You are on page 1of 120

,

SiMDi~nin GUC'i}

BiR SplRiTUEL A YDINLANMA. REHBERt

Eckhart Tolle

Ceviren:

Semra Ayanbafl

Kitabin. Orijinal Adl: The Power of Now

CopyI'ight @ 1999 Eckhart Tolle New World Library

14 Pamoron. Way Novato, CA 94949 USA ISBN 1-57731-152-3

BuKitabin TU1'kiye'deki Yaym Haklan Ahcal: Ajans Ltd. $ti. araClltiJt ile

Aka~a Yaytn ve Dagltlm Ltd. $ti. 'ne aittir

Dizgi: Bilginler Bosun: Ave! Of set

Kapak Basuru: Santra Ajan; Film: Giaien. Grafik

Cilt: Evren Cilte~i

ISBN:978-975-6793-28-7 YaymcIlLk Sertifiha No:10544

A.l(A§A

Yaym Daglum Tanuim Ltd. $ti.

Lamartin Cad. No:40 Asma Kat Ta,ksim I istanbul Tel: (0212) 235 99, 73 Faks: 23599 70 www.akasa.com.tr

Sekizinci Bastm istanbul,2009

Siz evrenin ilahi amactrun. l:en;;ellle§mesini saglamak icinburculasiniz;

Siz iste bu kadar onemlisiniz! .

- Eckhart Tolle

i<;iNDEKiLER

Sunu§/l1 Onsoz /15 Tesekkur / 21 Giri§ / 23

Bu Kitabm K6keni / 23 Icinizdeki Gercek / 24

BOLUM 1: Siz Zihniniz Degilsiniz 131 Aydmlanmamn Onundeki En Btiyuk Engel / 31 Kendini Zihinden Kurtarmak / 37

Aydmlanma: Dusuncenin Uzerine Yiikselmek /41 Duygu: Bedenin Zihniniza Tepkisi I 44

BOLUM 2: Bilin~: Acidan Kurtujus Yolu / 53 Simdi'de Dalla Fazla ACl Yaratmaym / 53

Gecmis Act: Aci-Bedenini Ortadan Kaldirmak 156 Aci-Bedeniyle Ego Ozde§le§mesi / 61

Korkunun Kokeni 162

Ego'nun Butunluk AraYl§l / 64

BOLUM 3: ~imdi'ye Derin Bir Bicimde Girmek / 67 Kendinizi Zihinde Ararnaym / 68

Zaman Illtizyonunu Sana Erdirin /68

Hicbir Sey Simdi'nin Dismda Varolamaz / 69 Spirituel Boyutun Anahtari /70

7

§imdi'nin Gucune Erismek /72 Psikolojik Zamam Birakmak (75 Psikolojik Zamamn Deliligi ( 77

Olumsuzlugun ve Istrrabm Kokleri Zamandadir ! 79 Yasam-Dururnunuzun Altmdaki Yasarni.Bulmak (81 Tum Sorunlar Zihnin Illuzyonlarrdir (82

.. Bilinc Tekamulunde Dev Bir Hamle / 85 Var'Iigm Sevinei /86

BOLUM.4. Zihnin $imdi'den Kacma Stratejileri /89 ~imdi'nin Yitirilmesi: Esas Yamlgi /89

Siradan Billncsizlik ve Derin Bilincsizlik /91

Onlar Ne Ariyorlar? / 93

Siradan Bilincsizligi Ortadan Kaldirmak / 94 Mutsuzluktan Kurtulus / 95

Her Neredeyseniz, Tamamen Orada Olun / 99 Yasam Y olculugunuzun Icsel Amaci / 105

Gecmis Huzurunuzda Varhgrm Surdirremez / 107

I

"

BOLUM 5: Mevcudiyet Hali /111

o Sizin Oldugunu Dusimdiigiiruiz Sey Degildir /111 "Beklemenin"Ezoterik Anlami / 112

Giizellik Meveudiyetinizin Sessizliginde Ortaya Cikar /114 Saf Bili~ci Idrak Etmek /116

Mesih: 'I'anrisal Mevcudiyetinizin ReaIitesi /121

,I

BOLUM.6: Iesel Beden 1125

Var'hk SizinEn Derin Benliginizdir /125

8

Sozcuklerin Otesine Bakm ! 126

Gorunmez ve Yok Edilemez Realitenizi Bulmak /128 1<;s81 Bedenle Bag Kurmak / 129

Beden Yoluyla Degisim-Donusum /131

Beden Uzerine Bir Konusma /133

Icinizde Derin Bir Bieimde Koklenin /134 Bedene Girmeden Once, Bagislayin / 136 'I'ezahur-Etmemis-Olan'Ia Bagmiz /138 Yasianma Sirrecini Yavaslatmak /139 Bagisikhk Sistemini Guclendirmek 1140 Nefesin Sizi Bedene Sokmasma izin Verin.z 142 Zihnin Yaratici KullammI/143

Dinleme SanatI /143

BOLUM 7: Tezahur-Etmemis-Olana Giri§! Kapllarl/145 BedeneDerinlemesine Girmek /145

Chi'nin Kaynagi / 147

Ruyasiz Uyku / 148

Diger Kapilar /149

Sessizlik /151

Uzay (Bosluk) / 152

U zay ve Zamamn Gercek Dogasi / 155 BilingliOliim /158

BOLUM 8: Aydmlamms ili~kilerj 161 Simdr'ye Bulundugunuz Yerden Girin /161 Sevgi / N efret ili§kileri / 163

Bagimlrhk ve Butunluk AraYl§1/165

Bagimhhk Iliskilerinden Aydmlanmis Iliskilere /169

9

Spirituel Uygulama Olarak ili§kiler /172 ,

Kadmlar Aydmlanmaya Neden Daha Yakmdrrlar /179 Ortak Disi Acr-Bedanini Ortadan Kalchrmak / 181 Kendinizle Iliskidon Vazgecmek /186

BOLUM 9: Mutlulugun ve Mutsuzlugun Otesinde Huzur Vardrr / 191

iyi ve Kotunun 6tesindeki Yuksek Iyilik /191 Yasam D'ramllllzm Sonu /194

Gecicilik ve Y asam Devreleri /196 Olumsuzlugu Kullamp Birakmak / 201 Sefkatin Dogasi / 207

Farkh Bir Realite Duzenine Dogru /210

BOLUM 10: Teslimiyetin Anlami J 217 Simdi'nin .Kabullenilmesi J 217

Zihin Enerjisinden Spirituel Enerjiye J 222 Kisisel Iliskilerdo Teslimiyet / 224

Hastahgi Aydmlanmaya Donusturmek / 228 (

Basiruza Bir Felaket Geldiginde / 230

Isnrabi Huzura Donusturmek / 231

Carrmhm Yolu / 235

Seems Gucu/237

10

YA YINCININ SuNu~U

Yazan: MARC ALLEN

Yizyoner.Is ve Yizyoner Bir Ya§am kitaplarmm yazari

Belki on yilda 'bir, hatta bir kusakta bir $imdi'nin Giici: gibi bir kitap gelir. 0, bir kitaptan dahaoteye birsey; onda, belki elinizde tutarken de hissedebileceginiz, canh bir enerji var. () okurlarda birdeneyim yaratacak ve yasamlarmi olumluyonde degistirecek bir guce sahip.

Simdi'nin Guci: once Kanada'da yaymlanrmsti ve Kanadah yaymci, Connie Kellough bana bu kitabi okuyan insanlarm yasamlarmda olumlu degisiklikler, hatta mucizeler meydana geldigi yolunda haberler ahp durdugunu soylemisti. "Okurlar beni anyorlar," diyordu 0; "ve kitabm mesajim uygulamaya basladiktan sonra olaganustu §ifalar, degisimler ve giderek artan bir mutluluk yasadiklarim bildiriyorlar."·

Bu kitap benim yasamimm her amnm bir mucize oldugunu fark etmemi sagladi, Ben bunu idrak edeyim etmeyeyim, bu kesinlikle dogru, Ve Simdi'nin Gacii, tekrar tekrar bunu nasil idrak edebilecegimi gosteriyor.

Kitabm ilk sayfasmdan itibaren, Eckhart Tolle'nincagdas bir ustat oldugunu anhyorsunuz, 0 herhangi bir dine, doktrine ya da guru'ya bagh degil; onun ogretisi -Hrristiyanhk, Hinduizm, Budizm, Muslumanhk, yerli halklarm inanclari gibi- tum diger geleneklerin ozunu kucakhyor ve onlarla celismiyor. 0 tum: buyuk ustatlann yaprms olduklan §eyi yapabiliyor: sade ve berrak bir dille yolun, gercegin ve l§lgrn icimizde oldugunu gosteriyor.

11

~iMDi'llin GUCO

Eckhart Tolle once bize kendi oykusunu kisaca anlatiyor; bu, depresyon ve umutsuzlugun yazar yirmi dokuz yasina girdikten kisa bir siire sonra bir gece muazzam bir uyarns deneyimiyle sonuclanmasinm oykusudur. Gecmis yirmi yil boyunca, o bu deneyim uzerinde dil§unmu§, meditasyon yapmis ve anlayisirn derinlestirmistir,

Son on yilda, 0 dunya-capmda bir ogretmen, buyuk bir mesaj veren buyuk bir ruh haline gelmistir; bu Isa'mn, Buda'nm ve diger buyuk ustatlann vermis olduklari bir mesajdir: Aydinlanma haline §imdi ve burada erisebilirsiniz. Istirapsiz, endisesiz ve nevrozsuz yasamak mumkundur, Bunu yapabilmek icin, acimizm yaraticisi oldugumuzu anlamamiz gerekir; sorunlanrmzi yaratan diger insanlar ya da "dis dunya" degil, kendi zihnimizdir. Bu, neredeyse kesintisiz bir dusunce akisina sahip olan, surekli gecmisi dusunup gelecek hakkmda endiselenen zihnimizdir. Biz buyuk bir hata yapip zihnimizle ozdeslesir, onun biz oldugumuzu dusunuruz, oysa gercekte biz 'gok daha buyuk bir varhgizdrr.

Tekrar, tekrar, Eckhart Tolle bize Var'hgimiz dedigi §ey-

le nasil birlesebilecegimizi gosterir: \

"Var'hk, doguma ve olume tabi sayisrz ya§am formunun otesindeki SOnSUz ve daima-var ol~ Bir (Tek) Yasam'dir. Bununla birlikte, Var'hk sadece her formun otesinde degil, aym zamanda her formun derinliklerinde de bulunur, cunku 0 her formun en icteki, gorunmez ve yok edilemez ozudur. Bu onun sizin en derin benliginiz, gercek doganiz oldugu ve sizin ona ulasabileceginiz anlamma gelir. Ancak, onu zihninizle kavramaya cahsrnaym, Onu anlamaya calismaym. Siz onu ancak zihin sessizlestiginde bilebilirsiniz. Siz orada mevcutken, dikkatiniz tam ve yo gun bir bicimde Simdi'de bulunurken, Var'hk hissedilebilir, ama 0 asla zihnen anlasilamaz. Var'hgm farkindahgmi yeniden kazanmak ve 0 'hissetme-idrakinde' kalabilmek aydmlanmadir.".

12

SUNU~

Simdi 'nin Gucii 'mi dumduz okuyup gitroek neredeyse olanaksiz bir §eydir, onu ara sira birakip soylenenler iizerinde du§unmeniz ve onlan yasarrumza uygulamamz gerekir. a tam bir idrak rehberidir. 0 tekrar tekrar okunmasi gereken bir kitaptir ve onu okudugunuz her seferinde, yeni bir derinlik ve anlam bulursunuz. 0, ben dahil, bircok insamn bir omur boyu incelemek isteyecegi bir kitaptir.

$imdi'nin Gilcu'nun sadik okurlarmm sayrsi giderek artmaktadir. a simdiden bir basyapit olarak kabul edilmistir; ancak, her nasil tammlamrsa tamrnlansm, 0 yasamlan degistirme giiciine, bizi uyandmp kim oldugumuzu tam olarak idrak ettirme giiciine sahip bir kitaptir.

Marc Allen Novato, California U,S.A.

Agustos 1999

13

,

r '

ONS6z

Yazan: RUSSELLE. DICARLo'

Yeni Bir Diinya Gorii§une, Dogru. kitabrmn yazari

Batan gunesin parlak mavi bir g6kyiiziiyle kapli turuncu-san u~mlaiI, ozel zamanlarde.oylesine dikkat gekici bir guzelliksunabilir ki, biz bu. goril~tl.i karsismda bir an husu ieinde do~up kalabiliriz. 0 amn ihtisami bizi oylesinehayran birakir ki, gevezeligi bitmek bilmeyen zihnimiz bir an susar, boylece bizi -zihinsel olarak- simdive burada'dan baska bir yere firlatip atamaz, 0 isik dolu anda' adeta,daima mevcut olan, ama nadiren tamk olunan bir baska realiteye.bir kapr acihr.

Abraha~ Maslow bunlara -onlaryasamm, kendimizi sevincle siradan ve dunyevi simrlarm btesine flrlatt1ml~ buldugumuz yiiksek anlarnu ternsil ettiklerinden- "zirve deneyimler" adim verrnistir. Bu.genisletici anlarda, biz Var'hgm sonsuz alemini kisa. bi~ an icin goruruz. Boylece kisa biran iein Gereek Benligimizin farkma varmz.

"Ah," diye bir ig cekebilir 0 anda insan, "ne kadar muh-. tesem. .. keske.burada kalabilseydim. Ama, bur~da surekliolarak nasil kalabilirim ki?",

Son on YITboyunca, ben kendimi busorunun yarntiru bulmaya adadim. Arastirmam sirasmda zamammizm, tip, bilim, psikoloji, i§, din/spiritualite ve, insan potansiyelialamnda enyurekli, ilh~in v'eri~'i ve icgorufu "paradigma 6ncQlerirrin" bazllk-

, I I . I I '

riyla konusma onurunu yasadrm. Bu farkh birey gruplan insan-

hgm .simdi tekamulunde dEW bir hamle yapmakta oldugu konusunda gbrii§birligi icindeydiler. Bu degisime diinya gorusunde

, ' ,

15

~iMDi'nin GUCO

-"genel durum"la ilgili icimizde ta§ldlgtmlz temel tabloda- bir degisiklik de eslik ediyordu. Bir dunya gbru§ii iki temel soruyu yamtlamaya eahsir: "Biz kimiz?" ve "Icinde yasadigimiz Evren' in dogasi nedir?" Bizim bu sorulara verdigimiz yamtlar ailemiz, arkadaslarirmz, isverenimiz ve iscilerimiz He kisisel iliskilerimizin niteligini ve tipik ozelliklerini belirler. Daha buyuk bir 01- eektedusimuldugunde, onlar toplumlan tammlar.

Ortaya ~lkmakta olan dunya gOrU§unun Bat! toplumunun dogru olarak kabul ettigi bircok miti sorgulamasi bizi pek §asirtmamahdir:

1. Mit: Insanlik gelisiminin en yuksek nohtastna erismisiir. Esalen kurueularmdan Michael Murphy dini incelemeleri, tIP bilimini, antropolojiyi ve sporlari karsilastirarak insan tekamulunun daha ileri asamalan bulundugu §eklinde ilginc bIT sonuca varrmstir. Bir insan bu ileri spirituel olgunluk diizeylerine eristiginde, sevgi, canhhk, kisilik, bedensel farkindahk, sezgi, algi, iletisim ve irade gucuyle ilgili olaganustu yetenekler ortaya glkmaktadlr.

Birinci adim; onlarm var olduklariru gorup kabul etmektir .. Gogu insan bunu yapmaz. Sonra, y6ntemler bilincli niyetle . kullamlabilir.

2.Mit: Btzler birbirimizden, dogadan ve Kozmos'tari tamamen ayriytz.

Bu "benden-baskasi" miti savaslardan, gezegenin irzma gecilmesinden ve insan adaletsizliginin tum bicimleri ve ifadelerin -. den sorumludur. Eger bir insan karsismdaki insam kendisinin bir parcasi olarak algilasa, Dna nasrl zarar verebilir ki? Stan Grof, siradan-olmayan bilinc halleri arastirmasmda bunu §oyIe ozetler: "Her birimizin psisesi ve bilinei, son analizde, 'TumVarolan'a esittir, cunku beden/ego ile varolusun hutunlugu ara-

16

QNSQZ

sinda hicbir mutlak simr yoktur."

(Uygulamnakta DIan Era-2, zihin-beden tibbma tezat olarak) Dr. Larry Dossey'in bir insanm dusuncelerinin, tutumlarmm ve sifa niyetlerinin bir baska insanm fizyolojisini etkileyebildigi Era-3 tibbr duanm sifa verici gucu uzerinde yapilan bilimsel incelemelerle gok iyi hir bicimde desteklenmistir, Oysa bu, fizigin bilinen prensiplerine ve geleneksel bilimin diinya gorusune gore meydana gelemez. Ancak, kanitlarm sayisal ustunlugu bunun gercekten meydana geldigini gostermektedir,

3. Mit: Fiziksel diinya oar alan tek seydir.

Maddeye bagh geleneksel bilim olculemeyen, laboratuvarda test edilemeyen ya da bes duyuyla veya onlann teknolojik uzantilanyla incelenemeyen herhangi bir §eyin var olamayacagim varsayar. 0' "gercek degildir." Boylece, sonucta tum realite fizik- . sel realitenin icine gokmu§wr. Spirituel, ya da fiziksel-olmayan realite boyutlan tamamen dislanmistir.

Bu, "uzun omurlu felsefeyle;" 0 caglar, dinler, gelenekler ve kulturler arasmda kopru olusturan ve farkh realite boyutlarimtarif eden felsefi gorii§ birligiyle gatl§lr. Bu realite boyutIan en yogun ve en az bilincli olandan -madde boyutundan- en az yogun ve en bilincli DIana, spirituel boyuta kadar uzamr .

N e ilginctir ki, bu genislemis, cok-boyutlu realite modeli super-luminal yolculugu tarif eden Jack Scarfetti gibi kuantum teorisyenleri tarafmdan ortaya atalrmstir. Diger realite boyutlari isik luzmdan daha hizh DIan yolculugu -hiz smirlarmm en yuksegini - aciklamak icin kullarulrrnstir. Ya da efsanevi fizikc;i David Bohm'un cahsmasmi, onun fiziksel ve fiziksel-olmayan cok-boyutlu realite modelini dusunun,

Bu artik sadeee bir teori degildir, 1982'de Fransa'da yapiIan Veche Deneyi iki birlesik kuantum parcacigmin, birbirlerinden biiyiik mesafelerle ayrrldiklarmda bile birbirlerine bagh kaldiklarrm gostermistir. Eger bir parcacik degisirse, digeri

17

~iMDi'nin GOcO

de anmda degi§iyordu. Bilim adamlari bu isrk-hizmdan-dahahizh iletisimin nasil vuku bulabildigini bilmernekte, ancak baZl teorisyenler bu baglantmm yuksek boyutlarm giris-kapilan yoluyla gerceklestigini ileri surmektedirler.

Boylece, geleneksel paradigrnayi destekleyenlerin dusuncelerinin tersine, konustugum etkili, oncu bireyler bizim henuz insan tekamulunun en yuksek noktasma erismedigimizi, bizim tum yasamdan ayn olmadigrrmzi, birbirirniza bagh oldugumuzu ve tum bilinc tayfmm hem fiziksel hem de bircok fizikselolmayan realite boyutunu kapsadigim dusunmektedirler.

Ozunde, bu yeni dunya goru§u kendini, digerlerini ve tum yasami zamanda dogup zamanda yasayan kueuk, dimyevi benligimizin gozleriyle degil, ruhumuzun, Var'hgirmzm, Gercek Benligimizin gozleriyle gorrneyi icerir. Insanlar bir~r birer daha yiiksek yorungeye sicramaktadirlar.

Simdi 'nin Guci: ile Eckhart Tolle bu ozel, dunya-capmda agretmenler grubu arasmdaki yerini hakh olarak almistrr. Eckhart'm mesaji sudur: Insanhgm sorunu derin bir bicimde zihinden kaynaklanrr. Ya da daha dogrusu, bizim zihinle yanhs-ozdeslesmemizden,

Bizim akmtiya kapihp suruklenen farkmdahgirruz, icinde bulundugumuz anda tam uyamk ve mevcut olmama egilimimiz bir bosluk yaratir. Ve yararli bir hizrnetkar olarak tasarlanrrns zamana-bagli zihin bu boslugu kendini efendi ilan ederek doldurur. Bir gigekten digerine uean bir kelebek gibi, zihin gecmis deneyimlerle mesgul olur, ya da kendi iirettigi filmi projekte ederek, gelecek olani bekler. Biz nadiren simdi'de ve burada bulunuruz. Oysa fiziksel bedenimizin, degisen duygulanrmzm .ve geveze zihnimizin ardmda yatan Gercek Benligimizi ancak Simdi burada bulabiliriz. .

Bizi hayvanlardan farkh kilan 0 olsa da, insan tekamulunun en onemli ve degerli kazanrmi dusunme ve muhakeme et-

18

ONSOZ

me yetenegi degildir. Zeka, trpki i<;giidu gibi, yol. boyunca sadece bir noktadir, Bizim nihai kaderimiz ash Var'hgrmlz ile yeniden-birlesmek ve olagan fiziksel dunyada anbean olaganustu, tanrisal realitemizi ifade etmektir. Bunu soylemek kolaydir, ancak henuz insan tekamulunun daha ileri erimlerine erismis olan insanlarm sayisi azdir,

Allahtan, bize yol boyunca yardim edecek rehberler ve agretmenler vardir. Bir ogretmen ve rehber olarak, Eckhart'm muthis giicu bize eglendirici oykuler anlatma, soyut olaru somut hale getirme, ya da yararh yontemler sunma ustahginda yatmamaktadir. Onun sihri esas kisisel deneyiminde, bilen kisi olmasmda bulunmaktadrr. Sonuc olarak, onun sozlerinin ardmda ancak en buyuk spirituel ogretmenlerde bulunan bir guc vardrr, Eckhart, bu Buyuk Realite'nin derinliklerine nufuz ederek, digerlerinin de ona katilmalarr icin enerjisel bir yol acmaktadir.

Peki, eger digerleri de bunu yaparlarsa ne olur? Kuskusuz, bildigimiz haliyle dtmya degisip daha iyiye gider. Var'hgm guctiyle korkular ortadan kalkar, tum degerler olumlu yonde degisir. Yeni bir uygarhk dogar.

"Bu Buyuk Realite'nin kamti nerede?" diye sorabilirsiniz.

Size sadece bir benzetme sunacagim: Bir grup bilim adam] bir araya geIip size muzun aCI oldugu olgusuyla ilgili tum bilimsel kamtlan anlatabilir. Ama, sizin yapmamz gereken tek §ey bir kez bir muzun tadma bakmaktir, 0 zaman muzun tum diger vechelerini idrak edersiniz. Nihai olarak, kamt akli tartismalarda degil, icinizdeki ve disimzdaki kutsal-olan tarafindan bir bicimde etkilenmekte yatar.

Eckhart Tolle bizi ustahkla bu olanaga aemaktadir.

Russel E. DiCarlo Erie, Pennsylvania U.S.A.

Ocak 1998

19

TE~EKKtrR

Sevgi dolu destegi ve metnin bu kitaba donusturulup yaymIanmasmda oynadigi onemli rolden otiirii Connie Kellough'a buyuk bir tesekkur borcluyurn. Onunla calismak aym zamanda biiyiik bir keyifti.

Ayrica bana en degerli armagam, yazacak ve olacak bir alan vererek bu kitaba katkida bulunan Corea Ladner ve him o harikulade insanlara tesekkur ederim: Vancouver'deki Adrienne Bradley'e, ingiltere'de, Londra'daki Margaret Miller'a ve Glastonbury'deki Angie Francesco'ya, California'da, Menlo Park' daki Richard'a ve Sausalito'daki Rennie Frumkin'e yiirekten tesekkurler.

Aynca, metni ilk basta gozden gecirip goruslerini bildiren Shirley Spaxman ve Howard Kellough'a ve yine metni daha sonraki asamada gozden gecirip goruslerini bildiren diger kisilers t-§ekkiir etmek isterim. Rose Dendewich'e de metni neseylo ve profesyonel bir bicimdo bilgisayara gegirdigi icin tesekkur ederim,

Son olarak anne ve babama sevgimi ve minnettarhgimi ifade etmek isterirn, onlar olmasaydi bu kitap da var olamazdi; aynca spirituel ogretmenlerime ve en buyuk guru olan yasama I-Jetkranlanml sunarrm.

21

GiRi~

Bu Kttabm Kokeni

Ben gecmisi gok az kulIamr ve cok seyrek olarak du§uniiriimj ancak, yine de size nasil bir spirituel ogretmen oldugumu ve bu kitabm nasil ortayaciktrgun kisaca anlatmak istiyorum.

Otuz yasima dek, ben neredeyse surekli bir endise ve saman zarnan cia intihara g6turebilecek depresyon donemleri ya§adlm. Bu donem §imdi bana sanki gegmi§ bir yasamrm, ya da bir baskasmm yasanu gibi geHyor.

Yirmi-dokuz yasima girdikten kisa bir sure sonra, birgece geg saatlerde bilyiik bir dehset hissiyle uyandim. Daha once de bircok kez boyle' bir hisle uyanmistnn, ama bu kez 0 her zamankinden daha yogundu. Gecenin sessizligi, karanhk odadaki e§yamn belirsiz hatlan, uzaktan gegen bir trenin sesi, her sey o kadar yabanei, 0 kadar dusmanea ve 0 kadar 'anlamsae gelmi§ti ki, 0 anda igimde dimyaya karst derin bir tiksinti uyanlU1§tI. Ancak, hepsinin icinda en tiksindirici §ey benim kendi varolusumdu, Bu mutsuzluk yiikilyhil yasamayadevam etmenin unlarm ve amaei neydi? Bu surekli mucadeleyle yasamaya neden devam etmeliydim? 0 anda yak alma, var olmama ozlemimin yasami surdurme icgudumden gok daha giiglii hale geldi- 6';'ni hissettim.

"Artrk kendime dayanamlyo~m." Zihnimde tekrarlamp duran dustmce buydu. Sonra birden bunun ne kadar garip bir dusunee oldugunu fark ettim. "Ben bir miyim, yoksa iki mi? Eger ben kendime dayanarrnyorsam, a halde ben iki ki§i alma-

23

~iMDi 'nln GOCO

hyim: 'Ben' ve dayanamadignn 'kendinr'.' "Belki," diye du§undum soma, "bunlardan sadece biri gercektir,"

Bu garip idrak karsisinda oyle afallarmstnn ki zihnim 0 anda durdu. 'I'amamen bilineliydim, ama artak hicbir §ey du§unmuyordum, Sonra adeta bir enerji girdabinaqekildigimi hillsettim. Bu ilk once yavas bit devinimdi ve sonra hizlandr. 0 zaman siddetli bit korkunun pencesine di.\§tugumu hissettim ve tum bedenim sarsrlmaya basladi, Ve 0 sirada, sanki gogstimun igindengelen bir sesin, "hiebir §8ye direnme" dedigini duydum. Bir boslugun ieine gekildigimj hissediyordum, SOnTa bu boslugun disrmda degil, igimde oldugunu hissettim. Birden artik bigbir korku hissetmez oldum yeo bo§luga dusmeme izin verdim, Ondan sonra ne oldugunu hig hatrrlamtyorum,

Peneerenin dismdan gelen bir ku§ crviltrsiyla uyandnn, Daha once hie boyle bir ses duymamishm, Gozlerim haItl kapahydi ve degerli bir elmasm goliintus_unu gordum, Evet, eger bir elmas bir ses glkarabilseydi, 0 bunungibi bir ses olurdu, G6z· Ierimi actim. Safagm ilk 1§1gJ: perdelerden igeri sueuluyordu, Higbir sey dusunmeden, l§lgtn bizim farkinda oldugumuzdan sonsuz dereeede daha fazla §ey igerdigini hissettim, bunu hiliyordum. Perdelerden icsri suzulen oyumusak ~§lk ssvginin ta kendisiydi, 0 anda gozlerim yaslarla doldu. Kalkipodada dolandim, Odayr tamdlm,ama onu daha once asIa gergekten gormemis oldugumu biliyordum, Her §es sanki yeni var olmus gibi taze ve temizdi. Orada duran bir §eyleri, bir kalemi, bo§ bir §i§eyi elimeahp hepsinin guzelligine ve canhhgma hayranhkla baktnn,

o giln kentte dolasip, sanki yeni dOgmU§UID gibi, dtinya uzerindeki yasam mucizesine tam bir.saskmhk ve hayranbkla baktirn,

Sonraki bes ay boyunca kesintisiz ve derin bir huzur ve vecit hali ieinde yasadim. Sonra, bu halin yogunlugu biraz azalW, ya da belki 0 benim dogal halim haline geldiginden bana

24

GiRl~

oyle' goriindu. Haltl dtmyada islev yapabiliyordum, aneak yapbgtm hicbir §eyin zaten sahip oldugum §eye, higbir sey ekieyemeyecegini idrak etmiatim.

Elbette.jrasnna gak derin ve onemli bir §eyin geldigini biliyordum, ama bunun neoldugunu.hic anlamannstim. Ancak birkac Y11 sonra, spirituel kitaplar okuyup spirituel ogretDienlerle birlikts zaman gegirdikten soma, benim basima herkesin aradigi §eyin .gelmi§ oldugunu anladun, 0 gecs.yasadigrm yogun istirabm baskisimn, bilincimi -scnuetazihnin bir kurgusu olan- mutsuz ve korku dolu benlikle ozdeslesmeyi birakmaya zorlanus oldugunu aniadsm, Bu.ozde§le§meyiblrakma 0 kadar tam olmahydi ki -sanki §i§irilmi§ bir oyuneamn tikaei bit anda agllml§ gibi- 0 sahte, rstirap ceken benlik biranda gokmii§tii. Geriye kalanbenim getgek dogamru, hu dairna-var-olan Ben idi; bilinein formla ozdeslesmeden onceki saf haliydi .. Daha sonra, ilk basta bir bosluk olarak algiladigrm 0 igsel, SOElSUZ ve olumsuz alemegirip bu sirada ·tartlatneh biIihgli kalmayi da og. rendim. 'I'arif ~ttiginJ:o ilk deneyimin bile-yanmda solgun kalmgt, tarif edilemez guzellikte veeit halleri yasadim, Bir zaman geldi, bir eure icin fiziksel dunyada hicbir §e:ysiz kaldim, HilJbir iliskim, hiebir i§im,evim, toplumsal olarak tanimlanan hig,.. bir kimligim kalmadi. Yaklasik iki ytb park siralarmda en yogun sevinchali iginde oturarak.geciedim ..

Arna, en guzel deneyimler bile gelip .giderler, Herhangi bir deneyimden belki daha.asli olan §ey, bern 0 zamandan bed hie terk etmeyen ve sureklialttan akan huzur duygusuydn, Bazen o baskalanmn da onu hissedebilecekleri kadar giiglu ve a§ikAr hale geliyordu. Diger zamanlarda 0, uzaktangelen bir rnelodi gibi, arka planeta bir yerde bulunuyordu,

Daha soma, insanlar zaman zaman bana gelip, "Senin sahip oldugun §eye sahip olmak istiyorum. Sen onu bana verebilir misin, ya da onu nasil elde edebilecegimi gosterebilirmisin? Demeye basladilar. Veben de onlara, "Sen ona zaten sahipsin.

25.

~iMDi'nin (;OCO Sadece zihnin cok fazla giiriiltii yaptagr icin onu hissedemiyorsun," diyordum. B1:1 yamt daha sonra buyUyii.p elinizde tuttugunuz kitaba donu§tu.

Boylece, ben farkmda olmadan yine dissal bir kimligesahip olmustum, Ben bir spirituel ogretlJ).en olmustum,

ic;inizde,ki Gereek

Bu kitap benim son on yil boyunca Avrupa'da ve Kuzey Amerika'da spirituel arayis icindeki bireyler ve ku«iik gruplarla yaptignn «ah§manm 0zunu icermektedir, 0 olagandisi insanlara igsel degi,§imi kucaklama konusunda gosterdikleri isteklilik ve cesaretten, meydan okuyucu sorularmdan ve yarutlan dinlemey~, istekli olmalarmdan 6turii te§ek.kiJr ederim. Onlar olmasaydr bu kitap ortaya glkamazdI. Onlar henuz bir azmhk olan, ama giderek buyuyen spirituel onculsr icinde yer ahyorlar; onlar, binlerce yildir insanlan esaret altmda tl.ltmu§ ortak zihin-kahplarim kirabilecekleri bir noktaya erismekte olan onculerdir,

Bu kitahm boyle kokten bir i~sel degi§ime hazir olan insanlara erisecegine ve boylece bu degi§imin bir katalizorii olacaginainamyorum. Ayrica bu kitabm, onu §u anda tumuyle Y8.§amaya ya da uygulamaya hazir olmasalar da, igerigini uzerinde dusunmeye deger bulacak baska bircok insana da ulasacagim umuyorum. Daha.ileride, bu kitabi okurken ekilmis olan tohumun her insanin icinde ta§ldl~ aydmlanma tohumuyla birlesmesi ve 0 tohumun bir anda filizlsnip canlanrnasi mumkimdur.

Bu kitabm igerigi seminerlerde, meditasyon derslerinde ve i:izel damsma seanslarmda bireyler tarafmdan sorulan sorulara verilen, gogunlukla spontane yarutlardan olusmaktadir, bu yiizden kitapta da aym soru-yanrt bicimini korudum. Ben de bu derslerde ve seanslarda sorusoranlar kadar <,;ok §ey ogrendim ve aldirn, Bazi soru ve yamtlari neredeyse SQzcugu s6zciigune

26

GiRi~

buraya aldim, Bazilan ise ortak soru ve yal1ltlardI~, y~i ~lk Blk sorulan JDeHi tipte sorulari tek bir soru halinde birlastirdim ve farkh yarutlarm ozum; <;lkanp tek bir ortak yamt ?lu§t_urdum. Kicabm yazilma surecinde bazen daha once verdiklenmden «ok daha derin ya da igg6r;illii yeni bir yanit geldi. Bazi sorular ise belli noktalan aydlnlatmak uzere editorum tarafmdan soruldu.

Uk sayfadan son ,sayfaya dek, konusmalarm surekli olarak iki farkh diizey arasinda degi§tigini goreceksiniz ..

Bir duzeyde,ben clikkatinizi i&inizdeki sahteornna gekecegim, Irisan bilincinin dogasmdan ve i§lev-bozuklugundan old ugu gibi.. onun - iliskilerdeki gatI§madan kabileler ya ~.aul'~eler arasmdaki savaslara dek- en ortak davranis tezahurlennden de soz edec~gim. Bu yasamsal oneme sahip bir bilgidir,_giinleli siz sahte olam sahte elarak gorilp tammadikca, onun SlZ 01- madlguuzl idrak etmedikqe hicbir kahci degi§i~-~~DU§~~ olamaz ve siz sonunda daima illuzyona ve amya geri du§ersIDlz. Bu duzeyde, ben aynca iqiJ;lizdeki 0 sahte olam bir benlige ve ki~isel bir soruna nasil d6nii§turrneyebile~eginizi de goster~eye ~;ah§acal9m, <;finkii sahte-olan varhgmi SIZ bunu yapmadigimzda surdurur.

Bir baska duzeyde, ben insan bilincinirt gok derin bir ~e~§im-d5nu§umunden soz' edecegirn; bundan uzak gelecekteki bIT olasihk olarak degil, siz kim olursaniz olun ya da her nerede buIunuyor olursamz olun, §imdi gergekle§tirebileceginiz bir olasihk olarak s6z edecegirn. Burada size kendinizi zihnin esarelinden nasil kurtarabileceginizi, bu aydmlanmis bilinc haline nasil girebileceginizi ve onu gunluk yasarrurnzda nasilsurdu-

rebileceginizi g6stermeye r,;ah§aca~ID.. .. .. .

Kitabm bu di.i.zeyinde, sozcukler daima bilgiyle.ilgili olma-

yacak, gogunlukla okurken sizi bu yeni bilince «ekmek uzere tasarlanmrs olacaklar. Tekrar tekrar, size aydinlanmamn ~adt~ ru tattirmak igin, sizi benimle birlikte ~imdi'de tam bilineli 01a-

27

~iMDi'nin GOCO

rak mevcut olma haline, o sonsuz hale goturmeye gah§acagJ_m. Siz benim neden soz ettigimi deneyimleyebilene dek, bu bolumleri tekrarlamab bulabilirsiniz. Ancak, soyledigim §eyi deneyimlediginiz anda, onlarm btiyuk bir spirituel giic; icerdigini anlayacagmiza inamyorum ve bu durumda onlar sizin iein kitabm en adiillendirici bolumleri haline gelebilir, Dahasi, her insan icinde aydmlanmanm tohumunu t8..§ldlj?;lndan, ben sik sik iginizdeki diisiinenin. ardmda bulunan bilene, spirituel gercegi hemen tamyan, onunla rezonansa giren ve ondan giig alan derin benlige hitap edecegim,

Belli bolumlerden sonya yer alan ara-isareti (***) sizin okumaYl bir an kesip, sessizlesip, az once soylenenlerin gercegini hissedip deneyimlemeniz icin bir oneridir. Metinde bunu dogal bir bicimde, kendiliginden yapacagmiz baska yerler de olabilir.

Siz kitabi okumaya basladigrruzda, "Var'hk" ya da "msvcurliyet" gibi belli sozcuklerin anlamim ilk basta berrak bir bicimde anlamayabilirsiniz. Sadece okumaya devam edin, Okurken zihninizde ara sira sorular ya da itirazlar belirebilir. Onlar buyuk olasihkla kitapta daha sonra yamtlanacakttr, ya da ogretiye -ve kendinize- daha derinlemesine girdikce sizin iein onemsiz hale gelebilirler.

Lutfen, bu kitabi sadece zihninizle okumaym. Okurken hissedebileceginiz herhangi bir "his-tepkisine" ve derinlerinizden gelen bir tamma duygusuna clikkat edin. Ben size iginiZin derinIiklerinde zaten bilmediginiz bir spirituel gergegi anlatamam, Benim yapabilecegim tek §ey size unutmus oldugunuz §eyi hatrrlatmaktrr. 0 zaman, kadim, ama ayru zamanda daima yeni olan canh bilgi aktive olur ve bedeninizin her bir hucresinden sahnir.

Zihin daima kategorize etmek ve kiyaslamak ister, ama eger siz bu kitabin terminolojisini diger ogretilerinkiyle kiyas·lamazsarnz 0 sizin isinize daha cok yarayacaktrr; aksi takdirde, buyuk olasihkla kafamz karisabilir. Ben "zihin," "rnutlu-

28

GiRi~

luk,' ve "bilinc" gibi sozcukleri diger ogretilerden biraz daha farkh bir bigimde kullarnyorum. Herhangi bir sozci.i.ge bag-h 01- maym. Onlar sadece, mumkun oldugunca cabuk bir bieimde geride birakilmasi gereken atlama taslaridrr.

Ben ara SITa Isa'nm, Buda'mn sozlerinden, Mucizeler Kursu. 'ndan ya da diger ogretilerden alinn yaptigunda, bunu kiyaslamak iein degil, dikkatinizi bircok degi§ik formda gelse de dairna ozde tek bir spirituel ogreti oldugu gercegine gekmek iein yapiyorum. Kadim dinler gibi, bu formlarm bazliar~ distan gelen malzemeyle oyle kaplannnstir ki spirituel ozleri neredeyse tamamen ortillmu§tfu. Bu yuzden onlarm daha derin anlamlan buyuk olcude tamnmaz ve aniasilmaz hale gelmis ve donu~turucu gucleri kaybolmustur, Ben kadim dinlerden ya da diger ogJ_'etiletden almti yaptigimda, bunun onlarm -6zellikle bu dinlerin ya da ogretilerin takipcileri olan okurlar icin- daha derin anlamlarmi aqlga glkarmak ve boylece donu§tu.rii.cu guclerini yeniden kazandirrnak igin yapiyorum. Ben onIara sunu soyluyorum: gercegi baska bir yerde aramamz gerekmez. Sadece size zaten sahip oldugunuz seye nasil daha derin bir bicimde

girebileceginizi gostermeme izin verin. r

Bununla birlikte, gogunlukla, genis 'bir insan. kitlesine eri~cbilmek iem mumkun oldugunca dogal bir terminoloji kullanmaya calistun, Bu kitap zamamrmz icin tek bir ebedi spirituel )gretinin, tum dinlerin ozunun yeniden bildirilmesi olarak gorulebilir. 0 dis kaynaklardan degil, icimizdeki tek gercek Kaynaktan almrmsnr, b6ylece 0 hicbir teori, kurgu ,fa da tahmin i<;ermeme~rlir. Ben icsel deneyimimden konusuyorum ve eger 'I. aman zaman zorlayici. bir bicimde konusursam, bu zihinsel d irencin a~r tabakalarim yarip gecerek ieinizdeki 0 yere, tipki II snim bildigim gibi biler: ve ger<;egi duydugunda taruyan 0 yere erismek icindir, 0 zaman buyuk bir cosku ve yi.i.ksek bir canhhk hissedebilirsiniz ve iginizdeki bir §ey, "Evet. Bunun dogru oldugunu biliyorum," diyebilir,

29

_1

stz, ziHNiNiz DEGiLsiNiz

AydmIanmanm Oniindeki En Biiyiik Engel

Aydmlanma nedir?

Bir dilenci otuz yildir bir yol kenarmda oturmaktadtr .. Bir gun

" .

onun oniinden bir yabaneigecer. Dilenci, eski .§apkaslDl meka-

nik bir biginide ona da uzatarak, "Allah naasi icin bir sadaka," I ler, "Benimsana verecek higbir §eyim yak," del' yabanei. Slimru, "Sen neyin uzerinde oturuyorsun?' diye sorar, "Higbit §ey," iliye yamtlar dilenei. "Sadece eski bir sandlk. Kendimi bildim bileli onun uzerinde oturuyorum." "Onun icine big bakmadm lin?" diye sorar yabanel."Hayrr,'''; der, dilenci.!'Niye bakayim lei, onun iginde higbir §ey yok. " "Sen yine de bir bak,' diye ISrar eder yabanci. Dilenci yerindenkalkar ve biraz ugra§tlktan scnra sandrgm kapa~m agmaYt basarrr, Ve 0,. §a§klnbk ve sevine icinde, sandigm altmla dolu oldngunu gortir,

Ben' size vereeek bir §eyi olmayan ve size icinize bakmaIIlZI soyleyen' 0 yabaneiyim, Bu meselde oldl.lgu gibi herhangi J IiI· sandigm icine degil,gok daha yakin bir yere, kendi icinize hakmamzr soyleyen biri ...

"AIDa, ben bir dilenci degilim ki," dediginizi l§itir gibiyim. Gergek serveti, yani Var'hgm l§lk sacan sevincini ve ona l'§lik eden derin, sarsilmaz huzuru bulamarrus olanlar, biiyfik

31

.. ----------------------------------------------------------/~.-~~---------------------------------------------------------

~iMDi·nin GOCO

bir maddi servete sahip olsalar dahi, .dilencidirler. Onlar haz ve doyum kmntilanm, onaylanmayi, guvenligi ya da sevgiyi disanda aramaktadirlar, oysa onlann icinde sadece bu §eyleri iceren degil, dunyamn sunabileceginden sonsuz derecede daha buyi.ik bir hazine varchr.

Aychnlanma sozciigu insan-ustu bir basan fikrini <;agn§tInr ve ego bunu boyle tutmayi sever; oysa aychnlanma sizin Var' hk ile bir'ligi hissetmenizden, bu dogal halinizden baska bir §ey degildir, 0, olculemez ve yak edilemez hir §eyle, aslmda siz alan, ama yine de si.zden <;ok daha biiyiik bir §eyle birlik halidir. 0 ismin ve formun otesinde bulunan gergek dogarazr bulmaktir. Bu birligi hissedememe, kendinizden ve cevrenizdeki diinyadan ayn oldugunuz illuzyonuna yol agar. 0 zaman siz kendinizi, bilincli ya da bilincsiz olarak, tecrit olmus bir parca olarak algilarsmiz, Bu durumda korkuya kapihrsiruz ve icinizde

. ve disimzda yasadigimz catisma normal haliniz haline gelir.

