestantes), hay un ministro, predicador o
pastor. Otros grupos pueden tener déficit de líderes formales, ya sea por principio o por
necesidad local. Además, hay servicios "mayores" de iglesia, caracterizados por una
gran solemnidad y rituales, y servicios "menores" en donde una atmósfera más casual
prevalece, incluso si el servicio en cuestión es de naturaleza litúrgica.

En iglesias ortodoxas, la congregación tradicionalmente se mantiene a través de la

liturgia. Los católicos romanos y muchas iglesias protestantes siguen algo
predeterminado en donde los participantes se ponen de pie para cantar, se arrodillan
para orar, y se sientan para escuchar (por ejemplo, en el sermón). Otros son menos
programados, y pueden ser muy animados y espontáneos. Usualmente se incorpora
música, y a menudo incluye un coro o un órgano. Algunas iglesias usan sólo música a
capella ya sea como regla (muchas Iglesias de Cristo objetan el uso de instrumentos
musicales en la adoración) o por tradición (como en la ortodoxa). Una tendencia
reciente es el crecimiento de la "adoración integrada", la cual combina la liturgia con
espontaneidad. Este orden en la adoración es a menudo un resultado de la influencia de
la renovación carismática dentro de las iglesias que son tradicionalmente litúrgicas.

[editar] Estilo de vida cristiana

El Sermón del Monte

Al contrario que en otras religiones, el cristianismo no ha desarrollado un código

legislativo religioso, probablemente debido a que el Imperio romano ya poseía un
código penal funcional, haciendo innecesario para las autoridades cristianas el duplicar
varias de sus prohibiciones.

Existe una gran tradición dentro del cristianismo al decir que Cristo excede las leyes del
judaísmo; que el amor (a Dios y al prójimo) es el "Gran Mandamiento", desde el cual
todas las otras leyes morales son obtenidas; que ningún ser humano puede esperar evitar
el pecado completamente; que una persona no debe juzgar a otros (teniendo Dios ese
único privilegio), entre otras.
Aun así, el Nuevo Testamento también contiene importantes guías morales para los
cristianos. Jesús en el Sermón de la montaña le pide a sus seguidores, entre otras cosas,
el amar a sus enemigos, ser preseverantes, misericordiosos, y humildes; en Marcos
10:21 le pide a un "joven hombre rico" vender sus posesiones, y darle el dinero a los
pobres. Sin embargo, el pedido de Jesús en este caso no fue un enfoque en vivir una
vida sin riqueza alguna, sino más bien desenmascarando la idolatría en el corazón de la
mayoría de los ricos.

Algunos cristianos dicen que estas directivas son extraordinariamente difíciles,

bordeando lo impracticable. Al mismo tiempo, la mayoría de los cristianos admiran a
aquellos cuyas vidas parecen personificar estos principios, como Francisco de Asís,
Albert Schweitzer o la Madre Teresa.

Algunos juicios morales de Jesús son más abordables, pero todavía no son de práctica
general entre todos los cristianos. En el Sermón del Monte él habla en contra del
divorcio (un tema controvertido en muchas denominaciones cristianas), y contra el
juramento (una prohibición enfatizada principalmente por los cuáqueros).

[editar] Oración

Artículo principal: Oración en el cristianismo

Todas las versiones y variaciones conocidas del cristianismo practican la oración. Las
oraciones cristianas puede ser formulistas, improvisadas o (según los carismáticos)
inspiradas por el Espíritu Santo. Las oraciones normalmente se agrupan en categorías de
acción de gracia, adoración, petición, intercesión y comunión. Las oraciones cristianas
pueden ser dirigidas a Dios Padre, a Cristo o a un santo (en el caso de los católicos y
ortodoxos). Los católicos han desarrollado una práctica devocional de orar el rosario.
Entre las oraciones formulistas el Padre Nuestro y los Salmos, y en círculos católicos el
Ave María son muy comunes.

La pregunta sobre la eficacia de la oración está llena de diferendos teológicos. Algunas

iglesias enseñan que la oración es capaz de alterar el ambiente físico, tomando en cuenta
cosas como la sanidad espiritual. Ejemplos de este tipo de iglesias incluyen la Ciencia
Cristiana así como varias iglesias del Nuevo Pensamiento.

Al final de cada oración, normalmente se dice Amén ("así sea").

[editar] Festividades

Católicos, cristianos orientales y cerca de la mitad de los protestantes siguen un

calendario litúrgico con varias festividades.

Incluso cristianos que no siguen una tradición litúrgica se les puede ver celebrando
Navidad y Pascua, aunque existen desacuerdo en cuanto a las fechas de celebración.
Unas cuantas iglesias objetan el reconocimiento de festividades especiales, pero no
obstante afirman los eventos que se celebran en las festividades. En esta materia, la
encarnación y resurrección de Cristo se celebra en los servicios de cada iglesia.
Una antigua tradición en el cristianismo (probablemente inspirada en la tradición judía)
y practicada por Jesús durante su vida, era el ayuno. El catolicismo distingue entre
"ayuno" (que involucra tres comidas diarias, en las que sólo una puede incluir carne
roja) y "abstinencia" (ninguna carne roja). El período de ayuno más conocido es la
cuaresma. En la actualidad, la iglesia católica ha ido sustituyendo esta práctica por un
ayuno que implica el privarse de algo deseable como ofrenda a Dios. Cerca de la mitad
de los protestantes carecen de la tradición del ayuno. En iglesias evangélicas y
denominaciones paradenominacionales, el ayuno se practica frecuentemente, muchos de
los cuales lo llevan a cabo con abstinencia total de alimentos durante un lapso de
tiempo, ingiriendo solamente agua.6

[editar] Símbolos
El símbolo más conocido del cristianismo es sin duda la cruz, del cual existe una gran
variedad de formas, algunos afirman que la cruz es el primer logo exitoso a nivel
mundial[cita requerida]. Varias denominaciones tienden a favorecer cruces distintivas: el
crucifijo para los católicos -dentro del cual diversas órdenes religiosas también incluyen
variantes para identificarse, como la Tau franciscana o la Cruz de Calatrava de los
Dominicos-, la cruz ortodoxa para los ortodoxos, una cruz sin adornos para los
protestantes. Sin embargo, no es una regla utilizar una u otra cruz. Otros símbolos
cristianos incluyen el símbolo de un pez o Ichthys (del griego Ichthys) la cual se dice
proviene del acrónimo I (Iesous), Ch (Christos), Th (Theou), Y (Hyos, la "h" el signo
diacrítico en griego), S (Soter), o "Jesús, Cristo, Hijo de Dios, Salvador", el que fue
utilizado por los cristianos primitivos, al igual que el ancla. Constantino I el Grande
utilizó también el Crismón para identificarse con el cristianismo, este último está
formado por las primeras dos letras griegas del nombre "Cristo".

Ichthys
Crucifijo Cruz ortodoxaCrismón

[editar] Denominaciones
A través de su historia, el cristianismo ha pasado por numerosas divisiones generando
diversas sectas con creencias y tradiciones propias que varían de acuerdo a la cultura y
el lugar. Estas amplias divisiones, a su vez, no son homogéneas. Por el contrario,
algunas ramas poseen amplios desacuerdos y en otros casos la división omite simpatías
existentes. Desde la Reforma, el cristianismo se representa normalmente como dividido
en tres ramas principales:7

[editar] Catolicismo
Con poco más de mil millones de miembros bautizados,1 esta categoría incluye a la
Santa Iglesia Católica Apostólica, con sede en Roma, con fieles de tradición latina y
otras comunidades católicas orientales. Tienen como común denominador el reconocer
la autoridad del Papa y una marcada estructura organizacional.8

[editar] Protestantismo

El protestantismo incluye numerosas denominaciones y doctrinas como: anglicanismo,

luteranismo, Bautistas, metodismo, adventismo y pentecostalismo, los que descienden,
directa o indirectamente, de la Iglesia Católica debido a la Reforma protestante del siglo
XVI.9 En la actualidad, la corriente evangélica y fundamentalistas aseguran basarse sólo
en la Biblia, y no por los dogmas establecidos por la Iglesia Católica[cita requerida]. Esto ha
provocado cierto grado de unión entre las diferentes ramas de cristianismo protestante, y
ha creado una nueva generación de creyentes, los cuales no se identifican con ningún
credo en particular, sino que simplemente se llaman "cristianos", aunque su origen
proviene del protestantismo surgido del cisma provocado de la reforma iniciada por
Martín Lutero.[cita requerida] El total a través del mundo es de más de 600 millones de
personas.1

Ramificación del protestantismo a lo largo de los siglos.

[editar] Iglesia Ortodoxa

La Iglesia Ortodoxa incluye la Iglesia Ortodoxa Griega, las Iglesias Orientales

Ortodoxas y la Iglesia Asiria Oriental, con una membresía combinada de más de 240
millones de miembros bautizados.1 Aseguran una sucesión apostólica desde los tiempos
de Jesús. Su organización está constituida por varias iglesias autocéfalas, que reconocen
la autoridad, meramente simbólica, de acuerdo al patriarcado que correspondan10

[editar] Otras

Otras ramificaciones del cristianismo histórico llegaron a incluir en el pasado a los

cristianos gnósticos de los primeros siglos de la Era Cristiana, los cuáles propugnaban
un plan de salvación completamente diferente del de la redención por la pasión y muerte
del Maestro,11 a los cristianos arrianos del Siglo IV, los cuales impugnaban el concepto
trinitario, a los cátaros o albigenses medioevales, los cuales rechazaban, en su totalidad,
el Antiguo Testamento, y las comunidades de cristianos valdenses que en la Alta Edad
Media solían refugiarse en los Valles de los Alpes de las persecuciones por parte del
papado. Estos últimos, junto a los husitas en Bohemia y los hugonotes en el Sagrado
Imperio, se consideran precursores, ya que son anteriores a ella, de la Reforma
Protestante del Siglo XVI.

Algunos otros grupos emanados dentro del cristianismo incluyen a templarios y

masones, envueltos en la magia y misticismo de antiguos simbolismos, sus códigos de
honor y conducta moral, e ideas filosóficas artificiosamente remontadas al rey fenicio
Hiram I [cita requerida], constructor del primer Gran Templo de Yahvé en Jerusalem.

Hay otras confesiones cristianas que han surgido de cismas posteriores a los
relacionados con la Reforma Protestante. Así, por ejemplo, la Iglesia Católica Antigua y
la Iglesia Católica Apostólica Brasileña, la Fraternidad San Pío X, entre otros, que
sostienen posturas contrarias a la católica en temas puntuales.

Existen otras denominaciones e iglesias las cuales se consideran como cristianas pero
que se automarginan de la clasificación descrita, por lo que generalmente no son
aceptadas como tales por las iglesias apostólicas[cita requerida]. Estas incluyen a las Iglesias
Indígenas Africanas con cerca de 110 millones de miembros1 (las estimaciones varían
significativamente), La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
(llamados también mormones) con cerca de 14 millones de miembros, los Testigos de
Jehová con aproximadamente 7,3 millones de miembros activos,1 y otros grupos
minoritarios. Los primeros líderes de la mayoría de estos grupos fueron originalmente
adherentes protestantes.

Grupos con creencias restauracionistas —incluyendo las Iglesias de Cristo, algunos

anabaptistas (amish y menonitas, por ejemplo), la Sociedad Religiosa de los Amigos, y
otros— se consideran a si mismos como totalmente separados del protestantismo en el
cual a menudo se les incluye.

La llamada Comunión Anglicana, e iglesias subsidiarias de la misma, como la

Episcopal, representan, de hecho, una forma intermedia, una gran amalgama de
expresiones cristianas retomadas de la Iglesia Católica Romana y de las Confesiones
Protestantes dominantes en Europa Central y del Norte; y, por ende, a menudo se listan
de forma separada.

Un número de grupos mantiene que las ramas del cristianismo presentadas

anteriormente reniegan de la iglesia original instituida y fundada por Cristo como
resultado de una Gran Apostasía, tomando como base que estas denominaciones fueron
creadas mucho después de la muerte de Jesús[cita requerida].

A esta categoría pertenece toda una profusión de ministerios y grupos de pastores del
pentecostalismo independiente (neopentecostalismo), que han abanderado la causa de
una "Guerra Espiritual" —no es una guerra física, pero sí emocional, moral y
psicológica— para ganar adeptos a su propia visión del cristianismo, y contra todo
aquello que inviste o representa ideas o valores diferentes de su propia versión del
cristianismo, y contra los que llaman "enemigos de Cristo y de su iglesia".12 Asocian
concepciones muy sui géneris a términos de uso cotidiano como "la religión" y "el
cristianismo". Y, como consecuencia de estos peculiares desfases conceptuales, los
neopentecostales son grupos religiosos que no se reconocen religiosos —debido a los
conceptos negativos que asocian a este término—, afirman que lo suyo no es una
religión, sino la acción de Cristo en sus vidas personales, y se autodenominan "los
cristianos", en desconocimiento —tácito y consensual, aun cuando poco explícito— de
cualquiera otra forma o expresión dentro del cristianismo que sea diferente de la que
ejercen ellos. Algunos de estos grupos, evitan referirse a cualquier realidad referente a
la América Latina en términos afines al de Latinoamérica, latinoamericano, etc.; ya que
los consideran alusivos a una identidad, herencia y tradiciones "católicas romanas", que
no son deseables para ellos[cita requerida]. Prefieren expresiones menos comprometidas
desde una perspectiva cultural, como Iberoamérica, o iberoamericano. Y enseñan a sus
fieles que el mundo y sus riquezas son sólo para ellos.[cita requerida]

Algunos grupos aseguran directa descendencia teológica de la iglesia original retratada

en el Nuevo Testamento como los de la Iglesia de la Nueva Jerusalén, pentecostales del
nombre de Jesucristo, grupos de la Iglesia de Dios del Séptimo Día, Testigos de Jehová,
mormones, los Cristadelfianos y muchos otros que aseguran ser una completa
restauración de la iglesia original.

Por último, habría que agregar a esta lista a los distintos grupos y movimientos del
llamado judaísmo mesiánico, que, si bien se autoproclaman israelitas —llegando
incluso a seguir más y menos rigurosamente diversos rituales judíos que el cristianismo
ha dejado de lado—, al reconocer a Jesús como el Mesías, y evangelizar cumplen las
dos condiciones básicas del cristianismo para ser considerado como tal.

Desarrollo de las ramas del cristianismo desde la raíz del cristianismo primitivo.
[editar] Historia
Artículo principal: Historia del cristianismo

La historia del cristianismo es difícil de separar de la de Europa occidental (y de varias

otras culturas y regiones). En resumen, podemos notar la expansión inicial del
cristianismo a través de la cuenca del Mediterráneo, su legalización bajo Constantino I
el Grande (siglo III) y el establecimiento como religión oficial del Imperio romano bajo
Justiniano I (siglo VI); el desarrollo de antiguas comunidades minoritarias en Persia,
India, y China; la conversión de varios reinos europeos; el Gran Cisma donde se separó
el cristianismo ortodoxo de oriente del catolicismo romano (fechado convencionalmente
en 1054); la pérdida del norte de África y el Medio Oriente a manos del Islam; la
Reforma Protestante con la publicación por parte de Martín Lutero de sus 95 tesis en
1517); expansión del cristianismo en las Américas, Oceanía, las Filipinas y Corea del
Sur; la división del protestantismo en cientos de denominaciones destacando
últimamente el rápido crecimiento del pentecostalismo y los evangélicos; y los debates
modernos de la ciencia, criticismo bíblico y el feminismo.

Para ver las contribuciones del cristianismo a la humanidad y a la cultura mundial,

véase en filosofía cristiana, arte cristiano, literatura cristiana, música cristiana,
arquitectura cristiana.

Véase también: Línea de tiempo del cristianismo

[editar] Estructura
La Iglesia Católica e Iglesias Orientales (tanto en comunión con Roma como
autocéfalas) son gobernadas por una jerarquía: los obispos dirigen regiones locales
(llamadas diócesis) y nominan sacerdotes para administrar congregaciones individuales.
En la Iglesia Católica, la autoridad suprema la posee el Obispo de Roma, quien es
llamado "el Papa" (del Latín "Petri Apostoli Potestatem Accipiens", que significa "El
que recibe la potestad en nombre de Pedro"). Es electo por un Colegio de Cardenales y
normalmente sirve de por vida.

Las iglesias ortodoxas y orientales pueden ser descritas como redes de iglesias de los
cuales los obispos están "en comunión" unos con otros. No tienen una personería similar
al Papa, aunque los Patriarcas presiden sobre ciertas partes de la iglesia. Iglesias
Anglicanas también son episcopales ("dirigidas por obispos") en su gobierno.

Los Creyentes Antiguos se levantaron cuando algunos creyentes ortodoxos rusos se

rebelaron en contra de sus obispos por el tema de las "reformas" del Patriarca Nikón.
Aunque su motivación original era prevenir los cambios en su religión, eventualmente
se encontraron en la posición de tener que funcionar sin obispos o sacerdotes (ya que
estos últimos son ordenados por los obispos). Algunos eliminaron el rol sacerdotal,
mientras que otros buscaron reclutar nuevos sacerdotes entre los ortodoxos.
Porcentaje de habitantes cristianos practicantes por país.

La mayoría de las iglesias protestantes carecen del orden de jerarquías que caracteriza a
las denominaciones litúrgicas. El rol de "predicadores" o "ministro" es a menudo tratado
como un trabajo ordinario, en el cual muchas iglesias creen que pueden ser llenados con
cualquier creyente con el suficiente conocimiento de Cristo. Otros especifican que el
líder de la congregación debe haber ido a un seminario educativo relacionado o tener la
sensación de haber sido "llamado" (similar a la vocación) por Dios en ese rol.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es dirigida por una jerarquía
consistente en un profeta y doce apóstoles. Aseguran que es la misma estructura que se
encontraba en la iglesia primitiva. Su dirección es implementada en todo el mundo en
congregaciones locales por presidentes y obispos locales. No hay un clero pagado y la
mayoría de los hombres mormones son ordenados al sacerdocio o para mantener los
"decretos sacerdotales".

Un tema teológico importante es "¿qué es la iglesia?" La mayoría de los cristianos

aceptan que existe sólo una sola Iglesia (a la que los credos clásicos se refieren), el cual
se identifica con "el cuerpo de Cristo". Los católicos romanos y los ortodoxos
consideran que la iglesia es una realidad espiritual y también una comunidad existente y
visible. Los católicos romanos identifican esta iglesia como la que subsiste en la Iglesia
Católica Romana, mientras que los ortodoxos consideran que su rama de iglesias son la
"iglesia verdadera". Los protestantes tienden a ver a "la iglesia" como una entidad
invisible que se puede distinguir de la unión de todos los creyentes "verdaderos" (que
toman a Jesucristo como su Señor) existentes dentro de varias denominaciones
cristianas. Algunos grupos (Testigos de Jehová, mormones) aseguran que sólo ellos son
la iglesia verdadera. Tanto en la Iglesia Católica, como entre diversas comunidades
protestantes existen algunas corrientes ecuménicas que tienden a universalizar el
concepto de Iglesia.

Véase también: Orígenes de la jerarquía eclesiástica

[editar] Relación del cristianismo con otras religiones

Debido a su historia cambiante y a las numerosas denominaciones, es difícil entender el
nivel actual de las relaciones del cristianismo con otras religiones. Esto varía de región
en región, y de denominación en denominación. La siguiente sinopsis refleja parte de
éstas:

[editar] Paganismo
El cristianismo y las religiones paganas clásicas de la antigüedad son representadas
popularmente como antagónicas, donde cada una persigue y destruye a la otra, pero esta
es una simplificación muy grande. Incluso el emperador pagano y anticristiano Juliano
el Apóstata (361-363) admitió que "Estos galileanos sin dioses [los cristianos] alimentan
no sólo su propia pobreza sino nuestra falta de cuidado propio" [cita requerida]. Sin
embargo, como apuntan Karlheinz Deschner y tantos otros, Juliano fue un emperador
más bondadoso y permisivo que cualquiera de sus antecesores o sucesores cristianos.13

Los Padres de la Iglesia tuvieron diversas actitudes hacia la enseñanza pagana, la cual
va desde el rechazo vocalizado, hasta el reconocimiento de la inspiración parcial de
filósofos como Platón, cuya imagen se encuentra entre los santos en algunas iglesias y
paredes de monasterios.

Véase también: Cristianismo#Cristianismo y persecución

[editar] Judaísmo

Históricamente, la relación entre el judaísmo y el cristianismo ha sido tensa, por decir lo

menos. En el pasado, a los cristianos a menudo se les enseñaba que "los judíos" mataron
a Cristo, por cuyo "asesinato" padecieron una culpa colectiva, una interpretación que la
mayoría de las denominaciones ahora rechaza. Los judíos mientras tanto han tendido a
asociar al cristianismo con varias matanzas, o con los peligros de la asimilación, y
puede decirse que razón no les faltaría al haber sido víctimas de masacres,
marginaciones, destierros y expropiaciones a manos de la Iglesia o de los príncipes
cristianos. Una parte de la prédica de Martín Lutero era de tono claramente antisemita:
"Mi consejo es: primero que sus sinagogas sean quemadas hasta los cimientos, y que
todo aquel que sea capaz esparza azufre y brea; mejor sería que alguien arrojara sobre
ellas fuego del infierno", escribe en "Sobre los Judíos y sus Mentiras" (1543).

El antisemitismo tiene una larga historia en el cristianismo, y sin duda está lejos de
declinar (por ejemplo, en la Rusia contemporánea). Sin embargo, desde el Holocausto,
muchas conversaciones han apuntado a la reconciliación cristiana-judía y las relaciones
se han mejorado de manera importante. Hoy en día, muchos evangélicos conservadores
aceptan el sionismo cristiano.

Sin embargo, no se puede afirmar que el cristianismo sea "antisemita", sino más bien
algunos cristianos. Muchas corrientes cristianas defienden el trato de los judíos como
hermanos a partir de las palabras de Jesús: "Padre, perdónalos porque no saben lo que
hacen." (Lc. 23,34).

El fenómeno del judaísmo mesiánico se ha transformado en algo que debilita las

relaciones cristiano-judías. Los judíos mesiánicos, que generalmente buscan combinar
la identidad judía con el reconocimiento de Jesús, son rechazados por grupos de la
corriente principal judía, quienes descartan al judaísmo mesiánico casi tanto como el
cristianismo con connotación judía.

[editar] Islam

Adherentes del Islam se han referido históricamente a los judíos, a los cristianos y a
ellos mismos (entre otros) como la Gente del Libro debido a que todos basan su religión
en libros que tienen un origen divino. Los cristianos, sin embargo, no reconocen el
Corán como un libro genuino de revelación divina, ni están de acuerdo con su
estimación de que Jesús es un profeta incluso inferior a Mahoma según el Islam, o no
aceptan que Mahoma fuera un profeta genuino.

Los musulmanes, por su parte, creen que parte de los Evangelios, la Torá y los libros
proféticos de los judíos han sido olvidados, malinterpretados y distorsionados por sus
seguidores. Basados en esa perspectiva, los musulmanes ven el Corán como la
corrección a los errores del cristianismo. Por ejemplo, los musulmanes rechazan la
creencia en la Trinidad, y en otras expresiones de divinidad de Jesús, como
incompatibles con el monoteísmo.

Las dos creencias han experimentado a menudo controversias y conflictos (un ejemplo
son las Cruzadas) aunque también han existido relaciones de bien mutuo. Las escrituras
del teólogo Tomás de Aquino frecuentemente citan aquellas del filósofo judío Moisés
Maimonides así también como las del pensador Musulmán Averroes ('Ibn-Rushd).

El 6 de mayo de 2001, el Papa Juan Pablo II, el primer Papa en orar en una mezquita,
entregó una dirección en la Mezquita de Omayyad en Damasco, diciendo: "Es
importante que los musulmanes y los cristianos continúen explorando las preguntas
filosóficas y teológicas en conjunto, para poder obtener un conocimiento más objetivo y
comprensivo de cada creencia religiosa del otro. El mejor entendimiento mutuo
seguramente llevará, a nivel práctico, a una nueva forma de presentar nuestras dos
religiones no en oposición, como ha sucedido a menudo en el pasado, sino en
asociación para el bien de la familia humana".

[editar] Otros

Las relaciones cristiano-hindúes han tenido destinos encontrados. Por una parte, la
tendencia natural del hinduismo ha sido el reconocer las bases divinas de muchas otras
religiones, y en reverenciar a sus fundadores y santos practicantes. Por otra parte, las
percepciones de un proselitismo agresivo por parte del cristianismo han generado un
despliegue de violencia anticristiana, a menudo alimentada por los partidos políticos
nacionalistas hindúes. En países occidentales, el Vedanta ha influenciado a algunos
pensadores cristianos, mientras que los movimientos antisectistas han reaccionado en
contra de actividades de gurús inmigrantes y sus seguidores.

El budismo y el protestantismo se vieron en conflicto político en el siglo XIX en Sri

Lanka, con la eventual ofuscación del cristianismo; y en el Tibet alrededor de 1904 (la
expedición Younghusband) con el mismo resultado. Varios eventos han servido para
introducir varias tensiones en la teología budista y la meditación de varias generaciones
de buscadores espirituales occidentales (incluyendo las religiones católicas), al punto de
que el budismo se ha convertido en un "competidor" menor del cristianismo en su
"hogar". Sin embargo las relaciones son en general buenas, excepto quizás en Corea del
Sur y Vietnam. La república rusa de Kalmykia reconoce al budismo tibetano y a la
ortodoxia rusa como sus religiones oficiales.

Grupos occidentales esotéricos y mágicos se han levantado a menudo para protestar

contra el cristianismo. Algunos de estos como la teosofía o la cientología, han
producido polémicas hostiles en contra del cristianismo.
[editar] Cristianismo y persecución
Artículo principal: Persecución de los cristianos

Antes del Edicto de Milán, el cristianismo primitivo era un movimiento ilegal, el cual
muchos consideraban antisocial y ateo debido a que se comportaba como una secta
subersiva contra el imperio, eran muy comúnes las rebeliones y las revueltas por parte
de cristianos en el antiguo imperio, convirtiéndose en una amenaza para la sociedad.
Según Tertuliano, "Los cristianos tienen la culpa de todo desastre público y toda
desgracia que sobreviene al pueblo. Si el Tíber sube hasta los muros, si el Nilo no sube
e inunda los campos, si el cielo retiene la lluvia, si hay un terremoto o hambre o plaga,
enseguida surge el clamor: '¡Los cristianos a los leones!'".14 Un dibujo encontrado en
Roma en la que un hombre con la cabeza de un asno colgando de una cruz, corrobora la
idea que tenían los paganos con respecto al cristianismo.15 Muchos cristianos primitivos
murieron en el martirio, algunas veces en la arena, después de rehusar renunciar a su fe.

Además de los motivos religiosos, también existen motivos políticos. Muchos

emperadores se deificaban a sí mismos y exigían a los súbditos de su imperio el que
adoraran sus estatuas colocadas en las plazas de las ciudades; igualmente exigían se les
dirigiera como hijos de dioses y señor de señores. Los cristianos se negaban a realizar
estos actos, debido a que para ellos era herético decirle hijo de Dios a otro que no fuera
Jesucristo, lo mismo que señor de señores, al igual que la adoración de estatuas. Por
ello, los cristianos solían ser vistos como renegados políticos que iban contra el status
quo establecido, lo que propiciaba también sus persecuciones.

Los cristianos también han sido perpetradores de numerosas y sangrientas

persecuciónes. En tiempos antiguos, las turbas cristianas frecuentemente hostigaban a
los paganos y destruían sus templos, incluso con apoyo del poder civil.

Los cristianos no sólo han perseguido a miembros de otras religiones, sino también a
otros cristianos. Bizancio suprimió las iglesias no calcedonias; las armadas cruzadas
saquearon Bizancio; protestantes y católicos pelearon la Guerra de los Treinta Años.
También se pueden mencionar la caza de brujas del principio de la Europa moderna.

Al discutir la persecución, se debe distinguir con cuidado entre

(a) persecución oficial del Estado;

(b) actos de violencia popular (los que pueden ser tácitamente permitidos por el
estado), y
(c) el efecto colateral de guerras u otras agitaciones sociales.