Ben Buda'run aydmlanmayi basitce "istirabm sonu" olarak tanunlayismi severim, Bunda insan-ustu bir §ey yoktur, 6yIe degil mi? Kuskusuz, bu eksik bir tanimlamadir. 0 bize sadece aydmlanmanm ne olmadigim sayler: yani, istiraph bir hal olmadigmr. Ama, artik rstirap yoksa geriye ne kalnustir? Buda bu konuda sessiz kalmistir ve onun sessizligi bunu bizim bulmak zorunda oldugumuzu ima eder. Buda, olumsuz hir tammlama kullanrmsnr ki zihin onu inanacak bir §ey haline, ya da insan-ustu bir basan haline, erismernizin olanaksiz oldugu bir hedef haline getiremesin, Onun bu basiretli yaklasimma kar§lD, Budistler'in \;ogu hal:§. aydmlanmamn Buda icin olduguna -en azmdan bu yasamda- kendileri icin olmadigma inamr,

Siz Var'hk sozcugiinu hullanduue. Bununla ne demeh istediginizi ar;tklayabilir misinie»

Var'hk, doguma ve olume tabi sayisiz yasam formunun otesin-

32

siz ZiHNiNiz DECiLSiNiz

d 'ki sonsuz ve daima-var olan Bir (Tek) Yasam'dir. Bununla bir- 1 ikte, Var'hk sadeee her formun otesinde degtl, aym zamanda her formun derinliklerinde de hulunur, ¢nkU 0 her formun.en i ·teki, gorunmez ve yak edilemez ozudur. Bu onun sizin en deri n benliginiz, gercek dogamz oldugu ve sizin ona ulasabileceIriniz anlarmna gem. Ancak; onu zihninizle kavramaya cahsmayin, Onu anlamaya gah§maytl1. Siz onu ancak zihin sessizlestiJ)nde bilebilirsiniz. Siz orada mevcutken, dikkatiniz tam ve yoT un bir bicimde gimdi'de bulunurken, Var'hk hissedilebilir, ama (I asla zihnen anlasilamaz, Var'hgm farkmdahgini ycniden kaznnmak ve 0 "hissetme-idrakinde"kalabilmek aydmlanmadrr.

***

Sis: Var'bk derken, Tanri'dan m~ soz ediyorsunuz? Eger oyleyse neden Tan", demiyorsunuei

Tnnr: s6zciigu binlerce yildir kotuye kullamldigi icin anlamim yitirmistir. Ben onu hazen -tedbirli bir bicimde- kullanmm. Ka!'Dye kullanmak derken, ben bu sozciigun ardmdaki kutsal alerui, sonsuz engi.nligi. bir an igin bile gormemis insanlann, bu soz'ltgil, sanki neden soz ettiklerini biliyorlarmis gibi, buyuk bir i nancla kullanmalarmi kastediyorum. Ya da onlar -neyi yadsirhklarmi biliyorlarmis gibi- Tann sozcugune kar§l gtktyorlar. Bu kotuye-kullanma "Bizim Tannmiz tek gercek Tannchr, sizin. Tanruuz sahtedir," ya da Nietzche'nin 'iWit sozu "Tann aldii" gibi !:Iugma inanelara, iddialara ve egonun yamlgilanna neden olur.

Tanri sazcugii. kapah bir kavram haline gelmistir. Bu sozcuk, soylendigi anda 'zihinsel bir imaj yaratir, bu belki artik beyaz sakalh ya§h bir adam imaji degildir, ama yine de sizin disiruzdaki birinin ya da bir §eyin zihinsel bir temsilidir; ve evet, bu biri ya da bir-sey neredeyse kacmilmaz bir bicimde hep er-

hel« olarak algilanir. -

33

~iMDi'njn GOCO

Ne Tanrt; ne Var'ltk ne de baska herhangi bir sozcuk, sozcti.gun ardindaki tarif. olunamaz realiteyi tarumlayamaz ya da aciklayamaz, bu yuzden tek onemli soru kullamlan sozci.ig;.i:n" isaret ettigi §eyi deneyimlemenize yardimci mi oldugu, yoksa engelledigi midir, 0 kendisinin otesindeki 0 askin realiteyi mi isaret etmektedir, yoksa sadece inandigmiz bir fikre, zihinsel bir puta donusmesine yardimci mi olmaktadir?

Var'lLk sOzci.igu hiebir seyi aciklamaz, Tann sozcugu de oyle, Bununla .hirlikte, Yar'lik sozci.igu acik bir kavram olma avantajma sahiptir. 0 sonsuz ve gorunmez olam sonlu bir varlIga indirgemez, Onun zihinsel bir imgesini olusturmak olanaksiadir. Hie; kimse Var'hga tek basma sahip oldugunu iddia edemez. 0 sizin ta ozunuzdur ve ana kendi mevcudiyetinizin hissi olarak, Beri'im. (l am) idraki olarak bir anda nlasabilirsiniz, BoyIeee Var'llk sozciigu Var'lIk deneyiminden sadece bir arum uzaktadir.

***

Bu realiteyi deneyimlemenin oniindebi en biiyiik engel nedir?

Zihninizle ozde§le§me, k.i bu du§iinmenin.durdurulamaz ve istem-disi hale ge1mesine neden olur. Di.i§iinmeyi durduramamak korkunc bir derttir, ama biz bunu fark etmeyiz, ~n.ku hemen herkes bu derdi e;ekmektedir, boylece 0 normal bir durum olarak kabul edilir, Bu ardi arkasi kesilmez zihinsel giiriiltii sizin Var'hga aynlmaz bir bicimde bagh alan a icsel sessizlik ve siiktmet aIemini bulmaruzi engeller. 0 aynca bir korku ve istirap golgesi olusturan sahte, zihin-urtmii bir benlik yaratrr, Bunun iizerinde daha sonra daha ayrmtih bir bicimde duracagiz,

FilozofDescartes unlu, "Duaunuyorum a hal de varim," bildiriminde bulundugunda, en temel gergegi bulduguna inaruyordu. 0, aslmda en temel yanhsi ifade etmisti; 0 dusunmeyi

34

stz ZiHNiNiz DEGiLSiNiz

Var'lIga ve kimligi dusunmeye e§itlemi§ti. Istem-disi dii§finiir ki hemen herkes bu durumdadrr- a§ikar bir aynhk hali ic;inde, rlLlrekli sorunlardan ve ~atI§madan olusan delicesine karmasik hir dunyada, zihnin surskli-artan parcalanmasun yansitan bir dlmyada yasar. AydInlaruna bir hiitiinlii:k, "bir oIma", dolayirnyla huzur icinde alma halidir. 0 hem ya§amm tezahiir etmis veehesi ile, diinya ile bir olmak, hem de en derin benliginizle II tezabiir etmemis yasamla, Var'hkla bir olmaktir. AydmlanIna sadece istirabin ve kendi icinizdeki ve disiruzdaki surekli t;utl§manln sonu degil, ayru zamanda kesintisiz dii§iin.menin IlOrkunc; esaretinin sonudur. Bu ne inamlmaz bir ozgurlukturl

Zihninizle ozcle§le§me tum gereek ili§k.ini:t1 onunii kesen rlrmuk bir kavramlar, etiketler, imgeler, sozeukler, yargilar ve 1.llrumlamalar perdesi yaratrr. 0 sizinle kendinizin, sizinle diI~ 'I' insanlarm, sizinle doganm, sizinle Tann'nm arasma girer. Ayrihk illiizyonunu, sizin "digerlerinden" tumnvle ayn olduguuuz illuzyonunu yaratan bu dusunce perdesidir. 0 zaman siz Ilziksel gorunumler ve ayn formlar diizeyinin altmda- olan. her

11·yle bir oldugunuz asli gergegini unutursunuz. "Unutmaktan" kastim, sizin artik bu bir'ligi a§ikar bir realite olarak hissedetnemenizdir. Siz onun dogru olduguna inanabilirsiniz, ama ar(,I It onun dogru oldugunu bilmezsiniz. Bir 1na[1I; rahatlatici olahilir, Ancak, 0 sadece sizin onu deneyimlemeniz yoluyla ozgurIll?tirici hale gelir.

Dusunmek bir hastahk haIine gelmistir. Hastahk bir §eyk-rin dengesi bozulunca ortaya cikar, Ornegin, bedende hucrelorin bolunmesi ve gogalmasmda yanhs bir §ey yoktur, ama bu I~lem tum organizmaya aldrrmadan surdugunde, hiicreler denf. isizce c;ogallr ve biz hastalanmz.

Not: Zihin, eger dogru bigimde kullamlirsa, muhtesem bir ulettir. Ama, yanhs bicimde kullanilirsa, cok yikicibir hale geIiI'. Meseleyi daha dogru bieimde koymak gerekirse, bu sizin zihII inizi yanhs biciminde kullamnamzdan degil, genelde big kul-

-35

~iMDi·nin GOeO

lanmamarnzdan kaynaklanrr, 0 sizi kullanrr. Hastahk da buduro Siz zihin oldugunuea inamrsmiz. Yazulgi budur, Boyleee alet sizi ele gecirmistir, 0 sizi yonetmektedir.

Bu konuda sizinle tam ayru. fikirde degilim. Benim: de flogu insan gibi bir hayli amacstz bir bicimde du§uruiilgum degru, ama , ben yine de zihnimi baz: §eyleti eldeetmekte ve basarmahta kullanabilirim ve bunu her zaman yapanm:

Sizin SITf bir c;;apraz. bilmeceyi gozebilmeniz ya da bir atom bornbasi yapabilmeniz, zihninizi kullandigimz anlamma gelmez. Kopeklerin kemik gignemeyi sevmeleri gibi, zihin de sorunlan gignemekten hoslamr, I§te bu yiizden 0 gapraz hilmeceler yapar ve atom bombalari yaratir. Her ikisinde de sisin. bir glkanmz yoktur. Size §unu sorayim: siz her istediginizde zihninizden, dusuncelerdsn kurtulabllir misiniz? "Kapatma" dugmesini buldunuz mu?

Siz bununla du§u12.meyi turruiyle durdurmayi m? kastediyorsunuei Haytr, bunu -flak hisa bir sure disinda- yapamam:

o halde zihin sizi kullanmaktadrr. Siz onunla bilincsiz bir bicimde ozde§le§mi§sinizdir, bu yiizden de onun kolesi oldugunuzun farkinda bile degilsinizdir, Bu siz farkinda oImadan bir varhgm size hakim olmasma benzer, b6ylece siz 0 varh~ kendiniz olarak algilarsmiz. Ozgiir1ugun baslangici sizin 0 hukmeden varlik -yani, dusunen- olmadrgimzr idrak etmektir. Bunu bilmek sizin 0 varhgi gozlemlemenizi mtnnkun kilar. Siz du.§uneni izlemeye b8.§ladrguuz anda, daha yiiksek bir bilinc duzeyi harekete gecer. 0 zaman siz du§uneenin otesinde engin bir zeka §leminin bulundugunu, 0 dusuneenin 0 zekanm sadece minieik bir vechesi oldugunu fark etmeye baslarsiniz. Aynca, gercekten onemli alan her §eyin -guzellik, sevgi, yaratacilik, sevinc

36

siz ZiHNiNiz DEGfLSiNiz

ve ig huzurunun- zihnin 6tesinden kaynaklandrgmi da fark odersiniz. Boylece uyanmaya baslarsrruz,

* .. *

Kendini Zihinden Kurtarmak

., Dil§uneni izlemek" derheri tam olarak neyi kastediyorsunuz?

Hirisi doktora gidip, "Ben kafamm icinde bir ses duyuyorum," d ise, doktor onu buyuk olasihkla bir psikiyatriste gonderecek(,j,.. Oysa gercek §U ki, ,-ok benzer bir bicimde, herkes her zaman basinm icinde bir ya da birkac ses duyar: bun1ar -onlan ; II trdurma gii.ciine sahip oldugunuzu fark etmediginiz- istemlll~l dusunce siirecleridir. Bunlar siiriip giden monologlar ya da rliyaloglardir.

Siz de sokaklarda kendi kendisine durmadan konusan ya Ib mmldanan "kacik" insanlarlakargilasnussimzdir. Eh, bu siI.ill ve diger "normal" insanlarm yaptrklarmdan pek farkli deJrildir, sadece siz bunu yiiksek sesle yapraazsnuz, 0 kadar. Bu scs yorumda bulunur, tartisir, yargilar, klyaslar, yakinir, begeuir, begenmez VS. Bu ses ills de 0 sirada 19inde bulundugunuz durumla ilgili olmayabilir; 0 gecmiste olmus §eyleri yeniden canlnndmyor, ya da gelecekte olabilecek §eyleri imgeliyor, onla- 1'10 provasun yapiyor olabilir. 0, gogun1ukla, islerin tel'S gittig'[ni, yani olumsuz sonuclan imgeler; buna endise dew. Bazen hu sese gorsel imgeler ya da "zihinsel filmier" de eslik eder, Bu sos 0 anda icinde bulundugunuz durumla ilgili olsa bile, 0 bu rlurumu gegmi§ deneyimlere gore yorumlayacaknr. Qiinku bu HOS sizin -hem tum gec;mi§inizin hem de miras aldigrmz ortak I ulturel du§unce biciminin hir sonucu olan- kosullanrms zihninize aittir, Boyleee, siz mevcut durumu geQmi§in gozleriyle gorur, yargilar ve onunla ilgili tumuyle c;arpltIlml§ bir gorii§ elde

37

~jMDi'nin cOcO

edersiniz, Bu sesin bir insamn en kotii dusmam olmasi yaygm gorulen bir durumdur. Bircok insan kafasmda -surekli kendisine saldmp onu cezalandrran ve yasam enerjisini tuketen- bir iskencaciyle yasar. Bu hem tarifsiz bir istirap ve mutsuzlugun, hem de hastahklann nedenidir.

Iyi haber §u ki siz kendinizi zihnin bu esaretinden kurtarabilirsiniz. Bu tek gercek ozgiirluktiir. Hemen simdi bu konuda ilk admn atabilirsiniz. Kafaruzdaki bu sesi dinleyin ve bunu eIinizden geldigince sik bir bicimde yapm. Osellikle, tekrarlanip duran dusunce kahplarma, zihninizde belki yillardir cahp duran 0 eski plaklara dikkat edin. Benim "dusuneni izlemekten" kastettigim §ey budur, ki bu "kafamzdaki sesi dinleyin, orada bir tamk olarak bulunun" demenin hir baska yoludur.

Siz bu sesi tarafsiz bir bicimde, yani yargllamadan dinlemelisiniz. i§ittiginiz §eyi yargilamaym ya da suclamaym, gunku boyle yapmak ayru sesin bu kez arka kapidan gelmesine neden olur. Qok gecmeden §unu fark edeceksiniz: ses uardir ve ben burada onu dinliyorum, izliyorum. Bu ben farkmdahgi, bu kendi mevcudiyetinizi hissetmeniz, bir du§iince degildir. 0 zihnin otesinden yiikselir.

***

Boylece, siz bir dusunceyi dinlerken, sadece dustmcenin degil, kendinizin de -dusuncenin tarngi olarak- farkmda olursunuz, Boylece, ortaya yeni bir biting boyutu ~lkar. Siz dusunceyi dinlerken, dusuncenin ardmda bilincli bir mevcudiyeti -daha derin benliginizi- hissedersiniz. 0 zaman dusunce uzerinizdeki giicunu yitirir' ve hizla batip kaybolur, ~iinkfr siz artak zihne -onunla ozdesleserek- gUg vermemektesinizdir. Bu istemdisi ve kesintisiz 'bicimde dusunmenin sonunun baslangicidir.

Bir dusunce battigmda, siz zihinsel akrsta bir kesinti -bir dusunce-sialik boslugu- deneyimlersiniz. ilk once bu arahklar,

38

siz ZiHNiNiz DEGiLSiNiZ

ho§luklar belki brrkacsaniye kadar, yani kisa surecektir, ama (II rlar yavas yava§ uzayacaktlr. Bu bosluklar ortaya C;lktlgU:lda, Iliz icinizde belirli bir sessizlik ve huzur hissedersiniz. Bu sizin Var'hk ile bir oldugunuzu hissattiginiz dogal halinizin -ortaya {'I kmasi zihin tarafmdan engellenen 0 halin- ba§langlClrlIr. Uygu- 1~lIlla sonucunda, bu sessizlik ve huzur duygusu derinlesecek{ir. Ashnda, onun derinliginin bir sonu yoktur. Siz ayrica ieini'I.m derinliklerinden suptil bir sevincin yukseldigini de hissedeI'l'ksiniz; bu, Var'hgm sevincidir.

Bu transa benzer bir hal degildir. KesinIikle degildir. Buralin bilinc hicbir bicimde yitirilmez. Bunun tam tersi olur. Eger huzurun bedeli bilincinizi z~Ylflatmakjse, eger sessizligin bedeli rl1nhlIguuzl ve uyanIkhguuz~; yitirmek ise, 0 zaman onlara sahip , II maya degroez. Bu icsel birlesme hali iginde, siz zihinle-ozdesIl'.'~tiginiz hale kiyasla ~ak daha uyamk ve farkmda olursunuz. Siz linda tfrmiiyle mevcut olursunuz. Bu aynca fiziksel bedene yaIIlIm veren enerji alarumn titresim frskansim da yiikseltir.

. Siz -ona Dogu'da verilen isimle- bu dii§frnce-sizlik. aIeminin illlha derinlerine dalarken, saf bilinc halini fark edersiniz. 0 11111 icinde, kendi mevcudiyetinizi oyle bir yogunluk ve sevincle lliKsedersiniz ki, bununla luyaslanrugmda, tum dii§iinceler, duyHular, fiziksel bedeniniz ve tum dI§ dunya onemsiz hale gelir. Ancak, bu bencil degil, benlik-otesi bir haldir, 0 sizi daha once "kendi benliginiz" olarak du§undugunuz §eyin otesine gotUd', r. Bu mevcudiyet ashnda sizsinizdir, ama 0 aym zamanda Ii zden bayal odilemea bieimde daha biiyuk bir §€ydir. Benim bu-nda anlatmaya gall§tIg,.m §ey size celiskili, hatta aykiri gelehilir, ama onu ifade etrnenin baska bir yolunu bulannyorurn.

***

"Dusuneni izlemek" yerine, siz ayrica dikkatinizi $imdi'ye yoII lterek de dusunce akismda bir kesinti, bir bosluk yaratabi-

39

~iMDi'nin GOCO lirsiniz. Sadece icinde oulundugunuz arun yegun bir bicimde bilincinde olun. Bu derin bir doyum veren bir §eydir. Bu yolla, bilincinizi zihinsel faaliyetten uzaklasnrrp, son derece uyamk ve farkmda oldugunuz, ama du§iinmediginiz, bir du§unce-sizlik boslugu yaratirsuuz. Bu meditasyonun ozudur.

Gunluk yasammizda bunu, normalde bir vasita olan rutin bir faaliyete tum dikkatinizi vererek, boylece onu kendi ba§IDa bir amac haline getirerek uygulayabilirsiniz. Ornegin, evinizde ya da i§yerinizde merdivenleri inip ciktigimz her seferinde, her adummza, her hareketinize, hatta soluk ahp verisinize bile cok dikkat edin, Tumiiyle orada olun, Ya da, ellerinizi yikarken, bu faaliyetle iliskili tum duyusal algilara, suyun sesine ve verdigi hisse, ellerinizin hareketine, sabunun kokusuna vs. dikkat edin, Ya da arabamza bindiginizde, kapiyi kapattiktan sonra, birkac saniye durun ve nefesinizin alasim izleyin. Sessiz ama giiglfi bir mevcudiyet duygusunun farkmda olun. Bu uygulamada basarimzr tek bir oIc;iitle olcebilirsinis: icinizde duydugunuz huzurun derecesiyle.

***

Beylece, aydmlanma yolculugunuzda tek en onemli adim §udur: zihninizden ayrilmayi, onunla ozdeslesmemeyi ogrenmek. Dusunce akisimzda bir arahk, bir bosluk yarattigimz her seferinde bilincinizin 1§1gJ_ guclenir.

Bir gii.n kendinizi, kafanizdaki sese bir c;ocugun maskarahklarma gulumsediginiz gibi gulumserken yakalayabilirsiniz. Bu sizin artik zihninizin icerigini 0 kadar ciddiye almadigimz anlamina gelir, c;unkii artik benlik duygunuz ona dayanmamaktadir,

40

siz ZiHNiNLZ DEGiLSiNiZ

Aydmlanma: Dusuncenm Uzerine Yiikselmek

/Ui,§unmek bu diinyada Ya!Jayabilmek iein. gerekli bir §ey degil midir?

Hakm, zihniniz sadece biralettir. 0 orada bslirli bir iste k~lIllmlmak uzere bulunmaktarur ve bu i§ tamamlanrug"nda, SIZ lin aleti bir kenara birakirsimz. <;ogu insarun dU§Uneelerinin yihde 80 ila 90'uun sadece Y81'a1's1z, bo§ ve tekrarlanan du§un;~ ler olmakla kalmarug"m, bunlarin gogunlukla olumsuz doI:l:lsmdan oturii zararh oldugunu da s6yleyebilirim. :J?u.§uneeleI.j nizi gozlemleyin, bunun dogru oldugunug6recekslDlz. 0 yai?Uffi enerjisinin ciddi bir bicimde SlZlP gitmesine neden 01",:1'.

Bu till' kesintisiz, adeta istemdisi du§O:nme aslmda bir ba~rLmliliktrr. Bir bag"rohllgIn tipik ozelligi nedir? Basitce ifa~e . lersek siz artik onu birakma se<;imine sahip olmadIgmlZl his.'cdersiciz.O sizden daha gii.glu gorunur. 0 ayrica size sahte bit' haz duygusu verir; bu kacimlmaz bir hicimde aciya donu-

W:lcek bir hazdir ...

iJiz dii§iinmeye neden bag~ml~ olaluri hi?

()i.1.nkii siz onunla Dzde§le§mi§sinizdir, bu da benlik duygunu- 7.U zihninizin ic;eriginden ve faaliyetinden alWguuz anlarmna i.e lir. Qiinkii siz du§unmeye SOD vercliginizde.s~zin d~ var 01- mayacag"mza inarurSl11lz. Siz buyurken kendinizfe, kim old~j:,'1lnuzla ilgili -kisisel ve kiilturel ko§ullanmarnza da~anan- b~ zlhinsel imaj olu§turursunuz. Biz buna hayalet benlik, ego diyebiliriz. 0 zihin faaliyetinden olusur ve ancak kesintisiz du:':!unmeyle slirdfuiilebilir. Ego terimi fru:~ ins~81'a. far~ §eyler ifade eder"ama ben burada onu zihinle bilincsizee ozdesle§me sonueunda yaratilan sahte bir benlik anlaminda kulla-

niyorum.

41

~iMDj'nin GOCO

Ego icin §imdiki an mevcut degililir. 0 sadece ge<;mi§i ve g:le~egi onemli gorur. Gergegin bu tam tersine c;evrili§i egosal zihnin bu kadar bozu:k-i§levli olusunun nedenini olusturur. o daima gec;mi§i canh tutmakla ilgilenir, cunku gegmi§iniz olmadan siz kimsinizdir? 0 varhgmin surmesini saglamak ve orada bir tiir rahathk, kurtulus ya da doyurn aramak icin kendisini siirekli gelecege projekte eder. 0 der ki: "Bir giin bu ya da su ~er<;ek1e§tigifide hen iyi, mutlu, huzurlu olacagim." Ego simdi il~,_ ~a§an~ a~ ile_ ~gi.leniyormu§ gorundiigunde bile, onun gord~~ §ey §lmdi d~g.tldir: 0 yasanan an'i ge<;mi§in g6z1eriyle gordugunden, onu tumiiyle yanh§ algilar. Ya da, ya§anan an'i -hedefe ~~~ren- bir vasrtaya indirger, ki bu daima zihnin-projekte-ettigi gelecekte yatan bir hedeftir. Zihninizi gozlemleyin, bunun boyle i§ledigini goreceksiniz.

. . ~imdiki an ozgur1ugun anahtanm barmdmr, Ama, siz zihmruz oldugunuz surece §imdiki an'i bulamazSlDlz.

Ben analiz etme ve oyir: etme yetenegimi yitirmek istemiyorum. Daha berrak, daha odaklanm~§ bir bicimde dUfjunmeye itiraztm. ?,~k, ama.. zihnimi yitirmek istemiyorum. Du§unce armagaru bizim sahip oldugumuz en degerli §eydir. Onsuz, biz ancak bir basha hayvan turo oluruz.

Zihnin hakimiyeti bilincin tekamuhinda bir asamaden baska bir §ey degildir. Bizim ijimdi acil bir durumdan otfuii. bir sonraki asamaya gec;memiz gerekiyor; aksi takdirde bir canavara donU§mu§ clan zihin tarafmdan yok edilebiliriz. Ben bu konu uze~n.de daha soma ayrmtili bir bieimds duracagim, Dii§iinmek ve biline ~§~lamh degi.ldir. Dusunmsk bilincin sadece ku~iik bir vechesidir. D:ii§unce biJinC; olmadan var olarnaz, ama bilincin d'ii§unceye ihtiyaei yoktur.

Aydmlanma, dusuncenin iizerine yiikselmek demektir du~iincenin altindaki bir diizeye, bir hayvan ya da bitki dtrzeyins

42

stz ZiHNiNiz DEGiLSiNiz

g ri dii§mek degil, Aydrnlanmrs halde, siz dusunen zihninizi yiII , gerektiginde kullamrsmiz, ama bunu eskisinden <sok daha «daklanmis ve etkili bir bicimde yaparsimz. Siz onu cogunlukIII pratik amaclarla kullanirsmiz, 8111a simdi istemdisi ig diyaIogdan kurtulmussunuzdur ve iesel bir sessizlik ve sukfmet var- 1111'. Siz zihninizi kullandigmizda ve ozellikle yaratici bircozu.ne ihtiyacimz, oldugunda, bel' birkac dakikada bir du~unce ile sessizlik, dusunce He dusunce-sizlik arasmda gidip gelirsiniz. Dii§unce-sizlik hali du§uncesiz bilinctir, Ancak bu §ekilde yarataci bieimde du§unmek mumkimdur, c;:iinku ancak bu §ekilde di.i.§unce gercek bir gilee sahip olabilir, Dii§Unce c;ok daha geI I i§ bilinc §.lemine bagu olmadan, tek basma hizla krsir, anlamj4IZ ve yikiei hale gelir.

Zihinaslmda hayatta kalmamzi saglaYan bir makinedir. 0, diger zihinlere saldm ya da onlara kar§l kendini savunma, bilgi toplama, depolama ve analiz etme konularmda iyidir, ama kesinlikle yaratici degildir, Tiim gercek sanatcilar, bunu bilselor de bilmeseler de, bir du§unce-sizlik yerinden, igsel sessiz-. likten yaratirlar. Zihin sonra bu yaratici diirtuyii ya da iggoruyii §ekillendirir, ona form verir. Buyuk bilim adamlan bile yarataci hamlelerinin zihinsel bir sessizlik zamarunda geldigini bildirmislerdir, Amerika'nm, Einstein dahil olmak uzere, en se<;kin matematikcileri arasmda yapilan bir arastirmanm §a§lrtI'1 sonucu, onlann cahsma yontemlerinde du§unmenin "yaratiCl eylemin kisa, sonucu belirleme asamasmda ku~uk bir rol oyuadigmi" gostermisti, * Boylece, diyebHiriz ki bilim adamlanrun buyuk ~ogunlugunun yaranci olmamalaruun basit nedeni onlarm nasil dii§unecekletini bilmemeleri degil, du§finmeyi nasil durduracaklarim bilmemeleridir!

Diinya uzerindeki ya da bedeninizdeki.yasam mucizesi zihin yoluyla, dusunme yoluyla yaratihp surdurulmemistir. Bura-

':'A. Koestler, The Ghost in the Machine (Arkana, Londra 1989), s.180.

43

~iMDj'ni~ GOcQ

da aC;lkc;a zihinden cok daha biiyiik bir akil ve zeka i§ basindadrr. Nasil olur da, bir inc'in binde bid biiyiikliikte bir insan hucresi, DNA'smda, her biri alb yuz sayfadan olusan bin kitabi dolduracak bilgi ve talimatlar icerebilir? Biz bedenin i~leyi§i hakkmda daha c;ok §ey ogrendikge, onun icinda l§leyen zekanin 'ne kadar engin oldugunu ve bu konuda ne kadar az ~;ey bildigimizi daha cok fark ediyoruz. Zihin onunla yeniden baglann kurdugunda, olaganustt; bir alete donu§iir. 0 zaman 0 kendisinden daha buyuk bir seye hizmet eder.

Duygu: Bedenin Zihninize Tepkisi

Peki, duygular haklunda ne diyecehsiniz? Ben zihnimderi daha r;ok duygulartma hapilip gidiyorum.

Ben zihin derken, bu sozcukls sadece dU§iinceleri kastetmiyorum. 0 ayru zamanda sizin duygulanmz ve tum bilincsiz zihinsel-duygusal tepkisel kahplannizi da icerir. Duygu zihnin ve bedenin bulustugu yerde ortaya eikar. 0 bedenin zihninize gosterdigi tepkidir, ya da buna, zihninizin bedendeki bir yansimaS1 da diyebiliriz. Ornegin, bir salchn dusuncesi ya da du§m~ca bir du§unce hedende 6fke dedigimiz bir enerji birikimi yaratacaktir, Beden bOylece dovii§meye hazirlamr. Fiziksel ya da psikolojik olarak tehdit edildiginiz dU§Uncesi bedenin kasilmasina neden olur ve bu korku dedigimiz seyin fiziksel yanidir. Ar8§tlffilalar giiglu duygularm bedenin biyokimyasmdabile degi§ikliklere neden oldugunu .gosteI'mi§tir. Bu biyokim-yasal deg1§iklikler duygunun fiziksel ya da maddesel vechesini temsil ederler. Ku§kusuz, siz tum dusunce kahplanmzm bilincinde degilsinizdir ve genelde yalmzca duygulanmzr izleme yoluyla on-. Ian fark edebilirsiniz,

DU§i.incelerinizle, hoslandiguuz ve hoslanmadigmiz §eylerle, yargdanmzla ve vorumlanniala daha c;ok 6zde§Ie§tikge,

44

slz ZiHNiNiz DEGiL5iNiz

yarn izleyen bilinc olarak orada daha az mevcut oldukea, siz bunun farkmda olsaniz da olmasamz da, duygusal enerji birikilid daha gii~lu olacaktir. Eger duygulanmzi hissedemezseniz, !lger onlarla baglantImz kesilmisse, en sonunda onlan fiziksel rluzeyde bir hastahk ya da hastahk belirtisi olarak deneyimil~yeceksinizdir. GegIUi§ yillarda bu konu hakkmda bir hayli §ey YIIZUm1§tlf, 0 yuzden burada bu konuya girmemiz gerekmiyor, ( ,u<;;lU bir bilinc-disi duygusal kahp sizin dismizda, bir olay olarnk bile tezahiir edebi1ir. Ornegin, ben, iglerinde bir hayti ofke harmdiran, ancak bunun fark.mda olmayan ve bu ofkeyi ifade ouneyen insanlann diger ofkeli insanlann -c;ogunI.ukla, goriintirII • bir neden olmadan- s6z1ii, hatta fiziksel saldmlanna ugrarlrklarim gozlemlemisimdir. Onlann yaptiklan giic;lii 9fke yaYlIII belirli insanlar tarafmdan bilincalti olarak algilanmakta ve uularm gizLi ofkelerini harekete gecirmektedir.

Eger siz duygulannizi hissetmekte zorlamyorsaniz, ise dikkatinizi bedeninizin icsel enerji alanmda odaklayarak baslavm. Bedeninizi igten-dogru hissedin. Bu ayrica sizi duygulan- 1117.1a temasa gegirecektir. Bunu daha sonra daha ayrmtlli bir

hicimde arastaracagtz. '

***

Siz bir duygunun zihniri bedetuleki bir yanstmasi olduguru: ,~()'ylii.yorsunuz, Ama, bazen ikieiniri arastnda bir t;atL§ma oZUI': rihin: "hayir" derken, duygu "eoet" der, ya da bunun tersi olur.

I~ger zihninizi gercekten tanimak istiyorsamz, beden size dairna dOgI"U bir yansima verecektir, bu yUzden duyguya bakm, ya rlu daha iyisi, onu bedeninizde hissedin, Eger onlarm arasmda belirgin bir gatI§IDa varsa, burada dusunce yalan, duygu gerIjag! s6yliiyor olacaktir. Bu sizin kim oldugunuzla ilgili en yiik-

45

~iMDi·nin GUCO

sek gereek degil, 0 siradaki ruh halinizle ilgilig6rece gereek olacaktir.

Yuzeydeki du§Une~ler ile bilincsiz zihinsel surecler arasmdacatisma kesinlikIe gok gorulen, ortak bit durumdur, Siz bilingsiz zihin faaliyetinizi du§unceler olarak farkedemeyebilirsiniz, ama 0 daima bedene bir duygu olarak yansiyacaktar ve siz bunu fark edebilirsiniz. Bir duyguyu bu sekilde izlemek, bir dii§iineeyi -daha once tarif ettigim gibi- dinlemek ya da izlemek ile temelde aym seydir, Aradaki tek fark, bir dU§Unce sizin kafarnzda bulunurken, bir duygunun giiglU bir fiziksel unsura sahip olmasi ve bOylece oncelikle bedende hissedilmesidir. 0 zaman siz -onun tarafindan yonetilmeden- duy~mU1 orada olmasma izin verebilirsiniz. Siz artik duygu. degilsinizdir; siz izleyen, gozlemleyen mevcudiyetsinizdir. EgaI' bunu uygularsamz, sizde bilinesiz bulunan her §ey bilincin l§lgma 9lkacaktlr.

Oyleyse duygulctrtmtZl gozlemlemek du§uncelerimizi gozlemleme.k hadar onemli, oy1e mi?

Evet. Kendinize §unu sormayi ahskanhk haline getirin: :;;u anda igimde ne olup bitiyor? Bu so~u size dogru yonii gdsterecektiro Ama, onu analizetmeyin, sadece izleyin. Dikkatinizi ic;iniz~ de odaklaym .. Duygunun eneIj:isini. hissedin, Eger bir duygu mevcut degilse, dikkatinizi daha derinlere, bsdeninizin iqsel enerji alaruna yoneltin, 0, Var'hga a911811 kapidir.

***

Bit duygu genelde biiyiitiilmu§ veguelendirilmis bir du§iince kahbmi temsil eder ve onun gogunlukla etkileyicienerji birikimi yuztmden, baslangieta onu izleyebi1ecek kadar yeterince orada mevcut olmak kolay degildir. 0 sizi teslim almak, size hakim. olmak ister ve -eger siz orada yeterince mevcut degilseniz-

Siz ZiHNiNiz OEGitSiNiz

bunu goga kez basarrr. Eger siz orada meveut olmachgrm:z igin. -ki bu normal bi:r §eydir- duyguyla bilincsiace ozde§le§irseniz, duygu gegici olarak "siz" haiine gelir .. Qogunlukla, sisin du§iinu§unuz il'e duygu arasmda bir kisir d6ngii olusur: onlar birbirini besler. Diisunce kahbr kendisinin -bir duygu §ekli:nde~buyiitiilmii§ bir yansrmasmi ya:ratrr ve duygunun titre§im frekan- 81 ilk dii§iince kahbmr beslemeyi surdi.hiir. Zihnen duygunun nedeni olarak algilanan durum, olay ya cia ki§i uzerinde durarak, du§iince duyguyu enerjiyle besler, duygu da soma cdusiince kabbmt enerjiyJe besler ve bu boyle siiriip gider.

Temelde, tiim duvgular sisin ismin ve formunotesinde kim oldugunuzla ilgili farkmdahgunz» yitirmenizden kaynaklanan bit .ilk, esas, avirt.edilmemis duygunun biraz degi§roi§ halleridir. Onun a;Yll't edilmemis dogasmdan oturu,. bu duyguyu tam olarak tarif edecek bir isim bulmak zordur. "Korku" bu duyguya yakmdir, ama stirekli bit tehditduygasunun otesinde, 0 ayrica derin bir terk edilmislik ve eksiklik duygusu da icerir, En iyisi, 0 temel duygu Kadar aJIrt edilmemis 'bir terim kullamp, ona basitee "ad' demek olabilir, Zihnin bashca gorevlerinden biri bu duygu.sal aeryla savasmak ya da onu uzaklastrrmaktir, ki bu onun ardi arkasi kesilmez faaliyetinin nedenlerinden biridir, ama zihnin yapabilecegi tek §ey bu acmm Itzerini gegici olarak Ortmektir. Ashnda., zihin bu acidan kurtulmak icin ne kadar ugra§ll'Sa, aCI. dao kadar biiyiir. Zihin bunun gozumunii asla bulamaz ve sizin de bu 90ziimu bulmamza izin veremez, giinkii. o kendisi bu "sorunun" asli bir par<;asidir. Bir emniyet amirinin bir kundak<;lYl bulmaya <;all§bgrlll, uma kendisinin 0 kundakgloldugunu du§unu:n. Siz benlik duyh'Unuzu zihinle 6.zde§le§inekten, yani, ego'dan almaktan vazgegene dek bu acidan kurtulamazsimz, Siz bu ozde§le§roeyi biraktIgrruzda zihin iksidardan du§er ve Var'hk kendisini sizin gergek dogamz olarak agI.ga vurur.

Evet, §imdi ne soracagmizr biliyorum.

47

~iMDi'nin GUCO

$unu soracakttm: Seugi ve seuinc gibi olumlu duygular ifin ne diyeceltsiniz?

Onlar sizin dogal haliniz olan Var'hga icsel bagl~ltk halinden ayrilmazlar, Her ne zaman dU§iince akismda bir kesinti, bir bosluk meydana geIse, kisa sevgi, sevinc ya da derin huzur anlari yasanabilir, Qogu insan icin, boyle bosluklar nadiren ve tesadtifen, hazen zihnin biiyiik bir guzellik, asm fiziksel caba, hatta buyUk tehlike karsismda "konusamaz" hale geldigi anlarda meydana gelir, Birden, icsel hir sessizlik olur. Ve 0 sessizlik iginde siiptil ama yogun bir sevinc vardir, sevgi vardir, huzur vardn·.

Qogunlukla, zihin dusunme denen gurultulu faaliyetine luzla yeniden basladigindan, boyle anlar kisa surer. Siz kendinizi zihnin hakimiyetinden kurtarana dek sevgi, sevinc ve huzur buyuyup gelisemez. Ama, onlar duygu degildirler, Onlar duygularm otesinde gok daha derin bir duzeyde bulunurlar. BoyIeee, sizin once duygulanruzm tam amen bilincinde olmamz ve onlan hissedebilmeniz gerekir ki, onlarin otesinde bulunaru hissedebilesiniz. Duygu (emotion) ashnda "kansikhk, rahatsizhk" anlamma gelir, Bu sozcuk Latince bir sozcuk olan ve "kanstirmak, rahatsiz etmek" anlamma g~len emovere'den gelir.

Sevgi, sevinc ve huzur Var'hgm derin halleridir, ya da daha dogrusu, Var'hga icsel baghhk halinin ftg vechesidir. Boyle 01 duklann dan, onlarm bir karsita, ztddi yoktur, Qunkii onlar zihnin otesinden kaynaklamrlar, ate yandan, duygular, dualistik zihnin bir pareasi olduklarmdan, zitlar yasasma tlibidirler. Bu basitce, sizin kotii olmadan iyiye sahip olamayacagmiz anlamma gelir. Boylece, aydmlanmarms, zihinle-ozdeslesme halinde, bazen yanhs bir bicimde sevinc olarak adlandmlan §ey, goga kez, surekli degisen aci/haz dongusunun kisa-suren haz bolumudur. Haz daima sizin dismizdaki bir seyden almrr, oysa sevinc icinizden ytikselir. Bugun size haz veren bir §ey yarm

48

slz ZiHNiNiz DEGilSiNiz

;ICl verebilir, ya da 0 gider ve yoklugu size aci verir, Ve gogunlukla sevgi olarak gorulen §ey bir sure haz ve heyecan verici 01 abilir , ama 0 bagimhhk yaratici bir tutunma, bir anda zaddi- 1)8 danu§ebilecek bir asm muhtachk halidir. Boylece bircok "sevh'i" iliskisi, ba§langlC;taki esrime hali gegtikten sonra, "sevgi" ile nefret, cekim ile saldm arasmda gider gelir.

Gercek sevgi size istirap vermez. Bunu n8511 yapabilir ki? o hirden nefrete donusmez, gercek ssvinq de aciya donu§mez. Daha once de soyledigbn gibi, siz aydmlanmadan once -kendinizi zihninizin esaretinden kurtarmadan once- de kisa suren I{ergek bir sevinc, gercek sevgi ya da -bir yanda kendinizi eok 'anh hissederken- derin bir ig huzuru ya§ayabilirsiDiz. Bunlar sizin gercek dogamzm gogunlukla zihin tarafmdan ortillup saklanan vec;heleridir. "Normal" bir ah§kanhk-bagll:nlilik ili§kisi i,¢nde bile, daha gercek, daha asli bir §eym, daha diiriist bir seyin mevcudiyetinin hissedilebilecegi anlar oiabilir. Ama, bunlar golt gegmeden zihnin kansmasiyla yine ortulecek anhk §eyler olacaktir. 0 zaman bu size sahip oldugunuz cok degerli bir §oeyi yitirmeniz gibi gorunebilir, ya da zihniniz sizi bunun zaten bir illuzyon, bir yamlsama olduguna ikna edebilir. Gerc;ek §u· lei 0 bir illuzyon degildir ve siz onu yitiremezsiniz. 0 sizin zihin tarafmdan ortulebilecek, ama asla yok edilemeyecek dogal halinizin bir parcasidrr. Gokyiizii bulutlarla kaplarup karardigmda bile, gunee ashnda yok olmamistrr. 0 hala orada, bulutlann ardmda parlamaktachr 0

Buda, cez ue istirobm arzular yuzunden ortaya q~ktLginL ue CfCLdan kurtulmak i<;in arzu baglanm koparmam~z, yani arzulardan kurtulmamzz gerektigini si5yler.

Tum arzular zihnin Var'hgm sevinci yerine, dissal §eylerde ve gelecekte kurtulus ya da doyum aramasidir. Ben zihnim oldugum surece, ben bu arzular, bu gereksinimier, istekler bagh-

~9

~iMDi'nin GOCO

hklar ve nefretlerimdir ve onlardan ayri -salt bir olasihk, ger~eklei1memi§ bir potansiyel, henuz fiIiz vermemis bir tohum olanm dismda- bit "Ben" yoktur. 0 hal i¢ndeyken, benim oz" gurlesme ya da aydinlanma arzum bile geleeekte doyum bulacak ya da gerceklesecekbir baska arzudur. Bu yuzden, arzudan kui'tulmu§ hale .gelmeye ya da aydmlanmaya "erismeye" gab§maym. Anda mevcut ohm. Orada zihnin gozlemcisi olarak bulunun. Buda'dan ahntr yapmak yerine, Buda olun. "aydmlanmis varhk" olun, ki Buda sozeugu bu anlama gellr.

Insanlar inayet halinden du§tti.klerinden (meeazi olarak, eennetten kovulduklarmdan), zaman ve zihin aleminegirdikleririden ve Var'hgm farkindahgmi yitirdiklerinden ben, yani binlerce yildir acinm peneesinde olmuslardrr. 0 noktada, onlar kendilerini yabanci bir evrende -Kaynaktan ve birbirlerinden kopmus bit halde- aalamsiz parcalar olarak algliamaya baslamrslardir .

Siz sihninizle ozde§le§tiginizsurece, ya da spirituel bir deyisle, bilinesiz oldugunuz siirece aCI kaglDllmazchr. Ben burada, aslmda, fiziksel acmm ve hastahgm cia ana nedeni clan duygusal acrdan soz ediyorum. Icerleme, nefret, kendine-acirna, sucluluk du_ygusu, 6fke, depresyon,.lbskan~hk ve en hafif sinirlenme bile bir aCI bicimidir, Ve her haz ya da duygusal yiikseklik, iginde -ayrilmaz ziddi olan ve zamanla tezahfuedecek olan- aeimn tohumunu tasir,

"Kafayi bulmak" icin u)'U§turucu kullanmis olan herkes o sirada duyulan yuksek hazzm eninde sonunda di.i§iik bir hale donusecegiai, hazzm bir bicimde aelJa donu§ecegini bilir. Birgok insan ayrtca kendi deneyiminden yakm-mahrem bir ili§kinin nasil kolayca ve hizia bir haz kaynagr olmaktan I;OOP bir aCI kaynagma donu§ebilecegini bilir, Dahayiiksek bit perspektiften goriildiigunde, olumlu ve olumsuz kutuplar aym pararun iki yuzudur, her ikisi de altta yatan ve zihinle-osdeslesmis egosal bilinc halinden ayrilmaz acmm birer parcasidir.

50

slz ZiHNi Nlz DEGilSiNiz

Aemm iki diizeyi vardrr: §imdi yarattIgInIz aci ve gec;~§~ ten gelen ve h§.1azihninizde ve bedeninizde yasayan aC1.91I?di aci yaratmayi bll'akmak ve geJ;ml§ aClyt ortadan kaldmnak, §llllill bundan sQzetmek istiyorum.

51

)

2

BiLINQLiLiK: ACIDAN KURTULU$ YOLU

~imdi'de Daha Fazla ACl Yaratmaym

Kimseniri YQ.§am~ aculan ve iiziintuden tamamen aruunts. degil. Bu durumda bu onlarda.n ka§lnmah yerine, onlar:la birlikte ya~amay~ ogrenme meselesi degil mi?

insamn c;ektigi aC1Um biiyiik bolumu gereksizdir. 0 gozlemlenmeyen zihin yasamnazr y6nettigi sureee kendi-yarattigrmz bir seydir,

§imdi yacattlgrmz aCI daima, olani kabullenmemekten, olana bilincsiz bir bieimde direnmekten kaynaklantT .. Dusunce diizeyinde, direnme bir yargi bicimidir, Duygusa1 diizeyde, 0 bir olumsuzluk bicimidir. Aemm yogunlugu simdik, an'a kaT.§l direnmenin derecesine bagl1chr ve bu da zihninizle ne. kadar g'iic;Iii bir bieimde ozde§le§tiginize baghdir. Zihin daima Simdi'yi yadsimaya ve ondan kagmaya c;a11§U. Bir baska deyisle, siz zihninizle ne kadar c;ok 5.zde§le§irseniz, 0 kadar c;ok aCI gekersiniz. Ya da DnU §oyle koyahiliriz; Siz Simdi'yi ne kadar gok onurlandmr ve kabul ederseniz, acidan, istrraptan -ve egosal zihinden- 0 kadar cok kurtulursunuz.

Zihin neden Simdi'yi yadaima ya da ona direnme ahskanhgmdadir? Qunkii 0 -gecmis ve gelecek olan- zaman olmadan i§-

5:3

~iMDi'njn GOCO

lev yapamaz ve kontrolu elinde tutamaz, boylece 0 zaman'sizsonsuz ~imdi'yi bir tehdit olarak algilar. Zaman ve zihin ashnda birbirinden ayrrlmaz.

Bir an, Di.inya'nm insan yasamindan yoksun oldugunu, onun iizerinde sadece bitkilerin ve hayvanlarm bulundugunu hayal edin. Sizee 0 hala bir gecmise ve bir gelecege sahip olur muydu? Bu durumda zamandan yine de anlamli bir bicimde soz' edebilir miydik? Eger orada, 'jSaat kac?" ya da "Bugiin gi.inlerden ne?' diye soracak biri yoksa, bu sorular gercekten anlamsiz olacaklardi. Mese agacl ya da kartal boyle bir soru karsismda §8§lrabiliDdi. "Ne zamam?" diye soracaklardi onlar, "Eh, elbette 0 §imdi'dir. Zaman §imdidir. Baska ne olabilir ki?"

Evet, bizim bu diinyada islev yapabilmek icin zaman a 01- dugu gibi zihne de ihtiyacimiz val', ama bir an gelir, onlar bizirn yasarmmizr ele gecirirler ve 0 noktada islev-bozuklugu, aCI ve istirap baslar.

Zihin, kontrolu elinde tutabilmek icin, surekli olarak §im.diki an'i gec;mi§ ve gelecekle ortup gizlemeye eahsir ve boyleee, ~imdi'den ayrilmaz olan Var'Iigm canlihgr ve sonsuz yaratier potansiye1i zaman tarafindan ortulurksn, gen;ek dogamz da zihin tarafmdan ol'tiiliir. Ajpr zaman yi.ikii gittikc;e artarak insan zihninde birikir, Tum bireyJer bu yilk altmda istirap «ekerler, ama onlar bu degerli an'i gorrnezden geldikleri ya da yadsidiklan veya onu -sadece zihinde bulunan, aslmda var olmayangelecek bir an'a ulastiracak bir vasitaya indirgedikleri her seferinde bu yiikii artmrlar. Zamamn ortak ve bireysel insan zihninde birikimi ayrrca gecmisten biiyi.ik miktarda bir aCI kahntisi da harmdmr.

Eger artik kendiniz ve baskalan icin aCI yaratmak istemiyorsamz, eger hala icinisde yasamayi surduren gec;mi§ acimn kahntismr artirmak istemiycrsamz, artik zaman yaratmaym, ya da en azmdan yasammizm giinluk vecheleriyle basa cikmak icin gerekli olandan daha fazla zaman yaratmaym. Zaman ya-

54

BiLiNC;LiLiK: ACIDAN KURTULU~ YOLU

ratmayi nasil durdurabilirsiniz? ~imdiki arun sahip oldugunuz tek §ey oldugunu derin bir bieimde idrak edin. Simdi'yi vasannmam asil odag; yaprn. Daha once zarnanda Y8§aylp $imdi'ye kisa ziyaretlerde bulunurken, artik ~imdi'de ya§afln ve yasam-durumunuzun gi.inliik vec;heleriyle basa r;;lkmamz gerekr,iginde gecmise ve gelecege kisa ziyaretlerde bulunun. Daima simdiki an'a "evet" deyin. Zaten oar olan bir §eye karst icsel olarak direnmekten daha abes ve anlamsiz bir §ey olabilir mi? f?imdi olan, daima simdi elan yasamm kendisine karst cikmaktan daha anlamsiz bir §ey olabilir mi? Olana teslim olun. Yasama "evet" deyin ve yasamm nasil birden -size kar§l t;ah§mak yerine- sizin icin c;ah§maya basladigmi gorun,

***

Simdihi an bazen kabul edilemezdir, tatstz ya da berbatttr.

o oldugu gibidir. Zihnin onu nasil etiketledigini ve bu etiketleme siirecinin, siirekli olarak yargl1ayarak yasamamn nasil aCI ve mutsuzluk yarattigmi gozlemleyin. Zihnin c;al1§ma biqimini izleyerek, onun direnc kahplannm disma c;lkarSlll1Z ve 0 zaman simdihi arun olmastna izin. uerebilirsiniz. Bu size dI§ kesullara bagh ohnayan bir i~ ozgiirliik, bir gercek ie; huzuru halini tattiracaktrr. 0 zaman De oldugunu gorun ve eger gerekliyse ya la miimkiinse eyleme gecin,

Once kabul edin, sonra eyleme gecin, ~imd.iki an her De iceriyorsa, onu sanki kendiniz seemissiniz gibi kabul edin, Daima onunla birlikte C;all§lll, ona karsi degil. Gnu dostunuz ve miittefikiniz kihn, dusmammz degi'l. Bu tiim yasamimzi mucizevi bir bicimde domisume ugratacakhr.

***

55

'~iMDj'ninGOCO

Ge<;mi§ ACl: ACl-Bedenini Ortadan Kaldirmak

Siz $imdi'nin giiciine eri§emediginiz siirece, deneyimlediginiz her duygusal aci gerida icinizde y~§amaYl surdursn bir am kahntasi birakir, 0 zaten orada bulunan gegrru§in acisiyla birlesir ve zihninize ve bedeninize yerlesir, Buna, elbette, gocukIugunuzda cektiginiz, ieine dogdugunuz dunyarun bilincsizligi, nin neden oldugu act da dahildir.

Bu birikmis aci, bedeninizi ve zihninizi isgal eden olumsuz bir enerji alamdir, Eger onu kendi basma bir varhk, gorunmez bir varhk oIarak goriirseniz, gen;ege c;ok yaklasmis olursunuz. 0 duygusal aci-bedenidir. 0 iki tarzda val' olur: uykuda ve aktif. Bir aCI bedeni zamamn yiizde doksanmda uykuda olabilir; ancak, 0 derin bit' hicimds mutsuz bir insanda yiizde yiize kadar aktif olabilir. Bazi insanlar neredeyse tamamen aCl-bedeniyle yasarken, digerIeri onu sadece yakm iliskilerda, ya da gegmi§teki kayip ve terk edilmeyo, fiziksal ve duygusal yaralara bagb durumIarda deneyimIeyebilirIer. Ozellikle eger e ge~mi§inizden kaynaklanan bir aCI kahbiyla rezonanstaysa, onu her §ey aktive edebilir. 0 uyku asamasmdan uyanmaya hazrr 01- dugunda, bir dustincs, ya da size yakin biri tarafmdan soylenen, masum bir sez bile onu aktive edebilir,

Bazr aci-bedenleri, ornegm sizlamp duran bir gocuk gibi, sevimsiz ama nispeten zararsizdir. Digerleri ise acimasiz ve yikiCI canavarlardir. Bazrlan fiziksel olarak, birgogu da duygusal olarak §iddetIidir. Bazilari eevrenizde bulullan ya da size yakin olan insanlara saldmrken, digerleri size, yam ev sahiplerine saldirabilirler, 0 zaman yasammizla ilgili dU§Unceleriniz ve hisleriniz derin bir bigimde olumsuz ve kendini-yikiei hale gelir. Hastahklar ve kazalar gogunlukla busekilde yaratihrlar. Bazs aci-bedenleri ev sahiplerini intihara bile suruklerler.

Siz bir insarn tamd!@illzl dii§iiniirken ve birdan bu yabanCl, igreng yaratikla ilk kez yiiz yUze geldiginizde, buyuk bir sok

56

BiLiN(:LiLiK: ACIDAN KURTULU~ YOLU

yasarsmiz. Ancak, bunu kendinizde gozlemlemeniz bir baskasinda g6zlemlemenizden daha onemlidir. Kendinizde, her ne §ekilde olursa olsun, herhangi bir mutsuzluk belirtisini gozlemleyin, 0 uyanan aci-bedeni olabilir. Bu sinirlenme, sabirsizhk, SIkmtih bit ruh hali, incitme arzusu, ofke, hiddet; depresyon, iliskinizde bir dram yaratma ihtiyaci VS; olabilir. 0 uyku balmden uyandigi anda onu yakalaym,

Aci-bedeni, var alan diger her varhkgibi, varhgim surdiirmek ister ve 0 ancak sizin onunla bilincsizce ozdeslesmenizi saglayabilirsevarhgim surdurebilir. 0 sonra.ayaklamp sizi ele gecirebilir, "siz OIUT" ve· sizin vasitamzla yasar. Onun sisin vasitanizla "beslenmeye" ihtiyam vardir. 0 kendi turundeki enerjiyle rezonansa giren her turlii deneyimle beslenecektir; bu daha fazla aCI yaratan herhangi bir §ey -ofke, yIklC1bk, nefret, uzuntu, duygusal dram, §iddet, hatta hastahk- olabilir. Boylece aci-bedeni, sizi el~ gecirdiginde, yasammizda kendi enerji frekansmi geri yansitan, beslenebilecegi bir durum yaratacaktir. ACI sadece aciyla beslenebilir, ACl sevincle beslenemez. 0 sevinci gercekten sindirilemez bulur,

Bir kez aci-bedeni sizi ele gecirdiginde, siz daha fazla aci istersiniz. Siz bir kurban ya da kurban-eden haline gelirsiniz .. Siz aCI vermek, ya da aCI cekmek istersiniz, veya her ikisini birden istersiniz.Tkisi arasmda ashnda gok fark yoktur. Elbeite, siz bunun farkmda degilsinizdir ve aci istemediginizi hararetIe iddia edeceksinizdir, Ama, yakmdan baktignuzda, dusunce ve davrams biciminizin aeiyi -kendiniz ve baskalan ic;in- surdurecek §ekilde tasarlandigimgoreceksinia. Eger siz bunun gercekten bilincinde olsaydmiz, bu kahp yok olup giderdi, giinkil daha fazla aCI istemek deliliktir, ve hie; kimse bilincli olarak deli degildir,

Ego'nun karanhk bir g61gesi olan aci-bedeni aslmda bilincinizin l~lgJ.ndan korkar. 0 kesfedilmekten korkar .. Onun varli~ru stirdiirmesi sizin onunla bilincsizce ozdeslesmenize ve igi-

57

~iMDi'nin GUCU

nizde ya§ayan aciyla yuzlesme konusundaki .Qilin~siz korkun~~a baghdrr, Ama, eger onunla yUzle§mezseniz, eger bilincimzm l§l~Dl aciya yoneltmezseniz, onu tekrar tekrar yasamaya zorlana~ak~~zdlr. ACl-bedeni size bakmaya1 dayanamayacamniz teWikeli bIT canavar gibi gorunebilir, amJ sizi temin ederim ki, ,0 sizin mevcudiyetinizin gii.ciine galip gelemeyecek asilsiz bir hayalett:ir.

Bazi spirituel ogretiler tum acmm aslmda bir ilhizyon 01- dugunu s6ylerler ve bu gercektir, Burada mesele §Udur: Bu sizin iein gergek midir? Salt inane; onu gergek kilmaz, Siz yasamunzm geriye kalan kismmda aci c;ekip, biz: yandan da onnn bir ilhizyon oldugunu s6yleyip durmak istiyor musunuz? Bu. sizi acidan kurtanr rot? Burada bizi ilgilendiren §ey sizin bu gen;egi nasil gerr;eklegtirebiteceginiz, onu kendi deneyiminizde nasil gercek kIlabileceginizdir.

Boylece, aCl-bedem sizin onu direkt olarak g6z1emlemeniai ve onun ne oldugunn gormenizi istemez. Siz onu gozlemlediginiz, ic;inizdeki enerji alarum hissettiginiz ve ona dikkati.nizi. ~6nelttiginiz anda, buoz_de§Je§rne kmln-, Daha yiiksek hir biline boyutu gelir. Ben ona anda mevcudiyet derim. Siz §imdi aci-bedeninin taru~ ya da izleyicisisinizdir. Bu onun artik sizi "sizmis gibi g6riinerek" 1rullanamayaca~ ve kendisini sizin vasrtamzla tekrar dolduramayaca@ anlamma gelir. Siz keneli en i<;teki gUcunuzii bulmu§sunuzdu1'. Siz ~imdi 'nin giicune eri§mi§sillizdir.

Bi~ onunla ozdegZegmemizi kzracak hadar bilin.r;li hale geldigimizde, aci-bedenine ne alur?

Biliric;sizli.k onu yaratir, Bilinc onu kendisine, yani bilincs donu~tiirtir. Aziz Petrus bu evrensel prensibi cok guzel bir bieimde ifada etmistir: "Her §ey l§lga maruz kaldigmda ortaya cikar ve l§lga maruz kalan her §ey l§lk haline ge1ir." Siz nasil ka-

58

BiLiNt;LiLiK: ACiDAN KURTULU$ YOLU

ranlikla savasamazsamz, aci-bedeniyle de savasamazsimz. Bunu yapmaya cahsmak icsel c;atI§ma ve daha fazla aci yaratir. Onu izlemek, gozlemlemek yeterlidir, Onu izlemek, onu 0 anda alanui bir pareasi olarak kabul etmek anlamma gelir.

Aci-bedeni, zihinle dogal-olmayan bir ozdeslesme sureei sonueunda sizin genel enerji alammzdan aynlrp gecici olarak ti~erk hale gelen, kapana kisilrms yasam-enerjisinden olusur. 0, kendi kuyrugunu kemirmeye calisan bir hayvan gibi, kendi uzerine kapanmis ve yasam-karsiti haline gelmistir. Sizce uygarhgrmiz neden bu kadar yasam-yikic, hale gelmistir? AIDa, ya~am-yIluC1 giicler bile haJii yasam-enerjisidir,

Siz ozdeslesmeyi kirmaya baslayip, izleyici haline geldi~rinizde, aci-bedeni bi.r siire daha i§lemeye devam edip sizi enunla tekrar ozde§le§meniz iC;in kandirmaya <;ah§acakbr. Sizin arhk onunla ozdesleserek onaenerji vermemenize ragmen, 0 -aruk itilmese de bir suredonmeyi siirdurecek oIan bir C;lkTlk gibi- belli bir devingenlige sahiptir. Bu asamada, 0 bedenin degL§ik yerlerinde agrilar ve acilar da yaratabilir, ~a bunlar kahci degildir. Orada mevcut olun, bilincli kahn, Icsel alammzm daima-tetik ve uyamk koruyucusu olun. Sizin aci-bedenini direkt olarak izleyebilecek ve onun enerjisini hissedebilecek kadar orada mevcut olmamz gerekir, 0 zaman 0 sizin du§iinu§unuzu kontrol edemez. Dil§iinu§iiniiz aci-bedeninin enerji alanina uyumlandigi anda, siz onunla ozdeslesir ve onu yine du§uncelerinizle besliyor olursunuz,

Ornegin, eger ofke aci-bedeninin hakim enerji titresimiyse ve siz ofkeli du§i.inceler dusunuyor, birinin size yapmis 01- dugu §ey ya da sizin ona ne yapacagmiz uzerinde durnyorsamz, 0 zaman siz bilincsiz hale gelmissinizdir ve aci-bedeni "siz" haline gelmistir, Ofkenin oldugu her yerde, daima altta yatan bir aCI vardir. Ya da karanhk bir ruh hali uzerinize g6kUp de, siz olumsuz bir zihin-kahbma girmeye ve yasammizm ne kadar berbat oldugunu dusunmeye basladignnzda, du§iinii§unuz

59

~iMOi'nin cOcO

aci-bedenins uyumlannus ve siz bilincsiz ve aci-bedeninin saldinsma ac;rk hale gelmis olursunuz. Burada ben "bilincsiz" sozcugunii bir zihinssl ya da duygusal kalipla ozde§le§me anlammda kulla~yo~~. 0 iz.l~Yl. 'c~'~ tiimiiyle vokluguanlamma gelil.· '.

SurduIiilen bilincli dikkat aci-bedeni He dft§ii.nce surecleriniz arasindaki bagi kopanr ve de@§im-danii§Um surecini baslatir. Bu acmm bilincinizin atesinin yakm haline gelmesi gibidir, a zaman 0 daha parlak birbigimde yanar. Bu kadim simya sanatmm ezoterik anlamidir: bu, adi metalin altma, istirabm biiince donii§tfuillmesidir. Boylece, icsel bolunme sifa bulur vs siz tekrar butun hale gelirsiniz. 0 zaman sizin sorumlulugu, nuz daha fazla aci yaratmamakttr.

Bu sureci 6zetleyeyim: Dikkatinizi icinizdski histe adaklaym, Onun aci-bedeni oldugunu bilin, Onun orada oldugunu kabul edin. Onun hakkinda diisiinmeyin; l1issetmenin du§unmeye donusmesine izin vermeyin. Yargrlamaym ya da analiz etmeyin, Ondan kendinize bir kimlik yaratmayrn. Orada mevcut kahn ve iginizde olup bitenin gazlemcisi olmayi surdurun. Sadece duygusal aeimn degil, ama ayruzamanda "gozlemleyenin," sessiz izleyicinin de farkmda olun, Bu, i;limdi'nin gilcii, kendi bilineli mevcudiyetinizin gUciiliur. Sonra neler oldugunu gorun,

***

Bircok kadmm aci-bedeni 6zellikle adet oncesi d6nemde uyamr. Ben daha soma bunun nedeni hakkinda daha ayrmtih olarak konusaeagim, ~imdilik,. sadece r;;unu soyleyecegim: Eger 0 donemde onun tarafindan eIe gegirilmek yerine, uyamk ve mevcut kahp ic;inizde ne l1issettiginizi izleyebilirseniz, bu en giiglii spirituel uygu1ama icin bir frrsat saglar ve tum gegmir;; acinm hizh bir bicimda donusuma ugratilmasi mumkun olur.

60

BiLiN(:LiLiK: ACiOAN KURTULU~ Y0LU Aci-Bedeniyle Ego Ozde§le§mesi

Az once tarif ettigim sursc, cok derin bir bicimde gilghi, ancak basit bir surectir, 0 bir gocuga bile agretilebilir ve insallah bir gun cocuklarm okulda ogrendikleri ilk seylerden biri olacaktrr. Bir kez siz jginizde olup bitenin izleyicisi olarak orada mevcut alma temel prensibini anladigimzda -ve onu deneyimleyerek "anladljpmzda"- en etkili degir;;im-do.nii§iim: vasrtasi hizmetinizde olur.

Bu aciyla ozdeslesmeyi kuma siirecinde yogan bir icsel

, ~ ..

direncle karsilasabileceginizi yadsimak degildir, Ozellikle eger

yasammizm buyuk bolumunu duygusal aei-bedeninizle ozdesleserek gecirmisseniz ve benlik duygunuzun butunu ya da buyiik bir bolumu ona yatmm yapmrssa boyle bir direncle karsilasabilirsiniz. Bu ozdeslesme ve yatmm sizin aci-bedeninizden rnutsuz bit benlik yaratmis ve bu zihin-urunu kurgunun gergek siz olduguna inanrms oldugunuz anlamma gelir. Bu durumda, kimliginizi yitirme kanusundaki bilincsiz korku bu ozdeslesrnenin-kmlmasina karsi gilglii bir direnc yaratacaktir, Bir baslea deyisle, siz bilinmeyene bir sicrama yaplP, asina oldugunuz mutsuz benligi yitirmeyi goze almaktansa, acr icinde olmayi -aci-bedeni olmayi- tercih edebilirsiniz.

Eger bu size uyuyorsa, kendi icinizdeki direnci gozlemleyin. Acmiza bagl1h~zl g6zlemleyin. Qok uyaruk olun, Mutsuz olmaktan aldigmis garip zevki goslemleyin. Onun hakkmda konusma ya da onu dusunme durtustinu, icinizden gelen bu zorlayici hissi gozlemleyin, Eg~r bu direnci bilincli hale getirirseniz 0 ortadan kalkacaktir. 0 zaman dikkatinizi aei-bedenine yoneltebilir, orada tamk olarak mevcut olabilir ve b6yleee onun degisim-donusumunu baslatabilirsiniz.

Bunu sadece siz yapabilirsiniz. Hie kimse onu sizin icin. yapamaz. Ama, eger gercekten bilincli birini bulabilecek kadar sanshysamz, eger a insanla birlikte olabilir ve ona meveudiyet

61

~jMDi'nin GUCO

hali icinde katalabilirseniz, bu yararh olabilir ve sureci hizlandirabilir. Bu yolla, sizin kendi l§l~rnz hizla guclenecektir. Bit' odun hararetle yanan bir baska odunun yaruna kondugunda, ve bir sure sonra onlar tekrar birbirlerinden ayrtldiklarmda, birinci odun I$ok daha buyuk bir hararetle yamyor olacakmr. Ne de olsa, bu ayru atestir, Boyle bir ates olmak bir spiriWel bgretm&nin islevlerinden biridir. Bazi terapistler de, eger zihin diizeyini asrmslarsa ve sizinle ~§lrken yogun bir bilincli mevcudiyet halini yaratip surdurebiliyorlarsa, bu islevi y:erine getirebilirler.

Korkunun Kokeni

Siz korkunun altta yatan temel duygusal aczmLztn bir pareasi oldugunu soylediniz. Peki, korku nasil ortaya ((zkar ue insonlarut ya§amlartnda neden 0 hadar r;ok korku uardtrl Ve belli oZr;ude horku hendimizi horumanuet saglamasz aasuidan saglzkli bir §ey degit midir? Eger ben atesten. korkmuyorsam,elimi ana sokup ycikabilirim.

Sizin elinizi atese sokmamamzm nedeni korku degil, elinizin yanacagmi bilmenizdir. Sizin gereksiz bir tehlikeden sakmmak icin korkuya ihtiyaciniz yoktur, bunun i<;in asgari duzeyde bir zen ve sagduyu yeterlidir. Boyle pratik meseleler icin, g~§te bgrenilmi§ dersleri uygulamak yararhdir. ~imdi eger hirisi sizi atesle ya da fiziksel §iddetle tehdit eimisse, siz korku gibi bir §ey hissedebilirsiniz. Bu tehlikeden icgudusel bir geri cekilmedir, ama 0 burada s6ziinu ettigimiz psikolejik korku hali degildir. Psikolojik korku hali herhangi bir somut ve ger~ek ani tehlikeyle ili§kili degildir. 0 -huzursuzluk, endise, sinirlilik, gerilim, korkn, fobi vs. gibi- bircok §ekilde gelir. Bu tur psikolojik korku daima, §U anda olan bir §eyden degil, olabilecek bir §eyden, bu dusuneeden kaynaklamr. Zibniniz gelecekteyken, siz simdi'de ve burada'smizdir. Bu bir endise arahgi yaratlr. Ve

62

siLiN<;:LiLiK: ACIDAN KURTULU~ YOW

eger siz zihninizle 6zde§le§mi§ ve ~iIndi'nin gucu ve sadeligi ile ternaSlDlZl yitirmisseniz, bu endise arahgi sizin degi§mez refakateiniz olur. Siz daima §imdiki anla basa <;lkabilirsiniz, ama sadece bir zihin projeksiyonu olan §eyle basa gtkamazSullz; siz gelecekle basa glkamazsmlZ.

Dahasi sizzihninizle Qzde§le§tiginiz surece, ego -daha on-

, .

ce anlattlgun gibi- yasamnusr ybnetir. Incelikli savunma me-

kanizrnalarma ragmen, hayalet dogasmdan otU.rii, ego cok savunmasiz ve gUvensizdir ve kendisini surekli olarak tehdit altmda g6riir. Ego distan cok guvenli goriinse bile bu b6yledir. ~imdi, bir duygunun bedeninizin zihninize gbsterdigi tepki ~ldugunu hatrrlaym. Beden siirekli olarak ego'dan, sahte, zihinurunu benlikten ne mesaji almaktadir? Tehlike, ben tehdit altmdayim, Ve bu siirekli mesaj tarafindan fuetilen duygu nedir?

Elbette, korku.

Korkunun goriinu§te bireok nedeni vardir. Kaybetme kor-

kusu, basarisizhk korkusu, incinm~ korkusu vs., ama nihai ola~ rak tum korku ego'nun blum, yam yok alma korkusudur. Ego ya gore, blum daima kb§e basmda beklemektedir. Bu zi~e~ 6zde§le§me hall icinde, 61iim korkusu yasamnnzm her ve<;heSIm etkiler. Ornegin, bir tartI§mada hakh glkmak, bzde§le§tiginiz zihinsel-pozisyonu savunmak gibi gbriinii§te 6nemsiz ve "normal" bir gereksinim bile blum korkusundan kaynaklamr. Eger siz zihinsel bir pozisyonla 6zde§le§irseniz, sonra eger haksiz ($1- karsamz, zihne-dayeh benlik duygunuz ciddi bir bicimde yok olma tehdidi hisseder. Boylece Biz ego olarak haksiz glkmaYl, yamhyor olmayi kaldrramazsImz. Haksiz cikmak 6lmektir. Bunun ugruna savaslar yapilnns ve sayisiz iliski bozulmustur.

Bir kez siz zihninizle Qzde§le§meyi biraktagrmzda, hakh ya da haksiz olmamz benlik duygunuz icin hicbir fark yaratmaz, bOylece hakh gtkmak icin duyduguouz 0 gok zol"1aYlcl ve derin bir bicimde bilincsiz gereksinim -ki 0 bir §iddet bicimidir- artik var olmayacaktrr. Siz bu durumda ne hissettiginizi ya da

63

~iMDh1in GOCO

ne du§iinduguniizii acikca ve kararh bir bicimde belirtebilirsiniz, ama onunla ilgili olarak saldirgan ya da savunmaci bir tutuma girmezsiniz. Siz 0 zaman benlik duygunuzu zihninizden degil, ieinizdeki daha derin ve gereek bir yerden almaktasmiz. dir, Icinizdeki h~r turlu savunmacihga dikkat edin. Siz ne~ savunuyorsunuz? Ilhrzyoni bir kimligi, zihninizdeki bir iI~ajl, bir hayali varhgr. Bu kahbi bilinclendirerek, ona tamk olarak, siz onunla ozde§le§meyi birakirsiruz. 0 zaman, bilincinizin l§lgrnda, bilingsiz kahp hizla eriyip yok olacaknr. Bu .iliskileri kemirip asmdiran tum tartismalann ve giig oyunlarimn sonudur. Baskalarr iizerinde _giice sahip olmaya gah§mak, kuvvet luhIDna bttrunmua zaYl'fuktu'. Gercek giic_; icimfzdedir ve ona §imdi ulasabiliriz,

Boylece korku, zihniyle ozde§le§rni§, dolayisiyla Var'hk halin de koklemnisgercak gucunden, daha derin benliginden .kopmu§ bir insarnn degi§mez refakatcisi olacaktar, Zihni asmis insanlann sayisi henuz c;ok azdir, boylece kar§rla§trgrruz ya da tamdignnz hemen herkesin biz: korku hali iginde yasadigim varsayabilirsiniz. Sadece onun yoguruugu degi§ir. 0 61gegin bir ucunda endise ve korku, obur ucunda belirsiz bir huzursuzhik ve uzak bir tehdit duygusu arasmda.degisir. Qogu insan, Q ancak daha ajp,r bir hale geldiginde onun bilincine vanr.

Ego'nun Biitiinliik AraYI§l

Egosal zihnin aynlmaz bir parcasi olan duygusal acmm bir baska vechesi de derinlere-gomiilii bir yoksunluk, bir eksiklik, bir biitiin-olmama duygusudur. Bazi insanlarda bu bilincli, digerlerinde bilincsizdir. Eger 0 bilineliyse, tedirginlik ve surekli olarak degerli olmarupru ya da yeterince iyi olmadigmi hissetmek seklinds tezahiir eder, Eger 0 hilincsizse, sadece dolaylr olarak siddetli bir arzu, istek ve ihtiyac olarak hissedilir. Her iki durumda da, gogunlukla, insanlar iclerinde hissettikleri bu bos-

64

BiLiNC;LiLiK: ACtDAN KURTULU~ YOLU

lugu doldurmak icin ego'nun-doyumunun ve ozdeslesecek §eylerin pasine duserler, Boylece onlar temelde kendilerini daha iyi hissetmek, daha tamam hissetmek icin malm-rnulkiin, paramn, basannm, gticim, iiniin ya da ozel bir iliskinin pesine duser, bunlar icin ugrasip cabalarlar. Ama, onlar tiim bu seylere oristiklerinde bile, c;ok gecmeden boslugun h:llii orada oldugunu, onun dipsiz bir kuyu oldugunu anlarlar. 0 zaman baslan g'ergekten dertte olur, c;iinkii artik kendilerini aldatamazlar, Eh, nldatabilirler de ve bunu yaparlar da, ama bunu yapniak giderek zorlasir.

Egosal zihin yasamnuzi yonettigi surece, gercekten rahat ve huzur icinde clamazsmrz.siz -istediginiz §eyi eIde ettiginiz, bir arzunuzu doyuma ugrattigimz 0 kisa zamanlar disinda- doyum icinde olamazsunz. Ego bir §eyden alman bir benlik duygusu oldugundan, 0 dissal §eylerle ozdeslesmeye ihtiyac; duyar .. o surekli olarak hem savunulmaya hem de beslenmeye ihtiyac duyar, En yaygm ego ozdeslesmeleri mal-mulk, yapngimz i§, toplumsal statu ve itibar, bilgi, egitiro, fiziksel gorunum, ozel yel.enekIer, iliskiler, kisisel ve ailesel 'gec;mi§, inane; sistemleri ile ve aynca siyasi, milliyetc;i, rrkgr, dini ve diger ortak ozdeslesmeIerle ilgilidir. Bunlann hicbiri siz degildir,

Siz bunu korkutucu bulmuyor musunuz? Ya dabunu bilmek bir gare olabilir mi? Siz tum bu §eyleri er ya da gee birakmak zorunda kalacaksiruz. Belli siz henuz bunu inarulmasi gilg bir §ey olarak goruyorsunuz ve ben kesinlikle sizden kimliginizin bu seylerde bulunamayacagma inanmanizt istemiyorum. Siz bunun gercegini kendiniz bileceksiniz. Siz: bunu en ge~ olilmiin yaklastigiru hissettiginizde bileceksiniz. Olum siz olmayan her seyin soyulup gitroesidir. Yasamm srrn "olmeden olmek," ve olum diye bir §eyin olmadigim gormektir.

65

3

$iMDi'YE DERiN BiR BiCiiMDE GiRMEK

Kendlnizi Zihinde Aramaym

Tam bilint;lilige ya da spirituel aydmZanmaya yakla§abilmek icin. once zihnimiru i§leyi§i hakkmda bir hayti §ey ogrenmem gerektigini du§unuyorum.

Hayir, gerekmiyor. Zihnin sorunlan zihin dtizeyinde g6zuIemez. Bir kezaiz temel islev-bozuklugunu anladrgnuzda, gercekten, ogrenmeniz ya da anlamamz gereken baska bir §ey yoktur. Zihnin karmasikhklanrn incelemek sizi iyi bir psikolog yapabilir, ama bunu yapmak -tipkr deliligin incelenmesinin akilhhgI yaratmaya yeterli olmadigi gibi- sizi zihnin 6tesine goturmeyecektir, Siz bilincsizlik halinin temel isleyis bicimini zaten anladimz: bu zihinle ozdeslesmektir, ki 0 sahte benligi, ego'yu yaratrr ve onu Var'hkta koklenengercek benliginizin yerine gecirir, Siz 0 zaman, isa'run dedigi gibi, "iizum asmasmdan kopanlm~§ bir dal" haline gelirsiniz.

Ego'nun gereksinimleri bitmek bilmez. 0 kendini savunmasiz ve tehdit altmda hisseder ve bu yUzden bir korku ve is-

. I

tek hali iginde·ya§ar. Bir kez siz temel islev-bozuklngunnn na-

sil i§ledigi.ni bildiginizde, artik onun tum tezahurlerini arastirmaya, onu karmasik bir kisisel sorun .haline. getirmeye gerek yoktur. Ego, elbette, bunu sever. 0 daima, kendi illuzyoni ben-

67

~iMDi·nin GOCO

lilt duygusunu desteklemek ve guclendirmek icin, baglanacagi bir §ey arar ve b6ylece sizin sorunlarunza seve seve bag-lanacaktir. I§te bu yuzden, birgok insanm benlik duygusunun buyuk bir bolumu onlarm sorunlanna yakmdan baghdir. Bir kez btl oldugunda, onlarm istedikleri son §ey bu sorunlardan kurtulmaktIr; gfrnkii bu benligin kaybi anlamma gelecektir. ACI ve IStrraba bir hayli bilincsiz ego yatmrm olahilir.

Boylece bir kez bilincsizligin kokenini zihinle -ki bu duygular! da icerir- ozdeslesme olarak gortip kabul ettiginizdc, onun disma cikarsimz. Siz orada meucut hale gelirsiniz. Orada mevcut oldugunuzda, zihinle karrsmadan, onun oldugu gibi olmasma izin verebilirsiniz, Zihin kendi basins islev-bozukluguna sahip degildir. 0 olaganustu bir alettir. I§lev-bozuklugu siz kendinizi zihinde aradigmizda ve onu gercek benliginizle kansnrdignnsda baslar, 0 zaman, 0 egosal zihin haline gelir ve tum yasamnnzi ele gecirir.

Zaman Illuzyonunu Sona Erdirin

'Zihinle ozdeslesmehten. kurtulmak neredeyse olanaksiz gibi goriiniiyor. Biz hepimiz hendimizi ona kapnrml§ durumdaytz. Siz bir bahga ucmasint nasil ogretebilirsiniz hi?

I§te bunun anahta:n: Zaman illiizyonunu sona erdirin, Zaman ve zihin birbirinden ayn1maz. Zihinden zamam aymn, zihin durur ve siz onu kullanmayi seqmedikce oyle kahr,

Zihninizle ozdeslesmeniz zamanmkapanma kisilmamz anlamina gelir: bu neredeyse yalmzca bellek ve beklentiyle yasamaya zorlanmaktar. Bu zihninizin geemis ve gelecekle bitmek bilmez bir bicimde mesgul olmasma ve §imdiki an'i onurlandrrma, kabullenme ve onun olmasina izin uerme konusunda isteksizlige neden olur. Bu zorlanma, bu durtu gegmi§ size bir kim-

68

~iMDi·YE. DERiN BiR Bi~jMDE GiRMEK

lik vsrdigi, gelecek de bir kurtulus, bir doyum vaat ettigi icin ortaya glkar. Bunlarm her ikisi de illiizyondur.

Ama, bir zaman. duygusu olmadan, biz bu dunyada nastl isleo yapabiliriz? 0 zamanortik ulesmal« i§:in r;;aba gosterilecek hi9bir hedef oimayacakttr. Ben 0 zaman kim olduiJumu bile bilmeyecegim, qunku benim. bugunku kimligimi olusturan. §ey ger;;mi§imdir. Bence zaman r;;ok degerli bir §e;j ve bizim. onu bo§a harcamak yerine, ehillux: kullanmayi ogrenmemiz gerekiyor.

Zaman hie de degerli bir §ey degildir, '1iinkii 0 bir illuzyondur. Sizin degerli olarak algiladrgmiz §ey zaman df:)gil, zarnanm dismdaki tek noktadir: ~imdi. 0 ger~ekten degerlidir. Siz zaman -g~mi§ ve gelecek- uzerinde ne kadar gok odaklamraantz, Simdi'yi, val' clan en'degerli seyi de a kadar gak,kagl~lrsllllz.

~imdi neden en degerli §eydir? Birincisi, gfrnkii a tek §eydir. 0 var alan .her §eydir. Ebedi §imdiki an, icinde rum yasamimzm geli§tigi yerdir, 0 degismes tek etkendir, Y8§aIIi §imdidir. Y asammizm §imdi olmadtgt bir zaman asIa olmannstir ve olmayacaktlr. Ikincisi, 1?imdi sizi zihnin smirlarmin 6tesine gotiirebileeek tek noktadsr. Osizin sonsuz ve form'suz Var'ILk ruemine tek giris noktamzdir.

***

Hleblr Sey ~imdi'nin Disinda Varolamaz

Gecmis ve gelecek simdi hadar, bazen ondan daha gerr;;ek degil midir? Ne de olsa, ge9mi§ bizim §imdi kim oldugumuzu. ve nasil algdadtiJtmzzz ve davrandlgzmtZl belirler. Ve gelecek hedeflerimiz simdi hangi eylemlerde bulunacogtmu: belirler.

8iz benim soyledigim §eyin oziinii heniiz kavramadimz, giinku

69

~iMDf'nin GOCO

onu zihinsel olarak anlamaya gah§lyorsUnuz. Zihin bunu anlayamaz. Sadece siz anlayahilirsiniz. Lutfen, sadece dinleyin.

Siz hie $imdi'nin dismda bir §ey deneyimlediniz mi, yaptmiz mi, dii§iindiinuz mu ya da hissettiniz mi? Ve bunu yapabileceginizi samyor musunuz? Herhangi bir §eyin $imdi'nin di§mda vuku bulmasi ya da olmasi mumkun mii? Yamt asikardir, 6yle degil mi?

Hicbir §ey ge<;mi§te vuku bulmamistrr; 0 Simdi'de vuku bulmustur,

Hicbir §ey gelecekte vuku bulmayacaktir, 0 $imdi'de vuku bulacaknr.

Sizin gecmis olarak du§undiigunuz sey eski bir Simdi 'nin zihinde depolanmis arnsidir. Siz gecmisi hatirladigmizda, bir aruyi yeniden canlandinrsimz ve bunu simdi yaparsimz, Gelecek ise hayal edilen bir $imdi'dir, 0 zihnin bir projeksiyonudur. Gelecek geldiginde, $imdi olarak gelir. Siz gelecek hakkmda du§unduguni.i.zde, hunu §imdi yaparsims. Gegmi§ ve gelecek, a§ik:ar bir bicimde, kendi basma bir realiteye, hir gercekligs sahip degildir. 'I'ipki aym kendi basma bir l§lga sahip olmayip, sadece gunesin l§l~m yansrtabilmesi gibi, geemis ve gelecek de sa, dece ebedi §imdinin l§@nm, giici.i.niin ve realitesinin solgun yan- , simalaridrr, Onlarm realitesi $imdi'den "6diing ahnmistrr."

Benim burada s6yledigim seyin ozu zihin tarafindan anla§llamaz. Siz onu kavradigimz anda, ziliinden Var'hk haline, zamandan and? mevcudiyete dogru bir biline degi§imi oIur. Birden, her §ey size canh gelir. Enerji.yayar, Var'hgr yayar.

***

Spirituel Boyutun Anahtarr

Yasami tehdit eden acil durumlarda, zamandan anda mevcudiyete dogru bilinc degi§imi bazen dogal bir bigimde meydana gelir.

70

~iMDi"YE DER1N BiR Bi<;iMDE .GiRMEK

Bir gecmise ve gelecege sahip kisilik bir an icin geri cekilir ve onun yerini -cok .sessiz, ama aym zamanda gok uyaruk ve tetik olan- yogun bir bilineli mevcudiyet ahr. 0 durumda .nasil bir tapkinin gosterilmesi gerekiyorsa, bu 0 bilinc halinden ortaya gJkar.

Bazi insanlarm dagcrhk, otornobil yan§l gibi tehlikeli faaIiyetlere katilmalarmm nedeni -onlar bunun farkinda olmasalar da- bu faaliyetlerin onlan !;limdi'de -zamandan, sorunlardan, dusunmekten, ki§iligin yiiklerinden 6zgiir olan 0 yogun bir bic;imde canh halde- bu1unmaya zorlamasrdrr. Bu faaliyetler sirasmda simdiki andan bir saniye bile uzaklasmak alum anlamina gelebilir. Ne yazik ki, onlar bu hal icinde olabilmek iein belli bir faaliyete pagII ve rnuhtac olurlar, Arna, sizin bunun ic;in dagiann zirvelerine tirmanmamz gerekmez. Siz bu hal icine ·§imdi girebilirsiniz.

***

Kadim zamanlardan beri, turn geleneklerin spirituel ustatlan spirituel boyutun anahtan olarak 9imdi'yi isaret etmislerdir. Buna ragmen, gorunuste 0 bir sir olarak kalmistir. 0 kesinlikIe kiliselerde ve tapmaklarda o~eti1mez. Eget siz bir kiliseye giderseniz, Incil'den, "Yanru du§iinmeyin, giinkU yann kendi ba£llmn garesine bakacaknr," ya da "Ellerini sabana koyup geriye bakan hie kimse 'I'anrr'nm AI~Jni'ne giremez," gibi sozlerin okundugunu duyahilirsiniz, Ya da, yann il$in endiselenmeden sonsuz 9imdi'de rahathk icinde yasayan ve gegimleri Tan- 1"1 tarafmdan bol b01 saglarran giizel gigekler hakkindaki parcayi dinleyebilirsiniz. Bu 6gretilerin derinligi ve radikal dogasi anlasihp kabul edilmemistir .. G6ri.i.nu§te big kimse bu ogretilerin yasanmasi ve boylece derin hir icsel degi§im-d6nu§um meyda- 11a getirmesi igin verilmis olduklanm idrak etmemistir.

***

71

~iMDi'nin GOCO

Zen'in tum ozu ~imdi'nin break sirtmda yiiriimekten -hiebir S0- runun, hicbir istarabm, ozda siz olmayan highir §eyin ir;inizde barmamayacagI olgude tamamen, butirntiyla ~imdi'de mevcut olmaktan- olusur. ~imdi'de, zamamn yoklugunda, tum sorunlarmiz ortadan kalkar, Isnrabm zamana ihtiyaci vardir; 0 ~imdi' de varhgmr siirdiiremez.

Biiyiik Zen ustadi Rinzai, ogrencilerinin dikkatini zamandan uzakla§trrabilmek icin, sik sik parmagmi kaldmp yav~ga §oyle sorardi: "~u anda eksik alan nadir?" Bu zihin diizeyinde bir yamti gerektirmeyen gilglii bir soruydu. 0 sizin dikkatinizi derin bir bicimds ~imdi'ye cekmek icin tasarlannusti. Zen geleneginde benzer bir soru da sudur: "Eger §imdi degilse ne zaman?"

***

~irndi, aynea, Islam'm mistik: kolu olan Sufizm (tasavvuf) 6gve. . tisinin de merkezini olusturur, Sufi1er'in, "Sufi" §imdiki anm cocugudur," diye bir deyisi vardrr. Ve Sufizm'in biiyiik §ai:ri ve 6g, 'retmeni Mevlana Celaleddin Rumi §oyle der: "GeC;;mi§ ve gelecek Tanrr'yr bizim goziimii.zden saklar; her ikisini de atese atlp yakm."

O~ ii¢ncii yiizylhn spirituel ogretmeni Ustat Eckhart tum bunlan cok gii.zel bir bicimds ozetlemistir: "Zaman l§lgrn bize erismesini engelleyen §eydir. Tann ile arannzda zamandan daha biiyilk bir engel yoktur."

***

Slmdt'nln Guenne Erlsmek

Az once, siz ebedi §imdiden ve gegmi§ ile gelecegin gert;ek olmadtgmdan soz ederken, ben kendimi pencerenin dl§Lndaki

72

~iMOi'YE DERiN BiR BiC;iMDE GiRMEK

§U agaca bakarken buldum. Daha once de ana birktu; kez baknu§tzm, ama bu kez 0 farkhydt. Dt§sal algdama f!Jek ckgi§memisti, sadece renhler §imdi daha parlak ve canlt gorunuyorlardi. Ama, simdi ana bir boyut eklenmisti. Bunu a($tklamak zor. Nasil oldugunu. bilmiyorum, ama gortinmeyen. bir §eyin farktna uardim, bunun 0 agacm ozu, icsel ruhu oldugzmu hissettim. Ve bir bicimde, ben onun bir parcoetydim, $imdi bu agact daha once gercekten. germemi§ eldugumu anliyorum, gordugutn sadece onun diiz ve alii bir imgesiymis. Ben bu agaca §imdi bakllgtmda, bu farkmdahgm bir kismt hala mevcut, ama onun ka.YIp gittigini hissedebiliyorum. Evet, bu deneyim simdiden. ge<;~ mise dogm geri r;ekiliyor. Bayle bir §ey gecici bir izlenimden daha fazla bir §ey olabilir'mi?