Ejemplos actuales se pueden nombrar: las restricciones gubernamentales Griegas y

Rusas para las actividades religiosas no Ortodoxas; la violencia antiaborto en Estados
Unidos; y la "problemática" de entrada a Irlanda del Norte, respectivamente.

Quejas sobre discriminación también han sido hechas por y en contra de cristianos en
diferentes contextos.

De acuerdo a los datos entregados por el historiador Edward Gibbon en la parte VIII del
capítulo XVI de su "Decadencia y Caída del Imperio romano" se presenta el cálculo de
un máximo de 2.000 víctimas cristianas durante la Gran Persecución (303-313 E.C.) y
un estimado total de 4.000. Kenneth Humphreys demuestra en un cuadro detallado que
las persecuciones llevadas a cabo por el poder romano [3] se produjeron en períodos de
tiempo intermitentes y muy restringidos.

Una vez legalizado el cristianismo con el Edicto de Milán, los cristianos, alentados
primero por los privilegios que les garantizó Constantino I y luego por la declaración
del cristianismo como religión exclusiva del Imperio romano que promulgó Teodosio en
el 380 d. C., expandieron la nueva religión por el mundo pagano.16
Cristianismo
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Cristianismo

Fundador Jesucristo

Deidad Yahvé o Dios

Tipo Monoteísmo,
Abrahámica

Nombre y Cristianos, unos

número de 2000 millones1
seguidores

Texto sagrado La Biblia

Nace en Provincia romana de

Judea

Tierra Santa Tierra Santa

Primer país Armenia

que adoptó
como religión
oficial al
cristianismo

País con Estados Unidos

mayor
cantidad de
cristianos en
 el mundo

Ramas Cristianismo
Armenio,
Cristianismo Copto,
Ortodoxismo,
Catolicismo,
Protestantismo,
Restauracionismo,
Bautistas,
Anglicanismo

Símbolo La cruz

Comunidades Congregaciones

Edificios Templos, Abadías,

religiosos Monasterios,
Basílicas,
Catedrales,
Conventos, Capillas,
Iglesias, Templos
(SUD), Salones del
Reino

Primera Armenia
catedral
cristiana Catedral de
Ejmiatsin
(Ejmiatsin)
Catedral más Costa de Marfil
grande del
mundo Basílica de Nuestra
Señora de la Paz
(Yamusukro)
Clero Patriarcas,
Sacerdotes,
Archimandritas,
Pastores, etc.
Religiones Judaísmo e Islam
relacionadas

El cristianismo es una religión monoteísta de origen semita que se basa en el

reconocimiento de Jesús de Nazaret como su fundador y figura central. Sus seguidores
creen que Jesús es el hijo de Dios, así como el Mesías (o Cristo) profetizado en el
Antiguo Testamento, muriendo en redención de los pecados del género humano, y
resucitando después su muerte.
Dentro de sus textos y escritos sagrados, comparte con el judaísmo el Tanaj, el cual
constituye, junto con la Biblia Septuaginta (más antigua que el Tanaj), la base y la
fuente para el Antiguo Testamento de las diferentes Biblias cristianas. Por este motivo
es considerada una religión abrahámica junto al Judaísmo y al Islam.

Sus inicios datan del año 332 aproximadamente, cuando era considerada una secta judía
al igual que otras creencias de la época.3 Desde que el cristianismo se convirtió en la
religión oficial del Imperio romano en el siglo IV, ha influido de manera significativa en
la cultura occidental y en muchas otras culturas a través del mundo. En la actualidad
posee más de 2.100 millones de fieles,1 o cerca de un tercio de la población mundial,
siendo la religión con más seguidores del mundo.

La palabra "cristianismo" proviene del griego χριστιανός, christianós, cristiano, la cual

a su vez proviene del nombre propio Χριστός, Christós, Cristo, traducción del hebreo
"Mesías" que significa "Ungido". El origen del término se indica en el libro de Hechos
de los Apóstoles:

«Después de esto, Bernabé fue a Tarso a buscar a Saulo, y cuando lo encontró, lo llevó a
Antioquía. Allí estuvieron con la iglesia un año entero, enseñando a mucha gente. Fue en
Antioquía donde por primera vez se les dio a los discípulos el nombre de cristianos»
Hechos 11:25-26.4

Contenido
[ocultar]

 1 Creencias
o 1.1 Escrituras
 1.1.1 Textos
 1.1.2 Interpretación
o 1.2 La vida después de la muerte
o 1.3 El fin del mundo
 2 Prácticas
o 2.1 Bautismo
o 2.2 Adoración semanal
o 2.3 Estilo de vida cristiana
o 2.4 Oración
o 2.5 Festividades
 3 Símbolos
 4 Denominaciones
o 4.1 Catolicismo
o 4.2 Protestantismo
o 4.3 Iglesia Ortodoxa
o 4.4 Otras
 5 Historia
 6 Estructura
 7 Relación del cristianismo con otras religiones
o 7.1 Paganismo
o 7.2 Judaísmo
o 7.3 Islam
 o 7.4 Otros
 8 Cristianismo y persecución
 9 Véase también
 10 Referencias
 11 Bibliografía
o 11.1 En inglés
 12 Enlaces externos

[editar] Creencias
El criterio general para basar las creencias se encuentra en sus escritos sagrados, entre
los que destaca la Biblia, siendo la única fuente doctrinal válida de muchas
denominaciones, en particular las de corriente protestante.

Otra fuente doctrinal importante son los credos, aunque no poseen necesariamente la
unicidad de criterios para su aceptación, ya que pueden ser aceptados total o
parcialmente, o rechazados en su totalidad, dependiendo de la denominación. Algunas
tradiciones cristianas, tales como los bautistas y las Iglesias de Cristo, aceptan estas
creencias, pero no el credo mismo, debido a que los credos son considerados en estos
grupos como no pertenecientes a las escrituras. Todo lo anterior sucede también con
otros escritos aunque no poseen tanta aceptación como la Biblia.

Ya desde los primeros tiempos de difusión de las ideas de Cristo y de las diferentes
escuelas que formaron los discípulos suyos al final de su vida y su ministerio históricos,
biográficos y humanos,5 surgieron diferencias muy significativas respecto del papel e
importancia de Cristo, de su rol redentor, de su naturaleza, y de su posterior deificación,
y de muy numerosas cuestiones doctrinales referentes a su predicación, ideas y
enseñanzas, la selección de textos que pudieron haberlas descrito de forma más correcta
—el Nuevo Testamento, los llamados Logia (dichos o palabras) de Jesús, o bien, los
evangelios y escritos gnósticos y apócrifos—, y la interpretación —textual o
contextual— de sus cuerpos de textos sagrados.

De hecho, de los doce que, según el testimonio de dos de los llamados Evangelios
canónicos, habrían sido investidos como apóstoles de forma original, sólo cinco de ellos
dejaron documentos que fueron admitidos en el Canon del Nuevo Testamento, el resto
de los doce —incluyendo a Judas Iscariote—, y algunos de los cinco ya antes
mencionados, pasaron a la historia como autores de documentos gnósticos, que, al paso
de los siglos, dejaron de ser vistos como textos sagrados, llegando a ser tenidos por
apócrifos.

Debe tenerse en cuenta que el nombre de cristianos ha sido compartido desde entonces,
a través de los siglos, y no siempre de formas muy armónicas, por grupos numerosos de
creyentes, cada cual, a su vez, llegó a desconocer como cristianos a grupos con
posturas dogmáticas concretas distintas de las propias (de las de ese mismo grupo en
especial). Dicho de otra forma, el nombre de cristianos es el nombre común de grupos
tan distintos entre sí como los gnósticos, arrianos, cristianos ortodoxos adherentes al
dogma calcedonio, cristianos ortodoxos divergentes del dogma calcedonio, católicos
romanos, cátaros o albigenses, templarios y masones, angloepiscopalianos, grupos
preprotestantes, protestantes y paraprotestantes de todas las tendencias, y otros tipos de
grupos que reflejan posturas dogmáticas concretas bastante más disímiles.

A través de los siglos, todos estos distintos grupos confesionales, o al menos

doctrinales, reivindican a Cristo como su Maestro, y no pocos de ellos como su Líder,
Rey, Señor o Dios, y algunos, así mismo, como su Redentor o Salvador, acogiendo con
gusto y proverbial cariño todas sus enseñanzas —o cuerpos doctrinales que en su
nombre les fueron entregadas—, y dando testimonio de estos hechos de múltiples
maneras, que incluyen el dejarse privar de la existencia antes que renegar de su
adhesión a él.

Aunque existen enormes diferencias en las creencias de aquellos que se identifican

como cristianos, aun así es posible plantear afirmaciones generales las que describen las
creencias de una gran mayoría, entre las que destacan:

Cristo crucificado, de Diego Velázquez.

 Jesucristo es el Mesías (o Cristo) descrito en el Antiguo Testamento y el hijo de

Dios. Las corrientes principales del cristianismo aseguran que es completamente
Dios (o divino) y completamente humano: dos naturalezas en una persona.

 La Trinidad, esto es, que Dios es un ser único y eterno que existe como tres
personas eternas, distintas e indivisibles: Padre, Hijo (Logos divino, encarnado
en la persona de Jesucristo), y el Espíritu Santo.

 La salvación, mediante el perdón de los pecados y la victoria sobre la

consecuencia del pecado, la muerte. Esta salvación es otorgada por la gracia de
Dios y fue conseguida por Jesucristo en su crucifixión y su posterior
resurrección, mediante la cual se obtiene la vida eterna. La rama teológica que
estudia el como sucede esto se denomina soteriología.

 La ascensión de Jesucristo al cielo, la instauración del Reino de Dios o del

señorío de Jesucristo y su Segunda Venida.

 La "Resurrección General", en la cual las personas que han vivido se levantarán

de la muerte al final del tiempo, para ser juzgadas por Jesucristo.
No todos los cristianos han aceptado completamente estos estatutos de fe. De hecho, la
mayor parte de los credos apuntan a diferenciar ciertas creencias de otros cristianos
primitivos, los cuales son tomados usualmente como heréticos, ya que representan una
divergencia consciente de la corriente principal del cristianismo. La mayoría de las
disputas se centran en la divinidad de Jesús, la Trinidad, o ambos. Ejemplos de esto
incluyen a los grupos ebionitas, los cuales niegan la divinidad de Jesús, así como los
grupos docetistas, que niegan que Cristo haya sido humano, o los arrianos, quienes
rebaten que el Padre y el Hijo sean "un ser".

[editar] Escrituras

Biblia Vulgata.

Existe dentro del cristianismo una agrupación de libros en lo que se conoce como
Biblia, que contiene texto sagrado para su consideración y obediencia. Las distintas
denominaciones cristianas varían en cuanto a la forma de traducción e interpretación de
dichas escrituras.

[editar] Textos

Virtualmente todas las iglesias cristianas aceptan la autoridad de la Biblia, lo cual

incluye el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, si bien el canon bíblico, o libros
que se incluyen, difieren entre las diferentes denominaciones, como es el caso del
Antiguo Testamento.

Las distintas iglesias cristianas ortodoxas, así como distintas iglesias nestorianas y
eutiquianas, y la iglesia católica, incluyen en sus Biblias otros libros llamados los
deuterocanónicos, que las comunidades cristianas primitivas habían recibido en la
Biblia Septuaginta, bastante más extensa que el Tanaj judío hebreo-arameo, de las
comunidades israelitas de habla griega de todo el Mundo Clásico.

Debido a la ignorancia de algunos de los padres de la iglesia de esta transferencia

cultural, la iglesia occidental mantuvo una postura bastante reservada hacia estos
escritos, los deuterocanónicos, durante muchos Siglos. Durante la Reforma protestante
del Siglo XVI, Lutero decidió que no eran inspirados, y retomó el Tanaj como su
fundamento para el canon del Antiguo Testamento. En medio del debate suscitado, la
iglesia occidental optó por recibirlos finalmente como parte del canon.

Las distintas iglesias cristianas ortodoxas, nestorianas de Oriente y eutiquianas de

África, jamás participaron del debate: conocían más de cerca el origen de los libros,
sabían perfectamente lo que habían recibido, y no necesitaron pronunciarse. El canon de
sus Biblias es bastante más amplio que el canon de la iglesia latina occidental, e incluye
el Salmo 151, la Oración de Manasés, el Libro III de Esdras y el Libro III de los
Macabeos. (Además de éstos, el Libro IV de Esdras y el Libro IV de los Macabeos
figuran, así mismo, en muchas importantes versiones y ediciones de la Biblia.)

Cada grupo cristiano suele llamar apócrifos a todos los escritos no incluidos en su
versión del canon, si bien las diferentes confesiones dentro del cristianismo coinciden
en el uso de este término para hacer referencia a los textos excluidos del canon de las
Biblias cristianas ortodoxas. Solamente la iglesia latina, y algunos protestantes
respetuosos, llaman deuterocanónicos a los libros católicos ausentes de las Biblias
protestantes. Las iglesias de Oriente rechazan de manera terminante el uso occidental de
distinguir los libros propios del canon amplio, de los protocanónicos comunes a todos
los cristianos.

Algunos grupos cristianos también han generado escrituras adicionales y son

consideradas como escritura "inspirada". Ejemplos muy conocidos incluyen el Libro de
Mormón, que declara ser otro Testamento de Jesucristo, Doctrina y Convenios, y la
Perla del Gran Precio empleados por los mormones; o las escrituras de la fundadora de
la Ciencia Cristiana, Mary Baker Eddy.

Otros, como los Testigos de Jehová, han producido sus propias traducciones de la Biblia
en los que se asegura que son la única traducción totalmente confiable. Esta elevación
de otras escrituras al mismo nivel de las escrituras aceptadas es la mayor causa de
disputas entre estos grupos y las principales corrientes cristianas. Se podría esperar que
los luteranos y los calvinistas considerasen las interpretaciones de Lutero y Calvino
respectivamente con similar reverencia, pero no es así; de hecho la mayoría de los
teólogos católicos y protestantes están de acuerdo que no son de ninguna forma
"inspirados".

El grado de sacralidad de los textos bíblicos varía entre las distintas denominaciones. En
el catolicismo y la iglesia ortodoxa, el texto suele ser considerado per se digno de algún
grado de culto, y es llevado en procesión y colocado en altares o lugares dignificados.
En el protestantismo, el texto carece de este tipo de valoración y sólo es tomado en
cuenta, en forma independiente al libro físico, el contenido de las escrituras y su
interpretación.

[editar] Interpretación
Entre las distintas denominaciones cristianas no existe consenso en la interpretación de
la Biblia, lo cual ha sido la principal causa de las divisiones históricas y presentes en la
doctrina y práctica cristiana. La posición más extrema en cuanto a la literalidad y
conservacionismo del contenido de la Biblia cristiana se ha denominado
"fundamentalismo cristiano" y se asocia principalmente al protestantismo. Esto tiene
relación a uno de los principios de la Reforma, que es la sola scriptura de acuerdo a lo
cual, se ve a la Biblia como la única y final fuente de fe y doctrinas y asume que
cualquier creyente cristiano es capaz de interpretarla.

Católicos, ortodoxos y algunos anglicanos consideran a la Biblia como una fase

formativa de la tradición de la iglesia, la cual ha sido continuada mediante decisiones de
los concilios ecuménicos, las escrituras de los Padres de la Iglesia y, en el caso del
catolicismo, por declaraciones papales.

Una de las causas de las diferencias en las interpretaciones radica en la precisión con la
que se han traducido los textos de los originales y se ha transmitido su sentido, con las
consideraciones etimológicas y lingüísticas que corresponden.

Debido a esto, existen en el mundo numerosas traducciones de la Biblia, cuyo sentido,

muchas veces, carece de la fiabilidad requerida y varía su sentido, hasta el punto de
generar controversias doctrinales o de aplicabilidad entre quienes las interpretan.

[editar] La vida después de la muerte

Representación artística del Purgatorio

Las visiones de los cristianos de la vida después de la muerte generalmente involucran

el Cielo (también llamado Paraíso) y el Infierno. El catolicismo, desde los primeros
siglos cree en un lugar intermedio llamado Purgatorio. A excepción de este último
(cuyos habitantes entrarán finalmente al Cielo, después de una "purificación"), la
permanencia en estas regiones es usualmente asumida como eterna. Hay, sin embargo,
algunos debates en este último punto, por ejemplo entre los ortodoxos.
Muchos cristianos interpretan la "salvación" como la capacidad de entrar al Cielo (y
escapar del Infierno) después de la muerte, aunque algunos teólogos han lamentado esta
tendencia. La pregunta de "quién es salvo" ha sido considerada como un misterio por
muchos teólogos, aunque los protestantes lo consideran como un tema de aceptación de
Jesús como único Señor y Salvador, rasgo que es sólo la expresión de un hecho
consumado para los predestinacionistas, como los calvinistas. La creencia de que todos
serán o pueden ser salvos se conoce como universalismo que deriva de la idea de
Apocatástasis aceptada entre otros por los ortodoxos griegos.

Generalmente no está claro cómo la vida después de la muerte se ajusta con la doctrina
de la Resurrección General, en cuestiones como, por ejemplo, si la vida eterna comienza
inmediatamente después de la muerte, o al final del tiempo; y si esta vida después de la
muerte involucrará la resurrección de un cuerpo físico o en una forma espiritual
glorificada. La mayoría de los cristianos aseguran que un alma sin conciencia sobrevive
a la muerte física del cuerpo, aunque otros, rechazan esto diciendo que solamente los
buenos serán físicamente "resucitados", mientras que los otros permanecerán en la
tumba.

En cambio, algunos grupos, como los Adventistas del Séptimo Día, y los denominados
Testigos de Jehová, aseguran que los muertos están inconscientes e impotentes en sus
sepulcros, que no existe nada que sobreviva a la muerte del cuerpo físico, y que en la
resurrección Dios devolverá la vida a quienes Él tenga en su memoria, tanto personas
justas como injustas. Por lo tanto, lo que creen los Testigos es que la resurrección
significará una reconstrucción completa de los seres humanos fallecidos que están
durmiendo en el sueño de la muerte.

Algunas denominaciones cristianas, tratadas como apóstatas por las más numerosas o
representativas corrientes existentes dentro del cristianismo, han promovido la creencia
en la reencarnación (principalmente el Nuevo Pensamiento e iglesias de la Nueva Era) o
fantasmas (muchas iglesias espiritualistas se identifican a sí mismas como cristianas).
Estos grupos normalmente aseguran que tales doctrinas se pueden encontrar en la Biblia
o en la tradición cristiana primitiva.

[editar] El fin del mundo

El Credo Niceno afirma que este mundo algún día llegará a su fin, cuando Cristo
regresará (véase Segunda Venida) para juzgar a los vivos y a los muertos e inaugurar un
cielo nuevo y una tierra nueva. Además de esta importante doctrina, los cristianos
mantienen diferentes opiniones del tiempo, significado y naturaleza de los eventos que
preceden el retorno de Cristo. Varias interpretaciones escatológicas como el Futurismo,
añaden detalles como el reinado del Anticristo, el Armagedón, el Rapto, y el Milenio.
Aunque son de mucha importancia para ciertos grupos, la mayoría de los cristianos y las
denominaciones cristianas no le dan un gran énfasis a las enseñanzas escatológicas
enfocándose en el Evangelio y las enseñanzas de Cristo. Algunos cristianos esperan que
estos eventos ocurran en un futuro muy distante, mientras otros lo interpretan de manera
simbólica.

Otros insisten que el Juicio Final es inminente, siguiendo una antigua línea de
pensamiento el cual posiblemente se extiende a Jesús mismo. Aunque Jesús no dijo el
"día o la hora" otros han intentado predecir el fin del mundo en el año 1000 (la "Larga
Noche de Terror"), 1666, 1844 (la Gran Decepción de la historia del movimiento
millerita), 2000 y 2001 por nombrar algunos episodios históricos. Tales expectativas
son fácil blanco para el humor (por ejemplo, El cuento del molinero de los Cuentos de
Canterbury). Aun así, los principales grupos cristianos todavía afirman que algún día, el
Juicio Final vendrá, y muchos no estarán preparados.

Algunos grupos sostienen que todos estos eventos ya estan ocurriendo. Los Testigos de
Jehová afirman que "los últimos días" referidos en la Biblia comenzaron en 1914, y que
Cristo se encuentra gobernando de manera "invisible" desde esta fecha. La Iglesia de la
Unificación enseña que Cristo ha retornado en la persona de su fundador, Sun Myung
Moon.

[editar] Prácticas

Fracción del pan en la a Eucaristía.

En línas generales, Jesucristo es para los cristianos el Hijo de Dios, por lo que sus
prácticas se orientan hacia su relación con Dios, de la cual se desprenden sus
actividades típicas.

Dentro de las prácticas ortodoxas y católicas, destancan especialmente siete

sacramentos:

 Bautismo, signo iniciático de introducción al cristianismo. (Bautismo en el

Jordán por Juan Bautista);
 Confirmación, signo que ratifica la fe en Jesucristo;
 Eucaristía, signo litúrgico de la iglesia católica. (Última Cena);
 Penitencia, signo de perdón, arrepentimiento de los pecados;
 Orden Sacerdotal, por el que se inician los sacerdotes. (Lavatorio de pies);
 Matrimonio, celebración de la unión de un hombre y una mujer ante Dios y la
comunidad; y
 Unción de los enfermos, signo de asistencia al enfermo.

Las diversas denominaciones surgidas tras la Reforma Protestante reconocen mucho

menos de siete de estos en número variable; en general, los protestantes reconocen la
naturaleza sacramental del bautismo y la Santa Cena (Eucaristía) y los de línea
calvinista reconocen la profesión de fe equivalente a la Confirmación de los católicos,
pero sólo cuando la persona ya es totalmente consciente de su salvación (actitud que
también ha ido ganando aceptación entre varios grupos católicos)[cita requerida]. Grupos
anabaptistas y hermandades añaden la inmersión.
Pentecostales y grupos carismáticos enfatizan los "dones del Espíritu" tales como la
sanidad espiritual, profecía, exorcismo, hablar en lenguas, o (muy ocasionalmente)
manejo de serpientes. Los cuáqueros niegan por completo el concepto de sacramento,
pero sus "testimonios" de paz, integridad, uniformidad, y sencillez pueden ser
mencionados como equivalentes funcionales. En general, la línea principal protestante
tiende a ver a los rituales más una conmemoración que un misterio. Su concepto de
prácticas cristianas incluye actos de piedad personal como la oración, lectura de la
Biblia, y un intento de vivir de una forma moralmente correcta. Una profunda tradición
dice que es imposible para la gente el reformarse por sí misma, pero que ese progreso
sólo puede ocurrir con la gracia de Dios.

Los Bautistas reconocen el bautismo (por inmersion y solo a creyentes) y la cena del
Senor como dos ordenanzas de Cristo para la Iglesia, mas no como sacramentos; por lo
tanto los concideran no necesarios para la salvacion

[editar] Bautismo

Representación del bautismo de Jesús

El bautismo es un rito usual por medio del cual se hace una bienvenida al cristianismo.
Involucra el rociar o derramar agua en la frente o la inmersión en agua. Se puede aplicar
tanto a niños como a "creyentes adultos" (el cual puede incluir jóvenes adolescentes).
Algunas tradiciones, como la que mantienen los bautistas insisten que el bautismo por
inmersión de adultos creyentes es el único método válido, debido a que la palabra para
"bautismo" que aparece en el texto griego koiné en el que fue escrito el Nuevo
Testamento, baptizein, significa "sumergir", zambullir". Otros, como los católicos y
ortodoxos, han reconocido ambos métodos en todas las épocas, pero añaden
restricciones de quién puede dirigir válidamente el ritual.

El bautismo proviene de la práctica judía de la inmersión (mikveh) para propósitos de un

ritual de purificación. La práctica cristiana es derivada del llamado de Juan el Bautista
al arrepentimiento (metanoia), y, según el catolicismo, es para purificación del pecado
original o, según la práctica protestante, para manifestar públicamente un nuevo
nacimiento espiritual. Al contrario que el ritual judío de la inmersión, un cristiano sólo
se puede bautizar (válidamente) una vez.

[editar] Adoración semanal

En el libro Primera Apología de Justino Mártir (capítulo LXVII) se describe un servicio

del siglo II, el cual se puede aplicar igualmente a la mayoría de las iglesias de hoy, que
aluden los siguientes componentes.

 Lectura de las Escrituras iniciando con una lectura del Antiguo

Testamento, uno de los Evangelios o una Epístola. A menudo se ordenan
sistemáticamente en un ciclo anual, usando un libro llamado leccionario.

 Un sermón. En tiempos antiguos esto seguía a las lecturas de las

Escrituras (caso que aún aplica en el catolicismo), en otros casos esto
ocurre al final del servicio.

 Oración congregacional y acción de gracias. Normalmente esto ocurre

regularmente durante el servicio. Justino no menciona esto, pero algunas
corrientes cristianas los entonan como himnos. El Padrenuestro es
comúnmente recitado. En muchas corrientes protestantes esto ha sido
sustituido por cánticos.

 La Eucaristía (también llamada Comunión Santa), es un ritual en el que

pequeñas cantidades de pan y vino se comen y toman. Los protestantes
dicen que representan el cuerpo y la sangre de Cristo; ortodoxos y
católicos dicen que se transforman al cuerpo y la sangre de Cristo (la
doctrina de la transustanciación). Las iglesias en la familia "litúrgica"
(ortodoxos, católicos y algunos anglicanos) ven esto como la parte
principal del servicio, mientras que los protestantes lo celebran de
manera menos frecuente. En muchos casos hay restricciones de quién
pueda tomar parte, por ejemplo, sólo católicos que no se encuentren en
pecado mortal pueden tomar parte de ella en una Iglesia Católica.

 Una "recolección" de "ofrendas" en el que a las personas se les pide que

contribuyan con dinero. Los cristianos tradicionalmente usan estos
dineros no sólo para mantener la iglesia, sino también para obras de
caridad de varios tipos.

Existen un alto número de variaciones o excepciones; en algunas ocasiones, rituales

como bautismos o bodas se incorporan al servicio. En muchas iglesias de hoy, los niños
y los jóvenes son excusados de ir al servicio principal para ir a la Escuela Dominical.
Muchas denominaciones se desvían del patrón general en una forma más fundamental.
Por ejemplo, los Adventistas del Séptimo Día se reúnen en sábado (el Sabbath bíblico),
no como el resto de las ramas del cristianismo, que las realizan en domingo.
Pentecostales y carismáticos aseguran moverse espontáneamente en el Espíritu Santo,
en vez de seguir un orden formal de servicio. En las reuniones de los cuáqueros, los
participantes se sientan silenciosamente hasta que son movidos por el Espíritu Santo
para hablar.
En algunas denominaciones (principalmente las litúrgicas), el servicio es dirigido por un
sacerdote. En otros (principalmente entre protestantes), hay un ministro, predicador o
pastor. Otros grupos pueden tener déficit de líderes formales, ya sea por principio o por
necesidad local. Además, hay servicios "mayores" de iglesia, caracterizados por una
gran solemnidad y rituales, y servicios "menores" en donde una atmósfera más casual
prevalece, incluso si el servicio en cuestión es de naturaleza litúrgica.

En iglesias ortodoxas, la congregación tradicionalmente se mantiene a través de la

liturgia. Los católicos romanos y muchas iglesias protestantes siguen algo
predeterminado en donde los participantes se ponen de pie para cantar, se arrodillan
para orar, y se sientan para escuchar (por ejemplo, en el sermón). Otros son menos
programados, y pueden ser muy animados y espontáneos. Usualmente se incorpora
música, y a menudo incluye un coro o un órgano. Algunas iglesias usan sólo música a
capella ya sea como regla (muchas Iglesias de Cristo objetan el uso de instrumentos
musicales en la adoración) o por tradición (como en la ortodoxa). Una tendencia
reciente es el crecimiento de la "adoración integrada", la cual combina la liturgia con
espontaneidad. Este orden en la adoración es a menudo un resultado de la influencia de
la renovación carismática dentro de las iglesias que son tradicionalmente litúrgicas.

[editar] Estilo de vida cristiana

El Sermón del Monte

Al contrario que en otras religiones, el cristianismo no ha desarrollado un código

legislativo religioso, probablemente debido a que el Imperio romano ya poseía un
código penal funcional, haciendo innecesario para las autoridades cristianas el duplicar
varias de sus prohibiciones.