Siz bir an igin zamandan ozgurlesmistiniz. $imdi'ye girmis ve dolayisiyla da agacr zihin perdesi olmadan algilamistiniz. Var'ltgm farkmdaligi sizin. algunzm birparqasi haline gelmisti. Zaman'siz-sonsuz boyutla birlikte farkh tiirde bir bilis, her canhrun, her §eyin icinde ya§ayan ruhu "61diirmeyen" bir bili§ gelir. Bu yasamm kutsalhgiru ve gizemini yok etmeyen, olan her §ey icin derin bir sevgi ve saygi ieeren bir bilistir, Bu zihnin, hak.kmda hicbir §ey bilmedigi bir bilistir.

Zihin agacl bilemez. 0 sadece agag hakkmdaki olgularr ya da bilgiyi bilebilir. Benim zihnim sizi bilemez, 0 sadece sizinle ilgili etiketleri, yargilan, olgulan ve karnlan bilebilir, Sadece Var'lzk direkt olarak bilir.

Zihnin ve zihin bilgisinin de bir yeri vardir, Bu yer giinhik yasamm uygulama alanmdadir, Ancak, 0 sizin -diger insanlar- 1a ve dogayla iliskileriniz de dahil olmak uzere- yasannmzm tum vechelerini ele gecirdiginde, korkunc bir asalak haline gelebilir ve eger bu asalak kontrol edilmezse sonunda gezegen uzerindeki tum yasami -ve en sonunda ev sahibini de 6ldiirerek, kendisini - oldurebilir.

73

SiMDi'l1in GOCO

Siz az once, za.rnan'Slz-sonsuz olanm algmizi nasil donii§iime ugr~tabilecegini -bir an iein- g6rdiinuz. Ama, ne kadar gu~e~ ve d~1'm olursa olsun, bir deneyim yetmez. Gereken ve bizi ilgilendiren §ley bilinqte kahei bir degisimdir.

. Oyleyse §limdiki-an'l yadsimayi ve ona direnmeyi ieeren eski kalrbi kmn .. Gerekm.edigi zaman, dikkatinizi g~mi§ ve gelecekten gekmeYl uygulamamz haline getirin. Gunhik yasamd~, z~an ?~yutunun ~ma m~mkiin oldugunca gok gIktn. Eger f:;hmdi ye dir ekt olarak girmeyi zor buluyorsaniz, i§e zihninizin ahskanhk haline getirdigi 1;.imcWden kacma egilimini gozlemleY~~k baslayin, 0 zaman gelecegin genelde §imdiki andan dah~ 1.Yl !a da daha k6tii olarak hayal edildigini gozlemleyeceksimz. ~~1' hayal edilen gelecek daha iyiyse, bu size UIDut ya da zev~ .b~r beklenti verir. Eger 0 daha kotiiyse, endiss yarabr. l!-er ikisi de illuzyonduj-, ~endiJ1izi-gozlemleme:, yoluyla, otomatik olarak Y8§amllllzda daha fazla meucut olmaya baslarsmiz. Mevcut 01mach~mzI fark ettiginiz anda, meveut olursunuz. Zih~~izi .g6z1emleyebildiginizde, artik onun kapamna kisih degilsinizdir. Bu dururnda bir baska etken, zihne ait olmayan bir etken devreye girroi§tir: taruk-olan meucudiyez,

Zihniniain -du§Unceleriruzin, duygulanruzm, degisik du~mlarda goste1'diginiz tepkilerin- izleyicisi olarak orada .meveut olun. Kendi tepkile1'inizle -en azindan tepki vermenize neden ol~ du:'~~ ya da ki§iyle ilgilendiginiz kadar- ilgilenin. Ayrica, dikkatlmZln ne kadar sik bir bigimdegegm.i§te ya da geleeekte bulunduguna dikkat edin, Gozlemlediginiz §leyi yargrla~aym y~ ~a ~aliz etmeyin. Du§unceyi izleyin, duyguyu hissedin, tepkiyi gozlemleyin. Onlardan kisisel bir sorun ~rnaYIn,

o zama~ ~6z1~ml~~~ni~ bu §leylerden daha guclu bir §eyi hissedece~llll:: zlhnilllzm 1geriginin ardmdaki sessiz, g6zlemleyen meveudiyetl, sessiz izleyiciyi.

***

74

~iMDi'YE DER1N SiR Bi<;iMDE GiRMEK

i majimzm tehdit edilmesi, yasammizda korku yaratan bir sorunla karstlasmanrz, islerin "kotuye gitmesi" ya da gegmi§ten rluygusal bir kompleksin ortaya glkmasl gibi belli durumlar gucIII bir duygusal birikime sahip bir tepkiyi tahrik ettiginde orada yogun bir mevcudiyete ihtiyac vardir. Bu olaylarda, sizin egiliminiz "bilincsiz" hale gelmektir. 0 durumda, tepki ya da duyI.,'U sizi ele gecirir, siz 0 "oIursunuz." Siz onu oynarsimz. Siz kendinizi hakli, kar§l tarafi haksiz eikarrr, saldmr, savunursuIlUZ ... aneak bu siz degilsinizdir, bu tepkisel kahptrr, zihnin ilh§llIDl§ varolus bicimidir.

Zihin1e ozdeslesme ona daha fazla enerji verir, zihni goalemleme ise ondan enerji geker. Zihinle ozdeslesme daha fazla zaman yaratir; zihni gozlemlemezaman'siz-sonsuz boyutu acar, Zihinden cekilen enerji mevcudiyete donusur, Bir kez siz mevcut olmarun ne anlama geldigini hissedebildiginizde, zamana pratik nedenlerden 6tiiri.i ihtiyag elmadigmda zaman boyutunun disma gJ.kmaJ1 secmek ve Simdi'ye daha derin bir bieimde girmek !$ok daha kolay halegelir. Bu sizin pratik nedenlerden 6tiirii ona basvurmamz gerektiginde zamam -gecmisi ya da gelecegi- kullanma yeteneginizi azaltmaz. Bu sizin zihninizi kullanma yeteneginizi zayrflatmaz. Ashnda, bu onu guclendirir, Biz zihninizi sullandigmizda, 0 daha keskin, daha odaklanmis olacaktir.

Psikolojik-Zamam Brrakmak

Zamarn yasamimzm pratik vechelerinde kullanmayi 6grenin -ki biz buna "saat-zamani" diyebiliriz- ama, bu pratik meseleleri hallettiginizde hemen §imdiki-anm farkmdahgina dentin. Buyolla, ge~mi§lle ozdeslesmek ve gelecege surekli olarak zorlayici bir diirtiiyle projeksiyon yapmak oIan "psikolojik-zamanin" bir birikimi olmayacaktir.

Saat-zamam sadece birrandevu vermek ya da bir gezi planlamak degildir, 0 gecmisten del'S almayi, boylece aym hatalari

75

~iMDi'nin GOo)

stirekli oIarak te~arlamamay:t da icerir. 0 hedefler olu§turup ~~lar~ ula§~ak lr;in e;ah§maYI daiC;erir. 0 gelecegi gee;mi§oon ogremlen fi~lksel ve matematiksel kahplera ve yasalara dayanarak. tahmin . etmeyi ve bu tahminlerimize dayanarak uygn'FI

eylemlerde bulunmayr da icerir. .

_ Ama or~da, gegmi§e ve gelecege basvurmadan yap amayacagumz pratik Y8.§aD:l alanmda bile" §imdiki an esas etken olarak kam.: Gee;~§t~n herhangi bir del'S mevcut konuyla ilgili h~le gelir ve §~mdt uygulamr. Herhangi bir planlama ve belli bir hedefe ulasmak icin cahsma §imdi yapihr,

AydmlanIDlI} insanm esas dikkat odagi daima ,;limdi'dir ~a 0 haJa QeYresel olarak zamamn farkmdadir, Bir b8§ka de:

Yl§le, 0 saat-zamamru kullenmayi.surdnrur, ama psikolojik-zamandan 6zgil.rdo.r.

Bunu uyguIarken dikkatli olun ki farkmda olmadan saatzama:um~sikolojik-zamana Q_on.u§ttil'meyesiniz. Ornegin, E;lger g:gml§te bIT hata yaptJ.ysaPlz ve ondan §imdi del'S aldiysania, Slzsaat~zamaruru kullenmaktasmrzdir, Ote yandan, eger zihnen hal§. onun uzerinde duruyor, kendinizi elestirlyor, pismanI~ ve sugluluk duyu.yorsaruz,Ci zaman onu benlik duygunuzun b1:1' par~asl haline getirme hatasiru i§liyor olursunuz ve bOylece"o -daima y~§ birl_timlik_ duygusu:yla bagiantiliolan- psik,.o, lOJlk~~aman haline gellr. Bagislamealik kesinlikle a@r bir psikolojik-zaman yiikUnfi g6sterir.

Eger k~ndinize bir hedef belirler ve ona ulasmak i~in <;a~rrsamz, BlZ saat·zamaruru kullanmaktasmizdrr. Siz ner~e ulasmak istediginiain farkmdasmizdirvama bu anda attIgrroz adimt onurlandirmakta ve tfrm dikkatinizi ona vermektesinizdir, Eger sonra -belki mutlulugu, doyumu ya da daha tam Iiir benlik duygusunu ondaaradigrms icin- hedefiniz uzerinde 8§1- rI derecede odaklarursarnz, artik $imdi'yi onurlandtrmazolnrSUTIU.Z. 0 hicbir ash degeresahip olmadan, sadece geleeege dog· ru bir atlama t8.§l haline indirgenmis olur, 0 zaman saat-za-

76

~iMDi'YE DERiN BiR BiC;iMDE GiRMEI{

.nam psikolojik-zamana donu§ur. Yasam yolcuJugunuz arbk bir soruven olmaz, 0 sadece bir §eye eri§me, bir §eyielde etme, "emu yapma" konusunda aaplantih bir ihtiyal,; haline gelmisI.i r. Artak siz ne yol kenarmdaki gigelcleri g6riip .koklar, ne de ~imdi'de mevcutken tum e;evrenizde gelisen ya§am.m guzelliginin ve mueizesinin fark:::mda.olursunuz.

Ben $imdi 'niti ~ok bi1yuk bir oneme sahip oldugunu anlayabi~ liyortsm, ama zamaiuti tumii.}ile bir illiizyon olduiluna, bu go~ I'Ii§ilniize kattlmtyorum.

!len "zaman bir illuzyondur" derken, niyetim felsefi bir bildirirnde bulunmak: degilrlir. Ben sadecs size basit bir olguyu hat.lrlatlyorum; bu 0 kadar 8§ikar bit olgudur ki siz onu kavramakta zorlanabilir, hatta anlamsiz bulabilir.siniz; ama ° bir kez but'Unuyle idrak edildiginde, tum zihin-iitiinil karrnasikhk VB "sorun" tabakalanm bir lube; gibi kesip gegebilir .. 'I'ekrar soyleyeyirn: §irndiki an sizin sahip oldugunuz tum §eydir. Y8..§aI1'llDlZLn "bu an" olmadigi bir zaman asla olmanasnr. Bu bit 01-

r.w, bir gel'gek degil midir?

Psikolojik~Zaman Deliligi

Eigcgr onun ortak tezahurlerine bakarsamz psikolojik-zamamn zihinsel bit hastahk oldugu konusunda hicbir ku§kunuz kalmaz, Onlar -en yiiksek hayrm geleeekte yattl~ ve dolaytslyLa sonucun kullamlan -xas1tayJ. mazur gi:isterdigi varsaynmyla i§ goren, ornegin,komi.iniz.m, milliyetci sosyalizm (fasizm) ya da herhangi bir milliyetgilik veya kati dini inane; sistemleri §ekIinde ortaya glkarlar. Burada sonue bir fikirdir, zihnin-projekI;e--ettigi gelecekte kurtulusa herhangi bit §ekilde {mutluluk, do-

77

~iMDi'nin cucu

yum, esitlik, oZgiirlUk VS. §eklinde) erisilscsk bir noktadir. Va gogu kez de 0 noktaya erisme vasitasi insanlarm simdi Kolelestirilrneleri, i§kence gormeleri ve katledilmeleridir.

Ornegin, Rusya'da, Cin'de ve diger ulkelerde komunizmin gelismesini saglamak, oralarda "daha iyi bir dimya" yaratmak igiu elii milyon insanm oldiiri.i.ldiigu_ tahmin edilmektedir. * Bu, gelecekteki bir cennete alan inancm nasil §imdi bir cehennem yarattigiyla ilgili ruyler urpertici bir ornektir. Psikolojik-zamarun ~ ve tehlikeli bir zihinsel hastahk oldugu konusunda herhangi bir kusku olabilir mi?

Bu zihin kahbi sizin. yasarruruzda nasil isler? Siz daima bulundugunuz yerden baska bir yere ulasmaya galI§lyor musunuz? Yapt~~nLZ §eylerin c;ogu sadece bir sonuca ulasma vasitasi nn? Doyumunuz daima gelecekte mi, ya da seks, yemek, icki, uyu§turucu veya heyeean gibi kisa-omurlu hazlarla rm srmrh? Siz daima bir §ey olrna, bir §ey elde etme, bir §eye erisme iizerinde mi odaklaruyorsunuz ya da yeni heyecanlarm ve hazlarm pesinden mi kosuyorsunuz? Eger daha fazla §ey elde ederseniz daha doyumlu hale geleceginize, yeterince iyi ya da psikolojik olarak tamam olacagmiza inamyor musunuz? Bir erkegin ya da kadirun yasammiza anlam kazandrrmasmr rni bekliyorsunuz?

Normal, zihinle-ozdaslesmis ya da aydmlanmamis bilin~ hali icindeyken, ~imdi'de yatan giic; ve sonsuz yaratici potansiyel psikolojik-eaman tarafmdan tamamen 6rtiiliip gizlenir, 0 zaman yasarmmz c~guu, tazeligmi, hayret ve hayranhk duygusunu yitirir, Eski dii§iince, duygu, davrams, tepki ve arzu kahplari tekrar tekrar sergilenip durur, bu zihninizde bulunan ve size bir tnr kimlik veren, arna ~im.di'nin realitesini carpitan, oldugundan baska gosteren ya da gizleyen bir senaryodur. Zihin 0 zaman doyum vermeyen §imdiki andan bir kaC;l§l olarak gelecege saplantih bir bieimds baglamr.

* Z.Brze2inski, The Grand Failure (Charles Scribner's Sons, New York 1989), s.239-40

78

~iMDi'YE DERiN BiR BiC;iMDE CiRMEK

( )I umsuzlugun ve Istirabm Koklert Zamandadir

Ama, gelecegin §imdi'den daha iyi olacag£ inaner her zaman ltir illilzyon degildir. $imdi korku ue erulise yar(Lhct olabilir, i§I 'I' gelecekte daha iyi olabilir ve gogu kez de olur.

(,!ogun1ukla, gelecek gec;mi§in bir kopyasidir. Yiizeysel degi§ikIikler olabilir, arna gert;ek degisim nadirclir ve 0 ~imdi'ningii~ii ne eriserek gecmisi ortadan kaldiracak kadar yeterince mev.ut olabilmenize baghdir, Sizin gelecek olarak algiladigmiz §ey 1,limdiki bilinc halinizin asli bir parcasidir. Egei' zihniniz geC;-

Illi§in agir bir yiikUnii ta§lyorsa, aym §ley]. daha fazla deneyimloyeceksinizdir. Ge9Di§ kendini anda mevcudiyetin yoklugu yoluyla surdurur. Gelecegi §ekillencliren §ley bu andaki bilincinizin niteligidir, ki bu gelecek, elbette, ancak ~imdi olarak deI reyimlenebilir,

Siz on milyon dolar kazanabilirsiniz, ama bu yiizeysel, derine inmeyen bir degi§imdir. Bu kez daha Iuks bir gevrede ayIII kosullanmis kalrplari sergilemeye devam edeceksinizdir. insanlar atomu parcalamayi ogrenmi§lerdir. Simdi on-yirmi kisi,yi tahta hir sopayla oldirrmek yerine, bir insan sadece bir diig~ meye basarak bir milyon insaru oldurebilir, Peki, bu gerr;ek bir clegi§im midir?

Eger gelecegi belirleyen §ey bilincinizin bu andaki niteligi ise, peki, bilincinizin niteligini belirleyen §ey nedir? 0 anda mevcudiyet dereceniz. Boylece, gercek degi§imin meydana gelebilecegi ve gecmisin ortadan kaldmlabilecegi tek yer gimrli'dir.

Tum olumsuzluga neden olan §ey psikolojik-zamanm birikimi ve §imdiki anm yadsmmasidir, Huzursuzluga, endiseye, gerilime, iiziintiiye -tiim korku hallerine- 90k fazla gelecekte bulun-

79

~iMDi'njn Gucil

mak ve yeterince anda mevcut olmamak neden olur. Sucluluk duygusu, icerleme, yakmma, aci, uzuntu, burukluk ve tum ba~§lamama hallerine gok fazla gecmiste bulunmak ve yeterince §imdiki anda mevcut olmamak neden olur.

Qogu insan tum olumsuzluktan annmis bir bilinc halinin mumkun olduguna inanmakta zorlanir. Ancak, bu tum spiritiiel ogretilerin isaret ettilderi ozgurluk halidir, 0 illuzyoni biT gelecekte degil, tam simdi ve burada kurtulus vaadidir.

Siz zamam tum istirabimzm ya da sorunlarmizm nedeni olarak gorup kabu11enmekte zorlanabilirsiniz. Siz bu istiraplara yasamimzdaki belirli durumlarm neden olduguna inamrsiniz ve geleneksel bir gom§ noktasmdan goruldugunde, bu dogrudur. Ama, siz zihnin temel sorun-yaratici islev-bozukluguy- 1a -onun gecmiss ve gelecege baghh~ ve ~imdi'yi yadsimasiyla- basa cikana dek, sorunlar ashnda birbiri ile deg-i§tirilebUir. Eger tum sorunlarrmz ya da istirap ve mutsuzlugun algilanan nedenleri bugun mucizevi bir bicimde ortadan kalkmis olsa, ama siz yine de daha mevcut, daha bilincli hale gelmemisseniz, cok geemeden kendinizi -her nereye giderseniz gidin sizi iz1eyen bir golge gihi- benzer bir dizi sorunla ya da isnrap nedeniyle birlikte bulurdunuz, Nihai olarak, tek bir sorun vardir: zamana-bagh zihnin kendisi.

Sorunianmdan tiimiiyle kurtulabilecegim bir noktaya erisebilecegime inaruuruyorum:

Hakhsmiz. Siz 0 noktaya asla erisemezsiniz, giinkU siz §imdi 0 noktada bulunuyorsunus.

Zamanda bir kurtulus yoktur. Siz gelecekte 6zgUr olamazSll1lZ. Ozgiirli.igun anahtan anda mevcut olmaktir, boylece siz ancak simdi ozgur olabilirsiniz,

80

~iMDi'YE DERiN BiR Bi<;iMDE GiRMEK Ya§am-Durwnunuzun Altmdaki Yasann Bulmak

8imdi nasti ozgiir olabilecegimi anlamtyorum. Ben IjU anda ya~((.1nLmdan son derece mufsuzu",:, l!~ bir o:gu ve. kesinlikle oyle ulmadLgt halde kendimi her ljeymLyt olduguna ikna ~tn:eye gaII stream kendimi aldatiyor olurum. Benim iein. Ijimdtkt an (}ok

~ " . -

muisuz; ue 'hit;; de ozgurleljtirici degil. Benim deuam etmenu ~ag-

Inyan Ijey gelecekte bir dilzelme olmasi umudu ya da olastltgt.

l3akm 0 aslmda tamamen zaman tarafmdan zaptedildigi hal-

, . -

de siz dikkatinizin simdiki anda bulundugunu samyorsunuz.

Sizin "ya§aDllm" dediginiz §ey daha dogru bicimde "yasum-durumunuz" olarak isimlendirilebilir. 0 psik01ojik-zaman:hr: yani, gegmi§ ve gelecek. Ge($mi§te belli §e~ler si~in istediginiz gibi olmannstrr. Siz hal§. gecmiste o~u~ b~tene dire~ektesinizdir ve §imdi de, oZana direnmektesll1lzdir. Umut SlZlD deyam etmenizi saglar, ama UIDut sizi gelecege odaklanrms halde tutar ve bu 0daklanma ~imdi'yi yadS1IDanlZL ve dolayisiyla da

mutsuzlugunuzu sirrdurur.

Meucut ya§am-durumumun get;;mi§te olup biten §eylerin bir sonucu. oldugu dogru, ama ° kala benim meocut durumum ve ona saplarup kalmak beni mutsuz ediyor.

Bir sure i<;in ya§am-durumunuzu unutun ve dikkatinizi yasammiza verin.

Aradaki {ark nedir?

Ya§am-durumunuz zamanda bulunur.

Ya§amlnlZ ise §imdi'dir.

Yasam durumunuz zihnin-uriinudur. Yasamims ise gergektir.

81

~jMDi'nin GOCO

"Yasama goturen dar giris kapismi" bulun. Ona $imdi denir. Yasamimzi buan'a daraltm. Yasam-durumunuz sorunlar- 1a dolu olabilir -ki gogu yasam-durumu oyledir- ama, §U anda herhangi bir sorununuz olup olmadigina bakin, Yarm ya cia on dakika soma degil, §imdi. 6imdi bir sorununuz var mi?

Siz sorunlarla dolu oldugunuzda, yeni bir §eyin girebilmssi icin yer, bir cozum icin yer yoktur. Bu yuzden, yapabildiginiz her an bir yer acm, bir bosluk yaratm ki yasam-durumunuzun altmdaki yasami bulabilesiniz.

Duyulannizi tam olarak kullarun. Bulundugunuz yerds olun. Qevrenize bakm, Sadece bakm, yorumlamaym. I§.l~, §ekilleri, renkleri, dokulan gorun. Her bir seyin sessiz mevcudiyetinin farkinda olun. Her seyin olmasma izin veren boslugun farkmda olun. Sesleri dinleyin; onlan yargilamaym. Seslerin

. altmdaki sessizligi dinleyin. Bir §eye -herhangi bir §eye- doknnun ve onun Var'hgmi hissedin, onu kabul ve tasdik edin. Nefes alip verisinizin ritmini gozlemleyin; icinize girip <;J.kan h~vayi hissedin, bedeninizdeki yasam enerjisini hissedin. Iginizde ve disinizda, her §eyin olmasina izin verin. Her seyin "oIu§una" izin verin. $imdi'ye derin bir bicimde girin -,

Siz bu durumda zihinsel soyutlamamn, zamanm zayif dusurucu ve hissizlestirici dunyasim geride birakmaktasimzdm. Siz, yavas yavas, dimya'yi zehirledigj. ve yak ettigi gibi, yasam enerjinizi de tiiketen deli zihnin disina <;lkmaktaslmzrur. Siz zaman ruyasindan simdiki an'a uyanmaktasimzdrr,

TUm Sorunlar Zihnin Illuzyonlaridir

Bu sanki iizerinizden agLr bir yuk kaldmlml§ gibi bir duygu veriyor. Bir hafiflik duygusu hissediyorsunue. Ben kendimi berrak hissediyorum ... ama sorunlarim hala orada beni behliyor-

82

~iMDi'yE DERiN SiR BiC;iMDE GiRMEK

lur, oyle degil fni? Onlar ~0zulmediler. Bu durumda ben gecici olarak onlardan ka~ml§ olmuyor muyum?

I'~ger siz kendinizi cennette bulmus olsaydmrz, gok gscmeden l.ihniniz "evet, ama ... " diyecekti. Nihai olarak, bu sorunlanm'1.1 gazmenizle ilgili bir §ey degildir, Bu bigbir sorunun olmadi- 1~t.nL idrak etmekle ilgili bir seydir, Sadece §imdi basa c;llulacak. ya da degi§cne veya basa t;i.kJlabilecek hale gelene dek kenai haline birakihp §imdiki amn "olusunun" bir parcasi olarak kabul odilecek durumlar vardir. Sorunlar zihnin-iiriiniidiir ve onlarm varhklarmi Siirdiil'ebilmek icin zamana ihtiyaclar» vardir. Onlar $imdi'.nin gergekligiude varhklanm surduremezler.

Dikkatinizi ~imdi iizerinde odaklaym ve bana §U anda ne sorununuz oldugunu soyleyin .

"'**

• izlerden bir yamt alamadrm, <;unkii dikkatiniz tumuyle ~imdi'de oldugunda bir sorununuzun olmasi mumktm degildir. Bu ya ba§aqUolmasl ya da kabullenilmesi gereken bir durumdur, o kadar. Onu neden bir soruna donu§tiirmeli ki? Neden herhangi bir seyi bir soruna danu§turnieli ki? Yasam zaten yeterince zor degil mi? Sizin sorunlara neden ihtiyacmiz vardir? Zihin bilincsiz bir bicimde sorunlari sever, <;iinkii onlar size bir tur kimlik verirler. Bu normaldir ve delice bir §eydir. "Sorun," sizin simdi bir eylemde bulunma konusunda gerc;ek niyetiniz ya da olana~ruz olmadan bir durum iizerinde zihnen dnrdugunuz ve onu bilincsiz olarak benlik duygunuzuu bir parcasi kildigimz anlamma gelir. Bu durumda yagam-durumunuz tarafmdan oyle ezilirsiniz ki yagam duygunuzu, Var'hk duygunuzu yitirirsiniz. Ya da dikkatinizi simdi yapahileceginiz tek bir §ey uzerinde odaklamak yerine, zihninizdegelecekteyapaca~ll1z ya dayapahileceginiz onlarca §eyin delice yiikUnu tasunaktasnnsdir.

83

?iMDi'nin GOCO

Bakm, bir sorun yarattigimzda, act da yaratarsuue. Bunu yapmamak. tumuyle basit bir seeimi, basit bir karari gerektirir: ne olursa olsun, artik kendim icin daha fazla aci yaratmayacagnn. Artik daha fazla sorun yaratmayacagIm. Bu, basit bir secim olmasina karsm, gok radikal bir secimdir de. Siz lstJ.rap cekmekten gercekten bikrp usanmadikea, gercekten cammza yetmedikge bu secimi yapmazsmiz. Ve ~imdi'nin gucime ulasmadikca, bunu yiiriitemezsiniz. Eger kendiniz icin daha fazla aci yaratmazsarnz, 0 zaman baskalan icin de daha fazla aci yaratmazsmis. 0 zaman, artik guzelim Diinya'yt, icsel yerinizi ve ortak insan psisesini de sorun-yaratmamn olumsuzluguyla kirletmezsiniz.

***

Eger bir olum-kahm durumunda, oylesine acil hir durumda kalrmssamz, bunun bir sorun olmadigmi bilirsiniz. Bu durumda zihin gezinip onu bir sorun haline getireeek zamaru bulamamistir. Gercek bir acil durumda zihin durur; siz ~imdi'de.tu .. muyle mevcut hale gelirsiniz ve sonsuz derecede daha giiglu bir §ey idareyiele gegirir. I§te bu yuzden siradan insanlarm birdenbire son dereee cesur eylemlerde bulunabildikleri durumlar yasanir, Herhangi bir acil durumda, siz ya sag kahrsimz ya da kalamazsmra, Her iki durumda da, bu bit sorun degildir,

Bazi insanlar ben sorunlarm iUi.izyon oldugunu soyledigimde kizarlar. Bu durumda benim onlan kimlik duygularmdan yoksun biraktrgimi, boyle bir tehdidi hissederler. Onlar sahte bir benlik duygusuna gnk fazla zaman-yatmrm yapmislardir. Yillardrr, onlar bilincsiz bit bicirnde biitun kiniliklerini sorunIan ya da isnraplari olarak tammlamislardir. Bu sorunlar ya da rsnraplar olmadan onlar kim olacaklardir?

Insanlarm soyledikleri, dii§i.indukleri ya da yaptrklan §eylerin ~ogu aslmda korku tarafindan yonlendirilir, ki korku da-

84

?iMDi'YE DERiN BiR BiC;iMDE GiRMEK

11118 sizin gelecekte odakIanmamz ve Simdi ile temasiruzr yitirmenizle baglantihdir, ~imdi'de hiebir sorun olmadrgi gibi, hiehit" korku dayoktur.

~imdi basa gtkmamz gereken bir durum ortaya glktIgJ_n- 1111, eger 0 §imdiki-arun farkmdahgmdan kaynaklamyorsa, sizin uyleminiz net, kesin ve direkt olacakhr. 0 ayrrca, bu.yiik 01as1- IILda, etkili bir eylem olacaktir, 0 zihninizin geemis kosullanrnasmdan kaynaklanan bir tepki degil, duruma sezgisel bir karl1!bk olacaktir. Siz zamana-bagh zihnin tepki gosterecegi diger durumlarda ise hicbir §ey yapmamayi, sadece ~imdi'de merkezlenmis olarak kalmayi daha etkili bulacaksnuzdir,

Bllin<_; TekAmiiltinde Dev Bir Hamle

Ben tarif ettiginiz bu zihitulen ue zamandan hurtulma halini lasa anlaricin yasadun, amagecmis ve gelecek 0 hadar ezici bir bicimde gur;lU ki bu anlari uzun bir sure koruyamzyorum.

Zamana-bagh bilinc tarzi insan psisesine derin bir bicimde gomuludur, Ama, bizim burada yapngimiz §ey diinyamn ortak bilincinde meydana gelen \fok derin bir degisim-donusunnm bir parcasidir: bu, bilincin madde, form ve ayrihk ruyasmdan uyamsidir. Bu, zamanm sona erisidir, Biz binlerce yildir insan yasamina hukmetmis zihin kaliplanm kmyoruz, Genis bir olcekte akla hayale Slgroaz isnrap yaratmis zihin kahplanm. Ben "kot.ii" sozciigunii kullaruruyorum. Onu bilincsizlik ya da delilik olarak adlandirmak daha yararhdir,

Eski biling tarzirun, ya da daha dogrusu bilinr;sizligin bu parcalarup sona erisi: bu bizim yapmak zorunda oldugumuz bir §ey mi, yoksa 0 zaten, her halUkarda olacak m~? Yani. bu kar;trulmaz bir degi§im mi?

85

~iMDi'nin GOCO

Bu bir perspektif meselesidir. Yapma ve kendiliginden meydana geIme ashnda tekil bir sirrecbir; siz biIincin butunu ile bi~' oldugunuzdan, ikisini ayiramazsimz. AIDa, insanlarm bunu yapacaklarmm mutlak bir garantisi yoktur. Bu kacmrlmaz ya cia kendiliginden meydana gelen bir surec degildir. Sizin i§birligi.niz onun asli bir parcasidir. Siz ona nasil bakarsaruz balun, 0 insan Irk! olarak varhgnmzi surdurmemizin tek §ansl oldugu gibi, bilinc tekamulunde de dev bir hamleclir.

Var'hgm Sevinci

Psikolojik-zaman tarafindan ele gecirilmenize izin verdiginiz konusunda sizi uyarmasi icin basit bir 6lgiit lrullanabilirsiniz. Kendinize sunu sorun: Yaptigrm seyde sevinc, rahathk ve hafitlik val' rm? Eger yoksa, zaman §imcliki am ortup karartiyor, ve yasam bir yiik ya.da bir mucadele olarak algJ.1amyor demektil'.

Eger yaptrgimz §eyde bir sevinc, rahathk ya da hafiflik yoksa, bu ille de sizin yapft/1mzz seyi degistirmeniz gerektigi anlannna gelmez. Nasil'i degi§tirmek yeterli olabilir. "Nasil" daima "ne'iden daha onemlidir. Elde etroek istediginiz sonuqtan cok, bunu nasil yaptt/1tmza daha fazla dikkat verip veremeyeceginize balun. En biiyiik dikkati yasanan anm sundugu §eye verin, Bu, oloni tamamen kabul ettiginiz anlamina gelir, C;iinkii siz en buyuk dikkati bir seye verip de aym zamanda ona direnemezsiniz, Sit sirndiki an'i onurlandmr enurlandrrmaz, tum mutsuzluk ve mticadele ortadan kalkar ve yasam sevine ve huzurla akmaya baslar. ~imdiki-anm farkmdahgiyla davrandigmizda, yaptigimz her §ey -en basiteylem bile- bir nitelik, ozen vesevgi duygusuyla dolu hale gelir.

86

~iMDi'YE DERiN .BiR BiC;iMDE GiRMEK

(lyleyse eyleminizin meyvesiyle, sonucuyla ilgilenmeyin, dikkal.inizi sadece eylemin kendisine verin. Sonuc kendiliginden gelocektir. Bu giiglii bir spirituel uygulamadrr. Var olan en eski ve I~[lzel spirituel ogretilerden biri olan Bhagauad Gita'da, eyleminizin sonucuna bagh-olmamaya Karma Yoga denir. 0, "kutsal oylem'' yolu olarak tammlarur.

~imdi'den nzaklasma durtusu ortadan kalktrgmda, Var' II k sevinci yapb~liIz her seye akar, Dikkatiniz ~imcli'ye. donIliigu anda, bir mevcudiyet, bir sessizlik, bir huzur hissedersiniz. Siz artik doyum icm gelecege bagh olmaz, 'kurtulusu onda nramazsnnz. Dolayisiyla da, sonuclara b~h olmazsmiz. Bu durumda, ne basarisizhk ne de basart sizin icsel Var'hk halinizi degi§tirebilecek guce sahiptir. Siz ya§am-durumunuzun altmdaki yasami bulmussunuedur.

Psikolojik-zamanm YIDk1ugunda, sit benlik duygunuzu ki~isel gegmi§inizden degil, Var'hktan ahrsmiz. Dolayisiyla, zaI, n oldugunuz §eyden baska bir §ey haline gelme psikolojik gereksinimi artik hissedilmez. Dunyada, yasam-durumunuz duzeyinde, siz gergekten zengin, biIgill, basanh, §undan ya da bundan i)zgiir hale gelebilirsiniz, ama Var'hgin daha €lerin boyu.tunda eiz §imdi tamam ve butunsunuzdur.

o btitiinlak hali icinde, biz hdld dissal. hedeflerin pesine dusebilir, ya da burui yapmayt isteyebilir miyiz?

Elhette, ama, gelecekte bir §eyin ya da birisinin. sizi kurtaracagi veya mutlu edecegi illuzyoni beklentisine sahip olmazsiIUZ. Ya§am-durumunuz SDZ konusu oldugunda erisilecek ya da eide edilecek §eyler olabilir. Bu form, kazanma ve kaybetme dunyasidrr. Bununla birlikte, daha derin bir diizeyde siz zaten tamamSlTIlzdrr ve bunu idrak ettiginizde, yaptigmiz §eyin ardmda oyunbaz, sevinc dolu bir enerji olur. Psikolojik-zamandan kurtulmus olarak, artik hedeflerinizin pesine korku, ofke,

87

~iMDj'nin GOcQ

hosnutsuzhik ya da "biri haline gelme" gereksinimi tarafmdan yonetilen acimasiz bir kararhhkla dusmezsiniz, Ego icin beaUk kaybi olan basansizhk korkusu yuzunden hareketsiz ve atil ds kalmazsimz, Daha derin benlik duygunuzu Var'hktan aldignnada, "bir §ey haline gelme" psikolojik gereksiniminden kurtuldugunuzda, ne mutlulugunuz ne de benlik duygunuz sonuca bagh olur ve boylece korkudan kurtulursunuz. Siz kahcili.@siirekliligi onun bulunamayacagi bir yerde, yani form, kazanma-kaybetme, dogum-oltim dimyasmda aramazsiniz. Durumlarm, kosullann, yerlerin ya da insanlarm sizi mutlu etmelerini talep etmez ve boylece onlar beklentilerinize uygun davranmadiklarmda istirap cekmezsiniz.

Bu durumda her §ey onurlandmhr, ama hicbir §ey onemli olmaz. Fonnlar dogar ve olurler, aneak siz formlarm altandaki ebedi-olarun farkmdasmizdir. Siz "gercek olan hicbir §eyin tehdit edilemeyecegini"* bilirsiniz,

Bu sizin Var'hk haliniz oldugunda, siz nasil olur da ba§anh olamazsimz? Siz zaten, c;oktan basarmissimzdir.

* A Course in Miracles (Mucizeler Kursu) (Foundation for Inner Peace, 1990), Introduction

88

4

ziHNiN ~iMDi'DEN KA(:MA STRATEJiLERi

$imdi'nin Yitirilmesi: Esas YarulgI

Ben zamanm sonucta bir illiizyen oldugurcu tamamen. kabul etsem bile, bu benim yd§amtmda ne {ark yaratacak? Ben halO. tamamen zamanm hilkmettigi bir dunyada ya§amak zorundaytm;

Bir §eyi akli olarak kabul etmek sadece bir baska inan~t:: ~e y~anllmZ icin buyG.k bir fark yaratmayacakt~ .. ~u gerge~ idrak etmek icin, onu yasamaniz gerekir. Bedemruzlll her hucresi ya§am dolu oldugunu hissedecek kad::rr ~da mev~ut old~gunda ve sizo yasami her an Var'hk se~nCl ola:ak hlss.~debildiginizde, 0 zaman sizin zamandan 6zgur oldugunuz soylene-

bilir.

Ama, ben htJla yann {aturalan ijdemek.:zorundaytm ve be~ ~ ld ba§ka herkes gibi ya§lamp olecegim. Oyleyse zamandan ozgur

oldugumu nwnl soyleyebilirim?

Sorun yarimn faturalan degildir. Sorun fiziksel bed~nin .(i1~mu degildir. Sorun Simdi'nin yitirilmesidir, ziyan edl~esldl:; ya dadaha dogrusu, bit durumu, olayi veya duy~~ ~§ls~l.b.IT soruna ve lstrraba donusturen esas yamlgidrr. Slmdinlll yitiril-

mesi Var'hgm yitirilmesidir.

89

~iMDj'njn GOCO

Zamandan ozgiirle§mek kimliginiz i<;in gel$mi§, ve doyumunuz icin gelecek psikolojik gereksiniminden ozgiirle§mektir. 0 hayal edebileceginiz en derin biline degi§im-d6nU§i.imunii ternsil eder. Bazi nadir vakalarda, bu bilinc degi§imi carprci ve kokten bir bicimde, yani temelli olarak meydana gem. Bu, gogunlukla, yogun bir isnrabm ortasmda mutlak bir teslimiyet yoluyla meydanagelir. Ancak, gogu insanm bunun uzerinds q!l.lismasi gerekir.

Siz zaman'slZ-sonsuz biline halini ilk kez kisa bir sure i~n gordiigunlizde, zaman ve anda-mevcudiyet boyutlan arasmda gidip gelmeye baslarsimz, Once dikkatinizin ne kadar seyrek bir bieimds gergekten $imdi'de bulundugunun farkina varirsrmz .. Ama, anda mevcut olmadtgtnLz~ bilmek biiyiik bir ba§8l'ldir: bu bili§ -ba§langH;ta sadece birkac saniye surse bile- mevcudiyettir. Sonra, giderek artan bir sikhkla, bilincinizi gee;roi§ ve gelecek yerine simdiki anda odaklarnayi secersiniz ve her ne zaman ~imdi'yi yitirdiginizi fark ederseniz, onun ieinda sadece birkac saniye degil, gok daha uzun bir sure ka1abilirsiniz. BoyIeee, siz anda mevcudiyet haline sag-lam bir bicimde yerle§meden once, yarn tam bilincli olmadan once, bir sure bilinc ve hilincsizlfk arasmda, anda mevcudiyet hali lie zihinle ozde§le§me hali arasmda gider gelirsiniz. Siz tekrar tekrar ~imdi'yi kaybedel' ve ona geri donersinis. En sonunda, anda-mevcudiyet sizin hakim haliniz olur.

<;ogu insan, anda-mevcudiyeti ya hie; deneyimlemez ya da seyrek olarak, onun ne oldugunu tammadan, tesadufsn ve kisa bir sure icin deneyimler, Qogu insan bilincile bilingsizlik arasinda degil, sadece bilingsizligin farkh diizeyleri arasmda gidip gelir.

90

ZiHNiN ~iMDi'DEN KA~MA STAATElilERi Siradan Bllmcslzltk ve Derin Blllnesizllk

"Bilincsizligin. farMz diizeyleri' derhen neyi kastediyorsunuz?

Bildiginiz gibi, uyurken siz surekli olarak ruyasiz uyku asamaJan ile ruya hali arasmda gider gelirsiniz. Benzer sekilde, uyamk ha1deyken I$ogu insan sadece siradan bilincsizlik ile derin bilincsizlik arasinda gider gelir, Benim siradan bilincsizlik dedigim §ey sizin dii§iincelerinizle, duygularmisla, tepkilerinizIe, arzulanmzla ve nefretlerinizle ozde§le§menizdir. Bu gogu insanm normal halidir. 0 haldeyken, siz egosal zihin tarafmdan yonetilirsiniz ve Var'bglll farkinda olmazsimz. Bu agrr hi!' aCI ya da mutsuzluk hali degil, neredeyse surekli bir hafif huzursuzluk, hosnutsuzluk, can sikmtisi ya da sinirlilik halidir, bu fonda duyulan bir ttlr cizrrti gibidir. Siz bu cizirtimn farkmda olmayabilirsiniz, giinku 0 "normal" yasamm bir parcasidir, Bu, bir havalandirmanm ugultusu gibi, surekli arkadan gelen du§uk bir gii.rUltiiyii 0 kesilenedek fark etmemenize benzer. Bu giirilltii birden kesildiginde, siz bir rahatlama hiasedersiniz, Bir<;ok insan bu temel huzursuzluktan kurtulmak iein bilincsiz bir gabayla alkolu, uyusturuculari, seksi, yemegi, televizyonu, hat" ta ahsverisi bir anestetik (hissi iptal eden bir uyusturucu) olarak kullamr. Bu oldugunda, asmya kacmadan kullamldigmda cokzevk verici olabilecek hir faaliyet zorlayici ya da bagimh kihei bir nitelikle dolar ve onun vasitasiyla elde edilen sey son derece kisa omurlii bir rahatlama olur.

Siradan bilincsizligin huzursuzlugu, isler "ters gittiginde", ego tehditedildiginde, yasam-durumunuzda gercek veya hayal edilen biiyiik bit mucadele, tehdit ya da kaYlp veya bir iliskide gatl§ma oldugunda derin bilincsizligin acisma donusur; bu daha agtr ya da a§ikar bir istirap veya mutsuzluk halidir. Bu siradan bilincsizligin yogunlasmis bir versiyonudur; Burada 0 tur olarak degil, derece olarak. farkhdrr.

91

~iMDi'nin GUCO

Siradan bilincsislikta, olana ah§UlUl§ direnme ya da onu yadsima -gogu insamn normal yasam olarak kabul ettigi- huzursuzhrgu ve hosnutsuzlugu yaratir. Bu direnme ego'ya bir mey~an okuma ya da tehdit yUzG.nden yogunla§tlgrnda, bu @f: ke, agir korku, saldirganhk, depresyon vs, gibi yogun bir olumsuzluk meydana getirir. Derin bilinceizlik, gogunlukla aci-bsdeninin aktive edilmesi ve sizin onunla 6zde§le§meniz .anlannna gelir. Fiziksel §iddet ancak derin bilincsizlik durumunda 01'. taya glkar. 0 aynca bir insan kalabahgi, hatta tum bir ulus olurn. suz bir ortak enerji alarn G.rettiginde kolayca meydana gelebilir.

.8izin bilirn; diizeyinizin en iyi g6stergesi yasam mucadelelenyle, zorluklanyla nasil basa <;lktlguuzdrr. Bu mucadelelsr yoluyla bilincsiz bir insan daha da derin bir bicimds biliHgsiz hale gelme ve bilincli bir insan daha yogun bir bicimde biliri~}j hale gelme egilimi g6sterir. Siz bir mueadelenin sizi uyandrrmasma da izin verebilirsiniz, daha derin bi~ uykuya c;ekmesine de, Siradan bilinesizlik rtiyasi o zaman bir kabusa donusur.

Eger si~ ~n: o~ada tek basiniza oturmak, ormanda yiiru. mek, ya da bmw dinlemek gibi normal durumlarda bile orada mevcu~ olanuyorsamz, 0 zaman bir §ey "kotUyegittiginde," ya da 201' ms~ar veya durumlarla, kayipla ya da kayip tehdidiyle kar§ll8§t!gInlzda kesinlikle bilincli kalamayacakslruzchr. 0 zaman siz bir tepki tarafmdan ele ge.c;irileceksinizdir, ki bu sonuc;ta. d~ bir korku bicimidir ve siz derin bilinc;sizlige geki. leceksimzdir. Bu mftcadeleler, zorluk1ar sizin smavlanruzdtr. 81' zin g6z1eriniz kapah olarak ne kadar uzun bir sure oturabilsceginiz ya da hangi vizyonlan g6receginiz degil, sadece bu zorluklarla basa cikma biciminiz size ve digerlerine bilincinizin hangi duzeyds bulundugunu g6sterecektir.