Existe una gran tradición dentro del cristianismo al decir que Cristo excede las leyes del
judaísmo; que el amor (a Dios y al prójimo) es el "Gran Mandamiento", desde el cual
todas las otras leyes morales son obtenidas; que ningún ser humano puede esperar evitar
el pecado completamente; que una persona no debe juzgar a otros (teniendo Dios ese
único privilegio), entre otras.
Aun así, el Nuevo Testamento también contiene importantes guías morales para los
cristianos. Jesús en el Sermón de la montaña le pide a sus seguidores, entre otras cosas,
el amar a sus enemigos, ser preseverantes, misericordiosos, y humildes; en Marcos
10:21 le pide a un "joven hombre rico" vender sus posesiones, y darle el dinero a los
pobres. Sin embargo, el pedido de Jesús en este caso no fue un enfoque en vivir una
vida sin riqueza alguna, sino más bien desenmascarando la idolatría en el corazón de la
mayoría de los ricos.

Algunos cristianos dicen que estas directivas son extraordinariamente difíciles,

bordeando lo impracticable. Al mismo tiempo, la mayoría de los cristianos admiran a
aquellos cuyas vidas parecen personificar estos principios, como Francisco de Asís,
Albert Schweitzer o la Madre Teresa.

Algunos juicios morales de Jesús son más abordables, pero todavía no son de práctica
general entre todos los cristianos. En el Sermón del Monte él habla en contra del
divorcio (un tema controvertido en muchas denominaciones cristianas), y contra el
juramento (una prohibición enfatizada principalmente por los cuáqueros).

[editar] Oración

Artículo principal: Oración en el cristianismo

Todas las versiones y variaciones conocidas del cristianismo practican la oración. Las
oraciones cristianas puede ser formulistas, improvisadas o (según los carismáticos)
inspiradas por el Espíritu Santo. Las oraciones normalmente se agrupan en categorías de
acción de gracia, adoración, petición, intercesión y comunión. Las oraciones cristianas
pueden ser dirigidas a Dios Padre, a Cristo o a un santo (en el caso de los católicos y
ortodoxos). Los católicos han desarrollado una práctica devocional de orar el rosario.
Entre las oraciones formulistas el Padre Nuestro y los Salmos, y en círculos católicos el
Ave María son muy comunes.

La pregunta sobre la eficacia de la oración está llena de diferendos teológicos. Algunas

iglesias enseñan que la oración es capaz de alterar el ambiente físico, tomando en cuenta
cosas como la sanidad espiritual. Ejemplos de este tipo de iglesias incluyen la Ciencia
Cristiana así como varias iglesias del Nuevo Pensamiento.

Al final de cada oración, normalmente se dice Amén ("así sea").

[editar] Festividades

Católicos, cristianos orientales y cerca de la mitad de los protestantes siguen un

calendario litúrgico con varias festividades.

Incluso cristianos que no siguen una tradición litúrgica se les puede ver celebrando
Navidad y Pascua, aunque existen desacuerdo en cuanto a las fechas de celebración.
Unas cuantas iglesias objetan el reconocimiento de festividades especiales, pero no
obstante afirman los eventos que se celebran en las festividades. En esta materia, la
encarnación y resurrección de Cristo se celebra en los servicios de cada iglesia.
Una antigua tradición en el cristianismo (probablemente inspirada en la tradición judía)
y practicada por Jesús durante su vida, era el ayuno. El catolicismo distingue entre
"ayuno" (que involucra tres comidas diarias, en las que sólo una puede incluir carne
roja) y "abstinencia" (ninguna carne roja). El período de ayuno más conocido es la
cuaresma. En la actualidad, la iglesia católica ha ido sustituyendo esta práctica por un
ayuno que implica el privarse de algo deseable como ofrenda a Dios. Cerca de la mitad
de los protestantes carecen de la tradición del ayuno. En iglesias evangélicas y
denominaciones paradenominacionales, el ayuno se practica frecuentemente, muchos de
los cuales lo llevan a cabo con abstinencia total de alimentos durante un lapso de
tiempo, ingiriendo solamente agua.6

[editar] Símbolos
El símbolo más conocido del cristianismo es sin duda la cruz, del cual existe una gran
variedad de formas, algunos afirman que la cruz es el primer logo exitoso a nivel
mundial[cita requerida]. Varias denominaciones tienden a favorecer cruces distintivas: el
crucifijo para los católicos -dentro del cual diversas órdenes religiosas también incluyen
variantes para identificarse, como la Tau franciscana o la Cruz de Calatrava de los
Dominicos-, la cruz ortodoxa para los ortodoxos, una cruz sin adornos para los
protestantes. Sin embargo, no es una regla utilizar una u otra cruz. Otros símbolos
cristianos incluyen el símbolo de un pez o Ichthys (del griego Ichthys) la cual se dice
proviene del acrónimo I (Iesous), Ch (Christos), Th (Theou), Y (Hyos, la "h" el signo
diacrítico en griego), S (Soter), o "Jesús, Cristo, Hijo de Dios, Salvador", el que fue
utilizado por los cristianos primitivos, al igual que el ancla. Constantino I el Grande
utilizó también el Crismón para identificarse con el cristianismo, este último está
formado por las primeras dos letras griegas del nombre "Cristo".

Ichthys
Crucifijo Cruz ortodoxaCrismón

[editar] Denominaciones
A través de su historia, el cristianismo ha pasado por numerosas divisiones generando
diversas sectas con creencias y tradiciones propias que varían de acuerdo a la cultura y
el lugar. Estas amplias divisiones, a su vez, no son homogéneas. Por el contrario,
algunas ramas poseen amplios desacuerdos y en otros casos la división omite simpatías
existentes. Desde la Reforma, el cristianismo se representa normalmente como dividido
en tres ramas principales:7

[editar] Catolicismo
Con poco más de mil millones de miembros bautizados,1 esta categoría incluye a la
Santa Iglesia Católica Apostólica, con sede en Roma, con fieles de tradición latina y
otras comunidades católicas orientales. Tienen como común denominador el reconocer
la autoridad del Papa y una marcada estructura organizacional.8

[editar] Protestantismo

El protestantismo incluye numerosas denominaciones y doctrinas como: anglicanismo,

luteranismo, Bautistas, metodismo, adventismo y pentecostalismo, los que descienden,
directa o indirectamente, de la Iglesia Católica debido a la Reforma protestante del siglo
XVI.9 En la actualidad, la corriente evangélica y fundamentalistas aseguran basarse sólo
en la Biblia, y no por los dogmas establecidos por la Iglesia Católica[cita requerida]. Esto ha
provocado cierto grado de unión entre las diferentes ramas de cristianismo protestante, y
ha creado una nueva generación de creyentes, los cuales no se identifican con ningún
credo en particular, sino que simplemente se llaman "cristianos", aunque su origen
proviene del protestantismo surgido del cisma provocado de la reforma iniciada por
Martín Lutero.[cita requerida] El total a través del mundo es de más de 600 millones de
personas.1

Ramificación del protestantismo a lo largo de los siglos.

[editar] Iglesia Ortodoxa

La Iglesia Ortodoxa incluye la Iglesia Ortodoxa Griega, las Iglesias Orientales

Ortodoxas y la Iglesia Asiria Oriental, con una membresía combinada de más de 240
millones de miembros bautizados.1 Aseguran una sucesión apostólica desde los tiempos
de Jesús. Su organización está constituida por varias iglesias autocéfalas, que reconocen
la autoridad, meramente simbólica, de acuerdo al patriarcado que correspondan10

[editar] Otras

Otras ramificaciones del cristianismo histórico llegaron a incluir en el pasado a los

cristianos gnósticos de los primeros siglos de la Era Cristiana, los cuáles propugnaban
un plan de salvación completamente diferente del de la redención por la pasión y muerte
del Maestro,11 a los cristianos arrianos del Siglo IV, los cuales impugnaban el concepto
trinitario, a los cátaros o albigenses medioevales, los cuales rechazaban, en su totalidad,
el Antiguo Testamento, y las comunidades de cristianos valdenses que en la Alta Edad
Media solían refugiarse en los Valles de los Alpes de las persecuciones por parte del
papado. Estos últimos, junto a los husitas en Bohemia y los hugonotes en el Sagrado
Imperio, se consideran precursores, ya que son anteriores a ella, de la Reforma
Protestante del Siglo XVI.

Algunos otros grupos emanados dentro del cristianismo incluyen a templarios y

masones, envueltos en la magia y misticismo de antiguos simbolismos, sus códigos de
honor y conducta moral, e ideas filosóficas artificiosamente remontadas al rey fenicio
Hiram I [cita requerida], constructor del primer Gran Templo de Yahvé en Jerusalem.

Hay otras confesiones cristianas que han surgido de cismas posteriores a los
relacionados con la Reforma Protestante. Así, por ejemplo, la Iglesia Católica Antigua y
la Iglesia Católica Apostólica Brasileña, la Fraternidad San Pío X, entre otros, que
sostienen posturas contrarias a la católica en temas puntuales.

Existen otras denominaciones e iglesias las cuales se consideran como cristianas pero
que se automarginan de la clasificación descrita, por lo que generalmente no son
aceptadas como tales por las iglesias apostólicas[cita requerida]. Estas incluyen a las Iglesias
Indígenas Africanas con cerca de 110 millones de miembros1 (las estimaciones varían
significativamente), La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
(llamados también mormones) con cerca de 14 millones de miembros, los Testigos de
Jehová con aproximadamente 7,3 millones de miembros activos,1 y otros grupos
minoritarios. Los primeros líderes de la mayoría de estos grupos fueron originalmente
adherentes protestantes.

Grupos con creencias restauracionistas —incluyendo las Iglesias de Cristo, algunos

anabaptistas (amish y menonitas, por ejemplo), la Sociedad Religiosa de los Amigos, y
otros— se consideran a si mismos como totalmente separados del protestantismo en el
cual a menudo se les incluye.

La llamada Comunión Anglicana, e iglesias subsidiarias de la misma, como la

Episcopal, representan, de hecho, una forma intermedia, una gran amalgama de
expresiones cristianas retomadas de la Iglesia Católica Romana y de las Confesiones
Protestantes dominantes en Europa Central y del Norte; y, por ende, a menudo se listan
de forma separada.

Un número de grupos mantiene que las ramas del cristianismo presentadas

anteriormente reniegan de la iglesia original instituida y fundada por Cristo como
resultado de una Gran Apostasía, tomando como base que estas denominaciones fueron
creadas mucho después de la muerte de Jesús[cita requerida].

A esta categoría pertenece toda una profusión de ministerios y grupos de pastores del
pentecostalismo independiente (neopentecostalismo), que han abanderado la causa de
una "Guerra Espiritual" —no es una guerra física, pero sí emocional, moral y
psicológica— para ganar adeptos a su propia visión del cristianismo, y contra todo
aquello que inviste o representa ideas o valores diferentes de su propia versión del
cristianismo, y contra los que llaman "enemigos de Cristo y de su iglesia".12 Asocian
concepciones muy sui géneris a términos de uso cotidiano como "la religión" y "el
cristianismo". Y, como consecuencia de estos peculiares desfases conceptuales, los
neopentecostales son grupos religiosos que no se reconocen religiosos —debido a los
conceptos negativos que asocian a este término—, afirman que lo suyo no es una
religión, sino la acción de Cristo en sus vidas personales, y se autodenominan "los
cristianos", en desconocimiento —tácito y consensual, aun cuando poco explícito— de
cualquiera otra forma o expresión dentro del cristianismo que sea diferente de la que
ejercen ellos. Algunos de estos grupos, evitan referirse a cualquier realidad referente a
la América Latina en términos afines al de Latinoamérica, latinoamericano, etc.; ya que
los consideran alusivos a una identidad, herencia y tradiciones "católicas romanas", que
no son deseables para ellos[cita requerida]. Prefieren expresiones menos comprometidas
desde una perspectiva cultural, como Iberoamérica, o iberoamericano. Y enseñan a sus
fieles que el mundo y sus riquezas son sólo para ellos.[cita requerida]

Algunos grupos aseguran directa descendencia teológica de la iglesia original retratada

en el Nuevo Testamento como los de la Iglesia de la Nueva Jerusalén, pentecostales del
nombre de Jesucristo, grupos de la Iglesia de Dios del Séptimo Día, Testigos de Jehová,
mormones, los Cristadelfianos y muchos otros que aseguran ser una completa
restauración de la iglesia original.

Por último, habría que agregar a esta lista a los distintos grupos y movimientos del
llamado judaísmo mesiánico, que, si bien se autoproclaman israelitas —llegando
incluso a seguir más y menos rigurosamente diversos rituales judíos que el cristianismo
ha dejado de lado—, al reconocer a Jesús como el Mesías, y evangelizar cumplen las
dos condiciones básicas del cristianismo para ser considerado como tal.

Desarrollo de las ramas del cristianismo desde la raíz del cristianismo primitivo.
[editar] Historia
Artículo principal: Historia del cristianismo

La historia del cristianismo es difícil de separar de la de Europa occidental (y de varias

otras culturas y regiones). En resumen, podemos notar la expansión inicial del
cristianismo a través de la cuenca del Mediterráneo, su legalización bajo Constantino I
el Grande (siglo III) y el establecimiento como religión oficial del Imperio romano bajo
Justiniano I (siglo VI); el desarrollo de antiguas comunidades minoritarias en Persia,
India, y China; la conversión de varios reinos europeos; el Gran Cisma donde se separó
el cristianismo ortodoxo de oriente del catolicismo romano (fechado convencionalmente
en 1054); la pérdida del norte de África y el Medio Oriente a manos del Islam; la
Reforma Protestante con la publicación por parte de Martín Lutero de sus 95 tesis en
1517); expansión del cristianismo en las Américas, Oceanía, las Filipinas y Corea del
Sur; la división del protestantismo en cientos de denominaciones destacando
últimamente el rápido crecimiento del pentecostalismo y los evangélicos; y los debates
modernos de la ciencia, criticismo bíblico y el feminismo.

Para ver las contribuciones del cristianismo a la humanidad y a la cultura mundial,

véase en filosofía cristiana, arte cristiano, literatura cristiana, música cristiana,
arquitectura cristiana.

Véase también: Línea de tiempo del cristianismo

[editar] Estructura
La Iglesia Católica e Iglesias Orientales (tanto en comunión con Roma como
autocéfalas) son gobernadas por una jerarquía: los obispos dirigen regiones locales
(llamadas diócesis) y nominan sacerdotes para administrar congregaciones individuales.
En la Iglesia Católica, la autoridad suprema la posee el Obispo de Roma, quien es
llamado "el Papa" (del Latín "Petri Apostoli Potestatem Accipiens", que significa "El
que recibe la potestad en nombre de Pedro"). Es electo por un Colegio de Cardenales y
normalmente sirve de por vida.

Las iglesias ortodoxas y orientales pueden ser descritas como redes de iglesias de los
cuales los obispos están "en comunión" unos con otros. No tienen una personería similar
al Papa, aunque los Patriarcas presiden sobre ciertas partes de la iglesia. Iglesias
Anglicanas también son episcopales ("dirigidas por obispos") en su gobierno.

Los Creyentes Antiguos se levantaron cuando algunos creyentes ortodoxos rusos se

rebelaron en contra de sus obispos por el tema de las "reformas" del Patriarca Nikón.
Aunque su motivación original era prevenir los cambios en su religión, eventualmente
se encontraron en la posición de tener que funcionar sin obispos o sacerdotes (ya que
estos últimos son ordenados por los obispos). Algunos eliminaron el rol sacerdotal,
mientras que otros buscaron reclutar nuevos sacerdotes entre los ortodoxos.
Porcentaje de habitantes cristianos practicantes por país.

La mayoría de las iglesias protestantes carecen del orden de jerarquías que caracteriza a
las denominaciones litúrgicas. El rol de "predicadores" o "ministro" es a menudo tratado
como un trabajo ordinario, en el cual muchas iglesias creen que pueden ser llenados con
cualquier creyente con el suficiente conocimiento de Cristo. Otros especifican que el
líder de la congregación debe haber ido a un seminario educativo relacionado o tener la
sensación de haber sido "llamado" (similar a la vocación) por Dios en ese rol.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es dirigida por una jerarquía
consistente en un profeta y doce apóstoles. Aseguran que es la misma estructura que se
encontraba en la iglesia primitiva. Su dirección es implementada en todo el mundo en
congregaciones locales por presidentes y obispos locales. No hay un clero pagado y la
mayoría de los hombres mormones son ordenados al sacerdocio o para mantener los
"decretos sacerdotales".

Un tema teológico importante es "¿qué es la iglesia?" La mayoría de los cristianos

aceptan que existe sólo una sola Iglesia (a la que los credos clásicos se refieren), el cual
se identifica con "el cuerpo de Cristo". Los católicos romanos y los ortodoxos
consideran que la iglesia es una realidad espiritual y también una comunidad existente y
visible. Los católicos romanos identifican esta iglesia como la que subsiste en la Iglesia
Católica Romana, mientras que los ortodoxos consideran que su rama de iglesias son la
"iglesia verdadera". Los protestantes tienden a ver a "la iglesia" como una entidad
invisible que se puede distinguir de la unión de todos los creyentes "verdaderos" (que
toman a Jesucristo como su Señor) existentes dentro de varias denominaciones
cristianas. Algunos grupos (Testigos de Jehová, mormones) aseguran que sólo ellos son
la iglesia verdadera. Tanto en la Iglesia Católica, como entre diversas comunidades
protestantes existen algunas corrientes ecuménicas que tienden a universalizar el
concepto de Iglesia.

Véase también: Orígenes de la jerarquía eclesiástica

[editar] Relación del cristianismo con otras religiones

Debido a su historia cambiante y a las numerosas denominaciones, es difícil entender el
nivel actual de las relaciones del cristianismo con otras religiones. Esto varía de región
en región, y de denominación en denominación. La siguiente sinopsis refleja parte de
éstas:

[editar] Paganismo
El cristianismo y las religiones paganas clásicas de la antigüedad son representadas
popularmente como antagónicas, donde cada una persigue y destruye a la otra, pero esta
es una simplificación muy grande. Incluso el emperador pagano y anticristiano Juliano
el Apóstata (361-363) admitió que "Estos galileanos sin dioses [los cristianos] alimentan
no sólo su propia pobreza sino nuestra falta de cuidado propio" [cita requerida]. Sin
embargo, como apuntan Karlheinz Deschner y tantos otros, Juliano fue un emperador
más bondadoso y permisivo que cualquiera de sus antecesores o sucesores cristianos.13

Los Padres de la Iglesia tuvieron diversas actitudes hacia la enseñanza pagana, la cual
va desde el rechazo vocalizado, hasta el reconocimiento de la inspiración parcial de
filósofos como Platón, cuya imagen se encuentra entre los santos en algunas iglesias y
paredes de monasterios.

Véase también: Cristianismo#Cristianismo y persecución

[editar] Judaísmo

Históricamente, la relación entre el judaísmo y el cristianismo ha sido tensa, por decir lo

menos. En el pasado, a los cristianos a menudo se les enseñaba que "los judíos" mataron
a Cristo, por cuyo "asesinato" padecieron una culpa colectiva, una interpretación que la
mayoría de las denominaciones ahora rechaza. Los judíos mientras tanto han tendido a
asociar al cristianismo con varias matanzas, o con los peligros de la asimilación, y
puede decirse que razón no les faltaría al haber sido víctimas de masacres,
marginaciones, destierros y expropiaciones a manos de la Iglesia o de los príncipes
cristianos. Una parte de la prédica de Martín Lutero era de tono claramente antisemita:
"Mi consejo es: primero que sus sinagogas sean quemadas hasta los cimientos, y que
todo aquel que sea capaz esparza azufre y brea; mejor sería que alguien arrojara sobre
ellas fuego del infierno", escribe en "Sobre los Judíos y sus Mentiras" (1543).

El antisemitismo tiene una larga historia en el cristianismo, y sin duda está lejos de
declinar (por ejemplo, en la Rusia contemporánea). Sin embargo, desde el Holocausto,
muchas conversaciones han apuntado a la reconciliación cristiana-judía y las relaciones
se han mejorado de manera importante. Hoy en día, muchos evangélicos conservadores
aceptan el sionismo cristiano.

Sin embargo, no se puede afirmar que el cristianismo sea "antisemita", sino más bien
algunos cristianos. Muchas corrientes cristianas defienden el trato de los judíos como
hermanos a partir de las palabras de Jesús: "Padre, perdónalos porque no saben lo que
hacen." (Lc. 23,34).

El fenómeno del judaísmo mesiánico se ha transformado en algo que debilita las

relaciones cristiano-judías. Los judíos mesiánicos, que generalmente buscan combinar
la identidad judía con el reconocimiento de Jesús, son rechazados por grupos de la
corriente principal judía, quienes descartan al judaísmo mesiánico casi tanto como el
cristianismo con connotación judía.

[editar] Islam

Adherentes del Islam se han referido históricamente a los judíos, a los cristianos y a
ellos mismos (entre otros) como la Gente del Libro debido a que todos basan su religión
en libros que tienen un origen divino. Los cristianos, sin embargo, no reconocen el
Corán como un libro genuino de revelación divina, ni están de acuerdo con su
estimación de que Jesús es un profeta incluso inferior a Mahoma según el Islam, o no
aceptan que Mahoma fuera un profeta genuino.

Los musulmanes, por su parte, creen que parte de los Evangelios, la Torá y los libros
proféticos de los judíos han sido olvidados, malinterpretados y distorsionados por sus
seguidores. Basados en esa perspectiva, los musulmanes ven el Corán como la
corrección a los errores del cristianismo. Por ejemplo, los musulmanes rechazan la
creencia en la Trinidad, y en otras expresiones de divinidad de Jesús, como
incompatibles con el monoteísmo.

Las dos creencias han experimentado a menudo controversias y conflictos (un ejemplo
son las Cruzadas) aunque también han existido relaciones de bien mutuo. Las escrituras
del teólogo Tomás de Aquino frecuentemente citan aquellas del filósofo judío Moisés
Maimonides así también como las del pensador Musulmán Averroes ('Ibn-Rushd).

El 6 de mayo de 2001, el Papa Juan Pablo II, el primer Papa en orar en una mezquita,
entregó una dirección en la Mezquita de Omayyad en Damasco, diciendo: "Es
importante que los musulmanes y los cristianos continúen explorando las preguntas
filosóficas y teológicas en conjunto, para poder obtener un conocimiento más objetivo y
comprensivo de cada creencia religiosa del otro. El mejor entendimiento mutuo
seguramente llevará, a nivel práctico, a una nueva forma de presentar nuestras dos
religiones no en oposición, como ha sucedido a menudo en el pasado, sino en
asociación para el bien de la familia humana".

[editar] Otros

Las relaciones cristiano-hindúes han tenido destinos encontrados. Por una parte, la
tendencia natural del hinduismo ha sido el reconocer las bases divinas de muchas otras
religiones, y en reverenciar a sus fundadores y santos practicantes. Por otra parte, las
percepciones de un proselitismo agresivo por parte del cristianismo han generado un
despliegue de violencia anticristiana, a menudo alimentada por los partidos políticos
nacionalistas hindúes. En países occidentales, el Vedanta ha influenciado a algunos
pensadores cristianos, mientras que los movimientos antisectistas han reaccionado en
contra de actividades de gurús inmigrantes y sus seguidores.

El budismo y el protestantismo se vieron en conflicto político en el siglo XIX en Sri

Lanka, con la eventual ofuscación del cristianismo; y en el Tibet alrededor de 1904 (la
expedición Younghusband) con el mismo resultado. Varios eventos han servido para
introducir varias tensiones en la teología budista y la meditación de varias generaciones
de buscadores espirituales occidentales (incluyendo las religiones católicas), al punto de
que el budismo se ha convertido en un "competidor" menor del cristianismo en su
"hogar". Sin embargo las relaciones son en general buenas, excepto quizás en Corea del
Sur y Vietnam. La república rusa de Kalmykia reconoce al budismo tibetano y a la
ortodoxia rusa como sus religiones oficiales.

Grupos occidentales esotéricos y mágicos se han levantado a menudo para protestar

contra el cristianismo. Algunos de estos como la teosofía o la cientología, han
producido polémicas hostiles en contra del cristianismo.
[editar] Cristianismo y persecución
Artículo principal: Persecución de los cristianos

Antes del Edicto de Milán, el cristianismo primitivo era un movimiento ilegal, el cual
muchos consideraban antisocial y ateo debido a que se comportaba como una secta
subersiva contra el imperio, eran muy comúnes las rebeliones y las revueltas por parte
de cristianos en el antiguo imperio, convirtiéndose en una amenaza para la sociedad.
Según Tertuliano, "Los cristianos tienen la culpa de todo desastre público y toda
desgracia que sobreviene al pueblo. Si el Tíber sube hasta los muros, si el Nilo no sube
e inunda los campos, si el cielo retiene la lluvia, si hay un terremoto o hambre o plaga,
enseguida surge el clamor: '¡Los cristianos a los leones!'".14 Un dibujo encontrado en
Roma en la que un hombre con la cabeza de un asno colgando de una cruz, corrobora la
idea que tenían los paganos con respecto al cristianismo.15 Muchos cristianos primitivos
murieron en el martirio, algunas veces en la arena, después de rehusar renunciar a su fe.

Además de los motivos religiosos, también existen motivos políticos. Muchos

emperadores se deificaban a sí mismos y exigían a los súbditos de su imperio el que
adoraran sus estatuas colocadas en las plazas de las ciudades; igualmente exigían se les
dirigiera como hijos de dioses y señor de señores. Los cristianos se negaban a realizar
estos actos, debido a que para ellos era herético decirle hijo de Dios a otro que no fuera
Jesucristo, lo mismo que señor de señores, al igual que la adoración de estatuas. Por
ello, los cristianos solían ser vistos como renegados políticos que iban contra el status
quo establecido, lo que propiciaba también sus persecuciones.

Los cristianos también han sido perpetradores de numerosas y sangrientas

persecuciónes. En tiempos antiguos, las turbas cristianas frecuentemente hostigaban a
los paganos y destruían sus templos, incluso con apoyo del poder civil.

Los cristianos no sólo han perseguido a miembros de otras religiones, sino también a
otros cristianos. Bizancio suprimió las iglesias no calcedonias; las armadas cruzadas
saquearon Bizancio; protestantes y católicos pelearon la Guerra de los Treinta Años.
También se pueden mencionar la caza de brujas del principio de la Europa moderna.

Al discutir la persecución, se debe distinguir con cuidado entre

(a) persecución oficial del Estado;

(b) actos de violencia popular (los que pueden ser tácitamente permitidos por el
estado), y
(c) el efecto colateral de guerras u otras agitaciones sociales.

Ejemplos actuales se pueden nombrar: las restricciones gubernamentales Griegas y

Rusas para las actividades religiosas no Ortodoxas; la violencia antiaborto en Estados
Unidos; y la "problemática" de entrada a Irlanda del Norte, respectivamente.

Quejas sobre discriminación también han sido hechas por y en contra de cristianos en
diferentes contextos.

De acuerdo a los datos entregados por el historiador Edward Gibbon en la parte VIII del
capítulo XVI de su "Decadencia y Caída del Imperio romano" se presenta el cálculo de
un máximo de 2.000 víctimas cristianas durante la Gran Persecución (303-313 E.C.) y
un estimado total de 4.000. Kenneth Humphreys demuestra en un cuadro detallado que
las persecuciones llevadas a cabo por el poder romano [3] se produjeron en períodos de
tiempo intermitentes y muy restringidos.

Una vez legalizado el cristianismo con el Edicto de Milán, los cristianos, alentados
primero por los privilegios que les garantizó Constantino I y luego por la declaración
del cristianismo como religión exclusiva del Imperio romano que promulgó Teodosio en
el 380 d. C., expandieron la nueva religión por el mundo pagano.16
El término rosacruz se refiere a una legendaria orden secreta que data del siglo XV o
del XVII, generalmente asociada al símbolo de la Rosa Cruz. Diversas organizaciones
esotéricas modernas, normalmente denominadas fraternidades u órdenes, que usan
rituales relacionados con la francmasonería se reinvindican herederas de la legendaria
Orden Rosacruz del siglo XVII.

La Orden Rosacruz fue fundada, según ciertas leyendas, por Christian Rosenkreuz,
caballero del siglo XV.

El símbolo que identifica a la Orden está normalmente compuesto de una o más rosas
decorando una cruz. En algunos casos se usa una cruz envuelta por una corona de rosas;
junto al símbolo puede aparecer un triángulo doble o una estrella. En otros casos es
simplemente una cruz con una rosa en el centro. Algunas veces la rosa o la cruz están
adornadas con símbolos cabalísticos y alquímicos. El símbolo varía dependiendo de la
fraternidad en cuestión.

«Rosa-cruz» también designa al séptimo y último grado de la cuarta orden del rito
masónico francés y el grado dieciocho en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado
denominado "Soberano Príncipe Rosacruz, caballero del águila y el pelícano", que tiene
como símbolos principales el pelícano, la rosa y la cruz. La expresión «Rosa-Cruz»
puede designar asimismo al miembro que tiene el grado de Caballero Rosacruz.

El rosacrucismo suele denominarse igualmente cristianismo esotérico.

Contenido
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 1 Leyenda e historia
 2 Tradiciones
 3 Principios
 4 Principales organizaciones rosacruces en la actualidad
 5 Lista de instituciones relacionadas
 6 Comportamiento sectario
 7 Véase también
 8 Enlaces externos

Leyenda e historia [editar]

Según la leyenda rosacruz, la orden tiene sus orígenes en Christian Rosenkreuz, nacido
en 1378 en Alemania. A partir de 1393, visitó Damasco, Palestina, Tierra Santa, Egipto
y Marruecos, donde estudió con maestros de las artes ocultas.

A su retorno a Alemania en 1407, fundó la Orden Rosa-Cruz, un pequeño grupo de no

más de ocho personas. Cuando Christian Rosenkreuz murió en 1484, la orden se
extinguió y la localización de su tumba permaneció desconocida hasta 1604, fecha en
que fue redescubierta y la orden «renacida».
La existencia o no de Christian Rosenkreuz divide a los rosacruces. Algunos la aceptan,
otros la consideran una parábola y otros lo ven como un seudónimo usado por
personajes realmente históricos (como Francis Bacon, por ejemplo).

Históricamente la Orden tuvo su inicio con la publicación de Fama Fraternitas Rosae

Crucis en 1614. Otros dos documentos importantes en la fundación de la orden rosacruz
fueron: Confession Fraternitatis (1615) y The Chymical Marriage of Christian
Rosenkreuz (1616).

La publicación de estos textos provocó inmensa excitación por toda Europa, dando
lugar a innumerables reediciones y la puesta en circulación de diversos panfletos
relacionados con los textos, si bien los autores de tales panfletos poco o nada sabían
sobre las intenciones reales del autor original de los textos, cuya identidad es
desconocida. También existen fuentes que los atribuyen, así como la creación del
término Orden Rosacruz, al teólogo Johann Valentin Andreae (1586-1654).

Según algunos historiadores, la orden rosacruz fue creada bajo inspiración protestante
para ser un contrapunto a la Compañía de Jesús de la Iglesia Católica.

Es asimismo significativa la influencia de los rosacruces en la masonería.

Tradiciones [editar]
Tradicionalmente, los rosacruces se dicen herederos de tradiciones antiguas que se
remontan a la alquimia medieval, al gnosticismo, al ocultismo, al hermetismo del
antiguo Egipto, a la Cábala judía y al neoplatonismo.

El historiador y teórico de ritualismo masónico, Jean Marie Ragon, que hizo un

interesante aporte a la masonería francesa de mediados del siglo XIX, considera que el
grado XVIII de la masonería, Muy Soberano Príncipe Rosacruz, fue codificado por los
jesuitas para poder manipular desde dentro la masonería. Esta teoría -nunca comprobada
con documentos- fue también sustentada por otros estudiosos posteriores de la tradición
masónica como Helena Blavatsky y criticada por analistas como el francés René
Guénon.

Principios [editar]
De un modo general, los rosacruces defienden la fraternidad entre todos los seres
humanos. Para los rosacruces, los seres humanos pueden desarrollar sus potencialidades
para hacerse mejores, más sabios y felices.

Estos objetivos, según los rosacruces, pueden ser alcanzados por medio de un cambio
personal de pensamientos, hábitos y sentimientos. Según ellos, esto sólo es posible si se
elimina el velo de ignorancia que cubre los ojos de los hombres.

La recompensa de aquellos que consiguen este objetivo, que es de naturaleza espiritual,

es una paz profunda consigo mismo. Estado éste que se irradia desde el individuo y
alcanza a todas las personas alrededor, produciendo en todos una repercusión positiva.
Principales organizaciones rosacruces en la actualidad
[editar]

Las órdenes rosacruces, denominadas fraternidades, normalmente se organizan en una

estructura de tipo masónico formada por grados, los cuales son alcanzados por el
aspirante a través de iniciaciones.

A finales del siglo XIX y principios del XX, varios grupos se autodenominaron
rosacruces. Casi todos proclaman ser los herederos de una tradición histórica rosacruz.
En 1982 las múltiples organizaciones autodenominadas rosacruces afirmaban contar con
seis millones de miembros.

Entre las diversas instituciones que incluyen el término rosacruz destacan "Orden
Rosacruz" o "Rosicrucian Order" http://rosacruz.net/ - Rose Cross Order, con sede
mundial en Islas Canarias, España, refundada en España por Angel Martin Velayos en
1988 tras un periodo cíclico de 108 años de inactividad. AMORC, fundada en 1915 por
Harvey Spencer Lewis en EE.UU. y con sede mundial en San José (California), y la
Fraternitas Rosae Crucis (FRC, [1]), fundada en 1920 por Reuben Swinburne Clymer,
también con sede mundial en Estados Unidos, que se reivindica como la auténtica
Orden Rosacruz fundada en 1614 en Alemania, y a la que perteneció el famoso rosacruz
Paschal Beverly Randolph, el cual formó un movimiento rosacruz en 1856. Ambas son
las fraternidades más conocidas y con mayor número de miembros. Existen otras
fraternidades rosacruces, basadas en las doctrinas presentadas por Max Heindel (danés
Carl Louis von Grasshoff), que sostienen que la verdadera Orden Rosacruz existe sólo
en el plano espiritual y que la escuela es pura y simplemente una expositora de sus
doctrinas de Cristianismo esotérico para la Iniciación espiritual. La Fraternidad
Rosacruz (FR) fue creada por el propio Max Heindel en 1909/11 y hoy en día tiene
centros de estudio en varios países.

Lista de instituciones relacionadas [editar]

Las principales organizaciones rosacruces son las siguientes:

 Orden Rosacruz - Rose Cross Order, fundada en España por Angel Martin
Velayos en 1988.

 Antigua y Mística Orden Rosae Crucis (AMORC), fundada por Harvey Spencer
Lewis en 1915.

 Fraternidad Rosacruz, fundada por Max Heindel en 1909.

 Societas O.T.O., dirigida por Frater Corvus, Miguel Melo desde 2006.

 Lectorium Rosicrucianum (LR) o International School of the Golden Rosycross:

fue fundado por dos antiguos miembros de la FRC, Catharose de Petri y Jan van
Rijckenborg, los cuales enfatizaron los conceptos gnósticos del rosacrucismo
(1945).
 Orden del Templo de la Rosa Cruz (Order of the Temple of the Rosy Cross,
OTRC): fundada en Londres (Inglaterra), en 1912 por Annie Besant, Marie
Russak y James Wedgwood, relacionada con la Sociedad Teosófica.

 Orden Mística del Templo de la Rosacruz (OMTRC), sucesora de la anterior de

1912.

 Corona Fellowship of Rosicrucians (CFR).

 Orden Rosacruz Esotérica, fundada en Alemania por Franz Hartmann.

 Asociación Rosacruz Universal, fundada en Argentina en 1976.

 Fraternitas Rosae Crucis, de Swinburne Clymer.

 Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA): fundada en torno a 1860-1865 por el

masón Robert Wentworth Little. En este movimiento participaron
personalidades altamente reconocidas (dentro del ámbito de esta sociedad),
como Eliphas Lévi, Theodor Reuss y William Wynn Westcott.

 Societas Rosicruciana in Civitatibus Foederatis (SRICF): fundada en Pensilvania

en 1879.

 Socíetas Rosicruciana in América (SRIA): se inició en Filadelfia en 1878,

extendiéndose después por todo Estados Unidos.

 The Hermetic Order of the Golden Dawn (HOGD): fundada en 1888 por
masones, entre ellos Samuel Liddell MacGregor Mathers y William Wynn
Westcott.

 Ordo Templi Orientis (OTO): originalmente fundada por Carl Kellner y Franz
Hartmann en torno a 1895, en 1902 acabó en manos de Theodor Reuss.

 Ordre Kabbalistique de la Rose Croix (OKRC u Orden Cabalística de la Rosa

Cruz): fundada en París en torno al año 1888, teniendo al marqués Stanislas de
Guaita como su primer Gran Maestre, y según algunas fuentes tiene conexiones
con el ocultista Papus.

 Order of the Temple et the Graal and of the Catholic Order of the Rose-Croix
(CRC u Orden del Temple y del Grial y de la Orden Católica de la Rosa Cruz):
iniciada por Josephine Peladán en 1890.

 Ordo Áurea et Rosae Crucis (OARC) o Antique Arcánae Órdinis Rósae Rúbea
et Áurea Crucis (AAORREAC): liderada por un sucesor de Josefine Peladán,
Emille Dantinne, que inició Ralph Lewis, hijo del fundador de AMORC y su
segundo imperátor.

 Alchemical Rose-Croix Society (Asociación Alquímica de Francia).

 Rose-Croix de l'Orient (Rosa-Cruz del Oriente, RCO).

 Orden Rosacruz [AMRA][2], fundada en 2003, en Montevideo, Uruguay, con
fuerte influencia de la masonería egipcia. Las enseñanzas de esta orden se
imparten únicamente en sus templos, es ecuménica (incluye y reconoce a
miembros de otras organizaciones rosacruces serias) y considera que la rosacruz
verdadera es trascendente, que las organizaciones mundanas son meras
interpretaciones de "la Verdadera Rosacruz Invisible", la cual influye, anima y
dirige a todas las Órdenes Rosacrucianas, inspiradas, bien intencionadas y
respetuosas de la Tradición.

 The Elder Brothers of the Rose-Croix (Los Hermanos Mayores de la Rosa

Cruz).

 Antíquus Arcanus Ordo Rósae Rúbea Áurea Crucis (AAORRAC):

originalmente surgida en Austria, tiene conexiones económicas con AMORC.

 Ancient Rosae Crucis (ARC): es una disidencia de AMORC.

 ConFraternity Rosae + Crucis (CR+C): otra disidencia de AMORC; se escindió

de AMORC tras la crisis de 1989, cuando el Imperator Gary Stewart debió
abandonar la organización por motivos no muy claros. Sus enseñanzas se basan
en la cábala judía y las monografías originales de Harvey Spencer Lewis.

 Fraternidad Rosacruciana San Pablo (FRC-SP): fundada por Lourival Camargo

Pereira y con sede en São Paulo, Brasil. Está basada en la escuela de Max
Heindel (La denominación San Pablo no se refiere directamente a la ciudad
brasileña, sino que es un homenaje a Pablo de Tarso).

 Escuela Espiritual de la Rosacruz Moderna (http://rosacruzmoderna.tripod.com)


o Orden Rosacruz OM Fundada por el V. M. Om Yeo Wams Om
Conforme al orden del V. S. D. A. V. L.
Melkisedec,(http://www.elrosacruz.com), que en sus libros Bodas
Alquímicas, La Orden RosaCruz El Orden de Melquisedec, El Evangelio
de Melkisedec y la Iniciación muestra de manera simple y sencilla los
pasos necesarios para alcanzar la libertad del alma viviendo una
sexualidad sabia e inteligente, dejando aún lado las teorías seudo
esotéricas que han covertido la sagrada enseñanza y la conciencia
"humana" en un habitáculo del Ego, del mi mismo, del primero yo, luego
yo. El V.M. Om Yeo Wams Om debela a los buscadores de la verdad los
misterios que han permanecido ocultos bajo el manto del intelectualismo,
la moral y la costumbre.

 Ordo Rosaecrucis Orientis, fundada en 2002 en la ciudad de Montevideo.

 Antiqvvs Traditionalis Ordo Rosaecrucis ATOR

(http://www.ordenrosacruzator.blogspot.com), con Sede en Montevideo,
Uruguay. Fundada el 2 de julio de 2005 en el Linaje Tradicional de la Orden
Rosacruz. Su modalidad de Trabajo es de Instrucción en Logias regularmente
constituidas y auspiciadas por su Soberano Santuario Superior.
Comportamiento sectario [editar]
En Francia, las organizaciones Lectorium Rosicrucianum y Alliance Rose Croix han
sido calificadas como sectas por el informe n.º 2468 de la Asamblea Nacional. En
España, la AMORC y la Orden Martinista Tradicional, ha sido denunciada como secta
destructiva en libros como los de la máxima responsable del Ministerio para el estudio
de las sectas: María Pilar Salarrullana de Verda.

Sin embargo, en otros lugares, la Orden Rosacruz AMORC ha sido objeto de estudios
socio-religiosos, aun cuando esta agrupación niega enfáticamente ser una organización
religiosa. En algunos de estos estudios se ha afirmado que AMORC no representaría
una amenaza para sus miembros, pues según la agrupación se les insiste a las personas
que debe ser responsables, honestas, respetuosas, y tolerantes hacia las demás personas
de la sociedad.

En Italia la reconocida CESNUR (Centro de Estudios de Nuevas Religiones) de

Massimo Introvigne ha investigado a las diversas organizaciones rosacruces y ha
analizado detenidamente a la Orden Rosacruz AMORC.
http://www.cesnur.org/religioni_italia/r/rosacroce_01.htm
Celta
De Wikipedia, la enciclopedia libre

Saltar a navegación, búsqueda

Distribución de los pueblos celtas:

territorio central Hallstatt, en el siglo seis a.C. máxima expansión celta, en el siglo tres
a.C. área Lusitana de Iberia, donde la presencia Celta es incierta las seis "naciones celtas"
que retuvieron las lenguas celtas en la edad moderna áreas donde las lenguas celtas tienen
presencia generalizada actualmente
Para el club de fútbol, véase Celta de Vigo.

Celtas (latín, Celtae; griego, Κέλτoι), término para caracterizar a un pueblo, conjunto de
pueblos, rama de las lenguas indoeuropeas (Lenguas celtas) y cultura material (cultura
arqueológica de La Tène). Este término es de origen griego (keltoi), quienes lo tomaron
prestado de los indígenas ligures, supuestamente celtas, asentados alrededor de
Massalia. Los celtas, al parecer, no tenían conciencia de sí mismos, como nosotros
podemos tenerlo de ellos como grupo, por tanto eso hace dificultosa la tarea de
delimitar el término. Se han llamado a sí mismos galos o celtas, según recoge Julio
César.

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 1 Origen de los celtas

o 1.1 La creación de un término ambiguo
o 1.2 Evolución del término celta
 1.2.1 Precedentes
 1.2.2 Consolidación de la identidad celtas. Cultura de La Tène
 1.2.3 Crítica del concepto celta
o 1.3 Los ocho puntos de Renfrew
 1.3.1 I. Pueblos denominados así por foráneos
 1.3.2 II. Pueblos autodenominados así
 1.3.3 III. Grupo lingüístico
 1.3.4 IV. Complejo arqueológico de la II E. Hierro: Cultura de La
 Tène
 1.3.5 V. Estilo artístico de la II E. del Hierro
 1.3.6 VI. El espíritu celta
 1.3.7 VII. Arte irlandés del I Milenio d. C
 1.3.8 VIII. Valores heredados de los celtas
 1.3.9 Conclusión
 2 Prehistoria e historia de los pueblos celtas
 3 Celtíberos
 4 Idioma
 5 Religión
 6 Posible origen de los Celtas en España
 7 Bibliografía
 8 Véase también
 9 Referencias
 10 Enlaces externos
o 10.1 Archivos audio

[editar] Origen de los celtas

[editar] La creación de un término ambiguo

El término celtas es un término multívoco y bastante ambiguo. No debería ser admitido

para nada anterior al siglo V a. C., momento en que Heródoto se refiere a ellos. Hoy,
algunos hablan de los celtas de la I E. del Hierro (lo que podría asimilarse con Hallstatt
D).

No es un término unívoco y exige precaución. Ruiz Zapatero ha llamado la atención

sobre el intento de la precisión del término que en realidad es algo más engañoso,
complejo y amplio. Hubo muchos celtas. Se han intentado crear unos celtas
homogéneos y bien definidos.

[editar] Evolución del término celta

Este concepto se ha ido creando a lo largo del tiempo y con diferentes fines, por ello es
tan multívoco. Este proceso tiene tres fases:

[editar] Precedentes

El historiador latino Avieno recoge en su Ora Marítima un texto en torno al 520 a. C.,
también hablan sobre ello Heródoto y Hecateo de Mileto por el 500. En torno a esa
fecha se sitúa a la Céltica en la zona alpina y el norte. El término keltoi es un nombre
que los griegos conocieron oralmente de los indígenas, una transcripción fonética. Este
término junto a keltiké nos da una ambigua referencia geográfica. Hay que tomarlo
simplemente como un nombre dado a los habitantes al norte de los Alpes. Vemos la
información geográfica aportada por Heródoto aquí:

«Empieza el Istro en la ciudad de Pireno desde los Celtas, los que están más allá de las
columnas de Hércules, confinantes con los Cinesios, último pueblo de la Europa, situado hacia
el Ocaso, y después de atravesar toda aquella parte del mundo, desagua en el ponto Euxino,
junto a los Istrienos, colonos de los Milesios.»
Heródoto, Historias, II. XXXIII.

Más tarde, con César, Posidonio y demás, se convierte esta información geográfica en
una de ámbito etnográfico. Sin embargo es una información limitada que no se puede
extender ni geográficamente ni cronológicamente. Una de las fuentes historiográficas
puede ser la lingüística, por la cual se ha averiguado que las lenguas célticas pertenecen
al indoeuropeo. Gracias a este concepto lingüístico podemos trazar ciertos límites.

En cuanto a la celtomanía, los druidas siempre fueron un tema de interés y fascinación

pero de los druidas históricos apenas se conoce nada. Muchos monumentos megalíticos
de la prehistoria se han intentado relacionar con estos personajes y los celtas, de forma
errónea pues son bastante anteriores. No obstante, con todo esto se difundieron ideas de
que estos vestigios megalíticos pertenecían a la cultura celta. Un punto importante, y de
cambio, supondrá el hallazgo de La Tène. La cultura celta irá unida a una cultura
material específica de este yacimiento.

[editar] Consolidación de la identidad celtas. Cultura de La Tène

En esta etapa el término se configura homosexual y va consolidándose poco a poco. Los

autores van aceptando las periodizaciones de La Tène en sus territorios de estudio. El
camino para consolidarlo es el filológico. En última instancia nos ha conseguido
delimitar un territorio. En cuanto a la península, los primeros intentos de identificación
celta corrieron a cargo de Rubio de la Serna. En zonas peninsulares, como la gallega, se
han intentado identificar con lo celta, para reforzar su identidad nacional. Hay que
esperar a Almagro Basch y Bosch Gimpera para que lo celta se asiente en nuestro país.

De entender que hay algo celta en territorios peninsulares tendría que ver con la II E. del
Hierro y con no pocas reservas. Se ha terminado por valorar correctamente La Tène.
Colin Renfrew, en Arqueología y Lenguaje, ha resumido 8 puntos que podrían
configurar lo céltico. Estos puntos han dado paso a un nuevo momento sobre la
concepción de lo celta.

[editar] Crítica del concepto celta

Crítica del concepto a partir de 1980. Se rompe el consenso y aparecen las críticas.
Sigue habiendo una tradición continuista que piensa en una sociedad celta, arte celta y
espíritu celta. Otro grupo, es el de rechazo, abanderado por prehistoriadores británicos
niegan los celtas y el prototipo creado en torno a ellos. Renfrew y Zapatero piensan que
algunos planteamientos tradicionales nos permiten llevar a cabo una posición
conciliadora e intermedia. Hay que acercarse a un concepto plural.

Hoy en día ninguna de las tres posiciones está por encima de la otra. Ninguna está en
poder de la verdad absoluta sino que los prehistoriadores y arqueólogos se dedican a
aumentar nuestro conocimiento sobre lo posible celta.

[editar] Los ocho puntos de Renfrew

Como se ha mencionado anteriormente, Renfrew elabora una lista que podría configurar
el concepto de celta. Estos ocho puntos son formulados en el libro Arqueología y
Lenguaje de Renfrew y han tenido mucha influencia en el mundo académico.

[editar] I. Pueblos denominados así por foráneos

Hecateo de Mileto los sitúa cerca de Massalia, Heródoto desde el nacimiento del Rin
hasta las Columnas de Hércules y Avieno en la fachada atlántica. De ello sacamos que
la keltiké estaría al norte de Alpes y Occidente del continente y que keltoi es un nombre
que reciben los griegos de forma oral.

[editar] II. Pueblos autodenominados así

Hay que entender primero que es un ethnos, una autoconciencia de lo que es un grupo y
que se da un nombre (etnónimo). Según César, se emplea galli y keltoi indistintamente
en la Galia y sólo celtae es registrado en la tercera parte de Francia. Sugiere que no hay
una sola etnicidad. Estrabón nos hablará de la falta de evidencias de que se llamen en
Gran Bretaña e Irlanda celtas o galos a sí mismos. También habla de los keltiberi en la
península. En consecuencia, el término tiene un carácter más restrictivo que en textos
anteriores, en relación al avance del conocimiento.

[editar] III. Grupo lingüístico

Gentes que hablan lengua celta y por ello han quedado fijados como grupo lingüístico
por investigadores modernos. En un principio, en el siglo XVII, se estudia la
variabilidad de lenguas mundiales y al siglo siguiente se ve la relación de la lengua celta
y gala en la época clásica. Más tarde se establece su dependencia con el indoeuropeo. Se
puede clasificar como dos tipos de lengua, la celta Q y la P, en función del tratamiento
de las "labiovervales oclusivas". También se distinguirán por su situación, continentales
(Europa continental en la antigüedad) e insulares (islas Británicas en la E. Media).

 Galo: es la mejor conocida documentalmente. Se poseen escritos del siglo

III a. C. Está en alfabeto griego y posteriormente en latino. Es famoso el
Calendario de Coligny.
 Lepóntico: en la Galia Cisalpina. Inscripciones funerarias y grafitos en vasos y
otros objetos cotidianos. Signario etrusco. Importancia de la Estela de Mesocco
en el II a. C.
 Celtibérico: conocido por topónimos (-seg, -samo, -briga). Conocido por
epigrafía en alfabetos ibérico y latino. En leyendas monetales, grafitos e
inscripciones funerarias. Gómez Moreno identifica las vocales y consonantes
con cada signo. Se encuentran muchas téseras de hospitalidad con inscripciones
en celtibérico. También hay inscripciones rupestres en lo que podrían ser
santuarios. Por último, hay documentos con textos largos como el de Contrebia.
 Gaélico: hablado en Irlanda y Escocia. Se conoce por inscripciones funerarias en
piedra con alfabeto ogámico. Se escribe en vertical u horizontal. En el s. V llega
la cristianización y el alfabeto latino. Dentro se distinguen el irlandés, el manx y
el escocés.
 Britónico: en el sur de Gran Bretaña hasta el VI d. C. Se divide en periodo
prerromano (325 a. C.-43 d. C.), romano y post romano temprano (43-450) y
post romano final (450-550). En los primeros periodos se bebe de fuentes
 griegas y romanas. Son inscripciones latinas y grafitos con textos breves. Entre
ellos están el galés, el córnico y el bretón.

[editar] IV. Complejo arqueológico de la II E. Hierro: Cultura de La Tène

Franks en 1863 acuña el término late celtic, atribuyendo el material del hierro tardío a
celtas históricos, esbozando el contenido étnico de La Tène. En 1872 Hildebrand
subdivide la E. del Hierro en Hallstatt y La Tène, estableciendo celtas=cultura de La
Tène. En 1885 Tischler subdivide Hallstatt en 2 y La Téne en 3. Reinecke añade una
fase inicial a La Téne. En 1913 Dechelette define el concepto laténico superponiendo
conceptos cronológicos, tipológicos y culturales.

Poco a poco se va a reconocer una cuna céltica en Centroeuropa. Se crean dos

tradiciones, la francesa o tradicional que se refiere a celtas centroeuropeos y la
anglosajona que engloba a los insulares.

[editar] V. Estilo artístico de la II E. del Hierro

El arte laténico se identifica con el céltico por la fórmula celtas=La Téne. Destacan los
torques y los cascos. Queda reflejado ese estilo también en las monedas. Controvertido
es el caso del caldero de Gundestrup, parecido al arte celta pero que parece pertenecer a
tracios o dacios. Tampoco todas las regiones de habla celta coinciden su arte con el
laténico.

[editar] VI. El espíritu celta

Atribución de ciertas virtudes y características a los celtas como es la independencia, el

heroísmo, la arrogancia… Los clásicos les darán estas virtudes características a través
de sus textos. Estrabón y Diodoro Sículo remarcan este espíritu, resaltando sus
particularidades. Otro texto de Arriano sobre una reunión entre Alejandro y galos
también lo pone de relieve, así como Polibio en la batalla de Telamón. Aquí nos sirve el
fragmento de Polibio sobre dicha batalla para poner de relieve ese espíritu:

«Infundía también terror la vista y movimiento de los que se hallaban desnudos en la

vanguardia, ya que sobresalían en robustez y bella disposición. Todos los que ocupaban las
primeras cohortes estaban adornados de collares de oro y manillas; a cuya vista los romanos, ya
se sobrecogían, ya estimulados con la esperanza de rico botín, concebían doblado espíritu para
el combate. Después que los flecheros romanos avanzaron al frente, según costumbre, para
disparar espesas y bien dirigidas saetas, a los galos de la segunda línea les sirvieron de mucho
alivio sus sayos y calzones; pero a los desnudos de la vanguardia, como sucedía el lance al revés
de lo que esperaban, este hecho los colocó en grande aprieto y quebranto. Porque como el
escudo galo no puede cubrir a un hombre, cuanto mayores eran los cuerpos, y éstos desnudos,
tanto más se aprovechaban los tiros. Finalmente, imposibilitados de vengarse contra los que
disparaban, por la distancia y número de flechas que sobre ellos caía, postrados y deshechos con
el contratiempo, unos furiosos y desesperados se arrojaron temerariamente al enemigo y
buscaron la muerte por su mano, otros se refugiaron a los suyos, hicieron público su temor y
desordenaron a los que estaban a la espalda. De esta forma fue derrotada la altivez de los
"Gesatos" por los flecheros romanos. Lo mismo fue retirarse los flecheros y salir al frente las
cohortes, que venir a las manos los insubrios, boios y tauriscos, y hacer una vigorosa resistencia.
Cubiertos como estaban de heridas, mantenía a cada uno el espíritu en su puesto. Sólo había la
diferencia que eran inferiores, tanto en general como en particular, en la estructura de las
armas.»
 Polibio, Historia Universal, I, II, VIII

[editar] VII. Arte irlandés del I Milenio d. C

Se llama celta a este arte como también se habla de la Iglesia celta. Los modelos
estéticos celtas perviven. El cristianismo llega en el siglo V con Patricio. Gracias al latín
se aprende la cultura antigua. En las recopilaciones de textos se aprecia el arte celta en
sus miniaturas, como en los libros de Durrow y de Kells. Hoy en día esta cultura
pervive. En cuanto a la literatura, se conservarán algunos ciclos como el de Ulster y el
de Finn.