. ~. Boylece ya§aIDlruza, her §eyin nispeten daha yolunda gittlgI. srrad~ durumlarda daha fazla hilinc getirmek gerekir. Bu sekilde, SIZ anda-mevcudiyet giicu aeismdan gelisirsiniz. Bu sisde ve c;evrenizde yiiksek titresim frekansh bir enerji alani ya-

92

ZiHNiN ~iMDi'OEN KAC;MA STRATEliLERi

runr, Nasil karanhk I§lgm mevcudiyetinde varhgmi surduremez/\0, hicbir bilinesizlik, olumsuzluk uyusrnazhk ve siddet de bu ulana girip varhgim surduremez.

Siz -anda mevcut olmanm asli bir parcasi olan- dirsuncelorinizin ve duygulanruzm tamgt olmayi 6grendiginizde, S11'ailan bilincsizligin atka plandaki "cizirtismm" ilk kez farkma vardigimzda ve icinizin ne kadar nadiren rahat ve huzurlu 01- Ilugunu fark ettiginizde §a§lrabilirsiniz. Dusunme duzeyinizIi , yargilama, hosnutsuzluk ve f:;?imdi'den uzaga zihinsel projeksiyon §eklinde bir hayli direnc bulacaksims. Duygusal du.... eyde, gizli bit huzursuzluk, gerilim, can sikmtasi ya da sinirlilik cereyam olacaktir, Her ikisi de all§llm1§ direnme hali icindeki zihnin vecheleridir,

Onlar Ne Anyorlar?

Carl Jung, kitaplarmdan birinde bir Kizilderili §efle yaptlgI hit konusmayi arilatir. Bu konusma sirasmda, Kizilderili sef onun algisma gore gogu beyaz insanm gergin bir yiize, sabit bakislara ve kaha bir davrams tarzana sahip oldugunu belirtir ve ~oyle ekler: "Onlar daima bir §ey anyorlar. Ne anyorlar? Beyazlar daima bir §ey istiyorlar. Onlar daima huzursuz ve rahatsizlar. Biz onlarm ne istediklerini bilmiyoruz. Onlarm deli nlduklanm du§unuyoruz."

Kuskusuz, bu surekli gizli huzursuzluk cereyam Bah endi.istriyel uygarhgmm yukselisinden uzun zaman once baslanustir, ama bu §imdi Dogu'nun buyuk bolumu de dahil olmak iizere neredeyse tum dunyayi kaplayan Bat! uygarhgmda agJ_r bir bicimde tezahG.r etmektedir. 0, isa zamamnda da vardi, ondan alb yuzyil once, Buda zamamnda da vardi, ondan uzun zaman once de vardi: Siz neden daima endiselisiniz? Isa, havarilerine §oyle sormustu: "Endiseli dusunce omruniizu bir gun

93

~iMDi'nin GOCO

bile uzatabilir mi?" Ve Buda, istarabm kokunun bizim surekli isteyisimia ve arsulayisimizda bulundugunu ogretmi§tir.

9imdi'ye ortak bir islev-bozuklugu olarak direnraek, 6zU'l'Ide Var'hgm farkmdahgimn yitirilmesine baghdir ve bu bizim insani ozeliklerini yitirmis endiistriyel uygarhgnmzm temelini olusturur, Bu arada Freud da bu gizli huzursazluk cereyammn varliguu saptanns ve ondan Uygarl~k ve Hosnutsusluhlar; adh kitabmda soz etmistir, ama 0 bu huzursuzlugun gercek k0ke, nini saptayamamis ve ondan kurtulusun mumkun oldugunu fark edememistir. Bu ortak islev-bozuklugu cok mutsuz ve siddet dolu hir uygarhk yaratrmstrr, ve bu uygarhk sadece kendisi iC;in degil, gezegen uzerindski tum ya§am icin de bir tehdit haline gelmistir,

Siradan Bilin~sizligi Ortadan Kaldmnak

OYleyse biz.bu tstirap kayna@ndan nasii kurtulabiliriz?

Onu bilincli hale getirin. iginizde ortaya cikan hUZUrS1:1Zlult, hosnutsuzluk ve gerilimin nasil gereksiz yargIlama, olana di,rerune »e $imdi'yi yadsnna sonucunda ortaya C;lktI~ru gozlemleyin. Siz bilincin I§I~rn ona y6nelttiginizde, bilincsiz olan her sey eriyip yok olur. Bir kez siz siradan bilincsizligi nasil ortadan kaldrracagunzr bildiginizde, anda-mevcudiyetinizin I§lgJ. PIril pml parlayacak ve derin bilincsizligi» 8§agr cekisini hissettiginiz her seferinde onunla basa gJkmamz ,¥ok daha kolay olacaktrr. Bununla birlikte, siradan bilincsizlik gok normal oldugundan, baslangicta onu fark etmeniz kolay olmayabilir.

Kendinizi gosleznleyerek zihinsel-duygusal halinizi izlem - yi bir ahskanhk haline getirin. "Ben §u anda huzurlu muyum?" sorusu kendinize sik sik sorabileceginiz iyi bir sorudur. Ya da, "$u anda igimde ne oluyor?" diye sorabilirsiniz. iginizde ne olduguyla, en azindan disarida ne olduguyla ilgilendiginiz ka-

94

ZiHNiN ~iMDi'DEN KA~MA STRATEliLERi

11m ilgilenin. Eger icinizi yoluna koyarsamz, disansi da yoluna I':irecektir. ES?s realite ieinizde, ikincil realite disimzdadir .. Ama, hu sorulan hemen yanrtlamayin. Dikkatinizi icinize yoneltin, lcinize bir balun. Zihniniz ne tiir du§unceler iiretiyor? Ne hissediyorsunuz? Dikkatinizi bedeninize yoneltin, Bedeninizde bir I,erilim hissediyor musunuz? Bir kez du~iik di:izeyde bir huzursuzluk, geri pl§.nda bir eizrrti bulundugunu saptadigrmzda, :-;limdi'yi yadsiyarak yasamdan nasil kagb!ttmzI, ona nasil dir ndiginizi ya da onu nasil yadsrdrgmizi gormeye calism, in. anlann simdiki an'a bilincsizce direnmelerinin bircok yolu vardir. Size birkac ornek verecegim. Uygulamayla, sizin kendinig6zlemleme, icsel halinizi iz1eme giicuniiz keskinleseeektir.

Mutsuzluktan Kurtulus

Yaptigimz §eyi yapbgrruz icin ige:rliyor musunuz? Bu sizin i§iniz olabilir, ya da siz bir seyi yapmayi. kabul etmissinizdir ve onu yapmaktasuuzdrr, ama bir yarnruz ona ieerlemekte ve direnmektedir. Size yakm bir ins ana karsi aglga vurulmamis hir igerieme ta§Iyor musunuz? Bundan dolayi yaydigimz enerjinin ,¥ok zararh etkileri oldugunu, onunla hem kendinizi bem de gevrenizdekileri kirlettiginizin farkrnda mismiz? Icinize iyice bir balun. Icinizde i<;erlemenin,goniilsu.zlugun en ufak bir kmnusr var IDl? Eger varsa, onu hem zihinsel hem de duygusal duzeyde gozlemleyin, Zihniniz bu durumla ilgili nasil dusunceler iiretiyor? Sonra duyguya boon, bedeniniz bu du§uncelere bangi duyguyla tepki gosteriyor? Duyguyu hissedin. 0 hos bir his mi, yoksa nahos bir his mi veriyor? 0 icinizde bulunmasmi gergekten set;eceginiz bir enerji mi? Siz hir secime sahip misiniz?

Belki siz aldatildimz, somtirtildunuz, belki mesgul oldugunuz faaliyet sikici usandmcidir, belki size yakm olan biri sahtekardir, sinir bozucudur ya da bilincsizdir, ama tum bunlar konu disidrr, Bu durumla ilgili du§uncelerinizin ve duygulan-

95

~iMDj'nih GOCO

DlZlD gecerli bi:r nedeninin olup olmamasi, sizin hakh olup 01- mamarmz hie fark etmez. Gereek, sizin olana direnmenizdir. Siz §imdiki an'i bir MSIm, bir du§man haline getirmektesinizdir. igsel ile dissal olan arasmda mutsuzluk ve l,;atI§ma yaratmaktasimzdir. Sizin mutsuzlugunus sadece icsel varhgimai V gevrenizdekileri degil, aym zamanda aynlmaz bIT parcasi oldugunuz ortak insan psisesini de kirletmektedir. Gezegenin kirlenmesi, sadece icsel psisik bIT kirlenmenin -milyonlarca bilincsiz bireyin icsel alarumn sorumlulugunu ustlenmemesinin- Gl§sal bir yansimasidir.

Bu durumda, ya yaptiguns §eyi yapmayr birakm, ilgili ki§iyle konusup ne hissettiginizi tam olarak ifade edin, ya da zihninizin bu durum cevresinda yarattlgJ ve sahte bir benlik duygusunu giiglendirmekten baska bir amaca hizmet etmeyen olumsuzlugu birakm. Onun bosunahgmi, yararsizhgiru gorup kabul etmek onemlidir. Olumsuzluk bir durumla basacikmamn asla en iyi, en uygun yolu degildir, Aslmda, gogu durumda osizl icinde eli ko1u bagh, sllu§IDl§ bir balde tutar, gercek degi§imi engeller. Olumsuz enerjiyle yapilan herhangi bir §ey onun tarafmdan kirletilecek ve zamanla daha fazla aciya, daha fazla mutsusluga neden olacaktrr. Dahasi, her olumsuz ig: hali bula§LClclrr: Mutsuzluk fiziksel birhastahktan daha kolayca yayihr, Rezonans yasasi yoluyla, a -onlar ba~§lk, yani gak bilineli olmadikca- bassalannda gizli olumsuzlugu harekete gecirir ve besler.

Siz dunyayi kirletiyor musunuz, yoksa kirliligi temizliyor musunuz? Siz, tipki gezegenden sorumlu oldugunuz gibi, icsel alammzdan da sorumlusunuz; bundan, baska kimse sorumlu degildir. Iqiniz nasilsa disarisi da oyledir: Eger insanlar i<;;se1 kirliligi temizlerlerse, dissal kirlilik yaratmayi da birakacaklardrr.

Sizin iinerdiginiz gibi olumsuzlugti nasil bLrakabiliriz?

96

zlHNiN ~iMDf"DEN KAf;MA STRATEliLERi

I )IIU brrakarak, Elinizdetuttugunuz kizgm bir komuru nasil iuralorsimz? Ta§ldlfprnz a~ ve gerekaiz bir yiikii nasil birakrrsrmz? Artik a aciyi cekmek ya da 0 yuku tasimak istemediI i I izi gorup kabul ederek ve sonra onu brrakarak,

Derin bilincaizligin de, aci-bedeni gibi, ya da diger derin 11(;1 (ornegin, sevdiginiz bir insaru yitirmek) gibi, durumu kahullenmenin meveudiyetinizin l§lgJyla -sirrdurulen dikkatinizI ,_ birlestirilmesi yoluyla denusume ugratilmasi gerekir. ate yandan, siradan bilinesizlikteki bircok kahp bir kez siz onlan nrtik istemediginizi ya da onlara ihtiyacmizm olmadigmi, bir 14e<;imesahi,p oldugunuzu, sizin bir otomatik davranis Ylfpru ulmadignuzr bildiginizde kolayca brralnlabilir. TUm bunlar sizin $imcli'nin gucune erisebileceginiz anlamma gelir. Onsuz, siz hicbir secime sahip degilsinizdir.

rcger siz buzz, duygulara olumsuz diyorsamz, bu durumda dalui once ~lkladlgzmz gibi bir zihinsel iyi-k6tU kutbiyeti yarattruyor musunuz?

Hayir. Kutbiyet daha 6nceki bir asamada zihniniz §imdiki an'i kohl olarak yargiladigmda yaratilnnsti; bu yargi 0 'zaman alumsuz duyguyu yaratmisti,

Ama, siz baz: duygulara olumsuz dediginizde, asltnda onlarin orada bulurunamalart, bu duygulara sahip olmamamiz gerektiitini sayluyor olmuyor musunuz? Benim anlaYl§~ma gore, ontart kotil diye yargilamcd« ya da onlara sahip olmamamiz gerektigini soylemek yerine, ortaya t;lkan her turli: duyguyu hissetmemize izin uermeliyiz. it;erlemek pekallidtr; ofhelenmek, sinirlenmeh, huysuzlanmak pekalddtr; aksi takdirde biz duygulanmizt bastirir, icsel r;at'l,§ma ya ria yadsimoya dugeriz. Her §e)' oldugu gibi pekftlddtr.

97

~iMDi'nin GOcQ

Elbette. Bir kez bir zihin kahbi, bir duygu, ya da bir tepki OTtaya glkb.@nda, onu kabul edin. Siz 0 meselede bir secime sahip olacak kadar yeterince bilincli degildiniz. Bu bir yargi degil, sadece bir olgudur. Eger siz bir secime sahip olsayduue; ya da bir secime sahip oldugunueu idrak etmi§ olsaydimz; istirabi IDl yoksa sevinci rni, rahatligi llll yoksa rahataizhgi mi, hUZUlU mu yoksa gatl§maYJ rm secerdiniz? Siz sizi dogal esenlik halinizden, ya§am sevincinizden koparan bir dusunce ya da duyguyu mu secerdiniz? Ben boyle bir duyguya olumsuz diyorum, ki bu sadece kom anlarmna gelir. "Bunu yapmamahydm," anlarrunda degil, ama sadece, midenizin rahatsizlanmasr gibi, basit olgusal anlamda koti.i..

Insanlarm sadece yirminci yuzyilda yuz milyonu askm insam oldurmus olmalan nasil mumkun olabilir?* Insanlaran birbirlerine bu buyuklukte bir aCI vermeleri hayal edilemez bir §eydir. Ve bu hesaba onlarm birbirlerine ve diger canhlara gtmbegtm uygulamayi siirdurdukleri zibinsel, duygusal ve ;flziksel §iddet, iskence, aCI ve zulum dahil degildir,

Onlar dogal halleriyle, iclerindeki yasam sevinciyle temasta olduklan icin mi bu seklide davramrlar? Elbette degil. Sadece derin bir bieimde olumsuz bir halde bulunan, kendini gerc;ekten c;ok koW hisseden insanlar nasil hissettiklerinin bir yansimasi olarak boyle bir realite yaratirlar. Simdi onlar kendilerini yasatan dogayi ve gezegeni yok etmekle mesguldurler. Inanilmaz, ama gercek, Insanlar teblikeli bir bicimde deli vs hasta bir turdur. Bu bir yargi degil, bir olgu.dur. Ama, akrlhh~n hemen orada, deliligin altmda oldugu da bir gercektir. ~ifa ve kurtulus hem en §imdi mumkundur.

Sizin soylediginiz §eye geri donersek, igerlemenizi, huysuzlugunuzu, ofkenizi :VS. 'kabul ettiginizde artikonlan korlemesine sergilemeye zorlanmayacaginizve onlari baskalarma pro-

* R. L. Sivard, World Military and Social Expenditures 1996, 16. Basks (World Priorities, Washington D.C., 1996),8.7.

98

ZiHNiN ~iMDj'DEN KA<;MA STRATEliLERi

jekte etmenizin daha az 01as1 oldugu kesinlikle dogrudur, Ama, kendiniai-aldatrp aldatmadrgimzr merak ediyorum. Siz kabullenmeyi bir sure icin uyguladigmizda, bir nokta ~elir, artik bu olumsuz duygularm yaratilmadigr bir sonraki asamaya gecmeniz gerekir. Eger bunu yapmazsaruz, "kab.ullenmeniz"ego'nun mutsuzluga du§m<eyi aurdurmesine izin veren bir zihinsel etiket haline gellr ve boylece dig'er insanlardan, c;evrenizden, burada ve §imdi'nizden aynhk duygu.sunu gilc;lendirir. Bildiginiz gibi, ayrihk ego'nun kimlik duygusunun temelidir. Gerqek kabullenme bu hisleri bir anda donusume ugratrr. Ve siz her §eyin dediginiz gibi "pekala" oldugunu (ki bu elbette dogrudnr) gercekten derin bir bieimde biliyorsamz, 0 zaman bu olumsuz hisleri ilk basta hissetmezdiniz. Olaru yargilamasayduue, ona direnmeseydiniz, bu olumsuz hisler de ortaya c;lkmazlardI. Siz zihninizde "her seyin pekala oldugu' fikrine sahipsiniz, ama derinlerde buna gercekten inanmiyorsunua ve bOyle eski aihinsel-duygusal direnc kahplari hald yerindedir. Sizin ksndinizi kotu hissetmenize neden olan da budur.

Bu da pekaladtr.

Siz bilinqsiz olma hakkimzi, aCI cekme hakktmzi IDl savunuyorsunuz? Endiselenmeyin, hig kimse bunu sizden alip goturmeyecek. Siz belli ti.irde bir yiyecegin sizi hasta ettigini fark ettiginizde, bu yiyecegi yemeyi ve hasta olmanm pekalaoldugunu iddia etmeyi surdurur musunuz?

Her Neredeyseniz, Tamamen Orada Olun

Siradan. bilingsizlige ba§ka 6rnekler de uerebilir misinizl

Kendinizi konusurken ya da dusunurken, icinde buldugunuz bir durum, diger insanlarm yaptiklan ya da soyledikleri gey-

99

~jMOj'nin GOCO

Ier, cevreniz, Y8§am-durumunuz ve hatta hava durumu haklanda yakimrken yakalamaya gall§m. Yakinmak daima olen» kabul etmemektir. 0, degI§mez bir bieimde, bilincsiz bir olumsuz birikim tasir, Biz yakmdigmizda, kendinizi bir kurban yaparsimz. AQlkga, gekinmeden konustugunuzda ise gficiiniizde olursunuz. Oyleyse eger gerekliyse ya da mtimkimse eyleme geeerek veya aQlkga konusarak durumu deg1§tirin; durumu l;nrakm ya da kabul edin, Buntin. dismda her §eydeliliktir.

Srradan bilincsizlik daima Simdi'nin yadsmmasiyla baglantihdir. i;limdi,. elbette, burada anlamma da gelir, Siz burada ve §imdi'nize direniyor musunuz? Bazi insanlar daima baska hil' yerde olmayi tercih ederler. Onlarm"burada"sl asia yeterin.ce iyi degildir. Kendinizi gezlemleyerek, sizin yasammizda da durumunbOyle olup olmadignn gorun. Her nerede bulunuyorsaruz, tamamen orada olun. Eger bur ada ve simdi 'nizi katla:rn,lmaz buluyorsamz ve 0 sizi mutsuz ediyorsa, ti.g segenege sahipsinizdir: ya 0 durumdan uzaklasm, ya onu degi§tirin ya da tiinitiyle kabul erlin.Eger y8.§amlmzm sorumlulugunu ustlenmek istiyorsamz, bu tig .segenekten birini secmelisiniz ve §imdi secmelisiniz. Sonra sonuclan kabul edin, Hicbir bahane yaJ:"atmadan. Hicbir olurnsuzluk yaratmadan. Higbit psisik kirlilik yaratmadan. igsel alanmrzr temiz turon.

Eger eyleme gegmeyi -durumdan uaaklasmayi ya da onu degi§tinneyi- secers eniz ,_ once, eger mtimkiinse, olumsuzlugu birakm, Neyin gerektigiYle ilgili i~goriiden kaynaklanan eylem, olumsuzluktan kaynaklanan eylemden daha etkilidir.

Herhangi bir eylem, ~ogunlukla,€!ylemsiz1ikten daha iyidir, ozellikle uzun bit stiredir mutsuz bit duruma saplanip kalnnssamz, Etter 0 eylem bir hataysa, en azmdan bit §ey ogrenirsiniz, ki bu durumda 0 artik bir hata olmaz. Eger oylece saplamp kahreamz, higbit §ey ogrenemezsiniz. Korku sizin eyleme gegmenizi engelliyor mu? Korkuyu kabul ve tasdik edin, €lnll izleyin, dikkatinizi ona verin, onunla tirmnyle mevcut olun,

100

ZiHNIN ,?lMOi'OEN KAt;MA STRATE!iLERi

Boyle yapmsk korku tie sizin dti§tinu§untiz arasmdaki bagJ. keser. Korkunun zihninize ytikselmesi-ne izin vermeyin.$imdi' ningucumi kullamn. Korku ona ustun gelemez.

Eger burada vesimdi'nizi de~§titmek igin yapabiIec~gi· niz bir §ey gergekten yoksa ve 0 durumdan uaaklasarmyorsamz, 0 zaman tum icsel direnci birakarak burada vesimdi'nizi butuniiyle kabul edin, 0 zaman rnutsuzluk, icerleme hissetmekten ve kendine acimaktan hoslanan sahte, mutsuz benlik VaFhgmr siirdtiremez, Buna teslimiyet denir. Teslimiyet zayifhk degUdir, Onun i§inde hQ.ytik birgiig vardsr, Sadece teslim olmu§ bir insan ruhsalguce sahiptir, 'I'eslimiyet yoluyla, qiz durumdan iesel olarak ezgttrclursunuz. 0 zaman durumun siz'in bir caba goetermenize gerek kalmadan degi§tigini gurebilirsiniz. Her iki durumda da Biz ozgu):'stintizdtir.

Ya da yapmaruz "gereken," ama yapmadignuz hir .§ey val' mi? KaJ.k:m ve onu §imdi yapm. Veya eger segiminiz buysa, eylemsizliginizi, tembelliginizi ya da pasiiliginizi §l.:l anda tamamen kabul edin, Ona biitiintiyle girin. Onun keyfinicikann. OlajJilrliginiz kadar tembel ya da eylemsiz OIUll. Eger onun icine buttinuyle ve bilineliolarak gireraeniz, Qok gecmeden onun di-

~ . . ' .

§ma gIkacakslIUZchr. Ya da belki bunu yapmayacaksiruzdir .. Her

iki halde de, hir;;bir iesel gatl§ma, direnme ve olumsuzluk yoktill'.

Gergin misiniz? i;limdiki an'r ona ulasma vasitasina indirgeyecek kadar gelecege ulasmakla lUI mesgulsunuz? Gerginlige (strese) "burada" elmak, ama"orada" olmayi istemek, ya dasimdi'de.bulunmak ama gelecekte olmayi istemek yol agar. Bu sizi igsel olarak parcalayan bit boltmmedir. Boyle bir iesel bolunme yaratmak ve onunla yasamak delice bir §eydir. Herkesin bunu yapmas; onu daha azdelice krlmaz, Eger bunu yapmak zorundaysamz, kendinizi gelecege projekte etmeden ve §imdiki an'a direnmeden. de hizh hareket edebilir, hizh cahsabitil', hatta kosabilirsiniz, Hareket eder, r;;a]J§lr ve kosarken bunu

lor

~jMDi'nin GOCO

ZiHNiN ~iMDi'DEN KA<';:MA STRATEJiLERi

tiro Siz sadece §imdiki an'i kabul ve tasdik ederek bu saghgt ve yasarm kemiren deliligi durdurahilirsiniz, Soluk ahp verisinizin farkmda olun. Havamn, bedeninize girip c;oo§lm hissedin. i~sel enerji alammzi hisseclin. Zihnin hayali projeksiyonlarmin tersine, gercek yasamda basa gIkmamz gereken tum §ey bu andtr. Kendinize gelecek JII, yarm ya da bes dakika sonra degil, §U anda hangi "soruna" sahip oldugunuzu sorun. Bu anda yolunda olmayan ne vardir? Siz I?imcli ile daima basa ~abilirsiniz, ama gelecekle asla basa gtkamazslIDz, bunu yapmak zoronda da dsgilsiniz. Ne once ne de sonra, aneak ona ihtiyacimz oldugu anda yamt, gii~, dogru eylem ya da kaynak ortaya cikacaktir .

"Bir giin bunu yapacagrm." Hedefiniz simdiki an'i sonuea goturen bir vasitaya indirgeyeceginiz kadar gok dikkatinizi aliyor mu? a sizin yaptigimz §eyden sevinc duymamzi engelliyor mu? Siz yasamaya baslamayi 11)1 bekliyorsunuz? Eger boyle bir zihin kahbi gelistirirseniz, neyi basanrsamz basarm, neyi elde ederseniz edin, §imdiki an asla yeterince iyi olmayacak, gelecek daima daha iyi gorunecektir. Bu kahci bir doyumsuzluk icin miikemmel bir .recetedir, oyle degil mi?

Siz "beklemeyi" ahskanlik haline mi getirdiniz? Yasamirnzm ne kadanni bekleyerek harciyorsunuz? Benim "kii<;iikolcekte bekleme" dedigim §ey postanede kuyrukta beklemek, trafik sIk.J.§lkbgmda, havaalaninda beklemek, ya da birisinin gelmesini, bir isin bitmesini VS. beklemektir. "Buyuk-olcekte bekleme' ise bir sonraki tatili, daha iyi bir i§i, <;ocuklarm buyiimelerini, ger<;ekten anlamli bir ili§kiyi, basarryi, para kazanmayi, onemli olmayi, aydmlanmayi beklemektir, Insanlarm tum yasamlarrru yasamaya baslamayi bekleyerek gecirmeleriaz gorulen bir §ey degiJdir.

Beklemek bir zihinsel baldir. Temelde, bu sizin gelecegi 1Stediginiz, §imdi'yi istemediginiz anlamma gelir. Siz elde ettiginiz §eyi istememekte, elde etmewginiz §eyi iatemektesiniz-

butunuyle yapm. a anm enerji akismm, yiiksek enerjinin tadmr C;lkarm. $imdi artik gergin degilsinizdir, artik kendinizi ikiye bolmemektesinizdir, Sadece bareket etmekte, kosmakta, <;8- Iismakta ve bundan zevk almaktasimzdir. Ya da her seyi brrakip, parka gidip bir srrada oturabilirsiniz. Ancak, bunu yapti@D.lzda, zihninizi izleyin. 0 diyebilir ki: "Cahsryor olman gerekirdi . Bosa zaman hareiyorsun." Zihni goelemleyin, ana gulumseym.

Gecmis, dikkatinizin bi.iyiik boliimunu ahyor mu? Sik sik onun hakkmda olumlu ya da olumsuz bicimde konusup du§i:ini.iyor musunuz? Basardigimz bi.iyiik §ey1e1', seruvenleriniz, d~-

. neyimleriniz, ya da kurban-olma oykiinuz ve size yapilan korkune seyler veya belki sizin bir baskasma yapnns oldugunuz seyler hakkmda ... Di.i§i.ince surecleriniz sucluluk duygusu, ki~ bir, icerleme, 6tke, pismanhk ya da kendine-acuna yaratiyor mu? Eger oyleyse, 0 zaman siz sadece sahte bir benlik duygusunu giiglendirmekle kalrmyor, ama psisenizde gecmisin bir birikimini yaratarak bedeninizin yaslanma surecini de lnzlandrnyor olursunuz. Qevrenizde gecmise tutunma konusunda gi.i~i.i bir egilime sahip olanlari gozlemleyerek bunu kendiniz de gorebilirsiniz.

Her an ge<;mi§i geride birakm. Sizin ona ihtiyacimz yoktur. ana sadece §imdiki an'r mutlak sekilds ilgilendirdiginde b8§vurun. B.u amn gii.ci.ini.i ve Vartligm tamhgmi hissedin. Mevcudiyetinizi hissedin,

***

Endiseli misiniz? Sik sik, "eger ... olursa, ne olur?" diye du§unuyor musunuz? Eger 6yIeyse siz, kenclini gelecekteki hayali bir duruma projekte eden ve korku yaratan zihninizle ozdeslesmissinizdir. Sizin boyle bir durumla basa cikmamzm hicbir yolu yoktur, gUnki.i 0 mevcut degildir. 0 zihinsel bir hayalet-

102

103

~iMDi'nin cucO

dir, Her tur bekleyisle siz, bilincsiz oIarak, burada ve simdi, yani olmak istemediginiz yer ile, projekte edilen gelecek, yam olmak istediginiz yer arasmda icsel bir gau§ma yaratarsimz, Bu sizin §imdi 'yi yitirmenize yol acarak yasam kalitenizi buyuk ol<;iide dii§iiriir.

Ya§arn-durumunuzu diizeltmeye, iyile§tirmeye gall§makta yanhs bir sey yoktur. Siz ya§am-durumunuzu duzeltebilirsiniz, ama yasammizi diizeltemezsiniz. Yasam asil olandir, Ya§aID en derin igsel Var'hguuzdu'. 0 zaten butundur, tamamdrr, kusursuzdur. Ya§am-durumunuz sizin kosullanmzdan ve deneyiIhlerinizden olusur. Hedefler belirleyip onlara eri§meye cahsmakta yanhs bir §ey yoktur. Hata hunu yasam hissinin, Var' hgm yerine gegirmekte yatar. Var'hga tek giri§ noktasi I}imdi'dir. Siz 0 hatayi yaptIgtillzda, hir yapmm temeline hig dikkat etmeyen, iist yapi uzerinde c;all§maya bir hayli zaman harcayan bir mimar gibi olursunuz.

Ornegin, bircok insan zengin olmayi bekler. Zenginlik gelecekte gelemez. Siz mevcut realitenizi -su anda bulundngunnz yeri, kimliginizi, ne yaptigrmzi- onurlandmp, tumuyls kabul ve tasdik ettiginizde, elde ettiginiz §eyi tiimiiyle kabullendiginizde, eide ettiginiz §ey icin §iikran duymakta, alan i9.n §Ukran duymakta, Var'hk icin sukran duymaktaslmzdir. I}imdiki an iein ve simdihi YQ§amm buttinu icin §iikran duymak gereek zenginliktir. 0 gelecekte gelemez. Sonra, zamanla, 0 zenginlik sizin icin c;e§itli §ekillerde tezahiir eder.

Eger elde ettiginiz §ey size doyum vermiyorsa, ya da mevcut yoksunIugunuz icin du§ klrlkh~ veya ofke duyuyorsamz, bu sizi zengin olmaya gQdiileyebilir, ama sonueta biiyiik oil' servet kaeansamz bile, icsel yoksunlugn deneyimlemeyi ve derinIerde kendinizi doyumsuz hissetmeyi siirdiireceksinizdir. Siz paranm satin alabilecegi hircok heyecan verici deneyim ya§ayabilirsiniz, ama onlar gelip gececek ve -sizi daima bo§ bir hisle ve daha faala flziksel ya da psikolojik doyum ihtiyaclyla biraka-

ZiHNiN ~iMDi'DEN KA<;MASTRATEliLERi

caklardir, Siz Var'hkta kalamayacak ve boylece gereek zenginlik olan §imdiki yasamm dolulugunu hissedemeyeceksiniz.

Oyleyse bir zihin hali olarakbeklemeyi birakm. Bekleme-

. ye kaydlgunzl fark ettiginizde ... kendinizi 0 halden hernen kurtarm. I}imdiki an'a girin, Sadece olun ve olmamn tadim ~lkann, Eger orada, anda mevcutsaniz, sizin herhangi bir §eyi beklemenize asIa ihtiyae yoktur. Boylece bir dahaki sefere birisi size, "Seni beklettigim icin omr dilerim," dediginde, ona, "Ozur dilemene gerek yok, ben beklemiyordum. Ben burada durmus, yasadigim amn tadrru cikanyordum.t'diyelsilireinis.

Bunlar siradan bilincsizligin bir parcasi olan, zihnin §imdiki an'i yadsuna stratejilerinin sadece birkaeidir. Onlar normal yasamm bir pareasi olduklarmdan kolayca fark edilrneyebilirler; bu arka planda siirekli hosnutsuzluk §eklinde bulunan bir cizirtidir. Ama, siz icsel zihinsel-duygusal halinizi giderek dahacok izledikce, gecmisin ya da gelecegin, yani bilincsizligin kapanma kisildiguuzda bunu fark etmeniz ve zaman ruyasmdan §imdiki an'a uyanmaruz daha kolay olacaktrr. Ancak, dikkatli oIun: Zihinle ozdeslesmeye dayanan sahte, mutsuz benlik zamanda yasar. o simdiki anm kendisinin olUmii oldugunu bilir ve bu yiizden onun tarafmdan tehdit edildigini hisseder. 0 sizi simdi'nin disma cikarmak ic;in elinden gelen her §eyi yapacaktir. 0 sizi zamamn kapanma kisih tutmaya ($a11§acaktrr .

Yasam Yolculugunuzun Iesel AmaCI

S6ylediginiz §eyin dQgrulugunu gorebiliyorum, ama Mld yasam. yolculugumuzda bir amacuruzui olrnasi gerektigini dugunuy.orum; aksi takdirde 'Oylesine surilk'lenir dururuz; ve ama9 gelecek anlamuui gelir, iryle degi[ mi? Bunu §imdiki anda yasamakla nasti bagdat;tzrabiliriz?

104

105

~iMDi'nin GOCO

Siz bir yolculuga glkh~.mzda, nereye gittiginizi ya da en azmdan gittiginiz y6nti bilmeniz kesinlikle yararhdir, ama unutmaym: yolculugunuzla ilgili nihai elarak gercek alan tek §ey bu anda attigimz adundir. Var alan tek §ey budur.

Yasam yolculugunuzun bir dissal amaci, bir de icsel amaCl vardir, Dissal amac hedefinizo ya da gideceginiz yere erisn:-ek, giri§tiginiz i§i basarmak, §unu ya da bunu elde etmektir, ki b~ elbette, gelecek anlamma gelir. Ama, eger gideceginiz yer ya da gelecekte atacagimz adimlar dikkatinizin biiyiik boIumunu i§gal ediyorsa, onlar sizin igin §imdi attJ~1llz adnndan daha onemli hale gelmisierse, 0 zaman siz yolculugun icsel ama~~ tamamen kaeirrnissimzdrr, ki bu amacm sizin nereye gittigImzle ya da ne yaptlgln'lZla hiebir ilgisi yaktur, ama nastl yaptigmrzla her tiirlii ilgisi vardir, Onun gelecekle hiebir i1gisi yoktur, ama bilincinizin §u andaki niteligiyle her tiirlii ilgisi vardir, D.l§Sal amac yatay uaay ve zaman boyutuna aittir; igsel amac ise Var'hgmizm zaman'siz-sonsuz f)imdi'nin dikey boyutunda derinlesmesiyls ilgilidir. Dissal volculugunua bir milyon arum ieerebilir: iesel yolculugunuz ise sadecs bir arum icerir: su anda attigimz arum. Siz bu bir admun daha derin bir bicimde farkmda olurken, onun gidilecek yeri ve him diger adrrnIan zaten icerdigini fark edersiniz. Bu bit adim 0 zaman muk~mmelligin bir ifadesine, buyiik bir giizellik ve nitelik eylemme donusur. D sizi Var'hga gotiirecektir ve ondan Var'h~n l§tgl yayilacaktrr.

Bu. sizin jgsel yolculugunuzun, kendi icinize yaptigmiz yolculugun hem amaci hem de bu amacm gerceklesmesidir,

***

Dl§sal amacuruza ula§Lp ulosmomanue, diinyado; bU§anlz olup olmamamiz onemli midir?

106

ZiHNiN ~iMDi'DEN KJ\~MA STRATEliLERi

Siz icsel amacmizt idrak etmediginiz sureee bu shin icin onemli olacaktir, Idrak ettikten sonra ise dissal amac sizin sirf ondan zevk aldigimz icin oynamaya devam edebileceginiz bir oyun olacaktrr. Dissal amacmizda tamamen basarisiz olup, aym zamanda il<8e1 amaCIIDZI biitiinilyle basarmak da mumkundur. Ya da bunun tersi de miimkiindiir ve bu aslmda daha sik gorulen bir seydir: ID§Sal zenginlik ve i<,;.sel yoksulluk, ya da 18a' run dedigi gibi, "dunyayi kazamp ruhunu yitirmek." Nihai olarak, kuskusuz, her dl§sal amac; erya da geg "hasansizhga" mahkfundur, c;iink:ii 0 "her §eyin ·gec;iciligi" yasasina tabidir. Dissal amacimzm size kahci bir doyum veremeyecegini ne kadar gabuk idrak ederseniz, 0 kadar iyidir. Siz dissal amacimzin srmrhhgmi gordiigiiniizde, onun sizi mutlu edecegi beklentisini, bu gereekci-olmayan beklentiyi birakrr ve onu iesel amacimza tabi kilarsmiz.

Gec;mi§ Huzurunuzda Varhgmt Stirdftremez

Gegmi§ hakktnda gereksiz bir bicimde dii§unme ya da honusmanm bizim. simdiki andan hacma yollaruruedan biri oldugu-

. nu s6ylediniz. Ama, hanrladzgz,mlZ ue belki ozde§le§tigimiz gegmisin. dtsinda, gecmisin icimizde tok daha yerlesih, qok daha derinlere kOk salmis bir baska diizeyi yok mudur? Ben, ozellikle ilk cocukluk. deneyimleri, hatta geqmifj-yafjam deneyimleriyle ya§amzmzzl ko§ullandlran bilincsie geqmifjten soz ediyorum. Ve bir de cografi olarak nerede ya§adEg~mLzla ue icinde yasadtgtmlz tarihi donemle ilgili kiiltiirel-toplumsal hosullanmamiz uardtr. Tum bu §eyler bizim dunyayz nosil gordiigumuzu, nasd tepki gosterdigimizi, ne du§undugumuzii, ne tiir ili§kilere sahip oldugumuzu, hayatzmlZl nasLlya§adtgr.mzz1, belirler. Biz tum bunlarui bilincine nastl uarabilir ya da onlardan. nastl kurtulabiliriel Bu ne kadar bir zaman ahr? Ve bunu yapsak bile, geriye ne kalzr?

107

ZiHNiN ~iMDi'DEN KA~MA STAATElilERi

~iMDi'nin GOCO Illuzyon sona erdiginde geriye ne kahr?

Onun bu anda bir dti.§unce, bir duygu, bit arzu, bir tepki ya da basmisa gelen bir olay olarak tezahur ettigi durumlar di~ sinda, icinizdeki bilinesiz gegmi§i ara§tIrma.ya gerek yoktur. Iginizdeki bilinesiz gegmi§ hakkmda her neyi bilmeniz gerekiyorsa) §imdiki arun zorluklan, mucadeleleri anti ortaya eikaracaktir. Eger siz gegJtri§e dalarsamz, 0 dipsiz bir kuyu haline gelecektir, Daima daha faalasi vardrr, Siz ge~mi§i anlamak ya da ondan kurtulmak icin daha faz1a zamana ihtiyacmizmoldugunu, bir basks deyisle, geleeegin sisi eninde sonunda gec;mi§ten kurtaraeagmi du§unebili:rsiniz. Bu bir illiizyondur. Sadece §imdi sizi gecmisten kurtarabilir, Daha fazla zaman sizi zamandan kurtaramaz, Simdi'ningiicii.ne eri§in. Anahtar budur,

dram tururnilzii-, ili?ki kaitplarurue: vs .. yarattL~mLZl. arilamak yararit degil midir?

8iz §imdiki realitenizin daha gok bilincine vardikca, birden ko§ullanmaruzln neden 0 §ekilde i§lev yaptlgt, ornegin, iliskilerinizin neden belli kahplan izledigi konusunda belli iggoliiler alabilir ve gegroi§te olan §eyleri hatrrlayabilir ya da onlari daha berrak bir bicimde gorebilirsinia .. Bu iyiclir ve yararh olabilir, ama ille de gerekh degildir. Gerekli olan §ey sizin anda bilincIi mevcudiyetinizdir. Bu ge~mi§ior:tadan kaldmr. Bu donu§ti.iriicii etkendir. Bu yiizden ge~mi§i anIamaya ~all,§maym) elinizden geldigi kadar anda mevcut ohm, Ge~mi§ sizin huzurunuzda varhgim stirduremez, 0 sadeeesizin yoklugunuzda Val' olabilir.

$imdi'nin gucii nedir?

o mevcudiyetinizin gucunden, yani, bilincinizin dti.§unce formlarmda? kurtulmasmdan baska.bir gey degildir.

Bu yuzden geemisle .§imdi ba§a <;irkm. Siz gec;mi§e dabS. fazla dikkat verdikee, onu daba cok guclendirirsiniz ve ondan bir "benlik" yaratma olasshgimzartar. Yanhs anlamaym: Dikkat gereklidir, ama ge~mi§e gegmi§ olarak degil. Dikkatinizi §imdi'ye verin; dikkatinizi §imdi ortaya gikan davramsnuza, 1;epkilerinize, ruh hallerinize, du§iincelerinize, duygulanruza, korkularmiza ve arzularimza verin. Ic;inizde gegmi§ oaidir. Eger siz tum bu §eyleri elestirel ya da analitik olarak degil, yargilama:dan izleyecek kadar orada yeterince mevcut olabilirseniz, o zaman siz gec;mi§le basa t;lkzyor ve onu mevcudiyetinizin gilcuyle ortadan kaldmyor olursunuz. Siz kendiniztgecmige gidetek bulamazsmrz. Siz kendinizi simdi'ye gelerek bulursunuz,

Geemisi anlayarak bOylece neden belli §eyleri yapt~gLm[Z[, belli §ekiZZefde tepki gosterdigim.izi, ya da neden bilincsizce .kendi

108

109

5.

MEVCUDlYET HALt

o Sizin Oldugunu Dii§iindiiguniiz ~ey Deglldir

Biz anahtar olarak anda-meoeudiyet halinden SQZ edip duruyoreunuz. Ben onu aklen a·nladlg~mt du,gunuyorum, ama ona gerr;ekten deneyimlemig olup olmaduiun: bilmiyorum. Merak ediyorum; 0 benim oldugunu dfi§tindugtim §e)' mi, yoksa tamemen farklt bir §ey mi?

o sizin oldugunu du§undugunuz sey degildir! Siz mevcudiyet hakkmda dU§iin.emezsiniz ve zihin onu anlayamaz .. Mevcudiyeti anlamak mevcut olmakttr.

KiiC;ii~ bir deney yapm, Go.zlerinizi kapayip kendi kendinize, "Bir sonraki du§uncemin ne olacagmi merak ediyorum," deyin, Soma gok dikkatli bir hieimde bir sonrakidusimceyi bekleyin, Bir fare deligini izleyen bir kedi gibi olun. 0 delikten hangi du§i.ince glkacaktrr? Bunu §imdi deneyin.

***

Ne oldu?

Bir dii§uncenin gelmesi icin oldukr;a u?un bir sure beklemek zorunda haldun:

III

~iMDi'njn cucu

Kesinlilde. Siz yogun bir mevcudiyet hali icinde oldugunuz sli'" rece du§unceden ozgursunuadur, Siz sessiz, hareketsiz, ams son derece tetiksinizdir. Bilincli dikkatiniz belli bit duzeyin altma du§tUgu anda, dusunce hucum eder. Zihinsel guriiltu tekrar baslar, sessizlik yitirilir. Yine zamana geri donmu§sUnilzdiir.

BaZI.Zen ustatlarnun ogreneilerinin mevcudiyet derecelerini smamak iein onlara arkadan yavasca sokulup birden bir sopayla vurduklari bilinir. Biiyuk bir sokl Eger ogrenci orada tiimily1e meveutsa ve tetik bir haldeyse, eger 0 Isa'mn mevcudiyet icin kullandigi bir benzetmede oldugu gibi, "kalcalarmi sanh, lambasim yanar halde tutuyorsa," ustadm arkadan S0- kuldugunu fark edecek ve ya onu durduracak ya da bir kenara <;ekilecektir. Ama, eger 0 arkasma bir sopa yerse, bu onun dl1- §unceye g6millu oldugu, yani orada bulunmadigi, bilincsiz 01- dugu anlamina gelecektir.

Gilnli.ik yasamda meveut kalmamza, kendi icinizds derin bit bieimde koklenmeniz yardimci olur; aksi takdirde_, inamlmaz bit devinirlik ve hiza sahip olan zihin sizi azgm bit nehir gibi surukleyip goturecektir.

MEVCUDiYET HALi

yi§ tum degildir. Bu dikkatinizin gelecekte bir noktada odaklandlgt ve §imdi 'nin 'istediginiz seyi elde etmsnizi onleyen tatsiz bir engel olarak algilandigi bit bekleyis degildir, Niteliksel olarak farkh bir bekleyis tiirii vardir, 0 sizin tum dikkatinisi gerektirir. Her an bit §ey olabillr ve eger siz tam anlanuyla uyamk ve sessiz degilseniz, onu kacmrsimz, Isa'nm soziinii ettigi bu tilr bir bekleyi§tir.

o haldeyken, tiim dikkatiniz r;limdi'de bulunur: Hayal kurmaya, du§iinm.eye, hatrrlamaya, beldemeye harcanacak. bit dikkat yoktur. 0 hal icinde hiebir gerilim ve korku yoktur, sadece uy;aruk-tetik bir mevcudiyet vardir. Siz butun Var'hgmizla, bedeninizin her hiicresiyle orada mevcutsunuzdu.r. 0 hal icinde, bir gecmise ve bir gelecege sahip olan "siz," bir baska deyisle, kisilik varhgim surduremez, Bununla birlikte, degerli hiebit §.ey yitirilmemistir. Siz hal.§. kendinizsiniz. Ashnda, eskisine kiyasla gok daha tam bir bicimde kendinizsiniz .. Daha dogrusu, siz ancak simdi gercekten kendiniz oIabilirsiniz.