[editar] VIII. Valores heredados de los celtas

Serían los usos del término actualmente. En el Cinquecentto ya algunos eruditos

ingleses y franceses se vanaglorian de descender de ellos, en particular de los druidas.
Se empiezan a atribuir los monumentos megalíticos al celtismo, iniciándose una
celtomanía. Se va sobreponiendo una visión romántica a la que contribuye un texto de
Plinio sobre los druidas. Aquí está el texto que ha ido desdibujando la forma originaria
de los druidas en una más romántica:

«Los druidas (porque así se llaman estos magos) no tienen nada más de sagrado que el
muérdago y el árbol que lo soporta, siempre suponiendo que el árbol sea un roble(...) pero ellos
sólo eligen arboledas compuestas de robles para buscar el árbol, y nunca realizan ninguno de sus
ritos excepto en la presencia de una rama de él (...) De hecho creen que todo lo que crece sobre
él ha sido enviado desde el cielo y es una prueba de que el árbol fue elegido por el dios mismo.
Sin embargo, el muérdago se encuentra rara vez sobre el roble, y , cuando se encuentra, se
recoge con la debida ceremonia religiosa, si es posible en el sexto día de la Luna (...) ellos
llaman al muérdago por un nombre significativo, en su lengua, el que todo lo cura. Habiendo
hecho los preparativos para el sacrificio y un banquete debajo de los árboles, ellos traen allí dos
toros blancos, cuyos cuernos atan entonces por primera vez. Vestidos con ropas blancas, los
sacerdotes ascienden al árbol y cortan el muérdago con una hoz de oro y lo reciben otros con
una capa blanca. Luego matan a las víctimas, rogando a dios que otorgue este don propicio a
aquellos a los que él ha admitido. Ellos creen que el muérdago, tomado como bebida, imparte
fecundidad a los animales estériles y que es un antídoto para todos los venenos. Tales son los
sentimientos religiosos que han mantenido muchas personas respecto a cosas sin importancia»
Plinio, Historia Natural, XVI, 249

A día de hoy se utiliza con fines políticos para reforzar las identidades nacionales. Se ve
con Boadicea en Inglaterra, Vercingetórix en Francia, Breogán en Galicia, Viriato en
Portugal y Numancia en España.

[editar] Conclusión

En resumen, los arqueólogos han creado una historiografía celta y son responsables de
los errores de aquella. Además están obligados a corregir las confusiones. Hay
problemas en todas las concepciones, en mayor o menor medida, de lo celta. En especial
invenciones posteriores como es el espíritu celta, la herencia celta y el arte irlandés. Por
tanto, según Ruiz Zapatero lo celta es un celta inventado a partir de la información
arqueológica y los datos de fuentes clásicas y medievales, sumando representaciones
imaginarias.
[editar] Prehistoria e historia de los pueblos celtas
La exactitud de la información de este artículo o sección está discutida.
En la página de discusión puedes consultar el debate al respecto.

Es muy difícil distinguir los pueblos celtas o gaélicos entre los primeros grupos de
indoeuropeos que penetraron en la Europa occidental y central. Sin embargo, es
prácticamente seguro que participaron, junto a itálicos e ilirios, en la rápida y
espectacular expansión de la Cultura de los Campos de Urnas del siglo XIII a. C.,
protagonizándola en la Europa occidental. En esta primera oleada, descendieron por la
margen derecha del Ródano, ocupando Languedoc, Cataluña y el bajo valle del Ebro.
Otra línea de expansión celta los llevó a Bélgica y el sureste británico.

Julio César ya había luchado contra ellos durante su conquista de la Galia y, con el
tiempo, los romanos les arrebataron también sus dominios británicos e ibéricos. A
finales del Imperio romano (476 d. C), los celtas tan sólo ocupaban partes del noroeste
de Francia, Irlanda, Gales y algunas zonas de Escocia. Durante el transcurso de la Edad
Media, reforzaron su control de Escocia e hicieron varios intentos de ampliar su
territorio en Inglaterra.

A partir del siglo VIII a. C., los celtas participaron junto a los ilirios de la cultura de
Hallstatt (Hierro-I), extendiéndose en esta fase por el interior de la Península Ibérica
(siglo VII a. C.). En el siglo VI a. C. compartieron, sin embargo, el noreste ibérico con
los íberos. Así, los celtas de Iberia iniciaron un desarrollo paralelo al de sus
compatriotas continentales.

Desde el siglo IV a. C. los celtas continentales inauguran la cultura de La Tène,

específicamente celta (Hierro-II). En esta fase, los celtas acabaron de ocupar el norte y
centro de Francia (la Galia), el norte de Italia, así como la mayor parte de las islas
británicas. También se extendieron por los Balcanes, alcanzando incluso una comarca
de Asia Menor, que será conocida como Galatia. En esta época se construyen
importantes villas fortificadas (lat. oppidum; pl. "oppida"), que sirven de centros
comerciales y políticos. Es también en este período cuando el druidismo se extiende
entre los celtas. Contrariamente a lo que se cree, los druidas no tenían templos de piedra
ni arqueológicamente se ha podido enlazar el druidismo celta con Stonehenge, siendo la
cultura megalítica anterior en varios milenios a la cultura celta y al fenómero del
druidismo. Este error de asociar la cultura megalítica atlántica (presente en las islas
británicas, Francia y España) con Stonehenge está muy extendido entre la gente por ser
un invento del romanticismo del siglo XVIII. Como ejemplo: los celtas ibéricos no
conocieron el fenómeno druídico, pero en España hay muchos restos megalíticos.

A partir del siglo II a. C., los celtas acusan la creciente presión militar de los germanos
por el norte y, algo después, la de los romanos por el sur. En pocas décadas toda la
Galia está ocupada por los romanos. La presencia romana en Gran Bretaña fue de escasa
duración, lo que permitió a las lenguas celtas de esta isla (galés) sobrevivir y, más tarde,
regresar al continente (Bretaña francesa).
Todavía en el siglo VII d. C. los celtas llevaron a cabo su quizá última expansión: los
escotos irlandeses invadieron Caledonia, región que pasó a ser llamada Escocia.

Entre los restos arqueológicos celtas destacan los castros y los petroglifos (nota: muchos
petroglifos son mil años anteriores a la cultura celta, aunque se seguirán haciendo
durante el periodo celta), que se encuentran con frecuencia en el noroeste de la
Península Ibérica.

Los pueblos y cultura célticas tuvieron una fuerte presencia, documentada por Plinio y
otras fuentes, como el Leabhar Ghabhála Érenn, en el noroeste de la Península, en lo
que es hoy la actual Galicia, el norte de Portugal, y la parte occidental de Asturias y
León, asimilándose a la cultura castreña preexistente.

[editar] Celtíberos
El territorio peninsular sobre el que se asientan los recién llegados (preceltas) estaba
habitado por pueblos preíberos (aparte de geográfico, íbero es un término cultural). Se
discute mucho si se produjo un desplazamiento, una conquista, una alianza, asimilación,
pacto o fusión entre celtas e íberos (de buen grado o como siervos). Los datos
disponibles son contradictorios y las teorías de los autores difieren sobre el tema.
Incluso podría darse una mezcla de todas las opciones posibles ya que las densidades de
población y los recursos disponibles son muy especulativas. Las relaciones e influencias
mutuas cambiaron con el paso del tiempo. Se atestigua una gran presencia precelta en
zonas la Bética (actual Huelva, Sevilla) que se intentan explicar mediante la presencia
de siervos, mercenarios o bolsas aisladas de colonos. Lo evidente es que en la península
Ibérica falta realizar una campaña arqueológica seria que pueda dar datos fiables que
permitan reconstruir el pasado.

Las primeras referencias escritas sobre los celtíberos se deben a geógrafos e

historiadores greco-latinos (Estrabón, Tito Livio, Plinio y otros), aunque su estudio, que
arranca del siglo XV, no adquiere rango científico hasta los inicios del siglo XX
(marqués de Cerralbo, Schulten, Taracena, Caro Baroja, etc.), cobrando renovado
impulso en los últimos años. Pese a este excepcional acervo literario, aún hoy se
discuten aspectos claves para su definición: los confines de su solar, su verdadera
personalidad o su propia genealogía.

Las fuentes clásicas son muy imprecisas respecto a su territorio, aunque podemos
considerar que los celtíberos históricos se extendieron con seguridad por las provincias
de Soria y Guadalajara, buena parte de La Rioja, este de Burgos, oeste de Zaragoza y
Teruel, quizás norte de Cuenca y Asturias; diferentes interpretaciones amplían este
marco hacia oriente y occidente. Pueden ser considerados como un grupo étnico, ya que
incorporan entidades menores (arévacos, tittos, bellos y lusones, resultando polémica la
inclusión de vacceos, pelendones y berones), sin que ello signifique la existencia de un
poder centralizado y ni siquiera de una unidad política, salvo quizás, y de forma
coyuntural, con ocasión de los acontecimientos militares del siglo II a. C.

Dado lo heterogéneo de la información literaria y de las evidencias arqueológicas de la

cultura celtibérica, resulta difícil definirlos a partir de un único rasgo; no obstante, nos
consta que hablaban una misma lengua, el celtibérico, cuyos testimonios escritos
(utilizando el alfabeto ibérico), aunque tardíos, se extienden por un territorio que viene a
coincidir básicamente con el descrito.

Según la visión tradicional, se explicaba su origen como resultado de la fusión entre

celtas e iberos. En la actualidad, a partir de recientes estudios genéticos, se entienden
como fruto de la evolución experimentada por algunos pueblos célticos peninsulares de
la primera Edad del Hierro, sobre los que posteriormente ejerció una marcada influencia
la cultura ibera.

La cultura de los celtíberos hizo suya la herencia de los iberos, de quienes adoptaron el
sistema de escritura. Tras la caída de Numancia en el 133 a. C., su territorio pasó a
formar parte de la provincia romana Hispania Citerior.

Los primeros textos celtíberos pueden fecharse aproximadamente entre principios del
siglo II a. C. y el I d. C. El alfabeto utilizado en los textos más tempranos es el ibérico,
que no resulta del todo adecuado para representar los distintos sonidos de la lengua
celtibérica. El alfabeto latino ya está presente en algunos de los textos más tardíos.
Muchas de las inscripciones contienen una fórmula onomástica estereotipada, como la
que puede encontrarse en una lápida localizada en Ibiza: "Tirtanos de la familia de
Abolus, hijo de Letondu, de Kontrebia Belaiska".

Existe también un buen número de monedas grabadas con el nombre celtíbero de la

ciudad o de los habitantes de la ciudad en donde aquéllas fueron acuñadas. Además, se
han encontrado 20 tesserae hospitales grabadas, pequeñas placas de bronce utilizadas
como símbolo de pacto entre dos partes, generalmente entre un individuo y una
comunidad, con las que el portador podía solicitar hospitalidad a lo largo de sus viajes.
La mayoría de estas inscripciones son muy breves, con la excepción de la tessera de
Luzaga (24 palabras).

[editar] Idioma
Véase también: Lenguas celtas

El idioma de los celtíberos existe hoy sólo en inscripciones antiguas. El idioma fue
llevado a la Península por inmigrantes celtas de Galia y se habló en la partes centrales y
norteñas. Es posible que el celtibérico no fuera el único idioma celta de Iberia, pues
existen evidencias de nombres de lugares en el norte de Cataluña de que se hablaba galo
allí. Por eso, y por el hecho de que quizá se hayan hablado otros idiomas indoeuropeos
antiguos en Iberia, es difícil delimitar con exactitud la zona celtíbera.

Al oeste de la zona del celtibérico, el lusitanio se hablaba en lo que ahora es Portugal.

Es posible que el lusitanio fuera un dialecto de celtibérico, o una lengua celta distinta.
Otros creen que los pocos restos del idioma sugieren que el lusitanio era un idioma
indoeuropeo distinto.

El celtíbero se hablaba a partir del 400 a. C. cuando Heródoto mencionó que los Keltoi
vivían en el otro lado de las Columnas de Hércules, y los celtíberos se mencionaban en
documentos romanos y griegos a partir del siglo III a. C. Los celtíberos por fin fueron
dominados por los romanos después de 49 a. C., y desde luego su idioma cedió
rápidamente al latín. Sin embargo, sobreviviría hasta los comienzos de la era cristiana.
El euskera es el único idioma prerromano de Iberia que ha sobrevivido. Como
curiosidad, la actual Comunidad Autónoma Vasca, arqueológicamente, era una zona
celtíbera, mientras que Navarra sería la zona euskérica. Hay unas palabras celtas en el
vasco, prestadas del celtibérico. Algunas palabras celtíberas también fueron tomadas
prestadas por el latín, y todavía sobreviven en el español moderno, por ejemplo, la
celtíbera camanom pasó (irlandés céimm, galés cam; "paso"), prestada como
camminum, dando "camino", en español y "chemin" en francés.

El celtíbero perteneció a una rama paralela de la familia celta. Muestra rasgos muy
antiguos, y como el goidélico, había preservado la "kw" original. Esto, junto con las
leyendas celtas que nos hablan de contactos antiguos entre Irlanda y los celtíberos, han
llevado a sostener que el goidélico se llevó a Irlanda desde Iberia. Por cierto, había
contactos entre los celtas de Iberia y los de Irlanda, pero la evidencia existente soporta
mejor la interpretación de que el celtibérico y el goidélico son dos ramas semejantes
pero distintas del celta, que se habían separado ambos muy temprano como dos idiomas
celtas y no tuvieron una relación muy estrecha entre sí. El celtibérico no tuvo algunos
rasgos muy distintivos del goidélico, por ejemplo, la posición inicial del verbo ni las
preposiciones conjugadas. Los lingüistas consideran que dos idiomas tienen una
afinidad estrecha si muestran innovaciones comunes. Esto exactamente no fue el caso
del celtibérico y goidélico.

El celtibérico se escribió en un alfabeto que también se usó para escribir los otros
idiomas prerromanos de la península. (ver Ogam) El alfabeto se utilizaba en primer
lugar para escribir el idioma de los iberos, que no lo conocemos bien. El alfabeto no
combina bien con la fonología de un idioma indoeuropeo, y esto hace aún más difícil la
interpretación de las inscripciones celtíberas. Existe un gran número de inscripciones
celtíberas, la mayoría de ellas palabras o nombres simples escritos en cerámica.
También hay dos cortas inscripciones, más probablemente dedicaciones, de Peñalba de
Villastar y de Luzaga. La inscripción más importante, sin duda, es la inscripción larga
de Botorrita, cerca de Zaragoza.

La extinción del celtibérico no puso fin a la historia de los idiomas celtas en la

Península. En los siglos V y VI, después de la caída del Imperio romano, algunos
hablantes del celta británico huyeron desde el sur de Gran Bretaña para escapar de los
invasores anglosajones. La mayoría de estos se instaló en Armorica en Galia (Bretaña
moderna), y puede que pocos otros llegaran a Galicia, donde su idioma sobrevivió y se
transformó de diversas maneras durante varias generaciones.

[editar] Religión
La religión de los antiguos celtas, particularmente la de los galos antes de la conquista
romana, no es bien conocida, y los datos de que se disponen para reconstruirla son
escasos y no muy precisos.

El culto estaba a cargo de los "druidas", sacerdotes que a la vez eran los educadores de
la juventud. Los monumentos llamados "Piedras Druídicas", anteriores a la llegada de
los celtas al oeste de Europa, parecen no haber representado ningún papel en la religión
de los antiguos galos.
Durante mucho tiempo sólo existieron cultos locales especialmente relacionados con las
montañas, los bosques y las aguas, a quienes se invocaba bajo diferentes nombres.
Hallamos el dios Vosgos, la diosa Ardenas, el dios Dumias; las divinidades de las
fuentes o de los rios: Sequana (la fuente del Sena), Nemausis (la fuente de Nimes).

Más tarde se estableció el culto de las grandes divinidades, más o menos común a toda
la Galia, y que en la época galorromana se fueron identificando con las divinidades de
Roma: Teutates, especie de Mercurio con algo de Júpiter y de Marte; Taranis,
relacionado con el rayo, pero carente del poder supremo de Júpiter; Esus, dios de la
guerra y del ganado, asimilado de Marte o de Silvano; Belenus, dios de las artes,
relacionado con el sol y comparado con Apolo; Cernumnos, dios del sueño y de la
muerte, como Plutón.

Junto a ellos figuraban diosas, como: Rosmerla, asociada a Teutates; Belisma, diosa de
las artes del fuego, asimilada de Minerva; Epona, diosa de la abundancia agrícola,
asimilada a Ceres.

Los galos tuvieron también divinidades abstractas o genios de las ciudades.

Entre las prácticas de la superstición popular es famosa la recolección, de acuerdo con

prescripciones fijas, del muérdago, al que se consideraba dotado de virtudes
extraordinarias.

[editar] Posible origen de los Celtas en España

Según un estudio realizado en la Universidad de Oxford, los celtas que habitaban el
Reino Unido antes de la llegada de los sajones, los vikingos y los normandos,
descienden de una tribu de pescadores procedentes de la Península Ibérica, y su
composición genética es casi idéntica a los nativos de allí. Los pueblos que conservan
mayores raíces celtas, como los escoceses, galeses e irlandeses, tendrían así parentesco
con las poblaciones costeras de Iberia, sobre todo del norte: asturianos, cántabros y,
principalmente, gallegos.

La investigación de la prestigiosa universidad concluye que los celtas, la cultura

prerrománica más importante de las islas británicas, provenían de territorio español. Al
parecer, son descendientes de una tribu de pescadores ibéricos que cruzaron el golfo de
Vizcaya hace más de 4.000 años.

Para llegar a esta conclusión, el equipo de estudiosos de Oxford, liderados por el

profesor Brian Skyes, ha tomado muestras de ADN a más de 10.000 personas en el
Reino Unido e Irlanda, en aras de elaborar un completo mapa genético.

Se ha analizado la composición del cromosoma 'Y', el sexual de los varones, que se

hereda del padre. Resulta que todos los británicos proceden de uno de seis diferentes
grupos, siendo el más antiguo y extendido el celta. Hasta tal punto que la mayoría de los
habitantes del Reino Unido (tanto en Escocia, Gales e Irlanda como en otras áreas)
serían descendientes, muy remotos, de celtas ibéricos. Los análisis de ADN han
revelado que las huellas dactilares de los celtas son prácticamente idénticas a las de los
habitantes del norte de España.
De acuerdo con este mapa, es en Irlanda, Escocia y Gales, donde se registra una mayor
influencia celta, tanto cultural como morfológicamente.

Pero he aquí la controversia: Según el estudio, la herencia celta también es muy fuerte
en Inglaterra, en contra de lo que se pensaba hasta ahora, una creencia que ha marcado
profundamente la estructura política del país y dividido a la sociedad.

Ahora, el profesor Skyes dice haber encontrado la prueba que demuestra que Gran
Bretaña no es históricamente una nación divida.

Este hallazgo, que será publicado próximamente, rompería además con las teorías que
apuntan a que los celtas provienen del centro de Europa.

Nota aclaratoria: es mucho más probable que la heréncia genética ibérica presente en las
Islas Británicas esté relacionada con la expansión megalítica. Se tiene conocimiento de
contactos comerciales y de una ruta de navegación antiquísima, prehistórica, que unía el
Golfo de Cádiz con lo que ahora son Irlanda e Inglaterra. A esto hay que sumarle la
evidencia de que en el 10.000 a.C Europa estaba sufriendo una mini glaciación y la
Península Ibérica era una isla, uno de los pocos lugares en Europa donde el hombre
podía vivir. El continente Europeo estaba helado. Al retirarse los hielos, se produjo una
migración hacia el norte. Todo esto ocurrió mucho antes del nacimiento de ninguna
cultura celta. En el 10.000 a. C, el clima estaba tan frío que el Sahara era una sabana
habitable y el Nilo el Amazonas.

links de interés relacionados con el artículo del origen de los celtas:

India
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भभभभ भभभभभभभ
Bhārat Gaṇarājya
Republic of India
República de la India

Bandera Escudo

Lema: "ससससससस सससस

tr: "Satiam eva jayate"
1
sánscrito: «La verdad sola triunfa»

Himno nacional: "Jana-Gana-Mana"

2
«La mente de toda la gente»

Capital Nueva Delhi

28º 34' N 77º 12' E

Ciudad más Bombay3

poblada

Idioma oficial Idiomas oficiales y

nacionales[a]4
 Hindi
Inglés
Assamés
Bengalí
Bodo
Cachemiro
Canarés
Dogri
Guyaratí
Konkaní
Maithili
Malayalam
Manipurí
Maratí
Nepalí
Oriya
Punjabí
Sánscrito
Santalí
Sindhi
Tamil
Telugu
Urdu

Forma de gobierno República federal con

democracia parlamentaria5
Presidente Pratibha Patil
Primer ministro Manmohan Singh

Independencia Del Reino Unido

15 de agosto de 1947

Superficie Puesto 7º
• Total 3.287.590 1 km²
• % agua 9,5
Fronteras 14.103

Población total Puesto 2º

• Total 1.166.079.2176
• Densidad 355 hab/km²

PIB (nominal) Puesto 12º

• Total (2009) US$ 1,237 billones7
• PIB per cápita US$ 1.0327

PIB (PPA) Puesto 4º

• Total (2009) US$ 3,528 billones7
• PIB per cápita US$ 2.9327
 IDH (2009) 0,7348 (0.6128 º) – Medio
Moneda Rupia india (Rp.) (INR)

Gentilicio Indio, india 2

Huso horario UTC +5:30
Dominio Internet .in

Prefijo telefónico +91

Prefijo radiofónico ATA-AWZ / VTA-VWZ /

8TA-8YZ

Código ISO 356/ IND / IN

Miembro de: ONU, SAARC, Mancomunidad de
Naciones
1
Cifra dada por las Naciones Unidas, aunque el
gobierno indio asegura que el área total del país es
de 3.287.260 km.9
2
El gentilicio hindú es polisémico, pues puede
referirse tanto a los habitantes de la India, como a las
personas que profesan el hinduismo),10 aunque con
esta última acepción se prefiera —al menos en
América— el término hinduista

India, oficialmente la República de la India (en hindi: सससस ससससससस, Bhārat

Gaṇarājya; en inglés: Republic of India), es un país ubicado en el sur de Asia. Es el
séptimo país más extenso, el segundo más poblado y la democracia más poblada en el
mundo. Limita con el océano Índico al sur, con el mar de Omán al oeste y con el golfo
de Bengala al este, creando una línea costera de más de 7.517 kilómetros.11 La India
también limita con Pakistán al oeste;[b] al norte con China, Nepal y Bhután y al este con
Bangladesh y Myanmar. Además, India se encuentra cerca de la las islas de Sri Lanka,
Maldivas e Indonesia.

Hogar de la cultura del valle del Indo y una región histórica por sus rutas comerciales y
grandes imperios, el subcontinente indio fue identificado por su riqueza cultural y
comercial en la mayor parte de su larga historia.12 Cuatro de las religiones más
importantes del mundo, el hinduismo, el budismo, el jainismo y el sijismo se originaron
aquí, mientras que otras religiones como el zoroastrismo, el judaísmo, el cristianismo y
el Islam llegaron durante el primer milenio d.C., dando forma a diversas culturas de la
región. Gradualmente anexada por la Compañía Británica de las Indias Orientales desde
principios del siglo XVIII y colonizada por el Reino Unido desde mediados del siglo
XIX, la India se convirtió en una nación independiente en 1947, tras una lucha por la
independencia que estuvo marcada por un movimiento de no violencia.13

India es una república compuesta por 28 estados y siete territorios de la unión, con un
sistema de democracia parlamentaria. Cuenta con la 12ª economía más grande del
mundo en las tasas de cambio de mercado, además de tener el cuarto poder adquisitivo
más grande en el mundo. Las reformas económicas de 1991 la han transformado en una
de las economías de más rápido crecimiento;14 sin embargo, todavía sufre de problemas
como los altos niveles de pobreza, analfabetismo,15 pandemias y malnutrición. Además
de albergar una sociedad pluralista, multilingüe y multiétnica, la India también es hogar
de una diversidad de flora y fauna en una variedad de hábitats protegidos.

Contenido
[ocultar]

 1 Etimología
 2 Historia
 3 Gobierno y política
o 3.1 Organización territorial
o 3.2 Política
o 3.3 Relaciones exteriores y fuerzas armadas
o 3.4 Derechos humanos
 4 Geografía
 5 Flora y fauna
 6 Economía
 7 Demografía
o 7.1 Principales ciudades
 8 Cultura
o 8.1 Artes
o 8.2 Deportes
 9 Véase también
 10 Notas
 11 Referencias
 12 Bibliografía
 13 Enlaces externos

[editar] Etimología
El nombre de India (pronunciado /ˈɪndiə/) se deriva de la palabra Indo, que proviene de
la palabra persa hindú, del sánscrito Sindhu, la denominación local histórica para el río
Indo.16 Los antiguos griegos se referían a los indios como Indoi (Ινδοί), la gente del
Indus.17 La Constitución de la India y varios idiomas hablados en el país también
reconocen Bharat (pronunciado [ˈbʱɑːrʌt̪]) como nombre oficial del estado.18 Bharat se
deriva del nombre del legendario rey de la mitología hindú, Bharata. Hindustan
([hɪnd̪ʊˈstɑːn]), originalmente una palabra persa para designar la "Tierra de los
hindúes", refiriéndose al norte de la India, en ocasiones también se utiliza como
sinónimo para toda la India.19

[editar] Historia
Artículo principal: Historia de la India
Las pinturas de la Edad de Piedra en los abrigos rupestres de Bhimbetka en Madhya
Pradesh son los huellas más antiguas conocidas de la vida humana en la India. Los
primeros asentamientos humanos permanentes aparecieron hace más de 9.000 años y
poco a poco se desarrollaron en lo que hoy se conoce como la cultura del valle del Indo,
la cual tuvo su florecimiento alrededor del año 3300 a. C., en el oeste del actual
territorio de la India.20 Tras su caída, comenzó un período védico, que sentó las bases
del hinduismo y otros aspectos culturales de la sociedad India temprana, periodo que
terminó en el 500 a. C. Alrededor del año 550 a. C., en todo el país se establecieron
muchos reinos independientes y otros estados conocidos como "Mahajanapadas".21

El templo de Brihadeeswarar, construido por el Imperio Chola durante los siglos XI y

XII.

En el siglo III a. C., la mayor parte del sur de Asia fue conquistado por Chandragupta
Maurya para unirlos al Imperio Maurya, el cual floreció bajo el mando de Asoka el
grande.22 Desde el siglo III d. C., la dinastía Gupta llevó al Imperio a un período de
prosperidad que se conoce como la antigua "Edad de oro de la India".23 24 Por otro lado,
los Imperios de los Chalukya, los Chola y los Vijayanagara se desarrollaron en la parte
meridional de India. La ciencia, los avances tecnológicos, la ingeniería, el arte, la
lógica, los lenguajes, las obras literarias, las matemáticas, la astronomía, la religión y la
filosofía tuvieron un periodo de prosperidad y desarrollo bajo el patrocinio de estos
reyes.

Tras las invasiones desde Asia central entre los siglos X y XII, gran parte del norte de la
India cayó bajo el dominio del Sultanato de Delhi y más tarde del Imperio mogol. Bajo
el reinado de Akbar el grande, India disfrutó de un amplio progreso cultural y
económico, así como de una época de armonía religiosa.25 Gradualmente, los
emperadores mogoles ampliaron sus imperios para cubrir gran parte del subcontinente.
Sin embargo, en el noreste de la India, el poder dominante fue el reino Ahom de Assam,
uno de los pocos reinos que se resistieron a la dominación de los mogoles. Durante el
siglo XIV, la primera gran amenaza para poder imperial mogol provino del rey rajput
Maha Rana Pratap de Mewar, y más tarde de un estado hindú conocido como la
Confederación Maratha, que en el siglo XVIII dominó gran parte del territorio de la
India.26

Desde el siglo XVI, varias potencias europeas, como Portugal, los Países Bajos, Francia
y el Reino Unido, establecieron puestos comerciales y más tarde tomaron ventaja de los
conflictos internos para establecer colonias en el país. Para 1856, la mayor parte de la
India estaba bajo el control de la Compañía Británica de las Indias Orientales.27 Un año
más tarde, una insurrección a nivel nacional de unidades militares y reinos rebeldes,
conocida como la "Primera guerra de independencia India" o el "Motín cipayo",
desafiaron seriamente el control de la empresa, aunque finalmente fueron derrotados.
Como resultado de la inestabilidad, la India fue llevada bajo el control directo de la
Corona Británica.

Mahatma Gandhi (derecha) con Jawaharlal Nehru en 1937. Diez años más tarde, Nehru
se convertiría en el primer Primer Ministro de India.

En el siglo XX, una lucha a nivel nacional por la independencia fue alentada por el
Congreso Nacional Indio y otras organizaciones políticas.28 El líder indio Mahatma
Gandhi concentró a millones de personas en varias campañas nacionales de
desobediencia civil bajo una política de no violencia.13

El 15 de agosto de 1947, India obtuvo la independencia del dominio británico, al mismo

tiempo que las zonas de mayoría musulmana se separan para formar un estado
independiente, Pakistán.13 El 26 de enero de 1950, la India se convirtió en una república
y una nueva Constitución entró en vigor.6

Desde la independencia, la India ha enfrentado varios problemas de violencia religiosa,

clasismo, el movimiento naxalita, el terrorismo y las insurgencias de las regiones
separatistas, especialmente en Jammu, Cachemira y el noreste de India. Desde la década
de 1990 los ataques terroristas han afectado a muchas ciudades indias. El país no ha
podido resolver la disputas territoriales con China, que en 1962 llevaron a la guerra
Chino-India; y con Pakistán, que resultó en varias guerras en 1947, 1965, 1971 y 1999.
India fue uno de los fundadores de la Organización de las Naciones Unidas (como India
Británica) y del Movimiento de Países No Alineados. En 1974, India realizó una prueba
nuclear subterránea29 y en 1998 otras cinco pruebas, convirtiéndolo en un Estado
nuclear.29 Desde inicios de 1991, importantes reformas económicas30 han ido
transformando a la India en una de las economías de más rápido crecimiento en el
mundo, aumentando su influencia global.14

[editar] Gobierno y política

Artículo principal: Gobierno de la India
La Constitución de la India entró en vigor el 26 de enero de 1950, tres años después de
la declaración de independencia.

La Constitución de la India, la constitución más larga y exhaustiva de cualquier nación

independiente en el mundo, entró en vigor el 26 de enero de 1950.31 El preámbulo de la
Constitución define a la India como una república soberana, socialista, secular y
democrática.32 India tiene un parlamento bicameral, el cual se rige bajo el sistema
Westminster. Su forma de gobierno fue tradicionalmente descrita como "casi-
federalista" con una fuerte tendencia a la centralización, teniendo los estados un poder
más débil,33 pero desde finales de la década de 1990, ha crecido cada vez más el
federalismo, como resultado de los cambios políticos, económicos y sociales.34 35

El presidente de la India es el jefe de Estado36 y es elegido indirectamente por un

colegio electoral,37 para un mandato de cinco años.38 39 El primer ministro es el jefe de
Gobierno y ejerce la mayoría de las funciones del poder ejecutivo.36 Nombrado por el
Presidente,40 el primer ministro por lo general es simpatizante del partido o alianza
política que cuenta con la mayoría de los asientos en la cámara baja del parlamento.36 El
poder ejecutivo consiste en el presidente, el vicepresidente y el Consejo de Ministros
(siendo el gabinete su Comité Ejecutivo), encabezado por el primer ministro. Cualquier
ministro del Consejo debe ser un miembro de cualquier cámara del parlamento. En el
sistema parlamentario indio, el poder ejecutivo está subordinado a la cámara alta del
parlamento, mientras que el primer ministro y su Consejo son vigilados directamente
por la cámara baja del parlamento.41

El poder legislativo en India está representado por el parlamento bicameral, que consiste
en la cámara alta, llamada la Rajya Sabha (Consejo de los Estados) y la cámara baja
llamada el Lok Sabha (cámara del pueblo).42 La Rajya Sabha, es un órgano permanente,
cuenta con 245 miembros sirviendo por términos de seis años.43 La mayoría de ellos son
elegidos indirectamente por las legislaturas estatales y territoriales, mediante
representación proporcional.43 543 de los 545 miembros del Lok Sabha son elegidos
directamente por voto popular para representar a determinados grupos sociales por
periodos de cinco años.43 Los otros dos miembros son nombrados por el presidente de la
comunidad anglo-india, si el presidente de la India cree que esta comunidad no se
encuentra representada adecuadamente en el gobierno.43
India cuenta con un poder judicial unitario de tres niveles, que consiste en la Suprema
Corte de Justicia, encabezada por el Juez Presidente de la India, veintiún tribunales
superiores, y un gran número de tribunales de primera instancia.44 La Suprema Corte
tiene jurisdicción original sobre casos relacionados con los derechos humanos
fundamentales y sobre las disputas entre los gobiernos estatal y federal, así como la
jurisdicción sobre las apelaciones en los tribunales superiores.45 Es judicialmente
independiente,44 y tiene el poder de declarar y aprobar leyes y de revocar las leyes de
algún estado que se perciban como anticonstitucionales.46 El papel que ejerce como el
mejor intérprete de la Constitución, es una de las funciones más importantes de la
Suprema Corte.47

[editar] Organización territorial

Artículo principal: Estados y territorios de la India

La República de la India se compone de 28 estados y siete territorios de la Unión.48

Todos los estados y los dos territorios de la Unión de Pondicherry y el territorio Capital
Nacional de Delhi, eligieron el patrón de sus legislaturas y gobiernos por medio del
modelo de Westminster. Los otros cinco territorios de la Unión son regidos
directamente por el gobierno federal, a través de varios administradores designados. En
1956, en virtud de la Ley de Reorganización de los Estados, el territorio de la India se
dividió en base a aspectos lingüísticos.49 Desde entonces, esta estructura ha
permanecido prácticamente sin cambios. Cada estado o territorio de la Unión se divide
en distritos administrativos.50 Los distritos a su vez se dividen en tehsils y, finalmente,
en aldeas.

La India se encuentra dividida en:

Estados y territorios de la India

28 estados

1. Andhra Pradesh 15. Maharastra

2. Arunachal Pradesh 16. Manipur
3. Assam 17. Megalaya
4. Bihar 18. Mizorán
5. Chhattisgarh 19. Nagaland
6. Goa 20. Orissa
7. Guyarat 21. Panyab
8. Hariana 22. Rajastán
9. Himachal Pradesh 23. Sikkim
10. Jammu y Cachemira 24. Tamil Nadu
11. Jharkhand 25. Tripura
12. Karnataka 26. Uttar Pradesh
13. Kerala 27. Uttaranchal
14. Madhya Pradesh 28. Bengala Occidental

6 Territorios de la Unión

A. Islas Andamán y Nicobar

B. Chandigarh
C. Dadra y Nagar Haveli
D. Damán y Diu
E. Laquedivas
G. Pondicherry

Territorio de la capital nacional

F. Delhi

[editar] Política

Artículo principal: Política de la India

El "Bloque Norte", en Nueva Delhi, alberga las oficinas gubernamentales más

importantes del país.

India es la democracia más poblada en el mundo.51 52 Durante gran parte de la vida

independiente del país, el gobierno federal ha sido dirigido por el Congreso Nacional
Indio (INC).48 La política en los estados es dominada por varios partidos nacionales,
incluyendo el INC, el Bharatiya Janata Party (BJP), el Partido Comunista de la India
(Marxista) (CPI (M)) y otros partidos regionales. De 1950 a 1990, salvo dos breves
periodos, el INC disfrutó de una mayoría parlamentaria. El INC salió del poder entre
1977 y 1980, cuando el partido Janata ganó la elección, debido en parte al descontento
general con la declaración de estado de emergencia por parte de la entonces primera
ministra Indira Gandhi. En 1989, una coalición del Frente Nacional dirigida por el
partido Janata Dal, en alianza con una coalición del Frente de Izquierda ganó las
elecciones, pero logró mantenerse en el poder por sólo dos años.53 En las elecciones de
1991 ningún partido político obtuvo una mayoría absoluta, por lo que el INC formó un
gobierno de minoría bajo el mando del primer ministro P. V. Narasimha Rao, el cual
permaneció en el poder por cinco años.54

Los años entre 1996 y 1998 fueron un período de agitación en el gobierno federal con
varias alianzas de corta duración intentando estabilizar al país. El BJP formó un
gobierno brevemente en 1996, seguido por la coalición del Frente Unido que excluyó
tanto al BJP como al INC. En 1998, el BJP formó con otros partidos más pequeños la
Alianza Democrática Nacional (NDA), la cual obtuvo la victoria y se convirtió en el
primer gobierno no congresista que terminó un mandato completo de cinco años.55 En
las elecciones generales de 2004, el INC ganó la mayoría de asientos en el Lok Sabha y
formó un gobierno con una coalición denominada la Alianza Progresista Unida (UPA),
apoyada por diversos partidos de izquierda y miembros de la oposición al BJP. La UPA
nuevamente llegó al poder en las elecciones generales de 2009; sin embargo, la
representación de los partidos de izquierda dentro de la coalición se redujo
significativamente.56 Manmohan Singh se convirtió en el primer Primer Ministro en ser
reelegido después de completar un mandato completo de cinco años desde las
elecciones de 1962, en las que Jawaharlal Nehru fue reelegido en su cargo.57

[editar] Relaciones exteriores y fuerzas armadas

Véase también: Anexo:Misiones diplomáticas de la India

El Sukhoi-30 MKI "Flanker" es el avión más avanzado de la Fuerza Aérea India58

Desde su independencia en 1947, la India ha mantenido relaciones cordiales con la

mayoría de las naciones. Tuvo un papel destacado en la década de 1950, cuando se
mostró a favor de la independencia de las colonias europeas en África y Asia.59 India
estuvo involucrada en dos intervenciones militares breves en dos países vecinos: la
Fuerza de mantenimiento de paz de India en Sri Lanka y en la Operación Cactus en
Maldivas. India es miembro de la Mancomunidad de Naciones y miembro fundador del
Movimiento de Países No Alineados.60 Después de la guerra Chino-India y la guerra
Indo-pakistaní de 1965, las relaciones entre la India y la Unión Soviética disminuyeron,
y continuaron de esta forma hasta el final de la Guerra Fría. India ha luchado dos
guerras con Pakistán por la disputa de Cachemira. Una tercera guerra entre la India y
Pakistán en 1971 dio lugar a la creación de Bangladesh (entonces Pakistán Oriental).61
Roces y conflictos adicionales han tenido lugar entre las dos naciones sobre el glaciar de
Siachen. En 1999, India y Pakistán libraron una guerra no declarada en Kargil.
India y Rusia comparten una amplia relación económica y tecnológica.62 Aquí el primer
ministro indio Manmohan Singh con el presidente ruso Dmitry Medvedev en la 34.ª
Cumbre del G8.

En años recientes, India ha jugado un papel influyente en la Asociación Sudasiática para

la Cooperación Regional (ASACR) y en la Organización Mundial del Comercio
(OMC).63 India ha proporcionado alrededor de 55.000 militares indios y personal de la
policía india para servir en 35 operaciones de mantenimiento de paz de la ONU a través
de cuatro continentes.8 A pesar de las críticas y de las sanciones militares, la India se ha
negado sistemáticamente a firmar el Tratado de Prohibición Completa de los Ensayos
Nucleares (TPCEN) y el Tratado de No Proliferación Nuclear (NPT), prefiriendo
mantener la soberanía sobre su programa nuclear. Oberturas recientes del gobierno de la
India han fortalecido las relaciones con los Estados Unidos, China y Pakistán. En la
esfera económica, India tiene relaciones estrechas con otras naciones en desarrollo de
América del Sur, Asia y África.

India mantiene la tercera fuerza militar más grande del mundo, que consiste en el
ejército, la marina, la fuerza aérea6 y las fuerzas auxiliares tales como las fuerzas
paramilitares, la guardia costera y el mando estratégico de fuerzas. El presidente de la
India es el Comandante Supremo de las fuerzas armadas. India mantiene una estrecha
cooperación para su defensa con Rusia, Israel y Francia, que son sus principales
proveedores de armas. La Organización para la Investigación y Desarrollo de la Defensa
de la India (DRDO) supervisa el desarrollo indio de armas sofisticadas y equipos
militares, incluyendo misiles balísticos, aviones de combate y tanques, para reducir la
dependencia de la India hacia las importaciones del extranjero. En 1974, India se
convirtió en una potencia nuclear, luego de realizar un ensayo nuclear inicial, la
operación Smiling Buddha, y posteriormente varias pruebas subterráneas en 1998. India
mantiene una política nuclear de "no primer uso".64 El 10 octubre de 2008, se firmó el
Acuerdo Nuclear Civil Indo-Estadounidense, para poner fin a las restricciones sobre el
comercio de tecnología nuclear, con lo que la India se convirtió en el sexto país con
mayor energía nuclear de facto en el mundo.65

[editar] Derechos humanos

En materia de derechos humanos, respecto a la pertenencia en los siete organismos de la

Carta Internacional de Derechos Humanos, que incluyen al Comité de Derechos
Humanos (HRC), India ha firmado o ratificado:

Estatus de los principales instrumentos internacionales de derechos humanos.66

 Tratados internacionales

CESCR67 CCPR68 CEDAW71 CAT72 CRC73 CRPD75

India
CER CE MW
D69 D70 CR CR C74
CC
CES CC CED C CA C C- C- CR
CES CC PR- CED CR
CR- PR- AW- A T- R OP OP PD-
CR PR OP2 AW PD
OP OP1 OP T OP C - - OP
-DP
AC SC

Pertene
ncia

Firmado y ratificado, firmado pero no ratificado, ni firmado ni ratificado, sin información, ha accedido a firmar y
ratificar el órgano en cuestión, pero también reconoce la competencia de recibir y procesar comunicaciones individuales por parte de los
órganos competentes.

[editar] Geografía
Artículos principales: Geografía de la India y Clima de la India

Mapa topográfico de India.

India ocupa la mayor parte del subcontinente indio, el cual se encuentra encima de la
placa tectónica India, una placa menor dentro de la placa Indoaustraliana.76

Los procesos geológicos que definieron la situación geográfica actual de la India

comenzaron hace setenta y cinco millones de años, cuando el subcontinente indio y, a
continuación, parte del supercontinente Gondwana, comenzaron a moverse hacia el
noreste, a través de lo que posteriormente se convertiría en el océano Índico.76 La
colisión posterior del subcontinente con la placa Euroasiática y la subducción debajo de
ella, dieron lugar a los Himalayas, el sistema montañoso más alto del planeta, que ahora
es la frontera de la India en el norte y en el noroeste.76 En el antiguo lecho marino que
emergió inmediatamente al sur del Himalaya, el movimiento de la placa creó una gran
depresión, que poco a poco fue llenada de sedimentos propagadas por los ríos,77 y que
actualmente constituye la llanura Indo-Gangética.78 Al oeste de esta llanura, y separado
de ella por la cordillera Aravalli, se encuentra el desierto de Thar.79
La placa India original ahora sobrevive como la India peninsular, la parte más antigua y
geológicamente más estable de la India, que se extiende tan al norte como las cordilleras
de Satpura y Vindhya en el centro de la India. Estas cordilleras paralelas van desde la
costa del mar Arábigo en el estado de Gujarat, hasta la meseta rica en carbón de Chota
Nagpur en el estado de Jharkhand.80 Hacia el sur, el territorio peninsular restante, la
meseta del Decán, está flanqueada a la izquierda y derecha por dos cordilleras costeras,
los montes Ghats occidentales y orientales;81 la meseta contiene las formaciones rocosas
más antiguas en la India, algunas con más de mil millones de años de antigüedad. Los
puntos extremos de la India se localizan en 6 ° 44 ' y 35 ° 30 ' de latitud norte[c] y 68 ° 7
' y 97 ° 25 ' de longitud este.82

El litoral de la India es de 7.517 kilómetros de largo; de esta distancia, 5.423 kilómetros

pertenecen a la India peninsular y 2.094 kilómetros a las Islas Andamán, Nicobar y
Laquedivas.11 De acuerdo con las listas de hidrografía navales de la India, la costa
continental consiste en: 43 % de playas arenosas, 11% de costas rocosas, incluyendo
acantilados, y 46 % marismas o costas pantanosas.11

El Himalaya forma el paisaje montañoso del norte de la India

Los principales ríos que fluyen sustancialmente a través de la India tienen su origen en
los Himalayas, e incluyen el Ganges y el Brahmaputra, que desembocan en la bahía de
Bengala.83 Entre los afluentes más importantes del Ganges se encuentran el Yamuna y
el Kosi, cuya pendiente extremadamente baja provoca inundaciones catastróficas cada
año. Los ríos peninsulares más importantes cuyas pendientes más empinadas evitan
inundaciones son el Godavari, el Mahanadi, el Kaveri y el Krishná, que también
desembocan en la bahía de Bengala;84 y el Narmada y el Tapti, que desembocan en el
mar Arábigo.85 Además, en la costa oeste de la India también se encuentran los pantanos
del Rann de Kutch, mientras que del lado este del país se halla el delta del Sundarbans,
que India comparte con Bangladesh.86 Adicionalmente, India posee dos archipiélagos:
las Laquedivas, atolones de coral en la costa suroeste de India, y las Islas Andamán y
Nicobar, una cadena de islas volcánicas en el mar de Andamán.87

El clima de la India está fuertemente influenciado por los Himalayas y el desierto de

Thar, los cuales favorecen el desarrollo de los monzones.88 Los Himalayas previenen la
entrada de los fríos vientos catabáticos de Asia Central, manteniendo la mayor parte del
subcontinente indio más caliente que la mayoría de las localidades que se ubican en
latitudes similares.89 90 El desierto de Thar desempeña un papel crucial para atraer los
vientos de monzón cargados de humedad desde el suroeste, los cuales entre junio y
octubre, proporcionan la mayoría de las precipitaciones del país.88 Las cuatro
principales zonas climáticas que predominan en la India son: el tropical húmedo, el
tropical seco, el subtropical húmedo y el montano.91
[editar] Flora y fauna

El pavo real Indio, el tigre de Bengala y la flor de loto son algunos de los símbolos
nacionales de la India.

El territorio de la India se encuentra dentro de la ecozona Indomalaya, por lo que

presenta una gran muestra de biodiversidad. Como uno de los dieciocho Países
Megadiversos, es hogar del 7,6% de todos los mamíferos, del 12,6% de todas las aves,
del 6,2% de todos los reptiles, del 4,4% de todos los anfibios, 11,7% de todos los peces
y del 6% de fanerógamas existentes en el mundo.92 En muchas de las ecorregiones del
país existen niveles extremadamente altos de endemismo; en general, el 33% de
especies de plantas de India son endémicas.93 94

La cubierta de bosques en India va de la selva tropical de las islas Andamán, los Ghats
occidentales y el noreste de India, a los bosques de coníferas del Himalaya. Entre estos
extremos se encuentran el bosque caducifolio húmedo de India oriental; el bosque
caducifolio seco del centro y sur de la India; y el bosque xerófilo del Decán central y la
llanura occidental del Ganges.95 De acuerdo con el último informe, menos del 12% de la
masa continental de la India está cubierto por densos bosques.96 Entre los árboles más
importantes en la India se encuentra el nim medicinal, ampliamente utilizado en las
zonas rurales para la herbolaria y la elaboración de remedios caseros. La higuera de
pipal, que se muestra en los sellos de Mohenjo-daro, fue el árbol donde, según la
tradición, Buda encontró la iluminación.

Muchas especies de India son descendientes de los taxones originarios de Gondwana,

del que se desprendió la placa India. El movimiento posterior de la placa hacia la actual
India peninsular y la colisión con la masa de tierra de Laurasia, dio inicio a un
intercambio masivo de especies. Sin embargo, el vulcanismo y los cambios climáticos
de hace 20 millones de años provocaron la extinción de muchas especies endémicas de
la India.97 A partir de entonces, varios mamíferos ingresaron a la India desde Asia a
través de dos pasos zoogeográficos a ambos lados de los emergentes Himalayas.95 En
consecuencia, entre las especies indias, sólo el 12,6% de mamíferos y el 4,5% de las
aves son endémicas, contrastando con el 45,8% de los reptiles y el 55,8% de anfibios
endémicos.92 Entre las especies endémicas más notables se encuentran el mono de la
hoja de Nilgiri y sapo del marrón y carmín de los Ghats occidentales. Además, en India
existen 172, ó 2,9 %, especies amenazadas.98 En éstas se incluyen el león asiático, el
tigre de Bengala y el buitre bengalí, que casi llega a la extinción tras ingerir la carroña
de ganado tratado con diclofenaco.

En las últimas décadas, las invasiones humanas crearon una amenaza para la vida
silvestre de la India, en respuesta, el sistema de parques nacionales y áreas protegidas,
establecido por primera vez en 1935, se amplió considerablemente. En 1972, el
gobierno de la India promulgó la Ley de protección de la vida silvestre99 y el Proyecto
tigre, para proteger el hábitat crucial de estos animales; además, en 1980 se promulgó la
Ley de conservación de los bosques.100 Junto con más de quinientos santuarios de vida
silvestre, en India existen trece reservas de la Biosfera,101 cuatro de las cuales son parte
de la Red Mundial de Reservas de la Biosfera; además de que 25 humedales están
registrados bajo el convenio de Ramsar.102

[editar] Economía
Artículo principal: Economía de la India
Véase también: Desarrollo económico de la India

Edificio de la bolsa de valores de Bombay, la bolsa de valores más antigua del

continente, además de ser el principal indicador de la economía india.

Desde la década de 1950 hasta la década de 1980, la economía de la India había seguido
tendencias socialistas. La economía se mantuvo paralizada por las regulaciones y
reglamentos impuestos por el gobierno, el proteccionismo y la propiedad pública, lo que
conllevó a la corrupción generalizada y a un lento crecimiento económico.103 104 105 106
Fue en 1991 cuando la economía nacional se convirtió en una economía de mercado.104
105
Este cambio en la política económica de 1991 se dio poco después de una crisis
aguda en la balanza de pagos, por lo que desde entonces se puso énfasis en hacer del
comercio exterior y de la inversión extranjera un sector primordial de la economía de la
India.107

Durante las últimas la economía india ha tenido una tasa de crecimiento anual del PIB
de alrededor del 5,8%, convirtiéndola en una de las economías mundiales de más rápido
crecimiento.108 Además, la India cuenta con la fuerza de trabajo más grande del mundo,
con poco más de 516,3 millones de personas. En términos de producción, el sector
agrícola representa 28% del PIB; el sector servicio y la industria representan el 54% y
18%, respectivamente. Los principales productos agrícolas y ganaderos incluyen el
arroz, el trigo, las semillas oleaginosas, el algodón, el yute, el té, la caña de azúcar, las
patatas, los búfalos de agua, las ovejas, las cabras, las aves de corral y el pescado.48 Las
principales industrias son la textil, los productos químicos, el procesamiento de
alimentos, el acero, los equipos de transporte, el cemento, la minería, el petróleo, la
maquinaria y el comercio de software.48 En 2006, el comercio de la India había
alcanzado una proporción relativamente moderada del 24% del PIB en 2006, creciendo
cerca de un 6% desde 1985.104 El comercio de India representa poco más del 1% del
comercio mundial. Las principales exportaciones incluyen los derivados del petróleo,
algunos productos textiles, piedras preciosas, software, ingeniería de bienes, productos
químicos y las pieles y cueros.48 Entre las principales importaciones se encuentran el
petróleo crudo, maquinarias, joyas, fertilizantes y algunos productos químicos.48

Billetes de Rp. 20 y Rp. 50. La rupia ha sido utilizada como moneda desde el siglo VI
a.C.

El PIB de la India asciende a 1,237 billones de dólares,7 lo que la hace la 12ª economía
más grande del mundo o la cuarta más grande en términos de paridad de poder
adquisitivo. No obstante, la renta per cápita nominal de la India es de US$1.016,
ocupando el puesto 143° en el mundo. A finales de la década de 2000, el crecimiento
económico promedio de la India es de 7,5% al año, aunque se piensa que en la siguiente
década crecerá al doble.104

A pesar de su impresionante crecimiento económico en las últimas décadas, la India

todavía contiene la mayor concentración de personas pobres en el mundo y tiene una
alta tasa de malnutrición entre los niños menores de tres años (46 % en el año 2007).109
110
El porcentaje de personas que viven por debajo de la línea internacional de pobreza
del Banco Mundial, de 1,25 dólares al día, (PPA, en términos nominales Rp. 21,6 al día
en las zonas urbanas y Rp. 14,3 en las zonas rurales) disminuyó del 60% en 1981 a 42%
en 2005111 A pesar de que en las últimas décadas India ha evitado las hambrunas, la
mitad de los niños tienen un peso inferior al promedio mundial, una de las tasas más
altas en el mundo y casi el doble de la tasa de África subsahariana.112
Un informe de 2007 de Goldman Sachs prevé que "desde el 2007 hasta 2020, el PIB per
cápita de la India se cuadruplicará," y que el PIB de India superará el de los Estados
Unidos antes de 2050, pero que India "seguirá siendo un país de bajos ingresos durante
varias décadas, con ingresos per cápita muy por debajo de sus otros compañeros
BRIC."106 A pesar de que en los últimos dos decenios la economía India ha aumentado
constantemente , este crecimiento se ha dado de manera desigual, en especial si se
comparan la calidad de vida en los diferentes grupos sociales, económicos, en diversas
regiones geográficas y en las zonas rurales y urbanas.113 El Banco Mundial afirma que
las prioridades más importantes para el gobierno indio deben ser la reforma del sector
público, la construcción de infraestructuras, el desarrollo agrícola y rural, la eliminación
de las normas de trabajo, las reformas en los estados más rezagados y la lucha contra el
VIH/SIDA.114

[editar] Demografía
Artículo principal: Demografía de la India
Véase también: Religión en la India, Anexo:Idiomas nacionales de la India y Educación
en India

Mapa de la densidad de población en India.

Con una población estimada en más de 1.160 millones de habitantes,6 la India es el

segundo país más poblado del mundo. En los últimos cincuenta años se ha visto un
rápido aumento de la población urbana debido en gran parte a los avances médicos y el
aumento masivo de la productividad agrícola por la revolución verde.115 116 La
población urbana de la India aumentó once veces durante el siglo XX y se concentra
cada vez más en las grandes ciudades. En 2001 había 35 ciudades con más de un millón
de habitantes, mientras que las tres ciudades más grandes (Bombay, Delhi y Calcuta),
tenían más de diez millones de habitantes cada una. Sin embargo, en ese mismo año
más del 70% de la población de la India residía en áreas rurales.117 118

La India es la segunda entidad geográfica con mayor diversidad cultural, lingüística y

genética del mundo, después del continente africano.48 India es hogar de dos grandes
familias lingüísticas: la indo-aria (hablado por aproximadamente el 74 % de la
población) y la drávida (hablado por aproximadamente el 24 %). Otras lenguas habladas
en India provienen de las familias lingüísticas austroasiáticas y tibetano-birmanas. El
hindi cuenta con el mayor número de hablantes119 y es la lengua oficial de la
república.120 El inglés se utiliza ampliamente en los negocios y en la administración y
tiene el estatus de "idioma oficial subsidiario;"121 también es importante en la
educación, especialmente como un medio para la enseñanza superior. Además, cada
estado y territorio de la unión tiene sus propios idiomas oficiales, y la Constitución
también reconoce como oficiales otras 21 lenguas que, o bien son habladas por un
sector importante de la población, o son parte de la herencia histórica india y son
denominadas "lenguas clásicas". Mientras que el sánscrito y el tamil han sido
consideradas "lenguas clásicas" por muchos años,122 123 el gobierno de la India también
ha concedido estatus de "lengua clásica" al kannada y al telugú utilizando sus propios
criterios.124 El número de dialectos en la India llega a más de 1.652.125

Más de 800 millones de indios (80,5% de la población) son hindúes. Otros grupos
religiosos con presencia en el país son: los musulmanes (13,4 %), los cristianos (2,3 %),
sijs (1,9 %), budistas (0,8 %), jainistas (0,4 %), judíos, zoroastrianos, bahaís y otros.126
Los adivasi constituyen el 8,1% de la población.127 India tiene la tercera población
musulmana más grande del mundo y tiene la mayor población de musulmanes para un
país de mayoría no musulmana.