"Efendisinin geri donusunu beldeyen bir hizmetkar gibi olun," der, isa. Hizmetk8.r efendinin hangi saatte gelecegini bilmez. Boylece 0 efendisinin gelisini kacirmamak icin uyamk, tetik, hazar ve.sessiz bir bicimds bekler. Bir baska meselde, Isa lambalarmi yanar halde tutacak (anda mevcut kalaeak) yeterinee gaz yagma (bilince) sahip olmayan ve bu: yUzden gelin ve damadi (Simdi'yi) kacmp dugim .§olenine (aydmlanma) gidemeyen bes dikkatsiz (bilincsiz) kadmdan soz eder, Bu bes kadm yeterince gaz ya@na sahip olan (bilirreli kalan) be§ bilge kadinm karsrtini simgeler.

Incil'Ieri yazan adamlar bile bu mesellerin anlarmm anlamanns, boylece onlar yazihrken ilk yanhs yorumlar ve carpitmalar ortaya glklll1§tu. Bunu izleyen yanhs yorumlarla birlikte, gercek.anlam tiimilyle yitirilmi§tir. Bunlar diinyamn sonu degil, psikolojik-zamamn sonuyla ilgili mesellerdir. Onlar egosal zihnin asilmasrm ve tamamen yeni bir biline hali icinde yasarna olanagmi isaret ederler.

"Kendi icinizde koklenniek" sozuyle neyi kastediyorsunuz?

Bu tamamen bedeninizds bulunmak anlamma gelir, Dikkatinizin bir kismimn daima bedeninizin icsel enerji alanmda bulunmasi anlamma ge1ir. Bedeni icten dogru hissetmek anlamina gel:ir. Beden farkmdahgi sizi mevcut tutar, 0 sizi $imdi'ye demirler (bkz. 6. Bolum),

"Beklemenin" Ezoterik anlann

Bir anlamda, mevcudiyet hali beldemeyle kJyaslanabilir. Isa baZl mesellerinde bekleme benzetmesini kullanrmstir. Bu §irodi' nin biryadsmmasi olan ahsilmis sikintih ya da huzursuz bekle-

112

113

~iMDi'nin GUCO

MEVCUDiYET HAU

Giizellik Mevcudiyetinizin Sessizliglnde Ortaya <jtkar

Siz 0 mevcudiyet anlarmi ya§adl~ruzda, biiyiik olasihkla, kisa bir sure iein bir dii§fince-sizlik hali icine girdiginizi fark etmemissinizdir, Qunkil 0 hal ile dtisimce akisr arasmdaki arahk cok dardir. Zihin yeniden devreye girmeden once satori'niz sadece birkac saniye surmus olabilir, ama 0 yine de yasanrmstir: aksi takdirde Biz 0 giizelligi deneyimleyemezdiniz. Zihin giizelligi ne. tamyabilir ne de yaratabilir; Sadece birkac saniye iein, siz orada tumiiyle mevcutken, 0 gilzellik ya da kutsalhk hissedilir, 0 arahgm darhgmdan ve dikkatinizin yoklugundan bturu, siz biiyuk olasilikla glizelligin algisi, dusunce-siz farkmdahtJ. ile, onu dusunce olarak isimlendirip yorumlama arasmdaki temel farkr gorememissinizdir: Zaman arahw, 0 kadar dardir ki bu tek bir surec olarak goriinmu§tiir. Aneak gereek §U ki, du§Unce devreye girdigi anda, sahip oldugunuz tiim §ey 0 guzelligin bir amsi olur,

Algi ile dusiince arasindaki zaman arahgi ne kadar genisse, siz bir insan olarak 0 kadar fazla derinlesir, yani daha hilincli olursunuz,

Bircok insan zihnine bylesine hapsolmustur ki dogamn gilzelligi onlar icin gereekten mevcut degildir. Onlar, "Ne giizel bir gi~ek," diyebilirler, ama bu sadece mekanik zihinsel bir etiketlemedir. Onlar sessiz ve orada mevcut olmadiklarmdan -tipki kendilerini tammadiklari, kendi ozlerini, kutsalhklanni hissetmedikleri gibi- gigegi de gergekten gormezler, onun bziinil, kutsalhgmi hissetmezler.

Biz zihnin oylesine gok hakimiyeti alnnda bulunan bir kiiltilrde yasadigumzdan, modern resim, mimari, muzik ve edebiyatm buyuk bolumu guzellikten, icsel ozden yoksundur. Bunun nedeni btl eserleri yaratan insanlarm kendilerini -bir an bilezihinlerinden kurtaramamalaridm, Bu yuzden onlar asla, iclerinde bulunan, gercek yaraticrlik ve guzelligin ortaya CJIktI~ 0 yerle temasta degildirler. Zihin kendi haline birakildigmda sadece resim sergilerinde degil, disarrda da hilkat garibeleri ve

Az once anlattiguu« §ey, benim ara stra, dogada yalruzken ktsa anlar iciti deneyimledigim bir §eydir.

Evet. Zen ustatlan ani bir iggoriiyii, bir dU§Unce-sizlik ve tam mevcudiyet arum tammlamak igin 'satori sozciigunu kullamrlar, Satori kahei bir degisim-donusum olmamasma ragmen, 0 geldiginde §ukran duyun, c;iinkii 0 size aydmlanmanm bir tadmi, bir duyumunu verir. Siz, gergekten de, onu, ne oldugunu bilmeden ve onemini anlamadan bircok kez deneyimlemis olahilirsiniz. Doganm guzelliginin, ihtisammm, kutsalhgmm farkma varmak iein orada mevcutolmak gerekir. Siz hie berrak bir gecede uzaym sonsuzluguna gozlerinizi dikip de, onun mutlak sessizligi ve akla hayale sigmaz enginligi kar§lsmda husu icinde kaldnuz IDl? Siz ormanda akan bir derenin sesini big: gergekten dinlediniz mi? Ya dasessiz bir yaz aksanu alacakaranhkta oten bir kusun sesini? Boyle §eylerin farkmda olmak iein, zihnin sessizlesmesi gerekir. Sizin sorunlardan, geq.mi§ ve gelecekten, tUm bilginizden olusan h§isel yO.kiiniizii bir an oIsun brrakmamz gerekir; aksi takdirde, bakar ama gormez, duyar ama isitmezsiniz. Burada sizin tiim mevcudiyetiniz gerekir,

. Dissal formlann guzelliginin otesinde, bur ada daha fazla bir §ey vardir: bu isimlendirilemez, sozle anlattlamaz olan, derin, iesel ve kutsal bir ozdur. Her ne zaman her nerede bir gtizellik varsa, bu iesel oz bir bicirnde isik saear. Siz ancak orada mevcut oldugunuzda, 0 kendisini gozlerinizin onune serer. Bu isimsiz oz ve sizin mevcudiyetiniz bir ve aym olabilir mi? Sizin msvcudiyetiniz olmadan 0 orada olahilir mi? Ona derinlemesine girin, Bunu kendiniz bulun.

***

114

115

~iMDi'nin GUCO

r;irkin1ikl~r yaratir. Kent manzaraIarma ve sanayi bolgelerine bir balun. Hiebir uygarhk bu kadar r;ok C;irkinlik uretmemistir,

MEVCUDiYET HALi

sa bir sure daha bu dunyada bilincin tekamultmden sos etmek istiyorum.

Var olan her §ey Var'hga, 'I'arm-ozune, belli bir derecede bilince sahiptir. Bir ta§ bile ilkel bir bilince sahiptir; aksi takdirde a varolmazdi ve onun atomlan ve molekulleri dagihrdi. Her §ey canhdrr. Gunes, dunya, bitkiler, hayvanlar, insanlar, hepsi degi§ik derecelerde bilincin ifadesidir, form olarak tezahur etmis bilinctir.

Bflinc §ekiller ve formlar -dii§iince formlan ve maddi formlar- aldiginda diinya ortaya r;lkar. Bu gezegende bulunan milyonlarca ya~am formuna bakm, Denizdeki, karadaki, havadaki formlara balun ve bu formlar milyonlarca kez kopyalanmis, uremistir, Hangi amaela? Birisi ya da bir §ey form ile bir oyun mu oynamaktadir? Hindistan'm kadim kahinleri de kendi kendilerine bu soruyu sormuslardir. Onlar di.inyay:L lila olarak, Tanri'mn oynadigi bir tur ilahi oyun olarak gormu§lerdir. Bireysel yasam formlarmm bu oyunda cok onemli olmadiklari bellidir. Denizde, r;ogu yasam formu dogduktan soma ancak birkac dakika hayatta kahr. Insan formu da oldukea r;abuk bir bic;imde topraga donusur ve 0 gittiginde sanki asla var olrnamis gibi goriiniir. Bu trajik ya da acrmaaiz bir §ey midir? Sadece, eger her bir form icin ayri bir kimlik yaratJ.rsamz, eger onun bilincinin kendini formda ifade eden T'arm-ozi; oldugunu unutursamz. Ama, siz kendi Tanri-ozunuzu sat bilinc olarak idrak edene dek bunu gereekten bilemezsiniz.

Eger akvaryumunuzda bir bahk dogarsa ve siz ana John admi v:erirseniz, bir dogum belgesi yazarsaruz, ana kendi aile tarihini anlatirsamz ve iki dakika soma 0 bir baska bahk tarafmdan yenirse, bu trajik bir ~eydir. Ama bu sadece, ashnda bOyle bir ~ey olmadigi halde, siz ona ayrr bir benlik projekte ettiginiz iein trajiktir. Siz dinamik bir sureein, roolekiller bir dansin bir parcasmi tutup ondan ayri bir varhk yaratrmssiruzdir.

Bilinc forrnlar kiligina burunur ve bir an gelir bu formlar

Sat Bilinci Idrak Etmek

Mevcudiyet ile Var'l~k aym§ey midir?

Siz Var'llgJ,n bilincine vardigmizda, gercekte alan §ey Var'hgm kendisinin bilineine varmasidir. Var'bk kendisinin bilincinde oldugunda, bu mevcudiyettir. Var'hk, bilinq ve yasam esanlamIioldugundan, biz roevcudiyetin bilincin. kendisinin bilincine varmasi, ys da yasamm kendisinin bilincine varmasi anlamma geldigini soyleyebiliriz. Ama, soalere baglanmayin ve bunu anlamak iein caba gostermeyin, Sizin anda mevcut olabilmek icin anlamaniz gereken hichir ~ey yoktur.

Soylediginiz §eyi anltyorum, ama 0 Var'lL@n, en yuksek ve Q,§kin. realiienin heniiz tamam olmadiguu, bir tekdmul siirecinde bulundugunu ima eder g6rf1nuyor. Tanri'ruti ki§isel tekdmul iCin zamana ihtiyuct uar mulLr?

Evet, ama sadece tezahur etmis evrenin snnrh perspektifinden goruldugunde, Incil'de Tarm §oyle bildirir: "Ben Alfa ve Omega'Y1ID ve Ben yasayan Varhgim." Tann run bulundugu -sizin de yuvaniz olan- zaman'siz illemde baslangic ve son, Alfa ve Omega bir'dir ve var alan her §eyin ozii ebediyen, tezahur etmemis bir bir'lik ve mukemmellik hali icinde mevcuttur; bu insan zihninin hayal. edebilecegi ya da kavrayabilecegi her §eyin oteaindedir. Bizim gorunuste ayri formlar dimyannzda, zaman'siz-sonsuz mUkemmellik kavramlamaz bir kavramchr. Burada -ebedi Kaynak'tan yayilan l§Ik olan- bilinc bile tekamill sureeine tabi gorumir, ama bu bizim simrh algimizdan dolayi boyledir ... Bu mutlak kosullarda boyle degildir. Yine de, ki-

116

117

MEVCuoiYET HAli

~iMOi'nin GQcu

bilincin kendisini onlann icinde tamamen yitirecegi bir karro8.§lkllga erisirler, G'ii:.niimfiz insanIannda, hiline taroamen buriindfigG. kilikla ozde§le§mi§tir. 0 kendisini sadece form olarak bilir ve dolayisiyla fiziksel ya da psikolojik formunun yok olacaw. korkusuyla yasar, Bu egosal zihindir ve onemli bir islevbozuklugu da burada baslar. Sanki tekamiil C;izgisi boyunca bir yerlerde bir §eyler cok ters gitmis gibi goriinfir. Ama bu bile lila'run, ilahi oyunun bir parcasidir. En sonunda, bu goriinu§telti islev-bozuklugunun yaratb~ istirabm baskisr bilinci formla ozdeslesmeyi birakmaya zorlar ve onu form ruyasmdan uyandmr: 0 QZ benlik-bilineini tskrar kazarur, ama bu bilinq §imdi onu yitirdigi zamana ktyasla !,;ok daha derin bir diizeydedir.

Bu surec Isa tarafmdan musrif ogul meselinde ac;Iklamr; meselde ogul baba evini terk eder, servetini bos yere harcar, yoksul dii§er ve soma c;ektigi istirap onu eve donmeye zorlar. o eve dondiigunde, babasr onu eskisinden de daha bii,yiik bir sevgiyle karsilar, Oglun hali eskiden oldugu gibidir, ama aym degildir, Ona bir derinlik boyutu katalnnsnr. Mesel bilinc;siz miikemmellikten, goriinii§te kusurluluk ve "kotuluk" yoluyla hilineli mukemmelligs yapilan bir yolculugu anlatrr,

~imdi zihninizin izleyicisi olarak orada meveut olmarun daha derin ve biiyiik onemini gorebiliyor musunuz? Siz her ne zaman zihninizi izlerseniz, bilinci zihin formlanndan geri eeker, ona tekrar sahip eikarsrmz, lti biline 0 zaman izleyici ya da taruk haline gelir. Sonueta, izleyici -formun otesindeki safbiline- daha gtie;lii, zihinsel olusumlar da daha zayif hale gelir, Biz zihni izlemekten sos ederken gereekten kozmik oneme sahip bir olayi kisisellestiriyeruz: sizin vasitamzla, bilinc formla ozde§le§me riiyasmdan uyamyor ve formdan geri c;ekiliyor. Bu kronolojik zamana gore buyiik olasihkla hal§. uzak gelecekte buIunan bir olayrn habereisi, ama aym zamanda §imdiden onun hir parcasrdir. Bu olaya "dunyanm sonu" denir,

Bilinq fiziksel ve zihinsel formlarla ozdeslesmekten kurtuldugunda, bizim saf ya daaydmlanmte bilinc veya mevcudiyet diyebilecegimiasey haline gelir. Bu §imdiden az sayida bireyde meydana gelmistir ve bu -olacag: konusunda hicbir garanti buIunmamasina ragmen- c;ok yakmda cok daha biiyiik bir olcekte meydana gelmeye yonelmi§ gorunmektedir. Insanlarm ~0gu hAl§. egosal biline; tarzmm pencesinde bulunmaktadrr: onlar zihinleriyle ozdeslesmis ve onua tarafmdan yonetilmektedirler. Eger onlar kendilerini zamandaki zihinlerinden kurtaramazlarsa, onun tarafmdan yok edileceklerdir. Onlar giderek daha C;ok karmasa, ~tI§ma, §i!idet, hastahk, c;aresizlik ve delilik ya§ayacaklardir, Egosal zihin batan bir gemi haline gelmi§tir. Eger onun ru§l1la c;lluP kurtulamazsaruz, onunla birlikte batarsunz. Ortak egosal zihin bu gezegende bulunan en tehlikeli bicimde deli ve yikici varWrt:u:. Eger insan bilinci degi§roeden kahrsa bu gezegende ne olacsgim samyorsunuz?

Qogu insan icin, kendi zihlnlerinden kurtulup soluklanabildikleri tek ara zaman zaman du§'ii:.ncenin altmdaki bir bilinc . duzeyine denmektir. Herkesbunu her gece uyku sirasmda yapar, Bu aynca seks, alkol ve a§Irl zihinsel faaliyeti bastiran diger uyusturucular vasitasiyla da belli bir dereceye kadar roeydana.gelirEger biiyiik olt;iilerde tiiketilen alkol, yab§unCl ila'Slar ve diger yasadisi uyusturueular olmasa, insan zihninin deliligi simdi oldugundan daha da a§ikar hale gelirdi. ~una inamyorum ki, eger bu uyusturuculardan yoksun birakilsaydi, nufusun buyiik bir bohimu kendisi ve diger insaalar icin bir tehlike haline gelirdi. Bu uyusturucular, elbette, sizi, sadece islevbozukluguna saplanmis bir halde tutarlar. Onlann yaygm lrullanmn sadece em zihin yapIlarrnm yikihsmi ve daha yiiksek bilincin ortaya C;OOljlm erteler. Bunlan kullananlar bu uyu§turucularla zihinlerinin gii.nliik i§kencesinden kuxtulup biraz rahatladIklanm hissetseler de, bu onlann, du!jililcenin iizerine yiikselip gerc;ek kurtulusu bulmalari iein gereken yeterli bilincli

***

1I8

119

MEVCUOiYET HALi

~iMDj'njn GOcO mevcudiyeti iiretmelerini engeller.

llk atalarmnzm, hayvanlarm ve bitkilerin dusunme-oncesi duzeyi olan zihnin altmdaki bir bilinc diizeyine geri dusmek bizim icin bir secenek degildir, Geriye donus-yoktur. Eger insan Irk! varhgmi surdurecekse, 0 bir sonraki asamaya gecmek zorundadir. Bilinc evrenin her yarunda milyariarca formda tekamul etmektedir. Boylece, biz bunu basaramasak bile, bu kozmik bir olcekte onem tasimayacaktir, Bilinete kazarulmis hiebir §ey kaybolmaz, b6ylece 0 sadece kendisini bir baska formla ifade edecektir. Bununla birlikte, benim burada konusuyor, sizin bunu dinliyor ya da okuyor olmamz olgusu bile, yeni bilincin gezegende ayak basacagi sag-lam bir yer buldugurua« aglk bir isaretidir.

Bunda kisisel hicbir §ey yoktur: Ben size bir §ey 6gretmiyorum. Siz bilincsiniz ve siz kendinizi dinliyorsunuz, Dogu' da, "Ogretmen ve 6grenci birlikte 6gretiyi yaratir" diye bir deyi§ vardir, Her durumda, sozcukler kendi baslarma onemli degildi,r. Onlar Gercegin kendisi degildir; onlar sadece onu i§aFet ederler. Ben me:vcudiyet hali iginde konusuyorum ve ben konusurken, siz bana bu hal ieinde katilabilirsiniz. Kullandigim her sozeugun, tum dilin oldugu gibi, bir gecmise sahip olmasina ve gecmisten gelmesine karsm, §imdi size soyledigim sozciikler, sozcukler olarak tasidiklan anlamdan tamamen ayriolarak, mevcudiyetin yuksek-enerji frekansmi tasimaktadirlar.

Sessizlik mevcudiyetin daha da gii~lu ve etkili bir ta§l}ilClsidir, oyleyse bu sozleri okurken ya da dinlerken, sozeuklerin arasmdaki ve altmdaki sessizligin farkmda olun. Arahklana, boslnklarm farkinda olun. Her nerede bulunursamz bulunun, sessizl~gi dinlemek, orada mevcut olmanm kolay ve direkt oil' yoludur. Orada gurulttt olsa bile, daima seslerin altmda ve arasmda bir sessizlik vardir. Sessizligi dinlemek bir anda ieinizde sessizlik yaratir. Sadece icinizdeki sessizlik disandaki sessizligi algilayabilir, Vesessizlik anda mevcudiyetten, dusunce form-

larmdan kurtulmus bilincten baska nedir·ki? Burada uzerinde konu§tugumuz §eyin eanh idraki vardir.

***

Mesih: Tannsal Mevcndiyetinizin Realitesi

Hiebir sozcug-e baglanmaym, Egei' bu sizin icin daha anlamhysa, mevcudiyet sozcugunun yerine "Mesih" s6zcugunu gecirebilirsiniz. Mesih, Dogu'da denildigi gibi, sizin TanrI-ozii.~iiz ya da Benliginis' dir. Mesih ile mevcudiy:et arasmdaki tek fark, Mesih'in siz onun bilineinde olsamz da olmasaniz da icinizde bulunan tannsalhk anlamma gelmesi, mevc:udiyetin ise sizin uyanmz!} tannsalhguuz ya da 'I'anri-ozunuz anlamma gelmesidir.

Siz Mesih'te higbil' geqmi§ ya cia gelecek olmadigmi idrak ettiginizde, Mesih hakkmdaki bircok yanhs anlama ve yanhs inane; tamizleuecektir. Mesih'in olduguru: ya da olacagin: soyIsmek bir geli§k.idir. isa vardr. 0 iki bin yil once ya§am1§ ve tannsal mevcudiyetini, gercek dogasim idrak etmis bir adamdi. Ve boylece 0 "Ibrahim var olmadan once, Ben'im" demistir. 0, "Ben Ibrahim dogmadan once vardim," dememistir, Bu onun hala zaman ve form kimligi boyutunda bulundugu anlamma gelirdi. Gec;;mi§-zamanda baslayan bir cumlede kullarulan Ben'im. sozcugu gecici boyutta k6kten bir dsgisimi bir sureksizligi gosterir, 0 biiyiik derinlik iceren Zen-van bir bildirimdir. Isa, mevcudiyetin, kendini~idrakin anlammi dagrmk bir dil§iinceyle degil, direkt olataka:ktarmaya ~ab§mI§t1r. 0 zaman tarafmdan yonetilen bilinc boyutunun otesine, sonsuz oIan meme girmistir, Ebediyet boyutu bu diinyaya gelmistir. Ebediyet, elbette, sonsuz zaman degil, zaman-sizhk, sonsuzluk anlamma gelir. Boylece, insan is a, Mesih haline, saf bilincin vasitasi haline gelmistir. Ve Tann incil'de Kendini nasil tammlamistar? Tann, "Ben daima vardim ve daima var olacagim" ID1 demistir? Elbette hayir. Bu

120

121

~iMOi'nin GOcO

ge~mi§ ve gelecege realite, yam gerceklik kaeandmrdi. Tann, "BEN BEN'IM" demistir, Burada hicbir zaman yoktur, sadeca mevcudiyet vardir.

Mesih'in "ikinci gelisi" Isa'run geri geli§i degil, insan bilincinin bir degi§im-donu§iimiidiir; bu, zamandan mevcudiyete, dQ§iinmeden sa! bilince bir gegi§tir. Eg-er "Mesih" yann cb§sal bir formda geri donecek olsaycb, 0 size ~mndan baska ne diyebilirdi ki: "Ben Gergegim. Ben tannsal mevcudiyatim. Ben edebi yasamun, Ben sizin i~inizdeyim. Ben buradayim. Ben ~imdi'yim."

MEVCuoiYET HAll

lcimliginizi size geri yansitmasi ve kendinizi daha yogun bir bi¢mde mevcut hale getirmek igin kullanm. Qok gecmeden mevcudiyette hicbir "benim" ya da "senin" olmadigmi idrak edeceksiniz, Mevcudiyet bir'dir.

Grup ~§masl da mevcudiyetinizin 1§1gJ.m yogunlasnrmakta yararb oIabillr. Bir mevcudiyet hali icinde bir araya gelen bir grup insan biiyUk yogunlukta bir ortak enerji alam uretir, o sadece grubun her bir iiyesinin mevcudiyet derecesini yiikseltmekle kalmaz, ama ortak insan bilincinin icinde bulundugu zihin-hakimiyeti halinden kurtulmasma da yardimci olur. Bu, mevcudiyet halini bireyler icin giderek daha erisilebilir kiIacaktir. Bununla birlikte, en azmdan grubun bir iiyesi 0 hal iginde sag-lam bir bicimda bulunmadikca ve bOylece 0 halin enerji frekansim tutabilmedikce, egosal zihin kendini yeniden kolayca gosterip grubun gabalarlm baltalayabilir. Grup ~§masl, gok degerli olmasina karsm, yeterli degildir ve siz sadece ona bel baglamamahsmiz. Siz,mevcudiyetin anlamim ve uygulamasmi ogrenmekte oldugunuz' gegi§ donemi harie, bir ogretmene ya da iistada da bel baglamamahsimz.

***

Mesih'i asIa ki§iselle§tirmeyin. Mesih'i bir form kimligi haline getirmeyin. Avatarlar, ilahi analar, aydinlanmis ustatlar -ki ~ok azi gercektir- kisiler olarak ozel degildirler, Destekleyecek, savunacak ve besleyecek sahte bir benlik olmadan, onlar siradan insandan daha siradan ve sadedirler, Giiglii bir ego'ya sahip biri onlan onemsiz gerebilir, ya da biiyiik olasihkla, onlan hie gormeyebilir .

Eger siz aydmlanrms bir ogretmene ~ekilmi§seniz, bu sizin i~inizde bir baskasmdaki mevcudiyeti gorup tamyacak kadar yeterince mevcudiyet olmasindandir, Sahte ogretmen1ere c;ekilmi§ bircok insan oldugu gibi, Isa ve Buda'yi da gordugti halde tarnmanns bircok insan vardi, Ego'lar daha bi1yii.k ego'Iara cekilirler. Karanhk l§l~ goriip tawyamaz. Sadece l§lk 1§1g"I g6rUp tanIyabilir. Oyleyse l§l~n disimzda olduguna ya da onun sadece belli bir formla gelebilecegina inanmayin, Eger sadece sizin ustadims Tann'mn bir enkarnasyonu ise, 0 zaman siz kimsiniz? Her turlu dislama form ile ozde§le§medir ve form ile OZde-§le§me, ne kadar iyi kihk degi§tirmi§ olursa olsun, ego aulammagelir.

Ustadm mevcudiyetini sizin ismin ve formun otesindeki

122

123

6

iCSELBEDEN

Var'ltk Sizin En Derin BenIiginizdir

Sizdaha once ir;inizde derinlemesine k6klenmenin, bedende gergekten bulunmanui tmeminden sa;:, ettin_iz. Bununia ne defnek istediginizi G-.gtklayabilir misinizi

Beden Var'hk alemine birgiris noktasi olahilir. !;limdi bu konuya daba derin1emesine girelim,

Sizin Var'hk sozcilgiiyle neyi kastettiginizi kald tam ola.rak an-

ladLgundan emin degilim, '

"Su? Bununla neyi kastediyorsunuz? Ben onuanlanuyorum." Eger bir-balik insan zihnine sahip olsaydi boyle S'oylerdi,

Liitfen Var'lt~ anlamaya g-ah§maYl birakin, Siz zaten Var' b~ kisaanlar igin ya§?YlP hissettiniz, ama zihin daima onu kuC;tik bir kutuyaslk1§tmp ij,zerine bir etiket koymaya cahsacaktIT., Bunu yapmak mumkun degildir. 0 bir bilgi nesnesi haline gelemes. Var'lIkta, ozne venesne birleeip bir olur,

Var'hk ismin ve formun otesindeki daima-mevcut Ben'im olarak his~fedilebilir, Sizfn Ben'im oldugunuzu hissetmeniz ve boyle bilmeniz ve 0 derin bir bieimde koklenmis halde kalmaniz aydmlanmadir ve 0 aizi kurtaraeak gereektir.

125

~iMDi'nin GOCO

iC;SEl BEDEN

ta kisa biran i9in yasadigrmz anlamma gelir mi? Bu gerqekte bir isaret di:regme, zihinsel bit puta sapla.ntili bil' baghlrktan ba§. ka bir ~ey degild.ir.

BU.DlUl tersi de g~erlidi:r. Egerherhangi bir nedenden .omru bal sozeugunden hoslanmadiysanrz, bu sizin onu bir kez 01- sun tatmanrzr 6nleyebilir.Eger Tann s6zciigunden nefret ediyorsarnz, kibu olumsuz bir bagIilik bieimidir, siz sadece sozeugo. degil, onun isaret ettigi reali.t.eyi de yadslyor olabillrsiniz. Bu durumda da kendinizi 0 realiteyi deneyimleme olanagmdan kopanyor olursunuz. TUm bunlar, kuakusuz ashnda zihrtinizle OZde§le§mi§ olmanrala baglantihdrr.

0y1eyse, eger bir sozciik artik sizin i§inize yaramiyorsa, 0 zaman onu birakm ve onun yerine i§inize yatayan bir basks sozciigu gecirin, Eger gunah sozefigiinden hoslanmryorsanrz, 0 zaman onun yerine bilincsizlik ya da de1ilik sozciigunfi. kullarun. Bu, gunah gibi uzun zamandir k6tiiye-kul1arulnu§ bir 80Zeuge kIyasla siei gergege, sozciigun otesindeki realiteyedaha Qok yaklastarabilir vesueluluk duygusuna pek yer birakmez.

Ne'den kurtaracak?

Sizin fiziksel bedenden ve zihinden daha fazla bir §ey olmadigJ.ruz illiizyonundan. Buda'run dedigi gibi, bu "benlik illuzyonu" esas yanilgidir, Evet, 0 sizi bu illiizyonun kacmilmaz sonucu olarak biir:iindiigu. sayieiz kihkla birlikte .korkudan, siz benlik duygunu.zu sadece bu kisa omii.rlu ve ineinmeye a9k formdan aldiguuz sureee sfuekli i§kenceciniz olan korkudan k:urtaracaknr. Ve 0 sizi:bu illiizyoni benlik duygusu du§undug-unuz, soylediginiz ve yaptlw,ruz §eyleri yonettigi surece bilincsiz olarak kendinize ve baskalanna verdiginiz istrrap alan gijnahtan kurtaraeaktrr.

Sozcillderin Otesine Balan

Ben giaiah. sozciigunden hoslanmsyorum. 0 benim yarg~lalL&gtmt Qe su(:lu bulundugumu ima ediyor.

Bunu anIayabilirim. Yiizyillar boyunca cebaletten, yanhs aulamadan ya da yon.etme arzusundan dolayr gunah gibi sozeiikler cevresinde bircok yanh§ gorii§ ve yorum birikmistir, ama bu sozcukler asli bit: gereek gekirdegini icerirler, Egar siz bOyle y(T}. rumlarm otssiae bakanuyor ve bOyleee s6zciigiin i§aret ettigi realiteyi goriip tanayamryorsamz.vo zaman onu kullanmaym, S5zci.ikler duzeyine saplarup kalmaym, Bir soscuk sonuca gotiiren bir vasitadan baska bir§ey degildir. 0 bir soyutlamadrr .. 0 bir i§aret diregi gibi, kendi otesinde bulunam i§aret eder. Bal sozc1igu bal degildir .. Siz istediginiz kadar ball inceleyip oaRn hakkmda konusabilirsiniz, ama onu tadana dek ball gercekten bilemezsiniz, Onu tattlktan sonra ise, soacuk sisin icin daha ~z onemli hale gem. i\rtlk siz ona bagh olmassnuz, Ayru §ekilde., yasamnua boyunca Tanr» hakkmda konusabilir ve dil.§iinebilirsiniz, ama busizin sozciigGn i§aret ettigi realiteyi bildiginiz, hat-

£26

Ben oteki sozcu.klerden de hof}lanmtyorum. OnZar da bende yenZt§ bir §eylerin oldugunu ima ediyorlar; Ben yargtlandtgr,m~ hissediyorum.

Elbette sizde yanh§ bir §ey var ve.siz yargrlanrmyorsunuz.

Ben kisisel olarak sizi suclannyomm, ama siz de sadece yirminci yUzy:tlda kendi tiirtiniin yilz milyonu askm iiyesini 61- diirmu§ insan irkma dahil degil misiniz?

Yani, SU,91a ili§kili mi bulunuyorusi

Bu bir sug meselesi deg;l, Ama, egosal zihin taraftndan yonetildiginiz sirrece, siz de ortak deliligin bir pareasi olursunuz.

Belki siz insanm bu, egosal zihin tarafmdan yonetilme

127

~iMDi'nin GUcti

durumuna c;ok derin bir bieimde bakmadmiz. Gozleriniziacm ve her tarafa yayilma egilimi gosteren korkuyu, umutsuzlugu, ac;gozlulugu ve siddeti gorun, Insanlann utanc verici actmasizhgun ve birbirlerine ve gezegendeki diger canhlara verdikleri hayal edilemez olcekteki istarabi gorUn: Sizin kimseyi suclamaDlZ gerekmez. Sadece goslemleyin. Bu gunahnr. Bu deliliktir. Bu bilincsizliktir, Her §eyin uzerinde, kendi zihninizi gozlemlemeyi unutmaym. Deliligin kokunu orada arayip bulun,

lcsa, BEDEN

cak, anlatalamayacsk kadar engin, olc;uye slgmaz ve kutsal bir §eye bag-hSInlzrur. 0 anlatilamaz, ama ben §imdi ~ndan soz ediyorum. Ben ondan sizi ona inandirmak iem degil, onu bizzat kendiniz nasil bilebileceginizigostermek ic;in soz ediyorum.

Tum dikkatini.zi zihniniz aldIW siirece siain Var'hkla ba@mz kesilir. Bu oldugunda -ve bu c;ogu insan ic;in surekli olarak olur- siz bedeninizde degilsinizdir. Zihin tum hilincinizi emer ve onu zihin malzemesine d6nu§tihiir. B6ylece siz du§iinmeyi durduramazSlnlz. Kesintisiz hir bic;imde dustinma ortak bir hastahk haline gelmi§tir. 0 zaman siz tum kimlik duygunuzu zihin faaliyetinden ahrsiniz. Kimliginiz, artik Var'hkta kok!enmediginden, incinmeye acik ve daima muhtae -ve altta y,atan ~B.kim duygu olarak korku yaratan- bir sihinsel yapi haline ge~r. ~u durumda Y8§81lllmzda gercekten onemli olan bir §ey eksiktir: daha derin benliginizin -gcrunmez ve yok edilemaz realitenizin- farkmdahgi.

V ar'hgm bilincine varmak iC;io, bilinci zihinden geri istemeniz, ona yeniden sahip C;lkmamz gerekir. Bu sizin spirituel yoJculugunuzdakI en asli, en gerekli gorevlerden biridir, 0 daha once yararsiz, bos ve kesintisiz du§unme kaparuna lds:llllli§ biiyiik miktarlarda bilinci serb est birakacaktn. Bunu yapmarun c;;ok etkili bir yolu dikkatinizin odagnn du§iinmekten ahp, bedene -Var'hgm hemen, fizikseI bedene yasam veren gorunmez enerji alani olarak hissedilebilecegi yere- yoneltmektir.

Gonmmez ve Yok Edilemez Realitenizi Bulmak

Siz {iziksel bedenimizle ozde~le§memizin illiizyonun bir parcesz oldugurui soylediniz, oyleyse bederc.fizihsel form nasil olur da sizi Vi:Lr'!tgm idrakine g6tUrebilir?

G6rup dokunabildiginiz beden sizi Var~hga gcturemez. Ama, 0 elle tutulur gozle gorulur beden sadece bir dI§ kabuktur, ya da daha dogrusu, daha derin bir realitenin smirlr ve carpitilrms air algisidir. Sizin dogal halinizde, Var'hga bagh olma hall i~inde, bu daha derin realite her an, gorunmez icsel beden, icinizdeki yasam verici mevcudiyet olarak hissedilebilir. Boyleee "bedende bulunmak" bedeni ic;ten dogru hissetmek, bedenin icindeki yasami hissetmek ve boylece dissal formun otesinde oldugunuzu bilmektir.

Ancak, bu sizi buyuk bir sessizlik ve huzur, ama aym zamanda buyuk bir giic;; ve canh bir y8§am aIemine daha da derin hir bicimde ulastiracak icsel bir yolculugun sadece baalangicidir, TIk basta, onu sadece gecici olarak, kisa sureler ic;in yasayabilirsiniz, ama onlar vasitasiyla siz yabanci bir evrende -dogum ile olum arasmda kisa bir sure kalan, kisa omiirlii hazlar yasamasma izin verilip, bunu acmm ve nihai yok olusun izledigi- oylesine anlamsiz bir parca olmadigmizr idrak etmeye b8§larsmrz. Drssal formunuzun altinda, siz akla hayale sigmaya-

i~sel Bedenle Bag Kurmak

Liitfen bunu simdi deneyin. Bu uygulama icin gozlerinizi kapamaniz yararh olabilir, Daha sonra, "bedende olma" dogal ve kolay hale geldiginde, bu. artik gerekli olmayacaktIr. Dikkatinizi bedeninize y6neItin. Onu ic;ten dogru hissedin. 0 canh lID? Ellerinizde, kollanmzda, bacakIanmzda, ayaklanruzda, karmruzda, gogsiiniizde yasam var mi? Tum bedeni kaplayan ve her

128

129

iC;SEL BEDEN Beden Yoluyla Degi§im-Donu§fun

~iMDj'nin GOCO

organa ve her hi.icreye canh bir yasam veren si.iptil ene:rji alarum hissedebiliyor musunuz? Onu aym anda bedeninizin her boIumunde tek bir enerji alam olarak hissedebiliyor musunuz? Birkae dakika kadar icsel bedeninizin verdigi his i.izerinde odaklamn. Onun haklnnda du§unmeye baslamaym. Onu bissedin. Ona ne kadar c,;ok dikkat verirseniz, bu his 0 kadar berrak ve gi.iglti. hale gelecektir. Bu her hucrenin sanki daha canh bit hale gelmesi gibi bir his verecektir ve eger siz giigli.i bir gorme duyusuna sahipseniz, bedeninizin l§1ldamaya basladigiru gi:irebilirsiniz, Boyle bir goriintiiniin size gecici olarak yardimci 01- masma karsm, bu siirec;te gori.intiiden cok hisse dikkat edin. Bir goruntu, ne kadar giizel ya da gi.ic;li.i olursa olsun, c;oktan form olarak tammlanmistar, dolayisiyla daha derin bir bicimde nufuz edecek daha az alan vardir.

Neden dinlerin tgogu bedeni sut;lamt§ ya do" yadszm'L§ur? Oyle gorunilyor ki spirituel arayt§'$tlar bedeni bir engel, hatta. gunahkar bir §ey olarak gormu!}lerdir.

Neden "arayan"larm iginde cok azi "bulan" olmustur?

Beden di.izeyinde, insanlar hayvanlara c,;ok yakmdir, 'I'irm bedensel islevlerimiz -haz, aci, solunum, yeme, icme, diskilarna, uyuma, bir e§ bulup c;iftle§me di.irtusii ve elbette degum ve oliim- hayvanlarla ortaktrr, inayet ve bir'lik halinden illiizyona du§tiikten (mecazi olarak cennetten kovulduktan) UZUll bir zaman sonra, insanlar birden bit hayvan bedeni gibi gorii.nen bir bedende uyandilar ve bunu gok rahataiz edici buldular. "Kendini aldatma, Sen bir hayvandan baska bir §ey degilsin." Bu cok 8ljikar bit gercek gibi gori.ini.iyordu. Arna, bu katlamlmasi cok zor, c,;ok rahatsiz edici bir ger<;ekti. Adem ve Havva <;Iplak olduklarini gormu§lerdi ve korkmuslardi. Hayvani dogaIarimn bilincsiz yadsmmasi hemsn baslannsti. Gi.i<;lu ic;giidusel durtuler tarafmdan ele gecirilip tam bilincsizlige geri donme tehlikesi <;ok gercek bir tehlikeydi. Sonra,bedenin belli bolumleri ve bedensel islevlerle, ozellikle cinsellikle ilgili ayip ve yasaklar ortaya c,;Iktl. Onlarin bilinclsrinin I§lgt heniiz -hayvaill dogalarmm icinde sakh olan tannsah, illuzyonun icindeki realiteyi bulmak icin ona derinlemesine girmeyi bir yana birakin- QU dogalanyla dost olacak, onun olmastna izin verecek, hatta bu vec;helerinden zevk alacak kadar bile giiC;lii degildi, BOyIeee onlar yapmak zorunda olduklan §'eyi yaptilar, Kendilerini bedenlerinden ayirmaya basladilar, Boylece, kendilerini sadece 0, yani bit beden olmak yerine, bit bedene sahip olarak gorduler.

Dinler ortaya ciktaklannda, bu aynlIk "siz bedeniniz degilsiniz" inaner olarak daha da cok vurgulandi, Qaglar boyun-

***

Icsel bedeniniz form'suz, suuraiz ve derinligine erisilmez bir his verir. Siz daima onun daha derinlerine inebilitsiniz. Eger bu asamada C;0k §ey hissedemiyorsarnz, hissedebildiginiz §eye dikkat edin. Belki sadece ellerinizde ya da ayaklanmzda hafif bir karmcalanma vardir. S}U an icin bu ysterlidir. Sadece his uzerinde odaklanm. Bedeniniz canlanmaktadir. Daha sonra, biraz daha uygulama yapacagrs. Lutfen §imdi gozlerinizi ac,;m, ama cevrenize bakarken bile dikkatinizin bit kismim bedenin icsel enerji alanmda tutun. igsel beden form kimliginiz ile oz kimliginiz, yani gercek dogamz arasindaki esikte yatar. OnunIa temasimzi asIa yitirmeyin.

***

130

131

~jMOi'nin GOCO

ca Dogu'da ve Batr'da saYlSLZ insan kurtulusu ya da aydmlanmayi bedeni yadszyarak bulmaya ~1§t1. Bu duyusal hazlan ve 6zellikle einselligi yadsnna, orne tutma ve diger sofuluk (badensel zevklerden sakmma) uygulamalarr seklini aldi, OnIar bedeni gunahkar olarak gorduklerinden onu zayif dusurmek ya da cezalandirmak 'igin bedene aCI bile verdiler. Hiristiyanlik'ta, buna "nefsi koreltme II (bedensel istekleri bastirma) denirdi. Digerleri trans hallerine girerek ya da beden-disi deneyimlerin pesine duserek bedenden kacmaya gah§tllar. Bircoklan bunu haHl yapiyorlar, Buda'nm bile alb yil boyunea oruc tutma ve asm sofuca uygulamalar yoluyla bedeni yadsidigi, ama bu l!lYgulamadan vazgecene dek aydmlanamadigr soylenir.

Gergek §u ki §imdiye dek big kirnse bedeni yadsiyarak ya da ona karsi gIkarak veya beden-disi bir deneyimle aydinlanmarmstir. Beden-dzsi bir deneyim cok cekici olabilir ve size fiziksel formdan kurtulus halini kisa bir sure icin hissettirebilir, ama sonunda daima esas degi§im-donu§um isinin yer aldi~ bedene donmek zorundasimzdrr. Degisim-donustim bedenyoluyla olur. Onsuz degil. i§te btl yUzden higbir gercek ustat -zib:ne-bagh takipcileri gogunIukla boyle yapsalar da- asla bedenle savasmayi ya da onu terk stmeyi savunmamrstrr.

Bedenle ilgili kadim agretilerin sadeee belli bir bOli.imii varh~m surdurmustur, ornegin Isa'nm "tum bedeniniz isikla dolaeak" bildirimi gibi; ya da onlar efsaneler olarak varhklarrm surdurmuslerdir, ornegin, Isa'nm bedenini asla birakmadigi, "cennete" onunla birlikte yiikseldigi inaner gibi. Bugtine dek hemen hitS kimse bu bolumu ya da belli efsanelerin gizli anIamlanm anlamannstir ve "siz bedeniniz dsgilsiniz" inaner dunyaya hakim olarak bedenin yadsmmasina ve bedenden kaoma cabalarma g6tiirmii§tiir. Boylece, arayis ic;indeki sayisiz insarun spirituel idrake erismesi, aydmlanmasi ve "bulan." halins gelmesi engellenmistir,

132

iC;SEL BEDEN

Peki, bedenin onemiyle ilgili kaytp ogretileri yeniden bulmak ya da onlart var olan bolumlerden. yeniden olusturmas: mumkun mudur?

Buna hie gerek yoktur. <;tinku rum spirittiel ogretiler aym Kaynaktan cikarlar. Bu anlamda, bircok farkh formda tezahur eden tek bir iistat vardrr ve bu daima boyle olmustur. Bir kez ieimizdeki 0 ~Y1l-aga eristigimizde, biz bu iistat oluruz. Ve ona icsel beden yoluyla ulasmz. Tum spirituel ogretiler aym Kaynaktan gelir ama, onlar bir kez soze ve yaziya cl6kiildu.klerinde bir sczcukier toplulugundanbaska bir §ey olmazlar. Ve bir s6zcuk -daha i:iinee de soyledigim gibi- bir h~a.ret direginden baska bir §ey degildir. Tum boyle 6gretiler Kaynaga donii§ yolunu gosteren isaret direkleridir.

Ben daha once bedeninizin icinde sakh Gergek'ten soz etmistim, arna §imdi ustatlann kayip 6gretilerini sizin icin tekrar 6zetleyecegim. -b6yleee iste size bir baska i§aret diregi, Lutfen bu sozleri okurken ya da dinlerken iesel bedeninizi hissetmeye cahsm,

Beden Uzerlne Bir Konusma

Sizin yogun fiziksel bir yapi olarak algiladigmiz, beden denen ve hastahga, ya§lanmaya ve olume maruz elan §ey nihai olarak gercek degildir: 0 siz degildir. 0 dogumun ve olumun otesinde bulunan asli realitenizin yanhs bir algilamsidir, bu algilama zihninizin snurlamalanndan kaynaklamr; zihin Var'Iik ile temasi yitirdiginden, aynhga olan illuzyoni inancmm bir kamti olarak ve korku halini mazur gostermek ic;in bedeni yaratir .. Ama, bedeninize slrt~evirnleyin, go.nkii -zihninizin illuzyoni yaratmu olarak algllad!~- 0 gecicilik, sirurhhk ve alUm simgesi icinde asli ve ohimsuz realitenizin ihtisami gizlidir, Ger<;egi ararken dikkatinizi baska yere yoneltmeyin, <;iinkii 0 be-

133

~iMDi'nin GOCO deninizden baska bir yerde bulunamaz,

Bedenle savasmaym, giinkG. boyle yapugmrzda kendi realitenizls savagiyorsunnz.demektir, Siz bedeninizsiniz, Sizin gOriip dokunabildiginiz beden sadece ince bir illiizyoni perd:edir. Onun altmda goriinmez iesel beden bulunur, ki 0 Var'hga, Tezahur-Etmemis Yasama bir giri§-kaplsldll'. igsel beden vasrtaslyla siz aynlmaz bir bicimde bu tezahitr-etmemis.rdogumsue, oliimsuz,ebediyen val' olan Bir Yasam' a bagbsnuedir. igsel heden yoluyla,_ siz ehediyen 'I'anri ile bir'sinizdir.

i<;SEl B£D£N

bir zihinsel faaliyet, bir zihinsel yorum da olabilir. Ancak, tum bunlanntum dikkatinizi massetmesine gerek yoktur. Ayru zamanda igsel bedeninizle temasta olup olamayac$ruzl gorun, Dikkatinisin bir bolilmunu io;inizde tutun .. Onun tilmiiyle di§arl akmasma izin vermeyin, Tum bedsninizi, tek birenerji alamolarak, igten dogru hissedin, Bu tiim bedeninizle dinliyor ya da okuyor olmamz gibidir ... Liitfen, gelecek gunlerde ve haftalarda bunu uy:gula~n.

Tum dikleatinizi zihne ve dl§ diinyaya vermeyin, Elbette yaptIgtRlz §ey qzerlnde odaklanm, ama aym zamanda mumkun elan her art icsel bedeni de hissedin. iliinizde koklenm.i§ halde kahn. Sonra bunun biting. halinizi ve yaphgxmz §eyin niteligini, kalitesini nasil degi§tirdigini gozlemleyin.

H.erhangi bir yerde herhangi bu- §eyi bekierken, bu zarnaTIl iesel bedeni hissetmek i¢n kullamn. Bu §ekilde, trafik sikr§1khgrnda, kuyruklarda beklemek §ok zevkli hale gelebilir .. Kendinizi Simdi'den zihinsel olarak uzeklasnrmak, uzaga projekte etmek yerine, be.dene daha derin bir bi~de girerek :$imdi' ye daha derinlemesine 'ginn.

Boylece, bu icsel-beden farkmdahg; sanati tamamen yeni bir yasam bicimine, Var'hk He kahci bir birlesme haline-donu§ecek ve bu ya§amlm:z;a daha once asla bilmedigjiniz bir derinlik katacaktir,

Bedeninizde derin bir bieinrde kOklendiginizde zihninizin gozlemcisi olarak orada mevcut olmak kolaydir. Bu §ekilde, di§anda her ne olursa olsun, sizi higbir §ey sarsamaz,

. Siz orada tnevcut ka1maruk~a -ki bedeninizde bulunmak daima bununasli bir vechesidir- zihniniz tarafmdan yonetilmeye devam edersiniz .. Kafaruzda bulunan, uzun bir zaman once ogrendiginiz 0 metin, zihninisin 0 ko§uUanmasl sizin ne dii§unecegini!Zi ve nasil davranacagnusi belirleyecektir .. Siz krsa sureler igin ondan kurtulabilirsiniz, ama bu nadiren uzun bir sUre olabilir .. Bu ozellikle bir §ey "kotitye gittiginde" ya da bir

Ielnizde Darin Blr Biclmde Koklenin

Bununanahtan icsel bedeninisle kahci bir baglantr icinde bulunmak:, onu her zaman hissetmektir. Bu hizla derinlesecek ve ya§anumzl donusume ugratacaknr. Siz bilincinizi igsel bedene daha fazla yorrelttiginizde, onun titresim frekansi daha cok yiikselecektir, bu bir elektrik dugmesini gevirip akirm arttirdignnsda Io§ bir l§lg"n daha parlak. hale gelmesine benzer, Bu yuksek enerji diizeyinde, olumsuzluk. artik sizi etkileyemez ve boyleee siz yasarmmza bu daha ytiksek frekansi yansitan yeni ko§ulv lancekersiniz.

Eger dikkatinizi bedende miimki:in oldugunca gok tutarsamz, $imdi'de demirlemis olursunuz, Boyleee kendinizi dr§ diinyada kaybetmezsiniz, kendinizi zihninisde kaybetmezsiniz. 00- §unceler ve duygular, korkular ve arzular hala beIli bir.dereceye kadar orada bulunabilirler, ama sizi 'ele gegi:rip yonetemezier.

Lutfen, §u anda dikketiniztn nerede bulundugunu inceleyin. Siz su anda ya beni dinliyor, ya da bit kitapta bu sozleri okuyorsunuz. Dikkatinizin oda:gt budur. Biz aynca gevrea:izdeki §eylerin, diger .insanlarm vs. de goreceli olarak farkmdaSlDlZ. Dahasi, burada i§ittiginiz ya da okudugunuz §eyle ilgili

134

13§

~iMDi'nin GOcO

iC;:SEl BEDEN

kayipla veya can sikici bir durumla kar§lla§b~mzda geeerlidir, 0 zaman -zihinle-ozdeslesmis biting halinin altmda yatan tek temel duygu olan- korku tarafmdan harekete gegirilen NO§ullu tepkiniz istemdisi, otomatik ve tahmin edilebilir olacaktm,

Oyleyse, bu tiir meydan okumalarla kar§lla§tI~mzda, ki daima karsilasirsrmz, hemen icinize donup elinizden geldigi kadar bedeninizin icsel enerji alaru iizerinde odaklanmayi bir ahekanhk haline getirin. Bunun uzun bir zaman almasi gerekmez, sadece birkae saniye yeter. AIDa, bunu 0 meydan okumayla karf;1l1a§tI~Illz anda yapmamz gerekir. Her hangi, bir erteleme ko§ulla.nmJ.§ bir zihinsel-du:ygusal tepkinin ortaya glkip, sizi ele gecirmesine izin verecektir. Siz bilincinizi zihninizden cekip, icinizde odaklanarak icsel bedeni hissettiginizde arnnda sakinle§lir ve orada mevcut hale gelirsiniz. Bu durumda bir karsihk vermeniz gerekiyorsa, bu karsihk 0 derin diizeyden gelecektir. Gil-

. nesin bir mum ~lgmdan son dereee daha parlak olmasi gibi, Var' hkta zihninizde olandan son derece fazla akil 'Ie zeka vardir.:

igsel bedeninizle bilincli birtemas iginde oldugunuz surece, topraga derinlemesine kok salrms hir agac, ya da derin ve sag-lam temeIli bir yapr gibi olursunuz.Yapr benzetmesi iss: tarafindan -genelde yanhs anlasilan- bir meselde kullamlrmstar. Bu meselde iki adam iki ev insa eder. Adamlardan bid evini kumun iizerine, temelsiz bir bicimde kurar ve daha sonra gelen firtma ve sel evi yikip goturiir. Diger adam ise topragi derin bi» bicimde kaz~p kaya tabakasma ulasrr, evini bu temel uzerine kurar ve firtina ve sel sirasmda bu ev sapasaglam yerinde kahr.

Hissettiginiz sey, buyuk olasihkla, bedene dikkatinizi vermeye baslayana dek farkmda olmadigrmz, oteden beri var olan bir duyguydu. Siz once ona dikkatinizi vermedikce, bu duygu onun altmda daha derin bit diizeyde yatan icsel bedene girmenizi engelleyecektir. Dikkat sizin onun hakkmda dii§iinmeye baslamaruz anlamma gelmez. ° sadece, duyguyu goslemlemek, onu tam olarak hissetmek ve bOylece onu oldugu gibi tamyip kabul etmek anlamina gelir. Bazi duygu1ar ofke, korku, iiziintii vs. olarakkolayca tarumlarurlar. Bazi duygulan tannnlamak ise c;ok daha zor olabilir, Bunlar belirsiz bir huzursuzluk, <®rhk yaga daralmahissi, yani bir duygu ile fiziksel bir duyum srasmda bir §ey olabilirler. Her durumda, onemli olan sizin onu zihinsel olarak. tanimlayip etiketleyebilmeniz degil, onun hissini miimkiin oldugunca gok fark edebilmenizdir. Dikkat degl,§im-donii§iimiin anahtaridir ve tam dikkat ayrica kabul etmeyi de icerir. Dikkat bir l§lk huzmesi gibidir, 0 bilincinizin odaklanmis giiciidiir ve bu gi.i<; her §eyi kendisine -yani, bilince- don~tfuiir.

Tam olarak islev yapan bir organizmada, bir duygu cok kisa bir omre sahiptir, 0, Var'hgmizm yUzeyindeki geciei bir dalgacik gibidir. Ancak, siz bedeninizde bulunmadigimzda, bir duygu sizin icinizdegtmler, haftalar boyunca varhgiru siirdiirebilir, ya da birlesip aer-bedenini -ieinizde yillarca yasayip enerjinizden beslenen, sizi basta ve mutsuz eden 0 asalagi- olusturmus benzer frekanstaki diger duygulara katilabilir (bkz 2. Bolum).

Oyleyse dikkatinizi duyguyu hissetmeye verin ve zihninizin duyguyu besleyen suclama, kendine-acima ya da icerleme gibi bir yakmma kahbma tutunup tutunmadrgmi kontrol erlin. Eger durum boyleyse, bu sizin ba~§lamadlguuz anlamma gelir. Ba~§1amamaj gogunlukla, baska bir insana ya da kendinize karsidir, ama o zihniniain kabullenmeyi reddettigi herhangi bir -ge<;mi§, §imdik.i ya da gelecekteki- duruma karsi da olahilir. Evet, gelecege yonelik bir ba~§1amama bile olabilir. Bu zihninbelirsizligi kabullenmeyi, gelecegin nihai olarak onun ken-

Bedene Girmeden Once, Baw§laym

Ben dikkatimi icsel bedende odaklamaya r;,alt§tlgtmda kendimi ,qok rohatsiz hissettim. Bir heyecan, huzursuzluk ve mide bulantisi hissettim. Boylece sizin s6zilnu ettiginiz §eyi deneyimleyemedim.

136

137

icsa BEDEN

s6ylenemez, dil§O.nillemez ya da hayal edilemez, Olaru ifade etmeye ga11§rr. 0 onun ne Q.ltnadtgznL s_oyleyerek, onnn ne oldugunu i§aret eder. ate yandan, Var'kk olumlu bir terimdir. Lutfen bu sozciiklere de baglanmaym ya da onlara inane baglamaym, Onlar i§aret-direklerinden baska bir §eY degildir.

~iMDi'nin GOcO

trolunun otesinde 'bulundugunu kabullenmeyi reddetmesidit. Bagrslama yakmmayt birakmak ve bOylecei.i.ziintuyii birakmaktar. Bu, bir kez..siz yakinmamzm sahte bir benlik duygusunu gi.iglendirmekten baska bir i§e yaramadignu idrak ettiginizde dogal hir bicimde gerceklesir. Bagislama yasama direnmemek, yasamm icinizden akmasma izin vermektir. Bunun alternatifleri ise aci ve rstirap, yasam enerjisinin akismm buytik 61¢de kisrtlanmasi ve bircok durumda da fiziksel hastahktir.

Siz gergekten bagisladrgmiz anda, zihninizin ele gegirmi§ oldugu gueunuze yeniden sahip glkml§ olursunuz, Nasil aihinuranu sahte benlik, ego, c;eki§IDe ve gatJ§ma olmadan varh@nl surduremezse, ba~§lamama da zihnin tipik 0zelligidir. Zihin ba~§layamaz. Bunu sadece siz yapabilirsiniz. Siz orada mevcut hale gelir, siz bedeninize girer, Var'hktan yaylian gucle huzur ve sessizligi hissedersiniz. i§te bu yii.zden Isa, "Taplllaga girmeden once, bagt§laym," demistir,

Siz meucudiyetin zihinden geri cekilip yeniden sahip f{£ktlmtg biliru; oldugunu. saylediniz. Kim yeniden sahip g~kmaktadlr?

Siz. Ama, oztmuzde siz bilinc oldugunuzdan, hizbunun "bilincin form ruyasmdan uyarusi" oldugunu da soyleyebiIiriz. Bu sizin formunuzun bir anda bir l§lk patlamasiyla ortadan kayboIacagi anlamma gelrnez. Siz mevcut formunuz iginde devam edebilir, ancak iciniein derinliklerindeki form'suz ve olumsuz olamn farkmda olahilirsiniz,

Bunun benim kauraYl§lmm r;ok btesinde oldugunu itiraf etmeIiyim, ancak daha derin bir df1zeyde sizin; neden soz ettiginiei bilir gibiyim. Bu daha qok bir his gibi bir §ey. Yoksa ben kendi kendimi aldattyor muyum?

***

'I'ezahur-Etmemls-Olan'la BagUllZ

Mevcudiyet ile icselbeden arastnda nasil bir ilishi. uardirt

Hayir. Hissetme sizi gereek kimliginize dii§unme'den dana c;ok yaklastrracaktir .. Ben size icinizin derinliklerinde zaten bilmediginiz bit §eyi soyleyemem. Siz belli bir igsel baglanti asamasma eristiginizde, gercegi i§ittiginizde onu hemen tanirsmiz. Eger bu a§am;iya hentlz erismemisseniz, beden-farkmdahgi uygulamasi gerekli olan derinlesmeyi meydana getirecektir.

Mevcudiyet saf bilinctir, 0 zihinden, form dunyasmdan geri gekilip yeniden sahip glkllml§ bilinctir. igsel beden sizin 'I'ezahur-Etmemis-Olan'la bagmizdrr ve en derin vechesinde 0 Tezahur-Etmemis-Olan'drr: l§lwn gunesten yaYl1dl~ gibi, hilincin -ondan-yayildigr Kaynak. Icsel bedenin farkmdahgi bilinein k6kenini hstarlamasi ve Kaynaga geri donmesidir.

Yaslanma Siirecini Yavaslatmak

Tezahur-Etmemis-Olan, Var'l~k ile aynz §ey midi,.?

Bu arada, icsel bedenin farkmdahgmm fiziksel 81emde baska yararlan da vardir, Bunlardanbiri, fiziksel bedenin yaslanma-

Evet. Tezahur-Eimemis-Olan sozciigu, olumsuzlama yoluyla,

138

139

~IMo'l'nin GOCO simn onemli olciide yavaslamasidir.

DI§Sal beden normal olarak oldukca hizh bir bicimde y~_ larnr gOriintirken, icsel beden zamanla degismez, sadece siz onu daha derin bir bicimde hissedebilirve daha tam bir bicimde 0 olabilirsiniz. EgaI' §U anda yirmi yasmdaysams, icsel bedeninisin enerji alaru siz seksen yasina geldiginizde de aym hissi verecektir, 0 ayru sekilds giic;;lii ve canh olacaktir. Sizin all§llrm:§ haliniz beden-dismda olmaktan ve zihninizde kapana kasuJFU§ olmaktan cikip, bedende-olmaya ve f;Jimdi'de me:vcut olmay-a donii§tiigunde, fizikse1 bedeniniz de kendini daha hafif, berrak ve canh hissedecektir. Bu durumda bedende daha fazla bilinc oldugundan, onun molekuler yapismm yogunlugu da gerg~k. ten azalacaktir. Daha fazla biline, maddesellik-fi;?:ikse1lik illuzyonunun azalmasi anlamma gelir,

Siz dissal bedenden daha gok ebedi igsel bedenle ozde§. lestiginizde, anda-mevcudiyet sizin normal bilinc haliniz oldugunda ve gegIni§ ile gelecek artak sizin dikkatinize hakim 01- madigmda, artIk. psisenizde ve bedenin hiicrelerinde zaman biriktirmezsiniz. Geemisin ve gelecegin psikolojik yiiku olarak zamarun birikimi hucrelerin kendini yenileme kapasitesini M." yiik olc;iide zayiflatrr. Boylece eger icsel bedends bulunuyorsaniz, dissal beden gok daha yavas bir bicimde yaslanacak ve 0 yaslanirken bile ebedi oziiniiziin l§lgt dissal formunuzdan yayaIacaktir, ve siz yasli bir insan gibi gOriinmeyeceksinizdir.

Bunun bilimsel bir hanui uar mL?

Bunu deneyin, 0 zaman bu karut siz olacahsuuz.

Baw.§lkhk Sistemini Giif;lendirmek

Bu uygulamanm fiziksel iilemdeki bir baska yarari da siz bedeninizde bulundugunuzda bagisrkhk sisteminizin gok guclen-

140

i~SEL BEDEN

mesidir. Bedeninize ne kadar c;okbiling getirirseniz, bag,,§Ik.hk sisteminiz de 0 kadar gUc;;lenir. Bu her hucrenin uyamp sevincten bayram yapmasma benzer, Beden sizin dikkatinizi ona vermenize hayihr. Bu ayrica giiglii bir kendini-iyilestirme bicimidir. Qogu hastahk siz bedeninizde mevcut degilken iceri sizar. Eger efendi evde degilse, her tiidii kuskulu ki§i orayi mekan tutacaktir. Siz bedeninizde bulundugunuzda, istenmeyen konuklann igeri girmeleri zor olacaknr.

Bu durumda sadece fiziksel bagisikhk sisteminiz guelenmekle kalmaz, psisik ba@§lkbk sisteminiz de buyuk 61~de giic;;lenir. Psisik bagisikhk sisteminiasizi baskalanmn son denece bulasici olan olumsuz zihinsel-duygusal gtlg alanlarindan korur. Bedende bulunmak sizi bir kalkan olusturarak degil, tum enerji alanimzm titresim frekansim yukselterek korur; bOylece korku, ofke, depresyon vs, gibi daha dii~iik bir frekansta titre§en her §ey §imdi neredeyse farkh bir realite duzeninde kalir. o artik bilinc alammza girmez, ya da egergirerse, sizin artak ona direnmeniz gerekmez, gtin.kU. 0 sizin icinisden gegip gider. Lutfen soyledigim §eyi oylesine kabul ya da ret etmeyin. Bunu bizzat kendiniz smaym.

Ba!?;l§lkbk sisteminizi guclendirme ihtiyaei duydugunuzda yapabileceginiz basit ama giiglu bir §ifa medi:tasyonu vardir. o ozellikle bir hastahgm ilk belirtilerini hissettiginizde yapihrsa etkili oIur, ama eger onu sik araliklarla ve yogun bir odaklanmayla yaparsamz ilerlemis hastahklarda da ise yarar. 0 aynC8 enerji alanrmzi kansnrsn herhangi bir olumsuzluk formunu da etkisiz kilabilir. Ancak, 0 anbean bedende hulunma uygulamasmin yerine gec;irilebilecek bir sey degildir: aksi takdirde, onun etkisi geciei olacaktir. i§te bu meditasyon:

B~rltag dakika bos kaldigmizda ve ozellikle geee uykuya dalmadan once son §ey, ve sabah yataktan kalkmadan once ilk §ey olarak, bedeninizi bilinele "doldurun." Gozlerinizi kapaym. Sirt iistii uzanm. Once dikkatinizi bedeninizin degisik bolum-

141

~iMDrnlll GUcQ

Ierinde, ellerinlzde, ayaklarnuzda, kollannizda, bacaklarnuzda, kamnuzda, g6gsiiniizde, basrmzda vs, odaklaym. Ya§8.ttI'enerjisini bu boliimlerin iginde mumkim olduguncayogun bir bi~imde hissedin. Her b61iim uzerinde en az on-bes. sarriye kadar odaklanm. Sonra dikkatinizi bederrinizde, ayaklardan basa balitan ayaklara birka~ kez bir dalga gibi dolastmn. Bunun sadece bir dakikamzi almasi gerekir, Bundan sonra, igsel bedeninizi bir butun olarak, tek bir enerjialaru olarak hissedin. Birkag da..ki .. ka kadar bu hissi siirdurim. Bu zaman esnasmda yogun bir bigimde mevcut olun, bedeninizin her hticresinde meveatolun, Eger zihin ara sira dikkatinizi bedenden ·Qekmeyi basanr ve siz kendinizi bit du§iincede kaybederseniz alchrmaym .. Bunun oldugunu fark eder etmez, dikkatinizi yine igsel bedene y6neltin.

Nefesm Sizi Bedene Sokmasma izin Venn

Zaman zaman, zihnim. go.k aktif oldugunda, a 6yZe bir deoingenlik kazam:;or ki dikkatimi ondan uzaklU§nrzpif}s_e1 bedeni hissetmem miimkun olmuyor. Bu 6zeUikle bir endi§ekaltbLnu girdigimde ouku buluyor. Bu konuda neyapmam» 6~erirsin/$?

igsel bedenle tawas kurmakta zorlandigrrne anlarda, once nefes ahp verisiniz uzerinde odaklanmamz genelde daha kalay olur, Kendi ba§magUl$lu bir meditasyon alan bilineli nefes ahp verme sisi yava§ yaY8§ bedenletemasa sokacaktir. 0 bedeninize girip gikarken, nefesi dikkatinizle takip edin. Her nefes alip veri§te karnrmzan hafifce genigleyip biizilld:ii@nu. hissedin, Eger g6zunu.zde canlandirmayr kolaj' buluyorsanrz, gozler:-irrizi kapaym, l§lkla ku§atIldl~ruzl ya da l§lldayan bit' rnaddeye, bit biline denizina gomilldi.i.gUnii.zii gorun. Sonra bu l§l~ nefesahrken iginize gekin. Bu l§lldayan madderrin bedeninizi doldurdugunu ve OD1~ da l§lldar hale getirdigini hissedin. Sonra ya:v8.§

142

iC;SflBEDEi"J

yav8§ bu his uzerinde daba gok odaklanm, §imdi sis artrk bedeninizdesiniz. Bu srrada hiehir gorsel irogeye baglanmayrn,

***

Zihnin Yaranei Kullannw

Egerzihrrinizi belli bir amacla kullanmaruz gerekiyol'sa, onu icsel bedeninizle birlikte kullamn. Ancak du§iince olmadan biIincli clabiliyorsamz zihninizi yaratic; bir bigimde kullanabilirsiniz ve bu hal igine en kolay bedeniniz vas'ltaslY1a girebilit~ siniz. Her ne zaman bit yaruta, bir goztime, ya da yarancr bir fikre ihtiyag duyarsamz, dikkatinizi icsel enerji alammzda odaklayarak hir sure igin dii§unmeyi brrakin, Sessizligin fadunda olun .. Yeniden du§tmmeye b<;l.§lad1gxruzda, bu taze ve yaratrc; bir dii§um:ne olaeaktar. Herhangi bir du§ilncefaa!iyeti igindey~ ken, birkac dakikada bir du§iinme He igsel dinleme, iesel sessizlik. arasmda gidip gelmeyi bir ah§kanhk haline getirin .. Yam, sadece kafamzla degil, tum bedeninizle dii§uniin.

***

Dlnleme Sanan

Bir baska insam dinlerken, onu sadece zihninizle degil., tum bedeninizle din1eyin. Dinlerken igseI bedeninizin enerji alanini his, sedin. Bu dikkati dustmmeden uzaklastmr ve sizin zihnin mudahalesi olmadan gereekten dinlemenizi miimkiin kilan sessiz bit yer, bir bosluk yaratir. Siz bu durumda dig-er .ki§iye var olabilecegi bit bo§luk vermektesinizdir, Bu sizin verebileceginiz en degerli armagandir. Qogu ki.§i nasil dinIeyecegini bilmez, c;iinkii onlarm dikkatinin biiyiik bir b61iimti dii§iinme tarafmdan tutulmustur .. OnIar diger ki§inin s6ylediklerinden daha gok buna

143

~iMDi'nin GOCO

dikkat verirler ve gereekten onemli alan seye, diger kisinin sozctiklerin ve zihninaltmdaki Varlbgma hemen hie; dikkat v.ermesler.Kuskusuz, Biz bir baskasimn Var'hgm; ancak kendi Var' hgJ,illZ vasrtasiyla hissedebifirsiniz. Bu sevgi alan bir'ligin idrakinin baslangicrdrr. Var'bgrn en derin duzeyinde, siz var alan her §eyle bir'sinizdir,

Qogu insan iliskisi esasen insanlarm birbirleriyle ilet~§iminden degil, zihinlerin birbiriyleiliski ve etkilesiminden olu§ur. Hicbir iliski bu §ekildegeJi§emez ve i§te bu yuzden iliskilerde bu kadarcok e;atI§rua yasanrr, Zihin yasammizr yonettiginde c;atI§rua,inucadele ve sorunlar kacuulmazdrr, Igsel bedeninizle temasta olmak ise iginde ili§kinin geli§ip ~~ek aqabilecegi berrak bir du§unce-sizlik alam yaratir,

144

7

TEZAHtrR.,ETMEMi~",OLANA onus KAPILARJ

Bedene Derinlemesme Girmek

Bedenimin i~indeki, ozellikle kollanmdaki ve bocahlanmdaki enerjiyi hissedeb.iliyorum, ama sizin daha once 6.nerd,iginiz gibi bedenime daha derinlemesine giremiyorum.

Onu bir meditasyona donu§tiirti.n. Bunun uzun siirmesi gerekmsz, On-onbes dakika yeter.Once gelen telefonlarm ya. da b8§ka insanlarin sizi rahatsiz edemeyecegi bir yerecekilin, Bir sandalyeye oturun, ama geriye yaslanmaym, Ornurgamzi dik tutun. Bu sizin uyanrk kalmamza yardimcr olacaknr. Ya da keneli sevdigjniz meditasyon oturusunu seein,

Bedeninisin gev§emio§ oldugundan emin ohm, Gozlerinizi kapaym. Birkaq derin nefes aIm. Karnunzdan dogru nefes ahp verin .. Ouun her nefes ahp veriste nasil hafife;e genisleyip buzilldugunu, gozlemleyin. Sonra bedenin tinn iesel enerjialamnm farkmda olun, Onun hakkmda dusunmeyin, onu hissedin, Bunu yaparak, bilinei zihinden geri geJwti§, ana. yeuiden sahip qlkml§ olursunuz, Eger onu yararh buluyorsanrz, daha once tarif ettigim "l§lk" imgelemesini kullarun.

tgsel bedeni berrak bir bicimde tek birenerji alam olarak

145

~iMDi'nin GUcO

hissedebildiginizde, eger miimkiinse, her ttrrhi gorsel imgeyi birakm ve sadeee his uzerinde odaklamn. Eger yapabilirseniz., ayrica fiziksel bedenle ilgili hilla sahip olabileceginis her turlu gersel imaj; da birakm. Bu durumda geriye kalan tek §ey herseyi-kapsayan bir meveudiyet ya da "var'hk" duygusudur ve icsel beden SlllITSIZ olarak hissedilir, Sonra dikkatinizi bu msse daha da derin bir bieimde verin. Onunla bir olun. EneIji alamile birlesin, qyIe ki artik gozleyen ile gozlemlenen, siz ve beden arasmda bir aynhk kalmasm, boyle bir dualite algilanmasm. Bu durumda icsel ile dissal olanarasindaki ayrim ve fad. daortadan kalkar, b6yleee artak ayrr bit'iqsel beden kalmaz. Siz bedene derinlemesine girerek, bedeni asarsnnz.

Bu sa! Var'hk illeminde rahat ettiginiz, istediginiz kadar kahn: sonra yine fiziksel bedenin, nefes ahp verisinizin ve fiziksel duyumlarin farkina varm ve gozleriniai acm, Birkac dakika kadar cevrenizdeki §eylere meditatif bir bicimde, yani onlan zihnen etiketlemeden bakm ve bu sirada icsel bedeni hissetmeye devam edin.

***

Bu formsuz aleme girmek gercekten ozgurlestiricidir. 0 sizi formun ve formla ozdeslesmenin esaretinden kurtanr, 0 parcalara, <;okluga aynlmadan onceki, aynhp farkhlasmamis ~ icindeki yasamdir, Biz ona 'I'ezahur-Etmemis-Olan, ~er ~:~ii .gorimmez Kaynagi, tum varhklarm icindeki Var'hk ~yeb~. o derin bir sessizlik ve huzur, ama aym zamanda derin bir saving ve yogun bir canhhk alemidir. Siz orada mevcut oldugunuz her an bu Kaynaktan yayilan l§lga, saf bilince bir dereeeye kadar "gegirgen" hale gelirsiniz. Ayrica, l§l~n gergek sizden ayn olmadrgmi, onun sizin ta aziiniizu olusturdugunu da far k edersiniz.

146

TEZAHOR-ETMEMi~-OLANA GiRi~ KAPILARI

Chi'nin Kaynag;

Tesahur-Etmemis-olan; Dogu'da chi, yani evrensel ya!}am enerjisi denen. §ey midir?

Hayir, degildir, ~ezahur-Etmemi§-Olan, chi'nin kaynagzdLr. Chi bedeninizin icsel enerji alarudir. 0 dissal siz ile Kaynak arasindaki koprudur. 0 tezahiir etmis olan, form dunyasi ile Kaynak arasinda bulunur. Chi bir nehre ya da bir enerji akimma benzetilebilir. Eger bilincinizi derin bir bieimde icsel bedende odaklarsamz, bu nehri Kaynagma dek izliyor ·olursunuz. Chi devinimdir; Tezahur-Etmemis-Olan devinimsizliktir. Siz mutlak bir devinimsizlik noktasma eri§tiginizde -ki 0 ashnda yasamlatitresmektedir- icsel bedenin otesine, chi'nin otesine, Kaynagin kendisine eri§mi§ olursunuz: Bu Tezahar-Etmemis-Olan' dir. Chi, 'I'esahur-Etmemis-Olan ile fiziksel evren arasmdaki bagdrr,

Boylece, eger siz dikkatinizi derin bir bicimds icsel bedende odaklarsamz, dunyanin Tezahur-Etmemis-Olan'da eriyip kayboldugu ve Tezahur-Etmemis-Olan'm -daha soma diinya haline gelen- Chi enerji akimma donu§tugii bu noktaya, bu tekillige erisebilirsiniz. Bu degum ve alum noktasidir. Bilinciniz di§a dogru yoneldiginde, zihin ve diinya ortaya gIkar. 0 ige dogru yoneldiginde, kendi Kaynagmi idrak eder ve yuvaya, Tezahur-Etmemis-Olana geri doner. Soma, bilinciniz tezahur etmis diinyaya geri dondugunde, siz gelftci olarak brraktagmiz form kimligini yeniden ustlenirsiniz. Sizin bi r isminiz, bir geemisiniz, bir yasam-durumunuz, bir geleoeginiz vardir. :AIDa, asli bakimdan siz eskiden oldugunuz kisi degilsinizdir: Siz iginizde, "bu di.inyayaait olmayan" (aslmda sizden ayrr olmadigi gibi, bu diinyadan da ayn olmayan) bir realiteyi rosa bir sure igjn gormi.i§siini.izdo.r.

1,;iimdi birakm spirituel uygulamaruz bu olsun: Yasamim-

147

~iMDi'nin GOCO

ZI surdururken, dikkatinizin yiizde yiiziinii dI§ diinyaya ve zihninize vermeyin. Dikkatinizin bir kismim icinisde tutun, Helf bun dan zaten SDZ ettim. Giinliik faaliyetlerle mesgulken bile, ozellikle insanlarla iliskileriniz sirasmda ya da dogayla ili§k:i kurarken i<;se1 bedeni hissedin. Onun derinlerindeki sessizligi ve devinimsizligi hissedin. Kapiyi aok tutun. Yasammiz boyunca 'I'ezahttr-Etmemis-Olan'm bilincinde olmak gercekten miimkiindiir. Onu geri planda bir yerde derin bir huzur duygusu, disanda her ne olursa olsun sizi asla terk ~~meyen bir sessizlik ve devinimsizlik olarak hissedersiniz. Siz Tezahur-Etmemis-Olan ile tesahur etmis olan arasmda, Tann ile diihya arasmda bir koprii haline gelirsiniz. Bu bizim aydmlanma dedigimiz, Kaynaga baglanma halidir.

Bu sozlerden Tezahur-Etmemis-Olan'm tezahur etmis olandan ayn oldugu izlenimini edinmeyin. Bu nasil olabilir ki? 0 her formun igindeki yasamdir, val' alan her §eyin icselozudur, o bu dunyayi kaplar. Bunu aciklayayim.

Riiyaslz Uyku

Siz her gece derinruyasiz uyku asamasma ge<;tiginizde Tezahur-Etmemis-Olana bir yolculuk yaparsmiz, 0 asamada Kaynakla birlesirsiniz. Ondan, tezahtir etmis diinyaya, ayn formlar dunyasma dondugunuzde bir sure size gii<; vereeek olan ya§am enerjisini ahrsimz. Bu enerji yemekten gok daha yasamsal bir oneme sahiptir: "Insan sadece ekmekle yasamaz." Ama, ruyasiz uykuda, siz ona bilincli olarak girmezsiniz. Bedensel islevlerin hala suruyor olmasina karsin "siz" artik p hal iginde mevcut degilsinizdir. RiiyaslZ uykuya tam bir bilincle girmenin nasil bir §ey olacagmi hayal edebilir misiniz? Bunu hayal etmek olanaksizdrr, ¢nkii 0 hal hicbir i<;erige sahip degildir.

'I'ezahur-Etmemis-Olan, siz ana bilincli olarak girene dek sizi ozgurlestirmez, i§te bu yUzden Isa, "gercek sizi ozgurlesti-

148

TEZAHOR-ETMEMi~-OLANA GiRi~ KAPIU\'Rl

recek," dememis, onun yerine: "Siz ger<;egi bileceksiniz ve gergek sizi ozgurlestirecek," demistir. Bu kavramsal bir gereek degildir. Bu for~un otesinds bulunan ebedi yasamin gerc;egiclir ve bu gercek ya direkt olarak bilinebilir ya da hie; bilinemez. Ama, ri.iyaslz uykuda bilincli kalmaya galt§maym. Bunu basarmanrz ~ek miimkiin degildir, Olsa olsa, ri.iya asamasi sirasmda bilincIi kalabilirsiniz, onun otesinde degil. Buna "akli basmda ruya gorms" denir; bu ilginc, hatta biiyilleyici bir §ey olabilir, ama ozgurlestiric; degildir.

Oyleyse igsel bedeninizi Tezahiir-Etmemi§~Olana girebileceginie bir kapi olarak kullanm ve bu kapiyi her zaman Kaynaga bagh kalabilmeniz icin aglk tutun. tc;sel beden sos konusu 01- dugunda, fiziksel bedenini~in gene; mi yash mi, zayif IDl giiC;lti. mu oldugu hig fark etmez. Icsel beden zamana bagh degilclir 0 ebedidir. Eger siz henuz icsel bedeni hissedemiyorsamz, di~eF kapilardan birini kullamn (ashnda, nihai olarak tum kapilar bir'dir). Bu kapilarm bazilarmdan daha once s6z etmistim, ama burada yine kisaea deginecegim.

Diger Kapilar

"Simdi" ana kapr olarak goriilebi1ir. 0 icsel beden de dahil, dig~r her kapmin ash bir vechesidir, Siz yogun bir bieimde $imdi'de mevcut olmadan bedeninizde bulunamazsimz.

Zaman ve tezahiir-etmi§-olan, zaman'siz-sonsuz ~imdi ve Tezahiir-Etmemi§-OIan kadar, birbirine aynlmaz bicimde bagIidir, Siz yogun §imdiki-an farkmdahgiyla psikolojik-zamam ortadan kaldlrdI@lll2ida, Tezahiir-EtmerrU§-Olan'm hem direkt hem de dolayh olara.k bilincine varrrsrmz. Direkt olarak onu bilincli mevcudiyetinizin -ieeriksiz, sadece mevcudiyetin- parla.kh~ ve giicu olarak hissedersiniz. Dolayh olarak, onu duyusal alemda ve duyusal aIem vasrtasiyla hissedersiniz. Bir baska deyisle, siz 'I'arm-ozunu her yaratikta, her t;;ie;ekte, her tasta

149

.'iiMOi·nin GOcO

his seder ve "var olan her seyin kutsal oldugunu" idrak edersiniz. i§te bu yUzden 1.8a, tamamen ozfmden ya da Mesih kimliginden konusarak, "Bir odunu parcaladigmda, ben oradayim. Bir tasi kaldirdigmda beni orada bulacaksm," demistir.

'I'ezahtir-Etmemis-Olana acilan bir baska kapr da dusunmenin kesilmesiyle yaratihr. Bu bilinqli bir nefes almak ya da bir gigege -zihinsel bir yorumun devreye girmeyecegi sekildeyogun bir uyamklik hali icinde bakmak gibi c;ok basit bir §eyle baslayabilir, Kesintisiz dU§i.i.nce alu§mda bir arahk yaratmamn bircok yolu vardir. Meditasyon da tiimiiylebununlailgilidir. Diisunce tezahur etmi§ olan alemin bir parqasidrr. Siirekli zihin faaliyeti sizi form diinyasmda hapis tutar ve 'I'ezahtrr-Etmemis-Olan'm bilincine varmamzi, kendinizdeki, her §eydeki ve tiim yaratiklardaki formsuz ve sonsuz Tann-ozunun bilincine varmarnzi onleyen donuk bir perde haline gelir. Siz yogun bir bieimde mevcut oldugunuzda, elbette dusunmenin kesilmesiyle ilgilenmeniz gerekmez, C;iinkii zihin 0 zaman kendiliginden durur, l§te bu yuzden, pen ~imdi'nin diger her kapimn asli bir vechesi oldugunu soyledim,

Teslimiyet -yani, olana gosterdigimiz zihinsel-duygusal direnci birakmak- da 'I'eaahur-Etmemis-Olan'a ar;ilan bir bPIdir, Buntin nedeni basittir: icsel direnme sizi ruger insanlardan, kendinizden, cevrenizdeki dimyadan aymr, 0 ego'nun varbg,.ill surdurmesini saglayan ayrihk hissini guclendirir. Aynbk hissi ne kadar gi.ic;liiyse, Biz tezahur etmis olana, ayn formlar dunyasma 0 kadar (_Jok.bagh olursunuz. Siz form dunyasma ne kadar cok bagby.saDlz, form kimliginiz de 0 kadar kan ve nufuz edilemez hale gelir. Kapi kapahdir ve siz iesel boyuttan, derinlik boyutundan ayn du§mii§siihuzdur. Teslimiyet halinde, sizin form kimliginizyumusar ve Tezahur-Etmemis-Olan'm i~inizden parlayabilecegi §ekilde "gecirgen" hale gelir.

Yasammizda 'I'ezahur-Etmemis-Olana bilinc;li olarak girmenizi saglayacak bir kapi aemak size bagh bir §eyrur. ic;sel

150

TEZAHUR-ETMEMi.'i-OLANA GiRtS KAPILARI

bedenin enerji alarnyla temasa gecin, yogun bir bicimde mevcut oIun, zihlnJe ozde§le§meyi birakin, olana teslim oIun; hunlarm hepsi kullanabileceginiz kaprlardir, ama sizin iglerinden birini kullanmamz gerekir.

Ku§kusuz, sevgi de bu kaptlardan bid olmalc; Byle degil mi?

Hayir, degil. Kapilardan bin acihr acilmaz, sevgi icinizde bir' ligin "his-idraki" olarakmevcut olur. Sevgi hir kapr degil, bir kapi yQluyla bu dunyaya gelen §eydir. Siz tamamen form kimliginizin kaparuna kisilr kaldigmia Siirece, sevgi ortaya \flkamaz. Size du§en §ey sevgiyi aramak degil, onun girebilece.gi bir kapi bulmaktir.

Sessizlik

Si5ziinl1 ettiklerinizden ba§ka hapilar uar muiiri

Vardir. 'I'ezahirr-Etmemis-Olan, tezahiir etmi§ olandan ayn degildir. 0 bu dunyayi kaplar, ama 0 Kadar iyi krhk degi§tirmi§tir ki hemen herkes onu gozden kacmr. Eger siz nereye bakacagmrz; bilirseniz, onu her yerde bulabilir.siniz. Her an bir kapi acihr;

Uzakta havlayan §U k6pegi isitiyor musunuz? Ya da yammzdan gec;ipgiden kediyi? Dikkatle dinleyin. Onda TezahurEtmemis-Olari'm mevcudiyetini hissedebiliyor musunuz? Hissedemiyor musunuz? Bunu seslerin ondaneikrp yine ona dondiigu sessizlikte araym. Seslerden daba c;ok sessizlige dikkat edin. Disaridaki seasialige dikkat etmek igsel sessizlik yaratrr: zihin eessizlesir, Bir 'kapr acilmaktadir.

Her. sessessizlikten dogar, soma yine sessizlikte kayboIur ve varhgmi sfirdiiI'diigu surece sessizlik tarafindan kusanhr. Sessizlik sesin var olmasim saglar. 0 her sesin.iher muzik

1,51

,

~iMDi'nin GOCO

notasmm, her §arlullln, her sozcii.giin aslmda var olan, ama tezahur etmemis bit' parcasidir, 'I'ezahiir-Etmemis-Olan btl dunyada sessizlik olarak bulunur .. t§te bu yuzden bu dunyada en ~ok sessizligin Tanrr'ya benzedigi soylenmistir, Sizin yapmamz gereken tek sey Dna dikkatinizi vermektir. Bir sohbet sirasinda bile sozeukierin arasmdaki boshrklarm, cumlelerin arasmdaki kisa sessizliklerin bilincinde olun, Siz bunu yaparken,sessizHk boyutu ieinisde buyur. Aym anda kendi icinizde sessizlesmeden disandaki sessizlige dikkatinizi veremezsiniz ... Disanda eessizlik; ic;te sessizlik. Boylece 'I'ezahur-Etmemis-Olana girersiniz.

Uzay (Bosluk)

NaSIr hiqbir ses sessizlik olmadan var olamazsa, hiebir §ey de onun olmasina olanak veren uzay (bosluk) olmadan var olamaz, Her fiziksei nesne ya da beden hicbir-seyden gelmistir, hicbir§ey tarafmdan kusatilrr ve en sonunda hiebir-seye geri donecektir.Badece b:11 degil, her fiziksel bedenin ic;inde bile "bir §eylerden" c;ok daha fazla "hicbir-sey" vardir, Fizikc;iler bize mada_€nino katiligmm bir illuzyon oldugunu soylenler. Fiziksel bedeniniz de dahil olmak uzere, goriinu§te· kat! madde bile neredeyse yuzde yUz bosluktur, biiyiikliikleriyle luyaslandrgmda atomlann arasmdaki mesafsler gok genistir, Dahasi, her atomun ieinde bile gogun)ukla bosluk vardir. Geriye kalan §ey kah madde parC;aC1k1anttdan C;0k, miizikal bir nota gibi bir titte§im frekansidir. Budi.stler bunu 2500 yilr askm bit suredir bilirler. "Form bosluktur, bosluk formdur,' derunlii kadim Budist metinlerinden biri olan Kalp suirosi, Her §eyln 6zu bo§luktur.

'I'ezahur- Etmemis-Olan );:m dimyada sadece sessizlik olarak bulunmaz; .0. aym zamanda tum fiziksel evreni -icten ve distan- uzay (bosluk) olarak kaplar. Bu da sessizlik kadar kolayca gozden kaemhr, Herkes boslukta yer alan §eylere dikkatin'i. verir, ama boslugun kendisine kim dikkat eder?

152

TEZAHOR-ETMEMi~cOLANA GiRj~ KAPILARI

Siz "bosluk" ya da "higbir-§e)I "in sadece higbirfieJY olmadLgmt, cinun gizemli bir nitelige sahip oldugunu ima eder gorunuyorsunuz. Bu hir;bir-§ey nedir?