La tasa de alfabetización de la India es de 64,8% (53,7% en mujeres y 75,3 % en

hombres).6 El estado de Kerala tiene la mayor tasa de alfabetización con un 91%,
mientras que Bihar tiene la más baja con sólo 47%.128 129 El índice de masculinidad en
India es de 944 mujeres por cada 1000 hombres. La edad promedio es de 24,9 años,
mientras la tasa de crecimiento demográfico es de 1,38% anual: cada año se presentan
22.01 nacimientos por cada 1.000 personas.6 Según la Organización Mundial de la
Salud, cada año mueren 900.000 indios por beber agua en mal estado e inhalar aire
contaminado.130 La malaria es endémica en India.131 Hay unos 60 médicos por cada
100.000 personas en India.132

[editar] Principales ciudades

Ciudades
por
población

# Ciudad Estado Poblac # Ciuda Estado Pobla

ión d ción
1 Bomba Mahara 21,347 1 Jaipu Rayastá 3,102,
y shtra ,412 1 r n 808
2 Delhi Delhi 18,639 1 Luckn Uttar 2,991,
,762 2 ow Pradesh 280
Chennai
Bombay 3 Calcuta Bengal 15,414 1 Nagp Mahara 2,656,
a ,859 3 ur shtra 318
Occide
ntal
4 Chenna Tamil 7,305, 1 Patna Bihar 2,569,
i Nadu 169 4 775
Delhi Bangalore
5 Bangal Karnata 6,466, 1 Indor Madhy 2,049,
ore ka 271 5 e a 193
 Pradesh
6 Hydera Andhra 6,290, 1 Meer Uttar 1,948,
bad Pradesh 397 6 ut Pradesh 882
7 Ahmed Gujarat 5,334, 1 Bhopa Madhy 1,751,
abad 314 7 l a 766
Calcuta Pradesh
8 Pune Mahara 5,273, 1 Nashi Mahara 1,742, Hyderabad
shtra 211 8 k shtra 343
9 Kanpur Uttar 3,494, 1 Ludhi Panyab 1,701,
Pradesh 275 9 ana 212
1 Surat Gujarat 3,196, 2 Vado Gujarat 1,696,
0 799 0 dara 943
Estimación de 20093

[editar] Cultura
Artículo principal: Cultura de la India

En esta pintura hecha por Rja Ravi Varma, se presentan varios tipos de saris, ropa
tradicional de la India.

La cultura de la India está marcada por un alto grado de sincretismo133 y pluralismo.134

Los indios han logrado conservar sus tradiciones previamente establecidas, mientras que
absorben nuevas costumbres, tradiciones e ideas de los invasores y los inmigrantes, al
mismo tiempo que extienden su influencia cultural a otras partes de Asia,
principalmente Indochina y el Extremo Oriente.

La sociedad tradicional de la India está definida por una jerarquía social relativamente
estricta. El sistema de castas de la India describe la estratificación y las restricciones
sociales en el subcontinente indio, además de que definen a las clases sociales por miles
de grupos endogámicos hereditarios, que a menudo se denominan como jatis o castas.135
Los valores tradicionales de las familias indias son muy respetados y el modelo de la
familia multigeneracional y patriarcal ha sido el más común por siglos, aunque
recientemente la familia nuclear se está convirtiendo en el modelo a seguir por la
población urbana.103 Una abrumadora mayoría de los indios tiene sus matrimonios
arreglados por sus padres y por otros respetados miembros de la familia, con el
consentimiento de la novia y el novio.136 El matrimonio se planea para toda la vida,136
por lo que la tasa de divorcios es extremadamente baja.137 El matrimonio en la infancia
es aún una práctica común, ya que la mitad de las mujeres en India se casan antes de la
edad legal de 18 años.138 139
La gastronomía de la India se caracteriza por una gran variedad de estilos regionales y
el uso sofisticado de hierbas y especias. Los alimentos básicos son elaborados con arroz
(especialmente en el sur y el este) y trigo (predominantemente en el norte).140 Las
especias como la pimienta negra, que ahora son consumidos en todo el mundo, son
originalmente nativas al subcontinente indio. El pimiento, que fue introducido por los
portugueses, también es muy utilizado en la cocina India.

La indumentaria tradicional india varía en sus colores y estilos según la región y

depende de varios factores, incluyendo el clima. Los estilos populares de vestido
incluyen prendas sencillas como el sari para las mujeres y el dhoti para hombres;
también son populares otras prendas como el salwar kameez para las mujeres y los
kurta–pyjamas, los pantalones de estilo europeo y las camisas para los hombres.

Muchas de las celebraciones indias tienen un origen religioso, aunque algunas se

celebran independientemente de la casta o credo. Algunas de las fiestas más populares
en el país son: el Diwali, el Holi, el Durga Puja, Eid ul-Fitr, Eid al-Adha, Navidad y el
Vesak.141 Además de estas, India tiene tres días festivos nacionales: el Día de la
República, el Día de la Independencia y el Gandhi Jayanti. Otra serie de días festivos,
variando entre nueve y doce días, se celebran oficialmente en cada uno de los estados de
la república. Las prácticas religiosas son parte integral de la vida cotidiana y son un
asunto de interés público.

[editar] Artes

El Taj Mahal en Agra fue construido por Shah Jahan para su esposa Mumtaz Mahal.
Fue declarado Patrimonio de la humanidad por la UNESCO.142

Página del Mahábharata, que representa la batalla de Kurukshetra.

La estación Chhatrapati Shivaji, en Bombay, es un claro ejemplo de la mezcla entre la
arquitectura europea e india. Fue declarada patrimonio de la humanidad en 2004.143
Artículo principal: Arte de la India
Véase también: Arquitectura de la India, Cine de la India, Música de la India y Literatura
de la India

La arquitectura de la India también presenta grandes variaciones a nivel regional,

además de que contiene influencias budistas, musulmanas y europeas. La stupa, la
pagoda al aire libre, la gopuram y la sikhara son los tipos más comunes de la
arquitectura de la India. Edificaciones famosas en la India, como el Taj Mahal,
fomentan el desarrollo del turismo en el país. La música india cubre una amplia gama de
tradiciones y estilos regionales. En gran medida, la música clásica india abarca dos
géneros importantes: la música carnática, encontrada principalmente en la zona sur del
país, y la música clásica indostaní, generalmente desarrollada en el norte. Los
instrumentos musicales propios de la música hindi se pueden dividir entre los clásicos,
los folclóricos y los del extranjero.

Al igual que la música, la danza india también tiene diversas formas folclóricas y
clásicas. Entre los bailes indios más conocidos se encuentran el bhangra de Punjab, el
bihu de Assam, el chhau de Bengala Occidental, el jharkhand y el sambalpuri de Orissa
y la ghoomar de Rajastán. Ocho formas de danza, muchas de ellos con elementos
narrativos y mitológicos, han sido reconocidas con el estatus de danza clásica por la
Academia Nacional de Música, Danza y Drama de la India. Estas son: bharatanatyam
del estado de Tamil Nadu, kathak de Uttar Pradesh, kathakali y mohiniyattam de
Kerala, kuchipudi de Andhra Pradesh, manipuri de Manipur, odissi de Orissa y la
sattriya de Assam.144 145 146

El teatro en la India a menudo incorpora música, danza y diálogos improvisados o

escritos.147 A menudo las obras teatrales se basan en relatos obtenidos de la mitología
hindú, pero también se ocupan de temas más mundanos como las épicas hisotiras de
romances medievales y las noticias de eventos sociales y políticos recientes.148

La industria cinematográfica india es la más grande en el mundo.149 Bollywood, un

barrio ubicado en la ciudad de Bombay donde se realizan películas y comerciales en
hindi, se ha convertido en el centro de la industria cinematográfica más prolífica en el
mundo, y recientemente se ha igualado su importancia con la de Hollywood.150
También se realizan películas tradicionales y comerciales en zonas donde el bengalí, el
kannada, el malayalam, el marathi, el tamil y el telugu son idiomas oficiales.151

Las primeras obras de la literatura india fueron transmitidas originalmente de manera

oral, y siglos más tarde fueron recopiladas de manera escrita.152 Estas obras incluyen
textos de la literatura sánscrita – tales como los primeros Vedas, las epopeyas
Mahábharata y Ramayana, el drama Abhijñanasakuntalam (el reconocimiento de
Sakuntala) y poesías como los Mahakavya152 – y textos de la literatura Sangam en
tamil.153 154 Entre los principales escritores indios contemporáneos destaca,
Rabindranath Tagore, quien ganó el premio Nobel de literatura en 1913.

[editar] Deportes

Véase también: India en los Juegos Olímpicos y Selección de fútbol de la India

Un partido de críquet de la Premier League de India, entre el equipo Super Kings de

Chennai y los Knight Riders de Calcuta.

Oficialmente, el deporte nacional de la India es el hockey sobre césped, el cual es

administrado por la Federación de Hockey de India. El equipo de hockey sobre césped
indio ganó el Campeonato mundial de 1975, además de acreditarse ocho medallas de
oro, una de plata y dos de bronce en los Juegos Olímpicos. Sin embargo, el deporte más
popular en el país es el críquet; la selección nacional de críquet de la India ganó la Copa
mundial de críquet de 1983 y la Copa mundial de críquet Twenty20 de 2007, además de
que compartió el trofeo de Campeones de la CPI de 2002 con Sri Lanka. El críquet en la
India es administrado por la Junta de Control de Críquet en la India, y las competiciones
nacionales incluyen la Copa Ranji, la Copa Duleep, la Copa Deodhar, la Copa Iraní y la
Serie Challenger. Además, la Liga de Críquet Indio y la Premier League India organizan
concursos de críquet Twenty20.

Recientemente, el tenis se ha vuelto más popular, debido a las victorias del equipo de
India en la Copa Davis. El fútbol también es un deporte muy popular en el noreste de la
India, Bengala Occidental, Goa y Kerala.155 La selección de fútbol de la India ha ganado
la Copa de la Federación de Fútbol de Asia Meridional varias veces. El ajedrez, que
comúnmente se dice que se originó en la India, también ha ganando popularidad con el
aumento en el número de "Grandes Maestros" indios.156 Los deportes tradicionales
incluyen el kabaddi, kho kho y gilli-danda, que se practican a nivel nacional. India es
también hogar de múltiples artes marciales antiguas, como el kalaripayatu y el varma
kalai.

En la India, el Rajiv Gandhi Khel Ratna y los Premios Arjuna son las condecoraciones
más prestigiosas que se entregan por logros en los deportes, mientras que el Premio
Dronacharya es entregado por la excelencia en el entrenamiento. La India acogió o
copatrocinó los Juegos Asiáticos de 1951 y de 1982, la Copa mundial de críquet de
1987 y de 1996. También está previsto que albergue los Juegos de la Mancomunidad de
2010 y la Copa mundial de críquet de 2011.

[editar] Véase también

  Portal:India. Contenido relacionado con India.
 Calendario nacional indio
 Hora de la India
 Derecho de la India

[editar] Notas
a. ↑ El hindi en el alfabeto Devanagari es el idioma oficial de la Unión,157 mientras el inglés es
el "idioma oficial subsidiario".158 El resto son idiomas nacionales.

b. ↑ El gobierno indio considera también a Afganistán como un estado limítrofe, ya que asume
que el territorio de Jammu y Cachemira es parte de la India, incluyendo las zonas colindantes
con Afganistán. Sin embargo, en 1948 el alto el fuego impulsado por la ONU congeló la
posición de las fronteras india y pakistaní, por lo que en la actualidad la región colindante con
Afganistán pertenece a Pakistán.

c. ↑ El punto más septentrional de la India es el Glaciar Siachen, que se encuentra dentro de la

región disputada de Jammu y Cachemira; sin embargo, el gobierno de la India reclama que la
región entera que ocupaba el antiguo principado de Jammu y Cachemira (incluyendo los
Territorios del Norte actualmente administrados por Pakistán) pertenece a su territorio, por lo
que afirma que el punto más septentrional de la India se encuentra a 37° 6' N.
Grecia
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Ελληνική Δημοκρατία
Ellinikí Dimokratía
República Helénica

Bandera Escudo

Lema: Ελευθερία ή Θάνατος

Libertad o muerte

Himno nacional: Ύμνος εις την Ελευθερίαν

Capital Atenas
(y ciudad más 38° 00’ N 23° 43’ E
poblada)

Idiomas oficiales Griego

Forma de República parlamentaria¹

gobierno
Presidente Karolos Papoulias
Primer Ministro Georgios Andreas
Papandreou

Independencia del Imperio otomano

- declaración 25 de marzo de 1821
- reconocida 1829

Superficie Puesto 96º

• Total 131.990 (incluyendo aguas
• % agua internas e islotes) km²
Fronteras
1.935 km

Población total Puesto 74º

• Total 11.244.204 (Eurostat
• Densidad 2005)
81 hab/km²

PIB (nominal) Puesto 27º

• Total (2007) US$ 314.615 millones
• PIB per cápita US$ 28.273 (2007)

PIB (PPA) Puesto 32º

• Total (2008) US$ 324.616 millones
• PIB per cápita US$ 30.535

IDH (2007) 0.942 (25º) – Muy Alto

Moneda Euro (EUR)²
 Gentilicio Griego, griega
Huso horario EET
• en verano EEST
Dominio Internet .gr

Prefijo telefónico +30

Prefijo SVA-SZZ / J4A-J4Z

radiofónico

Código ISO 300 / GRC / GR

Miembro de: Unión Europea, ONU, OTAN,
OCDE, OSCE, COE
¹ En 1974, fue rechazada la monarquía por vía
referendaria
² Antes de 2002, dracma

Grecia, oficialmente la República Helénica (en griego: Ελληνική Δημοκρατία), es un

país del sureste de Europa que forma parte de la Unión Europea (UE).

Situado en el lado sur de la Península Balcánica, limita con Bulgaria, la Antigua

República Yugoslava de Macedonia y Albania al norte, al este con Turquía y al oeste y
sur con el Jónico y el Mediterráneo.

Contenido
[ocultar]

 1 Etimología
 2 Historia
 3 Política
o 3.1 Política exterior
o 3.2 Derechos humanos
 4 Geografía
o 4.1 Clima
o 4.2 Organización administrativa
o 4.3 Flora y fauna
 5 Economía
o 5.1 Agricultura
o 5.2 Silvicultura y pesca
o 5.3 Minería
o 5.4 Industria
o 5.5 Energía
o 5.6 Turismo
 6 Infraestructura
o 6.1 Transporte
o 6.2 Comunicaciones
o 6.3 Medios de comunicación
  7 Demografía
o 7.1 Lenguas
o 7.2 Internet y «Greeklish»
o 7.3 Religión
 8 Cultura
o 8.1 Gastronomía
 9 Arte
o 9.1 Arquitectura
o 9.2 Pintura y escultura
o 9.3 Cerámica y monedas
o 9.4 Cine
o 9.5 Literatura
 9.5.1 Grecia clasica
 9.5.2 Grecia bizantina
 9.5.3 Grecia moderna
 10 Educación
 11 Deportes
 12 Véase también
 13 Referencias
 14 Enlaces externos

[editar] Etimología
 Grecia: proveniente del término latino graecus (Γραικοί), forma como
Aristóteles se refería al nombre del país. En realidad el nombre está relacionado
con el de la gente de Epiro. Otro nombre que recibe está relacionado al término
de Alejandro Magno, “Helénico”, que proviene de Ellada (Ελλάδα) y que
significa ‘tierra ligera’. También se relacionó al país griego con helios (sol). La
raíz de donde se formó realmente su nombre es incierta, y fue durante el Imperio
romano cuando comenzó a recibir el nombre de Grecia.

[editar] Historia
Artículo principal: Historia de Grecia

Heredera de la Antigua Grecia, Grecia tiene una larga y rica historia durante la cual
extendió su influencia sobre tres continentes.

Las costas del mar Egeo vieron el surgimiento de las primeras civilizaciones europeas,
la civilización Cretense o Minoica (en recuerdo del legendario rey Minos) y la micénica.
Después de su desaparición, volvió a resurgir otra alrededor del 700 adC. la ultima fue
conquistada por Roma en 168 adC, aunque la superioridad de la cultura griega modificó
profundamente la romana. De hecho, en la parte oriental del imperio la cultura y la
lengua griega siguieron siendo más influyentes.

El Imperio Griego Medieval se constituye como uno de los imperios más grandes de la
historia de Europa; abarca desde el Mar Adriático y el Sur de Italia hasta Oriente
Medio; Constantinopla se erige como la Segunda Roma y como el centro de la
civilización heredera de las antiguas Grecia y Roma. El Imperio Griego de Bizancio
también es uno de los imperios más longevos de la Historia: dura mas de 1.000 años,
desde el siglo V hasta el siglo XV.

Siguió a la caída de Constantinopla, la capital del Imperio, la entrada de los otomanos

en Grecia, al igual en el resto de la Península Balcánica. Los griegos vivieron durante
350 años bajo el yugo turco, del que se liberaron en 1821 gracias a la Guerra de
independencia de Grecia. Una vez Grecia recuperó su independencia en la mayor parte
de su territorio, se constituyó el moderno Estado griego, siendo el noble Ioannis
Kapodistrias el primer primer ministro de la Grecia moderna. A finales del siglo XIX
los griegos continuaron batallando contra los turcos para continuar liberando territorios
hasta entonces sometidos, como Tesalia o el Epiro. Durante las Guerras Balcánicas,
Grecia logró también liberar Macedonia y Tracia. En 1922 la invasión griega de Asia
Menor, sin embargo, acabó en derrota y en la expulsión de 1.500.000 griegos, acabando
así 4.000 años de ininterrumpida presencia griega al Este del Mar Egeo.

Durante la década de los años 30, Grecia se vio arrastrada al fascismo de la mano del
dictador Ioannis Metaxas. Durante la Segunda Guerra Mundial, Grecia fue ocupada por
la Alemania nazi bajo un régimen colaboracionista. Siguió a la ocupación nazi la Guerra
Civil Griega, que concluyó en 1949. En 1952, Grecia ingresó en la OTAN, y en 1981,
en la Unión Europea. Hoy Grecia es una república parlamentaria democrática bien
asentada y con un considerable desarrollo económico.

En 2007 una serie de incendios arrasaron gran parte de la masa forestal de este país.

[editar] Política
Artículo principal: Política de Grecia

Grecia es, actualmente, una república parlamentaria.

 El Presidente de la República es elegido cada cinco años por el Parlamento

Helénico.
 Cada cuatro años se celebran elecciones al parlamento tras las cuales se renueva
al Primer Ministro y a su gobierno.
 El poder legislativo es unicameral y está representado con 300 miembros del
parlamento, los cuales representan al pueblo griego.
 El poder judicial es independiente y está representado por tres cortes superiores.
 Grecia se rige de acuerdo a la Constitución política de 1986.
 Grecia es miembro de la UE desde 1981.
 Disfruta de relaciones amistosas con todos los países del mundo.
 Los partidos políticos operan a un nivel nacional, a diferencia de otros países, en
Grecia no existe ningún partido local ni partido prohibido.

[editar] Política exterior

Los puntos principales de la política exterior griega al 2007 son [cita requerida]:

1. Grecia esta a favor de la reestructuración de la ONU.

 2. Mantener el nivel máximo posible de cooperación con la UE.
3. Fomentar sus relaciones con EE. UU.
4. Llegar a un acuerdo con la vecina Turquía para acordar la traza de la frontera en
el Mar Egeo así como para la ocupación ilegal del Chipre «turco».
5. Llegar a un acuerdo con la República de Macedonia con quien el gobierno
griego difiere sobre la utilización del nombre «Macedonia» (Grecia reclama la
utilización de este nombre como parte de la herencia cultural griega).
6. Frenar la inmigración proveniente de su frontera con Turquía.
7. Fomentar su relación con Latinoamérica en relación a la cooperación comercial,
cultural, científica y técnica (sobre todo con Cuba, Venezuela, Perú, Uruguay,
Argentina, Brasil, Chile y México).
8. Continuar como observador dentro de la OEA.

[editar] Derechos humanos

En materia de derechos humanos, respecto a la pertenencia en los siete organismos de la

Carta Internacional de Derechos Humanos, que incluyen al Comité de Derechos
Humanos (HRC), Grecia ha firmado o ratificado:

Estatus de los principales instrumentos internacionales de derechos humanos.1

Tratados internacionales

CESCR2 CCPR3 CEDAW6 CAT7 CRC8 CRPD10

Grecia
M
CE CE
CR CR WC
CC RD4 D5 9
CES CC CED C CA C C- C- CR
CES CC PR- CED CR
CR- PR- AW- A T- R OP OP PD-
CR PR OP2 AW PD
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AC SC

Pertene
ncia

Firmado y ratificado, firmado pero no ratificado, ni firmado ni ratificado, sin información, ha accedido a firmar y
ratificar el órgano en cuestión, pero también reconoce la competencia de recibir y procesar comunicaciones individuales por parte de los
órganos competentes.

1. Grecia mantiene pleno interés en lo que respecta a derechos humanos y el tema

del calentamiento global.

[editar] Geografía
Artículo principal: Geografía de Grecia
Grecia es un país miembro de la Unión Europea (UE) situado en el extremo sur de la
Península Balcánica en el litoral del Mar Mediterráneo.

Su superficie es de 132.562 km² incluyendo aguas interiores de la cuenca del Egeo, islas
e islotes. De acuerdo a estudios demográficos de Eurostat, la población de este país es
de 11.244.118 habitantes.

El Monte Olimpo, montaña más alta de Grecia.

Geográfica y climáticamente el territorio griego es muy variado. Contando con 9.000

islas, islotes y afloramientos rocosos, 15.021 km de costa (más de 16.000 km de costa
incluyendo los afloramientos rocosos), siendo el segundo de Europa tras Noruega y
décimo del mundo detrás de Estados Unidos en longitud costera. El mar Egeo ha sido
de gran importancia en la historia y desarrollo de la cultura y civilización helenística.

Grecia es mayoritariamente montañosa y cuenta con varias cadenas entre ellas los Alpes
Dináricos al oeste (los cuales por medio de islas cambian de dirección hacia el sureste al
sur del Peloponeso); montes Ródope, la cadena del Olimpo entre otras. Grecia es el país
de Europa con mayor número de picos montañosos. Su mayor altura se encuentra en la
cadena del Olimpo, en el monte Mytikas 2.919 msnm, siendo este el cuarto de Europa
en prominencia (altura real de la base a la cumbre) superado sólo por el Mont Blanc, el
pico Mulhacén y el Monte Etna. Su altura de prominencia es de 2.919 coincidiendo con
su altura s.n.m. puesto que su base se encuentra a 0 msnm.

Las distancias de extremos en línea recta son de SE-NO 993 km y S-N 800 km y su
ubicación geográfica entre los paralelos 35º N y 42º N.

[editar] Clima

El clima de Grecia se divide en tres clases:

 El clima mediterráneo, que tiene inviernos húmedos y templados, y veranos

calurosos y secos. La temperatura raramente llega a extremos, aunque algunas
nevadas ocurren ocasionalmente en Atenas, Creta o Cícladas en el invierno.

 El clima alpino se encuentra primordialmente en el oeste: Tesalia, Grecia

central, Epiro, Macedonia Occidental y en partes del Peloponeso como Achaea,
Arkadia y partes de Lakonia donde el rango alpino tiene influencia.
  El clima templado se encuentra en Macedonia Oriental, Macedonia Central y
Tracia en lugares como Hebros y Xanti. Este clima tiene inviernos fríos y
húmedos.

[editar] Organización administrativa

Las periferias (περιφέρειες) son las subdivisiones de Grecia. Existen en total 13

periferias (9 de ellas en la parte continental y 4 están formadas por grupos de islas), las
cuales están subdivididas en 51 prefecturas.

1. Ática
2. Grecia central
3. Macedonia
central
4. Creta
5. Macedonia
oriental y Tracia
6. Epiro
7. Islas Jónicas
8. Egeo
septentrional
9. Peloponeso
10. Egeo meridional
11. Tesalia
12. Grecia occidental
13. Macedonia
occidental

Además de las zonas mencionadas, existe una región autónoma, llamada Monte Athos,
una región administrativa independiente de Grecia.

[editar] Flora y fauna

 Flora:

El 50% de Grecia está cubierta por bosques con vegetación variada, que varía desde
coníferas alpinas a la vegetación mediterránea

Según WWF, el territorio de Grecia se reparte entre ocho ecorregiones diferentes:

 Bosque templado de frondosas

o Bosque mixto balcánico en las tierras bajas del norte.
o Bosque mixto de los montes Ródope en las montañas de la frontera con
Bulgaria.
  Bosque mediterráneo
o Bosque caducifolio de Iliria en el extremo noroeste.
o Bosque mixto de los montes Pindo en los montes Pindo.
o Bosque mediterráneo de Creta en Creta.
o Bosque esclerófilo y mixto del Egeo y Turquía occidental en el resto del
país.

 Fauna:

Focas, tortugas y otra fauna marina exótica vive en los mares alrededor de Grecia,
mientras que los bosques griegos proveen un ecosistema para los últimos osos pardos y
linces y lobos grises, corzos, cabra bezoar, zorros y jabalíes.

[editar] Economía
Artículo principal: Economía de Grecia

Tranvía inaugurado con motivo de Juegos Olímpicos de Atenas 2004.

La agricultura representa un papel muy importante en la economía de Grecia. Las

industrias creadas durante el periodo posterior a la I Guerra Mundial fueron en su
mayoría destruidas durante la II Guerra Mundial y la siguiente guerra civil. Desde
entonces, el desarrollo del sector manufacturero de la economía se ha visto
obstaculizado por la falta de combustibles y las dificultades surgidas con el uso de la
energía hidroeléctrica del país. En 1970, no obstante, la contribución de las
manufacturas a la producción nacional anual superó por primera vez a la de la
agricultura. Dos importantes fuentes de ingreso para Grecia son la construcción naval y
el turismo. La extracción de petróleo de los campos del norte del mar Egeo fue una gran
ayuda para la economía a principios de la década de 1980. Grecia pasó a ser miembro
de la Comunidad Económica Europea (hoy, Unión Europea) en 1981. El presupuesto
nacional a principios de la década de 1990 se calculó en unos 37,6 miles de millones de
dólares de ingresos, y 45,1 miles de millones de gasto.

Su industria produce principalmente: alimentos y productos tabacaleros, telas y tejidos;

productos químicos, siderurgia; minería y refinación de petróleo, mientras que su
agricultura se basa en la producción de trigo, maíz, cebada, remolachas para azúcar,
olivas, tomates, vino, tabaco, patatas; carne y productos lácteos.

La organización de sindicatos es gremial. Los miembros de cada gremio están afiliados

a federaciones nacionales.
[editar] Agricultura

Una cuarta parte de la población activa de Grecia trabaja en la agricultura, que

constituye el 15% del producto interno bruto (PIB). Pero su productividad es inferior a
la que cabría esperar de este sector de la economía. Las explotaciones son pequeñas,
debido al minifundio creado (3,4 ha de media) como consecuencia de la subdivisión
hereditaria, lo cual dificulta el uso eficaz de equipos mecánicos. Además, el rendimiento
es bajo a causa de la sequía y la erosión de los suelos en este lugar. El tabaco es el
cultivo principal y aporta cerca del 3% de los ingresos por exportación. La producción
anual de los cultivos más importantes (en toneladas) a finales de la década de 1980 fue:
tabaco, 142.000; trigo, 2,6 millones; tomates, 1,9 millones; naranjas, 780.000; maíz, 2,1
millones; remolacha azucarera, 1,9 millones; uvas, 1,6 millones; aceitunas, 1,5
millones; patatas (papas), 850.000, y algodón, 222.000. La cabaña ganadera totaliza
unos 10,8 millones de cabezas de ganado ovino, 3,5 millones de caprino, 800.000
cabezas de vacuno, 31 millones de aves de corral y 2,1 millones de porcino.

[editar] Silvicultura y pesca

El gobierno griego ha tomado medidas para replantar los árboles que fueron destruidos
durante la II Guerra Mundial. Cerca de 2,9 millones de m³ de madera se cortaban al año
a finales de la década de 1980. El 75% procedían de los bosques de coníferas.

La pesca es limitada. A finales de la década de 1980 la captura anual ascendía a unas

135.000t, la mayor parte de las cuales se consumía en el país. Las esponjas son el
principal producto marino destinado a la exportación.

[editar] Minería

Aunque la minería tiene escasa importancia para la economía griega, se explota una
considerable variedad de recursos minerales. La producción anual (en toneladas) a
mediados de la década de 1980 fue: lignito, 35,9 millones; bauxita, 2,3 millones;
mineral de hierro, 1,3 millones, y magnesio, 884.400. También se extrajeron cerca de
279.200 m³ de mármol, además de petróleo, sal, cromo, plata, zinc,oro y plomo.

[editar] Industria

Alrededor de una quinta parte de la población activa trabaja en este sector, que produce
un 18% del producto interior bruto anual. Sus principales artículos son los metales
básicos y los productos metálicos, alimentos, bebidas, tabaco, textiles y confección,
productos químicos, cemento y vino. Atenas es el centro industrial de Grecia.

[editar] Energía

Un 90% de la electricidad de Grecia se genera en instalaciones termoeléctricas de

lignito, carbón o derivados del petróleo, y el resto en instalaciones hidroeléctricas
ubicadas principalmente en el río Akhelóös, en los montes Pindo. A finales de la década
de 1980 la capacidad generadora de energía de Grecia era de unos 10,2 millones de kW,
y su producción anual de 30,1 millares de millones.
[editar] Turismo

A finales de la década de 1980, unos 8,1 millones de turistas eligieron anualmente

Grecia como destino de sus vacaciones, para visitar sus antigüedades y relajarse al sol
del mar Mediterráneo. Las cifras reflejan unos beneficios en este sector de 2.200
millones de dólares al año.

[editar] Infraestructura
[editar] Transporte

Después de la II Guerra Mundial, se revisó y amplió a fondo el sistema de transporte.

Grecia tiene un total aproximado de 103.300 km de carreteras, de las que un 83% están
pavimentadas. En 1992 tenía 1.829.100 coches de pasajeros, y 820.462 vehículos y
autobuses de calidad. Casi el total de los 2.479 km de líneas ferroviarias operativas del
país pertenecen al sistema de ferrocarril del Estado. La flota mercante, propiedad del
Estado y compuesta por 2.040 barcos, que registran un tonelaje bruto de 21,9 millones,
es una de las más grandes del mundo. Los principales puertos de mar son El Pireo,
Patras, Salónica y Elefsís. El canal de Corinto constituye un nexo importante entre el
golfo de Corinto y el de Salónica. La línea aérea nacional es la Olympic Airlines, que
realiza vuelos internos e internacionales. Otra compañía aérea griega es Aegean
Airlines. Los aeropuertos de mayor tráfico son los de Atenas, Herakleion, Salónica y
Alexandrupolis.

[editar] Comunicaciones

Grecia cuenta con servicios de radio y televisión tanto privados como estatales. En
1993, el país tenía unos 4,1 millones de receptores de radio y 2,3 millones de aparatos
de televisión. La mayoría de la prensa diaria griega se publica en Atenas o Salónica.
Entre los diarios de mayor tirada están el Apogevmatini, el Eleftherotypia y el Ta Nea,
todos ellos impresos en Atenas. OTE es el operador histórico de telecomunicaciones en
Grecia.

[editar] Medios de comunicación

 Ellinikí Radiofonía Tileórasi

Diarios:

 Eleftheros Typos
 Eleftherotypia
 Estia
 Kathimerini
 Ta Nea
 To Vima

Radio:

 Athena 98.4 FM
  Athens International Radio

Televisión:

 ANT1
 Mega Channel
 Star Channel
 Ellas Television(ET)

También:

 Athens News Agency

 Macedonian Press Agency

[editar] Demografía
Artículo principal: Demografía de Grecia

Pirámide de edades en Grecia, 2005.

Curva demográfica de Grecia.

Al año 2007, Grecia tiene una población de 11.250.000 habitantes (sin incluir a más de
750.000 inmigrantes). La esperanza de vida es de 79 años. El 99,9% de la población
esta alfabetizada. El promedio de hijos por mujer es de 1,35, una de las más bajas del
mundo occidental.

La población de las dos conurbaciones más grandes de Grecia, Atenas y Salónica, es de

5 millones para la primera y algo más de 1 millón en la segunda. Aunque la población
de Grecia sigue creciendo, el país se enfrenta a un serio problema demográfico: 2002
fue el primer año en que el número de muertes superaba el número de nacimientos.
Desde la caída del Muro de Berlín y el colapso del Bloque del Este, Grecia se convirtió
en un destino preferente para miles de inmigrantes del Este debido a su cercanía
geográfica. Así, durante la década que media entre 1991 y 2001, Grecia fue el país con
el mayor porcentaje de incremento relativo de la población inmigrante del mundo.

Hoy en día los inmigrantes suponen entre el 12 y el 16% de la población de Grecia, de

los que algo más de la mitad proviene de Albania. La migración masiva de albaneses a
Grecia desde la caída del comunismo en Albania ha supuesto una fuente de conflictos
en Grecia. Hay comunidades más pequeñas de inmigrantes, especialmente provenientes
de países de alrededor como Serbia, Bulgaria, Rumania, Ucrania, Polonia y Georgia, así
como de países asiáticos y africanos más lejanos como Pakistán, Irán o China. Se
desconoce el número exacto, ya que gran parte de los inmigrantes que viven en Grecia
lo hacen de forma ilegal.

Existen también numerosos grupos minoritarios lingüísticos, religiosos o culturales,

como por ejemplo los aromunes o valacos, los arvanitas (cristianos ortodoxos que
hablan un dialecto del albanés), los dopios (cristianos ortodoxos que hablan un dialecto
serbio), los turcos, los pomacos (de religión musulmana y lengua búlgara) y los gitanos.
Las únicas minorías que gozan de derechos especiales (debido principalmente al
Tratado de Lausana) son las minorías musulmanas de Tracia: turcos, pomacos y gitanos.

La composición étnica actual es la siguiente [1]:

 Europeos: 98,9% (Griegos de todos los grupos étnicos 92,7% + otros europeos
6,2%)
 Asiáticos: 0,7% (mayoría de armenios y georgianos)
 Americanos: 0,3% (mayoría de estadounidenses)
 Australianos: 0,1%

[editar] Lenguas

El idioma más común en cualquier ámbito oficial, educativo o público del país es el
Griego moderno en su variante demótica, aunque es posible encontrar ámbitos en el que
se usa la variante katharevousa. Otras lenguas habladas en Grecia por poblaciones
originarias son el albanés en la zona fronteriza con Albania, el idioma arvanita (un
dialecto del albanés) en muchas bolsas demográficas por toda Grecia, el idioma
eslavomacedonio (un dialecto del serbio) en la provincia de Macedonia, el turco en
Tracia, el búlgaro o pomaco en Tracia, el arrumano o valaco (un dialecto del rumano)
en el Norte del país, el meglenorrumano en algunas comunidades al norte de Salónica,
el romaní en poblaciones gitanas dispersas por todo el país y un dialecto del griego, el
tsakonio, considerado por algunos como una lengua griega distinta, proveniente del
antiguo dialecto dorio o arcadio.

Sólo las lenguas de las comunidades contempladas en el Tratado de Lausana (pomacos,

turcos y gitanos musulmanes) disfrutan de cierta aceptación; las demás lenguas no
tienen reconocimiento oficial alguno. Existe una gran presión institucional y social
contra las minorías para hablar sólo griego (véase Lenguas de Grecia) El idioma griego
es el oficial de la república helénica y tiene un total de 20 millones de hablantes a nivel
mundial. Es un idioma indoeuropeo. Es de destacar su continuidad ininterrumpida desde
los inicios de la prehistoria con la escritura Lineal A vinculada a la civilización minoica,
en la más reconocible escritura Lineal B, y en los dialectos de la grecia antigua, de los
cuales el ático es el más parecido al griego moderno. La historia excepcional de esta
lengua abarca más de 4.000 años.

El griego ha tenido un enorme impacto en otros idiomas. Directamente en las lenguas

romances e indirectamente a través del emergente latín durante los orígenes de Roma.
Signos de su influencia, y de sus muchos desarrollos, pueden verse a través de la familia
de los idiomas del occidente europeo.

[editar] Internet y «Greeklish»

Más recientemente, debido al auge de las comunicaciones basadas en internet y en la

telefonía móvil, una forma distinta, en parte escrita en griego, y en otra totalmente con
caracteres latinos, ha surgido. Es conocida como «Greeklish», una forma que se
extendió a través de la diáspora griega y de las dos naciones griegas, Chipre y Grecia.
Como dato final, cabe decir que existen publicaciones en Greeklish.

[editar] Religión

La Constitución griega garantiza la libertad absoluta de religión. También dice que

todas las personas que vivan en el territorio griego disfrutarán de una protección
completa de sus creencias religiosas. Según la Constitución, la «religión prevalente» es
la Iglesia Ortodoxa Griega con sede en la ciudad de Estambul, hoy parte de Turquía
(Constantinopla, en griego), antigua capital del Imperio Griego Bizantino. Los
musulmanes griegos suponen el 1,3% de la población y se concentran principalmente en
Tracia. También hay algunos protestantes evangélicos y católicos, principalmente en las
Islas Cícladas; y judíos, sobre todo en Tesalónica. Existen varios grupos crecientes que
intentan reconstruir y profesar la Fe por la antigua religión politeísta griega.

[editar] Cultura
Artículo principal: Cultura de Grecia

Los griegos, en general, sienten un gran vínculo con su pasado, haciendo hincapié en el
periodo clásico de la historia griega, y desde el helenístico y el bizantino hasta el
presente. Ambas, la Grecia clásica y la bizantina, representan para la mayoría de los
griegos las precursoras de la actual República Helénica. Durante el final del siglo XIX y
principios del XX las antiguas fronteras del imperio bizantino, o más en concreto
aquellas que hasta este periodo habían conservado las poblaciones griegas, llegaron a
representar para algunos un ideal al alcance del estado contemporáneo. La continuidad
cultural y lingüística del pueblo griego, no obstante, fue complicada durante su historia
por las influencias exteriores, como la del cristianismo sobre la antigüedad tardía, o la
falta de presión al final de la época bizantina, son cosas fuertemente recalcadas por los
griegos de hoy en día — siendo como son, una de las naciones más patrióticas de
Europa, según Eurostat.
Una típica, más bien turística, taberna griega, personificando el lado despreocupado del
espíritu de los griegos

Tras la revolución de 1821 (para más información, véase Guerra de independencia de

Grecia), Grecia pasó por un periodo de renacimiento artístico y cultural. Los griegos
actuales cuidan los recuerdos de los años de antes de la revolución, aquellos de la
ocupación de Grecia por el imperio otomano, como los de los «años de oscuridad», en
que el desarrollo cultural se vio completamente detenido. A pesar de la evidencia de lo
contrario (en particular con respecto a la literatura cretense), el resurgimiento de Grecia
tras la formación de la primera República Helénica en 1831 es recordada por una
inmensa mayoría de los griegos como el «renacimiento» de su nación.

La experiencia de la ocupación, la de la época otomana y de la época moderna, ha

dejado una marca imborrable en la psique griega. En el siglo XX, el trauma de la guerra
civil griega durante el que la nación llegó a ser el primer teatro de guerra fría,
inmediatamente tras la segunda guerra mundial, la cual condujo a enormes privaciones
con la ocupación nazi, y la intromisión de los EE. UU. con la creación del «Régimen de
los coroneles», que gobernó brutalmente desde 1967 a 1974; todo ello llevó a la
aparición de la idea del Ethnos Anadelfon ('Nación sin hermanos'), recalcando que los
griegos sólo podían contar consigo mismos y sus compatriotas.

Sin embargo, desde mediados de la década de 1970 hacia delante, en paralelo con
España y Portugal, y sobre todo tras la entrada de Grecia en la Unión Europea en 1981,
la orientación de Grecia, y las aspiraciones de la mayoría, se enfocó hacia la corriente
principal europea.

[editar] Gastronomía

Ensalada griega
Artículo principal: Gastronomía de Grecia
La cocina griega es citada como un ejemplo de dieta mediterránea. Tiene influencias de
la italiana, balcánica y la cocina de Oriente Medio. Algunos de los platos locales más
populares son la moussaka, stifado y spanakopita. En Grecia la gente también come
pequeños platillos llamados meze mojados en salsas como la tzatziki; pulpo a la parrilla,
pescados pequeños, queso feta, dolmades (arroz, pasas y granos envueltos en hojas de
parra), varias legumbres, olivas y queso. Se le agrega aceite de oliva a casi todos los
platillos. Entre los platillos dulces esta el galaktoboureko, bebidas como el ouzo, metaxa
y una variedad de vinos incluyendo el retsina.

Se debe tomar en cuenta, que la cocina griega es diferente entre las distintas regiones en
el continente, y también entre isla e isla.

[editar] Arte

El Partenón

El arte y la arquitectura de la Grecia antigua tuvo una gran influencia en el arte

occidental hasta la actualidad. El arte bizantino y la arquitectura bizantina también
jugaron un importante papel en los inicios del cristianismo, y queda una significativa
influencia en las naciones cristianas ortodoxas de Europa oriental y Eurasia. Hasta
ahora, debido a los estragos de la historia, sólo una pequeña variedad del arte griego
antiguo ha sobrevivido — sobre todo escultura y arquitectura y artes menores,
incluyendo el diseño de monedas, cerámica y el grabado de piedras preciosas. Grecia
también tiene, a partir de la revolución, un peso específico en la historia del arte
contemporáneo.

[editar] Arquitectura

Artículo principal: Arquitectura de Grecia Antigua

Un ejemplo de mezcla de arquitectura bizantina y arquitectura neoclásica.

Los restos de la arquitectura aún perviven o están bien documentados actualmente.

Los antiguos griegos desarrollaron dos estilos primarios (u «órdenes clásicos»). El
sobrio y sólido dórico y el refinado y decorativo jónico. Hay que señalar que el estilo
jónico evolucionó dentro del estilo corintio.

La forma rectangular de los antiguos templos griegos, rodeados de columnatas

soportadas por un pedimento triangular, construido de piedra caliza o mármol, da un
popular estilo aun hoy en día. Aunque el arco era familiar a los troyanos, no estaba
ampliamente extendido su uso, en contraste con las posteriores edificaciones romanas.
Las obras representativas que perviven de la arquitectura griega son el Partenón y el
Erecteón de Atenas, y las estructuras romanas basadas en el modelo griego, como el
Panteón de Roma, el cual es atribuido al arquitecto griego Apolodoro de Damasco.

Un ejemplo clásico de arquitectura bizantina en Salónica.

La arquitectura bizantina fue un modo de construcción común desde el ascenso del

cristianismo bajo Constantino hasta la caída del Bizancio en 1453 a manos de los turcos
otomanos. Son característicos la cruz griega, el capitel de estilo bizantino capitol (una
mezcla de jónico y capiteles corintios) y una cúpula central rodeada por varias pequeñas
cúpulas. Grecia experimentó también el resurgimiento neobizantino tras la revolución
griega y bastante insospechadamente, también el auge de la arquitectura neoclásica en
los años siguientes a la Revolución; esto vino a ponerla en contacto e interacción con la
tradicional villa bizantina para producir una forma específica en la Grecia
contemporánea.

Como otras capitales contemporáneas, Atenas, tiene obras de arquitectura modernista y

postmodernista. Resultado de un concurso internacional, el Nuevo Museo de la
Acrópolis, de Bernard Tschumi, es un ejemplo de la internacionalización del mercado
arquitectónico mundial. Algunas de las últimas obras fueron para las Olimpíadas de
Atenas de 2004, con la participación de arquitectos extranjeros como Santiago
Calatrava.

[editar] Pintura y escultura

Artículos principales: Pintura de la Antigua Grecia, Escultura de la Antigua Grecia y

Pintura griega
El Auriga de Delfos, Museo Arqueológico de Delfos, una de las grandes obras que se
conservan de la escultura griega, fechada hacia el 470 a. C.

En contraste con otras formas ilustradas, las pinturas conservadas de la antigua Grecia
son muy escasas. Los pintores griegos trabajaban principalmente en paneles de madera,
y las obras finales fueron admiradas durante cientos de años después de su creación. Sin
embargo, estas pinturas desaparecieron después del siglo IV cuando no fueron
suficientemente protegidas. Por añadidura, las inferiores copias romanas, por ejemplo
las de Pompeya, las escasas muestras conservadas halladas en las tumbas de los reyes de
Macedonia en Vergina, en Leúcade también en la antigua Macedonia, como las de
Kazanlak en la antigua Tracia.
Esta estatua de Hermes llevando al niño Dioniso, atribuida a Praxíteles, fue encontrada
en Olimpia en 1877.

Las obras conservadas de la antigua escultura griega son más comunes, en particular las
de los maestros escultores, como Fidias y Praxíteles. Estos artistas y sus seguidores
fueron frecuentemente emulados por los romanos. Sin embargo, los cristianos del siglo
IV y V vieron la destrucción de los ídolos paganos como un «acto de piedad». Muchas
esculturas antiguas de mármol fueron quemadas con cal en la Edad Media, y estatuas de
bronce fueron fundidas para obtener el metal. Las estatuas de mármol que escaparon a
la destrucción fueron olvidadas, o en el caso de los bronces, perdidos en el mar.

En el perido bizantino, el arte religioso era el tema dominante, con mosaicos e iconos
muy trabajados adornando los edificios religiosos. El artista renacentista, El Greco
(Domenikos Theotocopoulos), respondía al bizantino y en el siglo XVI el arte
manierista, produciendo escultura y pinturas de forma libre, luz y color que inspiraría a
artistas del siglo XX como Pablo Picasso y Jackson Pollock.

Además, un importante y a menudo pionero papel, fue jugado por artistas de las islas
Jónicas en el XVIII y a comienzos del XIX, que explotaron las conquistas del
Renacimiento italiano y de los talleres barrocos. Con persistentes esfuerzos hacia
nuevas direcciones y objetivos, los artistas griegos afloraron al mundo durante las
primeras décadas del siglo XIX conectando el arte griego con su antigua tradición, así
como la búsqueda de talleres europeos, sobre todo los de la Munich School, con
ejemplos definitorios del arte contemporáneo griego del periodo que incluye la obra de
Theodoros Vryzakis y Nikiphoros Lytras.

A comienzos del siglo XX, Demetrios Galanis, contemporáneo y amigo de Picasso,

consiguió un amplio reconocimiento en Francia y fue miembro vitalicio de la Academia
Francesa, tras la alabanza del crítico André Malraux como un artista capaz «de provocar
fuertes emociones como Giotto». Ya en pleno siglo XX, Nikos Engonopoulos consiguió
reconocimiento internacional con sus concepciones surrealistas en pintura y poesía,
mientras que a finales de la década de los 60, Dimitris Mytaras y Yiannis Psychopedis
se asociaron con el realismo crítico europeo.

Grecia ha continuado la antigua tradición escultórica en las épocas modernista y

postmodernista, con colaboradores como el filósofo Costas Axelos y el afamado
Constantine Andreou, receptor de la Legión de Honor de Francia.

[editar] Cerámica y monedas

Crátera acampanada con escena de guerreros. Arte micénico, s. XII a. C. Terracota

pintada, 4 dm de alto. Museo Arqueológico Nacional de Atenas
Artículo principal: La cerámica de la antigua Grecia
Artículo principal: Monedas de la antigua Grecia

La antigua Grecia fue también reputada por su cerámica, que incluía tanto formas de
vasos de bebida como urnas. La cerámica de figuras negras, en cuyas decoraciones
aparecen siluetas negras sobre fondo rojo, son muy representativas de la temprana
artesanía griega. Posteriormente las formas incluyen la cerámica de figuras rojas y la
cerámica de figuras blancas.

Los griegos no consideraban el diseño de moneda como una forma principal de arte
propiamente dicha. No obstante, la durabilidad y la abundancia de monedas que
diseñaron es una de las más importantes fuentes de conocimiento acerca de la estética
griega. Las monedas fueron inventadas en Lidia durante el siglo VII a. C., pero fueron
los griegos los primeros que las usaron ampliamente, y quienes establecieron un canon
del diseño monetal que ha sido seguido desde entonces. Esta forma de arte tiene una
particular importancia en el estudio de la época bizantina. Las monedas griegas eran
principalmente de bronce.

[editar] Cine

Artículo principal: Cine griego

La primera sala de cine apareció por primera vez en Grecia en 1897, y el primer teatro
fue construido en 1907. La primera producción es de 1914 cuando la compañía Asty
Film fue fundada y comenzó a producirse largometrajes. Golfo (Γκόλφω), una
conocidísima y tradicional historia de amor, fue el primer largometraje, aunque hubo
antes varias producciones menores como los noticiarios.

El cine griego ha tenido una historia agitada, desde momentos de relativo estancamiento
hasta muy memorables producciones. Desde la década de 1920 hasta finales de los 40
hubo algunos films bastante notables, como Έρως και κύματα (dirigida en 1928 por D.
Gaziadis), y Aplauso (Χειροκροτήματα) (dirigida en 1944 por G. Tzavelas), y la más
importante es de 1944 en la que Katina Paxinou fue premiada con el Óscar a la mejor
actriz secundaria por Por quién doblan las campanas.

La edad de oro del cine griego fue la década de los años 50 — en que se produjeron
hasta 60 films al año, con una película como Estela, dirigida por Michael Cacoyannis,
uno de los más famosos directores. Notables actores y directores de este periodo fueron
Alekos Sakelarios, Nikos Tsiforos, Ellie Lambeti, Dinos Iliopoulos e Irene Papas.
Cacoyannis, en particular, que dirigió en los 60 Zorba el griego, llegando a ganar 3
premios óscar.

Desde esta época el cine griego ha estado relativamente parado. Sin contar con películas
como Loafing and Camoflage (Λούφα και Παραλλαγή), cuyo éxito popular sacó del
punto muerto usándola comedia egea. Otros temas políticos has sido tocados en el film
que incluye la inmigración de Albania, por ejemplo Μετέωρο βήμα του πελαργού, Το
(1991) (en inglés: The Suspended Step of the Stork), dirigida por Theo Angelopoulos.

Más recientemente, films como Politiki kouzina (Un toque de canela) y la comedia
sexual tabú 'Safe Sex' señaló la tendencia al alza de la calidad del cine griego. Esto
puede estar relacionado, en gran parte, con un inigualable periodo de prosperidad
económica en Grecia, la cual ha conducido a un incremento de la producción cultural en
todas las artes, tanto física como visual.

[editar] Literatura

Artículo principal: Literatura griega

Grecia tiene una destacable, rica y fuerte tradición literaria que abarca unos 2.800 años
y a través de varias épocas. La época clásica es la que más comúnmente se relaciona
con la literatura griega, que comienza en el 800 a. C. y mantiene su influencia durante el
periodo bisensico, no obstante la influencia del Cristianismo comenzó a engendrar un
nuevo desarrollo de la palabra escrita. Muchos elementos de la antigua tradición
milenaria están reflejados en la moderna literatura griega, incluyendo a las obras de los
laureados con el Nobel, Odysseas Elytis y George Seferis. Otros grandes escritores
griegos del siglo XX son Yannis Ritsos y Nikos Kazantzakis, autor de la novela Zorba
el griego.

[editar] Grecia clasica

Las primeras obras de la tradición literaria occidental son los poemas épicos de Homero
y Hesíodo. La primera poesía lírica, la representativa por poetas como Safo y Píndaro,
fue la responsable de la definición del género lírico como es entendido en la actualidad
en la literatura occidental. Esopo escribió sus Fábulas en el siglo VI a. C. Estas
innovaciones tuvieron una profunda influencia no solo en los poetas romanos, como
Virgilio en su poema épico de la fundación de Roma, la Eneida, sino que se extendió a
través de toda Europa.

En la Grecia clásica se establece el nacimiento del teatro tal y como lo entendemos.

Esquilo introdujo las ideas de diálogo y dramatizando las relaciones de los personajes y
al hacerlo, inventó el drama: su Orestíada trilogía de obras es considerada la cima de su
carrera. Otros grandes dramaturgos fueron Sófocles y Eurípides. Aristófanes, un escritor
de comedias, definió y desarrolló el concepto de comedia como forma teatral.

Heródoto y Tucídides son considerados los pioneros del moderno estudio de la historia
en el campo de la búsqueda filosófica, literaria, y científica. Polibio fue el primero en
introducir en su estudio el concepto de militar.

La filosofía introujio literatura con los diálogos de Platón, mientras que su discípulo
Aristóteles, en su obra Poética, formuló el primer criterio de la crítica literaria. Ambas
figuras literarias, en el contexto de las contribuciones de la filosofía griega en las épocas
clásica y helenística, dieron nacimiento al concepto de ciencia política, el estudio de la
evolución política y la crítica de los sistemas de gobierno.

[editar] Grecia bizantina

Artículo principal: Literatura bizantina

Un evangelio bizantino del siglo XI que ilustra el estilo decorativo empleado por los
escolares de aquella época.

La expansión del Cristianismo por todo el mundo grecorromano en los siglos IV, V y
VI, junto a la Helenización del Imperio bizantino que se produjo en el período, llevaría
a la formación de una forma literaria única, que combinaba influencias cristianas,
griegas, romanas y orientales (como las del imperio persa). A su vez, esto permitió que
se desarrollase la poesía cretense, la saltaria poética en el Oriente griego, y el género
histórico, con varios prominentes historiadores como Procopio.

[editar] Grecia moderna

La moderna literatura griega nació a partir de la revolución griega de 1821 y la

subsiguiente independencia de Grecia en 1831, y como tal, la literatura griega del
período está fuertemente influida por temas revolucionarios, aunque el impacto de la
literatura griega de la ilustración también podía ser destacada, además de la influencia
de las canciones y novelas acríticas del imperio bizantino.

En el siglo XX, la tradición literaria griega moderna abarca la obra de Constantino

Cavafis, considerado una figura clave de la poesía del siglo XX, conmovedor Giorgos
Seferis (cuyas obras y poemas aspiraron a unir la literatura de la antigua y moderna
Grecia) y Odysseas Elytis, quienes ganaron el Premio Nobel de Literatura. Nikos
Kazantzakis es también una gran figura, con obras como La última tentación de Cristo y
Cristo recrucificado recibiendo reconocimiento internacional. Vassilis Vassilikos es
extensamente traducido.

[editar] Educación
Artículo principal: Educación en Grecia
La Universidad de Atenas, parte del sistema de educación superior pública de Grecia.

La educación en Grecia es obligatoria para todos los niños entre 6 y 15 años; es decir,
incluye Primaria (Dimotiko) y la Enseñanza Secundaria Inferior (Gymnasio). La vida de
los estudiantes en la escuela, sin embargo, puede empezar desde la edad de dos años y
medio (preescolar) en instituciones (públicas y privadas) llamadas Vrefonipiakoi
Paidikoi Stathmi (creches). En algunos Vrefonipiakoi Stathmoi hay también Nipiaka
Tmimata (guarderías) que funcionan como la Nipiagogeia (jardín de infancia).

[editar] Deportes
El aporte de Grecia a los Juegos Olímpicos ha sido destacado; desde la antigüedad con
la creación de los originales Juegos de Olimpia, hasta los modernos donde Atenas ha
sido anfitriona en dos ocasiones (1896 y 2004), además de ser tradicional participante
desde su creación. En los últimos Juegos Olímpicos de Verano, Grecia obtuvo 6
medallas de oro, 6 de plata y 4 de bronce para un total de 16.

La selección de fútbol de Grecia no ha ganado ninguna Copa Mundial de Fútbol,

aunque se coronó como campeona de la Eurocopa 2004, al derrotar a la anfitriona
selección de fútbol de Portugal, por 1-0.

También destacan los griegos en baloncesto, donde últimamente han cosechado varios
éxitos: medalla de oro en el Europeo de 2005 y plata en el mundial de Osaka de 2006.
En el último europeo, disputado en España, fueron privados de las medallas por
desarrollar un juego estático, a juicio de los maestros, aunque su perseverancia en coger
los rebotes fue elogiada por los críticos. El que más defendió la actuación de Grecia en
el Europeo fue el entrenador ruso Mijail Lukewisky. Mijail no es un nombre cualquiera
para los aficionados griegos, fue entrenador de la selección Heléna durante los años
1992, 93, 94, 95 y 1996, consiguiendo títulos como la medalla de bronce en los Juegos
Olímpicos de Barcelona`92, o el cuarto puesto en el Europeo de Budapest. Lukewisky
es una leyenda viva del baloncesto griego.