Siz boyle bir soru soramazsims. Zihniniz hic;bir-§eyi bir §eye donu§tiirmeyegall§lyor, Biz onu bir seye d6nfr§turdugunuz anda gozden de kaC;lrml§ olursumrz, Hiebir-sey -yani, bo§luk- Tezahiie-Etmemis-Olan'm bir duyusal-algrlama diinyasmda dissal bir fenomen olarak belirmesidir, Onun hakkmda ancak bunu s6y~ leyebiliriz ve bu bile bit' tilr paradokstur, 0 bir bilginesnesi haline gelemez. Siz "higbir·§'ey" userine bir doktora yapamazstmz, Bilim adamlan Uz~YI .ineelediklerinde, .gogunlukla onu bir §eye doni:i.§:tfuur ve bu yUzden onun oziitnii tamamen gozden kacmrlar, Rig de §"~H:t1Cl olmayan bir bigimde, son teoni uzaYUi hie; de bo§ o1ma&~, onun bir maddeyle dolu oldugudur, Bir ksz siz bir teori buldugunuzda, en azmdan bir ba§:!w teori ortaya ~Ikana dek, bu ilk teorinin dogrulugunu kamtlayacakbir kamt bulmak gQk zor dsgildir.

"Hiebir-sey," ancak onu kavramayaya da anlamayacahsmazsamz sizin icin Tezahur-Etmemis-Olana ac;.ilan hir kapi olabilir.

Bizim burada yaptzgtmzz onu. onlamayo: rall§mak .df?gil mi?

Kesinlikle degil, Ben size 'I'ezahtir-Etmemis-Olan'm boyutunu yasamrmza nasil getirebileeeginizi gosterecek isaret direkleri sunuyorum. Biz onu anlamaya cahsmiyorua. Ortada anlayacak bir §ey yok.

B:o§luk hic;hir "inevcudiyete" sahip degildir. "Mevcut 01- mak" aslmda '~gorUlmek" anlaauna gelir, Siz bo§lugu anlayamazsmiz, c;ilnm 0 gorulmez. 0 kendi basma bir mevcudiyetl3 sahip olmamasma ragmen, baska her §eyin mevcut olmasma olanak verir. Aym sekilde, sessizlik de bir mevcudiyete sahip

153

~iMDj'nin cucu

degudir, 'I'ezahur-Etmemis-Olan da ..

Oyleyseeger dikka:tinizi bosluktaki nesnelerden c;.ekip boslugun kendisinin farlunda olursamz ne olur? Bu odanm 6zu' nedir? Mobilya,. resimler vs, odanm igindedir, ama onlar oda degildir. Yer, duvarlar ve tavan odarunsimrlanm belirler, ama onlar da ada degildir, Oyleyse odanm 6zu nedir? BO§Iuk elbetteo Onsuz bir "oda" olmazdi .. Bosluk "hicbir-sey" oldugundan, biz burada olmayorun. olandan daha onemli oldugunu Boyley&, biliriz, Oyleyse tum gevr:enizde bulunan bo§lugun farkmda olun. Onun hakkmda du§unmeyin. Onu oldugU' gibi hiassdin, Dikkatinizi "hicbir-seye" verin,

Siz bunu yaparken, iginizde bit bilinc degi§imi meydana gelir. Bunun nedeni §udur: Bosluktaki mobiIya, duvarlar vs.gibi nesnelerin ig8el dengi (e§degeri) sizin zihin nesnelerinizdiryani, dustmceler, duygular ve duyular. Ve bo§lugun icsel dengi -tipla boslugun her §eyin var olmasim saglamasi gibi- zihin nesnelsrirrisin var olmalarim saglayan bilincbir, Boylece, eger sis dikkatinizi §eylerden -bosluktaki nesnelerden- geri ~kerseniz, dikkatinizi otomatik olarak zihin nesnelerinizden deC;ekini§ olursunus. Bit ba§ka deyisle, siz bu yuzden bo§lugu ya da sessizUgi hem du§unup hem de omm farkmda olamazsmrz. Cevrenizdeki b6§lugun farkinda olarak, aymzamanda du§ilncesizlik bo.§lugunun, safbilincin: 'I'ezahur-Etmemis-Olan'm da farkmda olursunuz. I§te bosluk iizerinde derin du§unceye dalmak sizin ic;m bOylece bir kapi olabilir,

Bosluk ve sessizlik aym §eyin, arm hi!;hir·§eym iki vechesidir, Onlar .icsel bo§l,ugun ve icsel sessizligin: tum varolusurr sonsuz derecede yaratlCl rahminin bir dJ:§salla§maslwr. Cogu insan bu boyutun hi~ bilincinde degildir, Onlar ic;m higbir icsel bosluk, hlgbir sessizlik yoktur, Onlar dengesizdir. Bir baska deyi§Ie, onlar dunyayi bilir, ya da bildiklerini dUijunur, ama Tanri'yi biImezler. Onlar ozlerinin bilincinde olmadan, sadece fiziksel ve psikolojik formlan ile ozde§le§irler. Ve her form son

154

TEZAHOR·ETMEMi~-Ol.ANA GjRi~ KAPll.ARI

derece degI§ken ve geIgeg oldngundan, onlar korku ic;inde ya§arlar., Bu korku onlann kendHerini ve dig!,!!' insanlari dsrin bir bicimde yanhs algilamalarma, dimyayi C;arptk bir bicimde gormelerine neden olur.

Eger kozmik bir sarsmtt diinyamn .sonunugetiraeydi, Tezahur-Etmemis-Olan bundan hie; etkilenmezdi. M[{cizeler Kursu bu g\?n;egi giiglu bir bicimde ifade eder, «Gergek elan hiehir §ey tehdit edilemez. Gerge<k-olm.ayan hicbir §ey zaten meveut degildir. 'I'anrr'nm huzuru de burada yatar.'

Eger sisTezahur-Etmemis-Olan ile bilinc;1i bir baglanti iqinde kahrsamz, tezahur etmis olana ve ontm iqindeki her yasam formuna formun otesindeki Bir (Telc) Y asam'm bir 'ifadesi olarak deger vern, sever ve deria bir bicimde sayarsimz, Siz aynea her formun bit gUn yok olacagrm ve dl§arldaki higbir §eyin sonucta 0 kadan on.emli olmadignu bilirsiniz, Siz Isa'nm deyi§iyle, "dunyayi yenmis," ya da Buda'mn deyi§iyle, "diger lnyiya gecmissinizdir. "

Uzay ve Zamanm Gereek DOga,SI

i;limdi sunun uzerinde dU§U:niin: Eger sessizlikten baska bir §ey var oImasaydt,sessizlik sizin igin mevcut olmayacaktnsiz On.UI;l ne oldugunu bilmeyecektiniz, Sadece ses ottaya e;llrtIgmda sessizlik de ortaya C;lkar. Aym §ekilde, uzayda hie;bi.f nesne olmadan, sadeee uzay var olsaych, bu uzay da sizin iqin mevcut 01- mayaeaktr, Ksndinizi uzaym enginliginde, e;evrenizde hicbir yildiz, hie;bir galaksi olmadan, sadeee bosluktasusulen bir' biline; noktasi olarak hayal edin, Birden, uzayartlli:. engin birgenislige sahip olmayacakti; 0 var bile olmayacakn. Buradan oraya (bir nesne ile bir b8,§ka nesne arasmda) higbir lnz, higbir hareket olmayacaktI. Mesafe ve uzaym var olabilmesi .ic;in en anndan iki ba§vuru noktasmm bulunmasi gerekir .. Bir iki oldugu an:da ve Lao Tse'nin tezahfu etmi§ diinyayt adlandrrdigi gibi,

155

~iMDi'nin GOcO

"iki, on-bin §ey oldugunda," uzay giderek daha engin hale gem. Boylece diinya ve uzay aym anda ortaya cikar,

Hiebir 'ley uzay olmadan oar olamazdt, bununla birlikte uzay hit;bir'§ey'dir. Evren olusmadan once, "biiyiik panlamadan" once doldurulmayI bekleyen bos bir yer (uzay) yoktu. Hiebir §ey olmamg,. gibi, hicbir uzay-bosluk da yoktu. Sadece Tezahiir-Etmemi§-Olan, yani Bir vardi. Bir "on-bin §ey" oldugunda, birden uzay ortaya ~lktl ve bircok seyin var olmasma alanak verdi. 0 nereden gelmisti? 0 evrene yer saglamak icin Tan- 1'1 taraftndan Illl yaratilrmsn? Elbette degil, Uzay hicbir-sey' dir, oyleyseo asIa yaratilmamistrr.

Berrak bir gecede disan glklp gokyiiziine bakm. Qlplak; gozle gorebileceginiz binlerce yildiz orada bulunanm son derece kUgiik bit bolumudur, Bir milyar galaksinin varhg; coktan en giiglii teleskoplarla saptanmistir, her bir galaksi milyarlarca yildiz igeten bir "ada evren"dir. Ancak, daha da husu verici olansey uzaym kendisinin sonsuzlugu, tum bu ihtisamm val' olmasim saglayan derinlik, sessizlik ve devinimsizliktir. Hicbir §ey uzayin akla hayale sigmaz geni§liginden ve sessizliginden daha husu verici ve gorkemli olamaz; peki ama, 0 nedir ki? Bosluk, engin bir bosluk,

Evrenil.nizde zihin ve duyulanrrnzlauzay olarak algiladigirmz, bize uzay .gibi g6rilnen sey bizzat 'I'ezahur-EanemisOlarr'm ,dI§Salla§D1l§ halidir. 0 Tanri'mn "bedenidir." Ve en btiyi.ik mucize §udur: Evrenin var olmastni saglayan 0 sessizlik ve enginlik sadece orada, uzayda degil, aym zamanda sizin icinizdedir de. Siz biltilnilyle, tamamsn meucut oldugunuzda, onunla dil§iince-'S.i:zligin sessiz icsel boslugu olarak kargilasirsirus. Icinizde, 0 geni§lik olarak degil, derinlik olarak engindir. Uzaysal genislik nihai olarak sonsuz derinligin bir yanhs algilam§lImr, ki Sonsuz derinlik bir (tek) askm realitenin niteligidir.

Einstein'a gore, uzay ve zaman ayr: degildir. Ben bunu gerceh-

156

TEZAHOR-ETMEMi~-OJ.ANA GjRj~ KAPILARJ

ten anlanuyorum, ama sarurtm. 0 zamanui usaym. dorduncu boyutu oldugunu soyLUyor. 0 buna, "ueey-eaman. surekliligi" d.iyor.

Evet. Sizin dissal olarak uzay ve zaman diye algiladtgmia §ley nihai olarak illuzyonidir, ama onlar bir gereek cekirdegi icerirIer. On1ar 'I'anrr'nm -sizin disimzda, dissal bir mevcudiyete sahiplermis gibi algiladrgmiz- iki asli niteligi, sonsuzluk ve ebediyettir. Hem uzay hem de zaman, sizin iginizde, sizinkini 01- dugu gibi kendi gercek dogalarun da aglga vuran icsel bir esdegere sahiptir, Uzay sizin iciniade sessiz, sonsuz derinlikte dii§unce-sizlik illemiyken, zamamn igsel e§degeri de mevcudiyettil', ebedi ~iDldi'nin farkmdaligidrr. Onlarm arasmda hi~bit a:yrim ve fark olmadigim da hatirlayin, Uzay ve zaman ieinizde 'I'ezahur-Etmemis-Olan, yam du§unce-siz1ik. ve mevcudiyet olarak idrak edildiginde, dissal uzay ve zaman sizin iein mevcut olmayi siirdurse de, cok daha az onemli hale gelir. Dunya da sizin icin meveut olmayi surdurur, ama artik sizi baglayip SImrlayamaz.

Bu yuzden, dunyanm nihai amaci dimyada degil, dunyayi asmakta yatar, 'I'ipki uzayda hicbir nesne bulunmasaydt uzayin hilincinde olamayacaguns gibi, 'I'ezahur-Etmemis-Olan'm idrak edilmesi icin de dilnyaya ihtiyae vardir. ~u Budist deyisini duymus olabilirsiniz: "Eger illiizyon olmasaydi, aydmlanma da olmazdi." Tezahur-Etmemis-Olan kendini dtinya ve nihai olarak da sizin oesitanizla; tamyip bilir. Siz evrenin ilahi amacimn gereeklesmesini saglamak iein buradasnnz. Iste siz bu kadar onemlisinizl

Bflincll Glum

Daha once sozunu ettigim ruyasiz uykudan baska, istemdisi aeilan bir baska kapi daha vardir. 0 fiziksel olum sirasmda kisa bir sure i~n acihr. Yasarmmz sirasinda spirituel idrak icin

157

~iMDi'nin cOcO

tumdiger frrsatlart kac;rrnn§ olsamz bile, bsdsn oldukten hemen sonra sizin i($in son bir kapiacrlacaktir.

Oliimftn e§iginden donen insanlarm cogu, bu deneyim sirasmda bu kapiyi parlak bir isik olarak gorduguni.i. bildirmistil'. Bu insanlarm birQogu, 0 sirada vecit datu bir dinginlik ve derin bir huzur hissettigini de soylemi§tir. Tibet'in Oluler Kitabl'nda bu, "Boslugun renksiz l!?l~mn parlak ihtisami" olarak tarif edilir ve bununtsizin gel'gek benliginiz" oldugu bildirilir. Bu kapi Qok krsa bir sure icin a!}ll.lr ve egel' siz Ya§arkea 'I'esahur-Emremis-Olan'm boyutuyla karsilasmamrssaruz, buyiik bir olasilikla onu gozden kaQ;lI'abilirsiniz.(_{ogu insan Qok fazla direng kalmusi, cok fa.zla korku, duyusal deneyime gok fazla baghhk, tezahiir etmi§ dtinya ile c;ok fazla ozde§le§roe ta§ll:. Bu yiizden onlar kapryrgorduklerinde, korkuyla geri doner ve sonra bilinclerini yitirirler, Bundan SOQ-ra olup bitenin gogu istemdisi ve otomatik olarak vuku bulur. Eninde senunda, bir baska degum ve (Hum devresi olacaktrr. Onlarm mevcudiyetleri henuz bilineli olumsuzluk iQin yeterinee gilglu degildir.

Oyleyse bu hapidan. ge9mek yok olmak anlamina gelmez ....

Tumdiger kaprlarda oldugu gibi, .sizin parlak gereek doganis kahr, ki§ilik degil, Her durumda, ltiqiliginizde gercek clan ya da gercek degere sahip olan her §ey gercek dogamzm iQinizden yansimasidrr. Bu asla kaybolmaz, Degere sahip elan, gepgek olan hicbir §ey,asla kaybolmaz.

Olume yaklasrnak ve olum, yani, fiziksel formun g;oztilmesi daima spiIituel idrak igin biiyftk bir firsathr, Bu firsat gogunlukla trlijik bir bicimds kag;mlIr, Qiinkii biz gercektenonemIi olan her konuda oldugu gibi, bliim konusunda da hemen hemen cahil olan bir toplumda yaqamaktaYlz.

Balan, her kapi ashnda bit alum kapisidrr: sahtebenligin

158

TEZAHOR-ETMEMj~-OtANA GjRi~ KAPIIARI

ohimu, Siz 0 kapidan gec;tiginizde, kimliginiz:i psikolojik, zihinurQnu formunuzdan almayi da birakirsrruz. 0 zaman, tlpkI formla ozde§Ie§roenizin bir illiizyon oldugu gibi, oliimiln de bir illuzyon oldugunu idrak edersiniz. Illuzyonun sonu: ohim tilmiiyle budur, Osadece siz illu2iyona simsiki sarllqlgml2i surece aCI vericidir,

159

8

AYDINLANMI~ iLi~KiLER

~imdi'ye Bulnndugunuz Yerden Girin

Ben daima gen:;ek aydmianmanu: bir erhehle hadin arastndahi seugi ili§hisi dtsmda miimkiin olmodsguu. dii§iinmii§iimdiir. Bizi yeniden biitiin. kilan §ey bu degil midir? Bu gerr;ehle§ene dek bir insanui yasam; nasil doyum verici olabilir ki?

Sizin deneyiminizde bu dogru mu? Bu sizin basimza geldi mi?

Heniiz degil, ama bu ba§ka tiirlic nasil olabilir ki? Burum boyle olacagmi biliyorum.

Bir baska deyisle, siz zamanla gerceklesecek bir olaym sizi kurtarmasnn bekliyorsunuz. Bu uzerinde konusup durdugumuz esas yamlgi degil midir? Kurtulus bir baska yerde ya da zamanda degildir, 0 §imdi ve burada'drr.

"Kurtulus. simdi ve burada'dir" sozu ne anlama gelmekte? Ben bunu anlamiyorum, Ben hurtulusun ne anlama geldigini bile bilmiyorum.

Insanlarm gogu fiziksel hazlarin ya da degisik psikolojik do-

161

~jMDj'nin cOcO

yumlarm pesinden kosar, <;unkii bunlarm onlari muUu edeesgine ya da korku ve yoksunluk hissinden kurtaracagma inamrlar. Mutluluk fiziksel haz yo1uy1a erisilen yuksek bit canh- 11k duygusu, ya da psikolojik bir doyum yoluyla erisilen daha giivenli ve daha tam bir benlik duygusu olarak algilanabilir. Bu bir doyumsuzluk ya da yetersizlik halinden kurtulus aray.l,¥drr. Degismez bicimde, onlarm elde ettikleri her turlu doyum kisa omurludur, boylece doyum kosulu bir kez daha §imdi va burada'dan uzaktaki hayali bir noktaya projekte edilir."Ben fjunu eide ettigimde ya da bundari kurtuldugumda mutlu olaeagrm." Bu, gelecekte kurtulns illuzyonunu yaratan bilinesiz zihin-durumudur,

Gereek kurtulus tam ve gercek bir doyum, huzur ve yasamdir, Bu gergek kimliginiz haline gelmektir, ieinizde kar§ltl olmayan bir iyilik, kendi dismdaki hir;bir §eye bagb olmayan bh:

Var'hk ssvinci hissetmektir. 0 ge9ci bir denejim olarak degil, kahci bir meveudiyet olarak hiss edilir , Teistik*dilde, huna "Tann'JI bilmek" denir ve Tann burada kendidismizda bir §ey olarak degiI, en ir;.tBki ozunuz olarak bilinir. Gercek kurtulus kendinizi vat olan her §eyin varhgim ondan aldI~ zaman'siz-sonsuz ve formsuz Bir Yasam'm aynlmaz bir parcasi olarak bilmekt_ir.

Gercek kurtulus bir ozgiirliik halidir; 0 korkudan, tsnraptan, yoksunluk ve yetersizlik algilamasmdan, dola:,YlSlyla da istemekten, ihtiya<; duymaktan, yakalamaktan, silica tutunmaktan, yapismaktan kurtulu§tur, 0 kesintisiz bir bicimde du§unmekten, olumsuzluktan ve hepsinin uzerinde psikolojik bit ihtiyae olarak ge<;rni§ ve gelecekten kurtulustur. Zihniniz size oraya buradan ulasamayaeagimsi soyluyor, 0, 6zgiir ve doyumlu olabilmeniz icin hir §eylerin vuku bulmasi, ya d:a sizin §u ya da bu hale gelmeniz gerektigini soyluyor, 0 aslmda sizin zamana ihti-

* tejstik Inane: bir Tanri'nm varhgt mancr, evreni yaratan ve yoneten bir 'I'arm'nm varl!gtna inanma, (C.N.)

162

AYDINLANMI~ ili~KilER

yacmiz oldugunu, ozgur ya da tamam olabilmek icin once bir §eyleri bulmamz, yapmaruz, basarmamz, kazanmaniz, bir §ey olmamz gerektigini s6ylUyor,Siz zamamkurtulusa gi:itfuen bir vasita olarak goruyorsumrz, oysa.gereekbe 0 kurtulUl;;la aramzdaki en buyiik engeldir. Siz oraya §u anda bulundugunuz yerden ve §U anki kimliginizle ulasamayacagmizi, <;unkU. heniiz tamam ya da yeterince iyi olmadigmisi du§ii.nuyorsunuz', ani a gergek §U ki §imdi tie burada sizin oraya ula§abil-eeeginiz tek noktadir. Siz orayazaten orada oldl)g)J,nuzu idrak ederek "ula§ITSlDlZ," Siz 'I'anri'yi, O'nu aramaruz gerekmedigini idrak ettiginiz anda bulursunuz. Oyleyse kurtulusa giden tek bir yol yoktur: Rer tdrlii ko§u1 kullarnlabilir, ama lrigoir belirli kosula illtiyag yoktur, Ancak, tek bir giri§ noktasi vardar: ~imdi. Bu anm dl§mda bir kurtulus olamaz, Siz yal:QJ_z mssimz, ya§anumzda sevdiginiz biri yak mu? $imdi'ye oradan girin. Bir ill:§ki iginde

misiniarSimdi'ye oradan girin, '

Yapabileceginiz ya da erisebileceginiz ve sizi kurtulusa bu. andan daha gok yaklastiracak higbir §ey yoktur, Degerli her §eyin gelecekte bulundugunu du§unmeyeah§ffil§ bir ~ihnin bunu kavramasi gU<; olabilir. Gecmiste yaptigmiz ya da size yapilan hiebir §ey de sizin olana evet demenizi ve dikkatinizi derin bir hie gimde Simili'ye vermeniziengelleyemea. Siz bunu gelecekte yapamazsimz, Siz bunu ya §imdi yaparsmrs ya da big yapamazsrmz,

Sevgi / Nefret ili§kileri

Siz meveudiyet'biling frekansma girmedikee, rum iliskiler, ozellikle yakm iliskiler derin bir bicimde kusurlu ve nihai olarak bozuk-islevli olur, Onlar -ornegin, "a§lk oldugunuzda" - bir sure kusursuz gorunebilirler ama, degi§mez bir bieimde, tartI§malar, gat1§malar, doyumsuzluk ve duygusal·, hatta fizikseI. §id~

163

~iMDi'nili GOCO

det giderek artan bir srkhkta meydana geldiginde bu goriinu§, teki kusursuzluk bosulur.Oyle goriinuyor ki, "sevgi iliskilerinin" gogugok gecmeden sevgi/nefret ili§kilerine.d6nu§ur. 0 zaman sevgi en ufak bir darbede vahsi bir saldmya, du§manh1{_ hissine ya da sevgisizligedonusebilir. Bu normal bir durum olarak goriiltir. Ili§ki 0 zaman bit sure, birkag ay ya da birkac yJ1 boyunca "sevgi" ve nefret kutuplarr arasmdagidip gelir ve bu size aCI verdigi kadar haz da verir, Qiftlerin bu sevgi/nefret devrelerine bagrmli hale gelmeleri seyrek gerulen bir §ey degildir', Onlann dramlan kendilerini canlr hissetmelerini saglar. Ancak olumlu/olnmsuz kutuplar arasmdaki denge yitirildiginde ve olumsuz, YlklCl devreler giderek artan bir sikhkta ve §iddette meydana geldiginde, ki bu er ya da geg olacaktir, 0 zaman (_f.ok gecmeden ili§kigo'ker.

Siz eger ohrmsuz ya da yikici devreleri ortadan kaldirabilirseniz, 0 zarnan her §eyin iyi olacagim ve iliskinin gUzel hill bieimde gelisecegini du§unebilirstrtiz, ama ne yazik ki bu mtimkiln degilclir. Kutuplar karsihkholarak birbirine baglldrr. Slz biri olmadan digerine sahip olamazsmiz .. Olumln, icinde heni1z ortaya <;lkmaml§olumsuzu ta§lr. Her ikisi de ashnda aym i1]lev-bozuklugunun farkh vecheleridir. Benburada zihnin 6te~ sinden kaynaklandigmdan karsiti olmayan gergek sevgiden degil, romantik iliskilerdsn sez ediyorum. Surekli bir hal olarak sevgi hemiz -bilincli insanlar kadar- narin gorillen bir §eydir .. Ancak, dusunee akismda bir kesinti, bir bosluk oldugunda krsa ve gegici sevgi anlan yasamak mumktmdur.

Bir iliskinin oIumsuz yam, elbette islev-bozuklugu olarak, olumlu yandandahe kolayca goIiilup tamnabilir. Ayrica olumsuzluk keynagmr partnerinizde g6rtip tammak. kendinizde gfirmekten daha kolaydir. 0 birQok sekilde tezailfu edebilirrsahiplenme, hukmetrne, kiskanclik, kontrol €ltma, kendini gel'igekme ve aglga vurulmamts igerleme, hakh olmaihtiyaci, duyarslzhk ve Kendi iqine gomi1lme, duygusal talepler ve kurnazca

1M

A YDINLANMI~iLi~KilER

y6nlendirme, tartisma di.irtusu, elestirme, yargilama, suclama ya da saldirma, 6tke, ana-baba tarafmdan gektirilen g€t;mi§ aCI~ run bilinesiz intikami, hiddet vefiziksel §iddet.

Olumlu yanda, siz partnerinize "astksimzdrr." Bu baslangreta gok derin bir doyum veren bir asamadir, Siz kendinizi bu asamada son derece eanlt, ya§aID dolu hissedersiniz, Varolusunuzbirden anlam kazanrmstar, giinku birisi size ihtiyag duymakta, sizi istemekte ve sizin, kendinizi ezel hissetmenizi saglamaktadir ve siz de onun igil1 ayru §eyi yapmaktasimzdir. i:k1- niz birlikteyken, kendinizi bUtun hissedersiniz, Buhis 6yle yogurua§abilir ki diinyanm geriye kalan kisnn sizin igin 6nemini yitirebilir,

Aneak., siz bu yogunlugun bir n;mhtagbk. ve bir tutunupyaprsma niteligine sahip oldugunuda fark etmi§ olabilirsiniz, Siz digel" .kisiye bagimh hale gelmissinizdir, 0 insan shin tizerinizde bir uyt!.§turueu etkisi yapmaktadir, Siz bu uyusturucuyu buldugunuzda yiikseklerde ucarsrruz, ama onu bulamayacagimz olasihg; ya da du§i1ncesi bile sizi kiskanehga, tahakkum etmeye, duygusal §ant~j yaparak. kurnazca yonlendirme girisimImine, suelamaya g6.turebilil"; tum bunlar onu kaybetme korkusundan.kaynaklamr. Egerbu insan sizi terk ederse, bu Qok §idaetli bir du§manhga ya da gok derin bir ilziinti.i ve caresizlige' neden olabilir, Bir anda, sevecen §efkat 'Va duyarhhk vah§i bir saldmya ya da korkunc bir uzuntiiye donugebilir. Sevgi §irndi neredeclir? Sevgi bir anda kendi ziddma d6nu§ebilir nil? 0 aslmda sevgi miydi, yoksa sadece bawmh bir bicimds tutuimp yapisma rmydi?

Bagunllhk ve BiitiinIiik Arayl§J

Biz nedeti bir ba§ka insana bagLmll hale geliriz?

Romantlli. H§k ili§kisinin oylesine yogun ve p6§inden-ko§ULan bir

165

~iMDi'nin GOCO

deneyim olmasmm nedeni onun ozgii.rle§memi§ ve aydmlanmarnl§ hal iqirideki insan durumunun bir pareasi olan derin korku, ihtiyac, yoksunl'uk ve eksiklik halinden bir kurtulus sunar gorunmesidir. Bu halin psikolojik oldugugibi fiziksel bir boyutu da vardrr.

Fiziksel diizeyde, siz besbelli ki biitun degilsinizdir ve asla olamazsrruz: Siz ya bit erkek ya da bit kadmsimz, -yani butunun yarisismtz. 'Bu duzeyde, butimluk ozlemi -yani, bir'lige donus ozlemi- erkek-disi cekimi, erkegin bir kadma, kadmm bir erksge ihtiyac duyrnasi oIarak tezahti:r eder. Bu zrtenerji kutbuyla neredeyse kars; konulmaz bit birlesme diirtusiidur. Bu fiziksel dirrttmun kokeni spiritueldir: 0, dualitenin son bulmasr biitftnliik haline geri donu§ ozlemidir, Siz fiziksel duzeyde bu hale en gok cinsel birlesme yoluyla yaklasabilirsiniz. i.~te bu yUzden 0 fiziksel alemin sunabilecegi en derin bieimde. doyum verici deneyimdir. Ama, cinsel birlesme biiti..i:nlUgun gegici bit an iein gorulmesinden, bir vecit aniadan daha fazla bit §ey degildir. Gnu, bilingsiz olarak, bit kurtulus vasitasi olarak aredigimz siirece, dualitenin bitisini onun bulunamayacagr form. duzeyinde aramaktasmizdrr, Cermet size kisa bir an icin gOBterilmi~, ama orada kalniaruza izin verilmemistir ve siz kenainizi yine ayn bir bedende bulmussunuzdur.

Psikolojik. duzeyde, yoksunluk ve eksiklik duygusufiziksel duzeydekinden debuytiktur. Zihinle ozde§Ie§tiginiz sureee, benlik duygunuzu disaridan ahrsimz. Yani, kimlik duygunuzu nihai olarak gercek kimliginizle hicbir ilgisi olmavan §eyleTden: toplumsa1 rolunuzden, mahruzdan-mulkfmtizden, w§ gor:iinumu· nuzden, basanlanmzdan, basartsrzlrklarmrzdan, Inane sistemlerinizden vs, aIrrS1IDZ. Bu sabte, zihin-urimu benlik, yani ego kendini savunmasiz ve giivensiz hisseder ve daima 6zd.e§le§ecegi, kendisine val" oldugu hissini vereeek yeni §eyIer arar, A.ma, hiq· bir §ey ona kahci bir doyum verecek kadar yeterli degildir. BoyIeee, onun korkusu, yoksunIuk ve muhtaghk duygusu surer.

166

AYDINLANMI~ iL.iqKiLER

Ama sonra 0 ozel iliski gelip catar; 0 ego'nun tum sorunIarmi yanitlar vs tum ihtiyaglanlli karsrlar.gorsnur, En azmdan baslangrcta boyle goriinur. Daba once benIik duygunuzu aldigrmz him diger §eyler §imdi nispeten onemsiz hale gelir, Siz §imdi hepsinin yerine geeen, yasammiza anlam veren ve onun vasitasiyla kimliginizi tanunlarugrme tek bir odak noktasmasahipsinizdir: bhl,"8§Ik oldugunuz" kisidir, ArtIk umursamaz bir evrendeki kopuk bir pa:rga degilsinizdir, ya da bu size boyle gorun:m.ekteclir:. Siein dunyamz §imtii bir merkeze sahiptil': -sevdiginiz insan, .Bu merkezin sizi.n dismizda 01dugp. ve doIayisiyla benlik duygunuzu hala ru§atldan. almakta oldugunuz gerc;egi ilk basta onemli g"9riimnez. Onemli olan egosal halin tiJ?ik 6zellikler-i olan, altta yatan eksiklik, korku, yoksunluk.ve doyumsuzIuk hislerinin artik elmamasidir -yoksa bunlar hala var midir? Gular ortadan kalkrms midir, yoksa mutlu yuzeysel realitenin a1tmda val'hjp.ru siirdurmekte midir?

Eger iliskilerinizde bem "sevgiyi," hem. de sevginin ziddiill -saldmyi, duy-gusal siddeti V5.- ya§IYorsaruz, 0 zaman bilY4k olasrlrkla siz ego baghhgrm ve bagrmhhk yaratan yapl§mayl sevgiyle kanstmyorsunuzdur. Biz partnerinizi bir an sevip de bit sonraki an ona saldiramazsmrz. Gert;ek sevginin bir ziddi, bir kar§ltI yoktur. Eger shin "sevginizin" bir karsiti varsa, 0 zaman o sevgi degil, ego'nun daha tarn ve daha derin bir benlik duygusu igin duydugu giic;lii ihtiyactrr ve diger insan bu ihtiyaoi gegid bir sure igin karsrlar, 0 ego'nun kurtulusun yerine gel$irdigi seydir ve krsa bir sure igin kurtulus duygusu veri!'.

Ancak bir nokta gelir, partneriniz sizin (daha dogrusu, egonus'un) ihtiyaelannzz; karsilamayacak sekilde davramr. Egosal bilincin ash bir parcasi olan, ama "sevgi iliskisi' tarafmdan ortiilmu§ olan korku, acr ve yoksunluk hisleri b6ylece tekrar ortaya glkar. Diger bel' hagun.hhkta. oldugu gibi, uyusturueu buldugunuzdaaiz yukseklerde ucarsimz, ama degi§mez·bir bieimde, bit zamangelir, antik Uyu§tUlUCU i§e yaramaz olur, 0

167

~iMDi'nin GUCO

aCI verici hisler yeniden ortaya ~lktlklarlDda, onlan eskisinden de ~~~giiC;l~ bir bic;i~de hissedersiniz ve dahasi, simdi partnerimzr bu hislerin nedeni olarak algilarsrruz. Bu sizin bu hisleri disa ~ro~ek~e sttiginiz ve diger ,ki§iye acimzm bir pareasi alan vahsi bir §lddetle saldirdigmiz anlamma gelir. Bu saldm partnerinizin kendi acisrru uyandirabilir ve 0 da size kan~l saldmda bulunabilir. Bu noktada ego M.la, bilincsiz bir bicimde, S~~:lslDm ya da kurnazca yonlendirme girisimlerinin partnerimzm davramsmi degi.§tirmesini saglayacak yeterli bir ceza olacagmi ummaktadir, b6ylece 0 bu insani yine acmizi ortmek

icin kullanabilecektir. '

. Her bagnnhhk kendi acmizla yuzlesip onu asmayi bilinc-

SIZ olarak reddetmekten kaynaklarur. Her bagimhhk aciyla ba§layrp aciyla biter, Bagimh oldugunnz madde her ne ise -bu alk~~, ye~ek, yasal ya da yasadisi uyusturucular veya bir ki§i olabilir- SIZ ,acmIzl 6rtmek icin bir §I:!yi ya da birini kullanmaktasmizdir. I~te bu yuzden, baslangictaki mutluluk ve esrime duygusu geetikten sonra ask ili§kilerinde bu kadar cok mutsuzluk v~ aCI yasamr, ACl ve mutsuzluga ned en alan bu iliskiler degildir. Onlar sizin icinizde zaten bulunan aCI ve mutsuzlugu ortaya f}tkenrlar. Her bagrmlihk bunu yapar. Her bagnnlilik artik sizin isinize yaramadigi bir noktaya erisir; 0 zaman siz aciY1 her zamankinden daha yogun bir bicimde hissedersiniz.

Qogu insanm daima §imdiki andan kacmaya C;ah§lP kurtulusu gelecekte aramasmm bir nedeni budur. Eger onlar dikk~tlerini I;)imcli'de odaklasalardi karsilasabilecekleri ilk: §ley kendiacilandir ve onlarm korktuk.lan §ey de budur. Ah onlar I;)imdi'de gecmisi ve onun aeismi ortadan kaldiran mevcudiyet giicii~e, illu.zyo~u ~ok ede~ realiteye erismenin ne kadar kolay oldugunu bir bilebilselerdi. Onlar kendi realitelerine ne kadar yakm olduklanm, Tann'ya Ire kadar yakm olduklanm bir hi-

lebilselerdi... . .

Aeidan kacmmak icin iliskilerden kacmmak da bir ~6zilm

l68

AYDINLANMI~ iLi~KiLER

degildir. ACI yine de oradadir. Ug yil boyunca lSSIZ bir adada yasamak ya da odamza kapanmak yerine, aym sure ieindeuc basarisiz iliski ya§amak sizi uyanmaya daha ~okzor1ayabilir. Am a, yalnizhgimza yogunbir mevcucl.iyetgetirebilirseniz, bu da ise yarayacaktir.

***

Bagimhhk ili§kilerinden Aydmlannu§ ill§kilere

Biz bir bagtmltltk ili§kisini gerr;ek bir ili§kiye d6ni1§tilrebilir miyiz?

Evet. Mevcut olarak ve -dikkatinizi daha da derin bir bicimde ~imdi'ye verme yoluyla- bu mevcudiyeti yogunla§tIrarak: Ister yalmz, ister bir partnerle birlikte yasiyor olun, anahtar budur. Sevginin gelisebilmesi icin, mevcudiyetinizin l§ljpmn yeterince gii~Ju olmasi gerekir ki artik "du§unen" ya da aei-bedeni tarafmdan ele geeirilmeyin ve onlan kendiniz sanmaym. Kendinizi du§unen'in altmdaki Var'hk, zihi~seJ guriiltunun altmdaki sessizlik, acmm altmdaki sevgi ve sevinc olarak taruyip bilmek ozgiirluktiil', kurtulustur, aydmlanmadir, Aci-bedeni ile ozde§Iesmeyi brrakmak, aciya mevcudiyet getirmek ve b6ylece onu donusume ugratmaktJ.r. Du§unme ile ozde§le§meyi birakmak, du§uncelerinizin ve davrarusrruzm, 6zellikle de zihninizin tekrarlanan kahplarmm ve ego'nun oynadigi rollerin sessiz izleyi-

cisi olmaktir.

Eget siz ona "benlik" yatmrm yapmayi, onu "benliginiz" sanmayi birakirsaniz, zihin zorlayici niteligini yitirir, ki bu zorlaYICI nitelik temelde yargrlamaya zorlanma ve b6ylece olana direnmedir, ve bu da c;atl§ma, dram ve yeni aCI yaratir. Aslinda, bu yargilama olani kabullenme yoluyla birakildigi anda,siz zilminizden 6zgilrle§irsiniz. Boylece sevgiye, sevince, huzura yer

169

~iMDi'nin GUcO

acarsinre. Once kendinizi yargilamayi birakrrsimz, soma da partnerinizi. Bir iliskide degisim iein en bi.iyiik kataliz6r, partnerinizi, yargilama ve herhangi bir bicimde degi§tirme ihtiyaci duymadan, oldugu gibi kabul etmektir. Bu sizi hemen ego'nun otesine g6ti.iriir. Ti.im zihin oyunlari ve bagimhhktan kaynaklanan tum yapisma o zaman sona erer. Artik ortada hicbir kurban ya da kurbanedilen, hicbir suclayan ya da suclanan yoktur. Bu ayrica him kar§l.hkh-bagmilihgm, bir baskasimn bilincsiz kahbma gekilip b6ylece onunsurdurulmesini saglamanm da sonudur. 0 zaman siz ya -sevgiyle- ayrihrsrruz, ya da birlikte $imdi'ye -Var'hga- giderek daha derin bir bicimde girersiniz, Bu, bu kadar basit olabilir mi? Evet, bu, bu kadar basittir,

Sevgi bir Var'hk halidir. Sevginiz disanda degil, icinizin derinliklerindedir. Siz onu asIa yitiremezsiniz ve 0 sizi terk edemez. 0 bir baska bedene, bir dissalforrna bagh degildir, Mevcudiyetinisin sessizligi icinde, siz kendi formsuz ve sonsuz realitenizi fiziksel formunuza yasam veren tezahur-etmemisyasam olarak hissedebilirsiniz. 0 zaman ayru yasami diger her insamn ve yaratigm icinin derinliklerinde hissedebilirsiniz. Sis form ve ayrilrk perdesinin otesins bakarsmiz, Bu bir'Iigin idrakidir. Bu sevgidir.

Tanri nedir? Tum 1'3§3m formlanmn altmdaki ebedi Bir Yasam. Sevgi nedir? Bu Bir Yasam'm mevcudiyetini kendi iginizde ve tum yaratiklarm ieinds derin bir bicimde hissetmek. ' o oimak. Dolayisiyla, tum sevgi 'I'arm sevgisidir,

AYDINLANMI~ iLi~KiLER

cimds geri yansitan biri olabilir ve eger bu insan da size karsi aym §eyi hissediyorsa, sizin onunla bir sevgi iJi§1risi ieinde buIundugunuz soylenebilir. Sizi bu insana baglayan bag, sizi bir o.tobi.iste yammzda oturan ins ana, ya da bir kusa, bir agaca, bir gigege baglayan aym. bagdir. Sadece onun hangi yogunluk derecesinde hissedildigi degi§ir.

BiT bagimhhk ilisldsinde bile, daha gergek hir §eyin, kar§1hkh bagimhhk yaratan ihtiyaqlanmzm 6tesindeki bir §eyin parladlltl anlar yasanabilir. BunIar sizin ve partnerinizin zihmnin kisa bir sure icin yatl§tlw, ve aci-bedeninin gecici olarak uyku halinde bulundugu anlardir. Bu bazen fiziksel ya.kmhk sirasmda, ya da her ikiniz de bir bebegin degum mucizesine veya bir chime tamk olurken ya da ikinizden biri eiddi bir bicimde hasta oldugunda, yani zihni gi.igSi.izle§tiren bir durumda meydana gelebilir. Bu meydana geldiginde, c;ogunlukla zihnin altmda gomiilu bulunan Var'hgmi» ortaya l$lkar ve gereek iletisimi mum-

kun kilan da budur, .

Gercek iletisim birlesmedir, bir'Iigin idrak edilmesidir, ki bu cia sevgidir. Qogu kez bu, zihni ve onun eski kahplarmi di§arlda tutacak kadar mevcut kalabilmsdikce, hizla tekrar yitirilir. Zihin ve zihinle-bsdeslesma geri doner donmea.isiz yine kendiniz degil, kendinizin zihinsel bir imajl olursunuz ve yine ego ihtiyaclarrmzm karsilanmasmi saglamak icin .oyunlar ve roller oynamaya baslarsimz. Siz yine -bir insan gibi goriinen, bir baska zihinle ili§ki ve etkilesimde bulunan, "sevgi" denen bir oyunu oynayan- bir insan zihni olmussunuzdur.

Kisa sevgi anlarmm yasanmasi miimkim olsa da, siz zihinIe ozde§le§Illekten kalici bir bicimde kurtulmadikca ve mevcudiyetiniz aci-bedenini ortadan kaldiracak kadar yeterince yogun olmadikca, ya .da siz en azmdan izleyici olarak orada mevcutolmadikca sevgi geli§ip <;i<;ek acamaz. Sit; ancak bunlari yapabildiginizde aci-bedeni sizi ele gecirip sevgi.yi yok edemez,

***

Nasil gunes l§l~ secici degilse, sevgi de seciei degildir, 0 tek bir insam ozel hale getirmez. 0 bir insam secip de dig.ederini dr§" Iamaz. Dislayie; sevgi Tann sevgisi degil, ego "sevgisidir." Ancak, gercek sevgiyi hissetmenin yogunlugu degisebilir. Yasamimzda sevginizi size digerlerindsn daha berrak ve yogun bir bi-

170

171

· ~iMDi'nin GOCO

AYDINLANMI~iLi~KiLER

Olgularm kabul ve tasdik edilmesiyle birlikte onlardan bir dereceye kadar ozgurlesrne de gelir. Ornegin, siz uyumsuzluk bulundugunu bildiifinitde ve bu "bilisi" barmdrrdrgiruzda, bilisiniz yoIuyia yerri bir etken devreye girer ve bu durumda uyumsuzluk degismeden kalamaz. Siz huzur icinde olmadigimzi bildiginizde, bilisiniz huzursuzlugunusu sevecen ve yumusak bir kucaklayisla saran sessiz bir alan yaratir ve soma bu huzursuslugu huzura ddnusturtir. Icsel degi§im-donu§Um soz konusa oldugunda, sizin onunla ilgili olarak yapabileceginiz bir §ey yoktur. Siz kendinizi donii§ume ugratamazsimz ve siz kesinlik1e partnerinizi ya da hir baska insam donu§ume ugratamazsimz, Sizinyapabileceginiz tek §ey deg1§im-d6nii§iimiin meydana gelebilecegi, inayet ve sevginin girebilecegi bir alan, bir bosIuk yaratmaknr,

Spirituel Uygulama Olarak ili§kiler

Egosal biline ve onnn yarattig; tum topIumsal, siyasi ve ekonomik yapilar c;6kii§iin son asamasma girerken, erkekler ile kadmIar arasmdaki ili§kiler insanhgm §imdi kendisini ic;inde buldugu derin kriz halini yansitmaktadir, Insanlar giderek zihinleriyle d~a cok ozdeslesirksn, <;ogu iliski Var'hkta koklenmediginden bir aci kaynagma donusmekte ve onlara soruniar ve c;atl§rna hiikim olmaktadir.

Milyonlarca insan §u anda yalmz ya da esleri olmadan <;0- cuklanyla birlikte yasamakta, yakm bir iliski kuramamakta ya da gegmi§ ili§kilerin delioe dramun tekrarlamak istememektedir. Bazrlarida Zlt enerji kutbuyla birleserek doyum bulma arayisryla bir iliskiden i:itekine gitmekte, bir haz-ve-aei devresinden bir digerine geemektedir. Bazilari ise e§leriyle uzlasmakta ve -coeuklan ya da gtivence ugruna, ahskanhgm zorlamasiyla, yalmz kalrna korkusuyla, ya da bir baska karsihkh "yararh" anlasmayla, hatta duygusal dramm heyecanma ve aciya bilincsiz bagnnhhkla- olumsuzlugun hakim oldugu bozuk-islevli bir ili§kiyi surdurmektedir.

Ancak, her kriz sadece tehlikeyi degil, firsatr da temsil eder, Eger iliskiler -bu zamanda yaptiklan gibi- egosal zihin kahplarmi gii<;lendirip bUyiitiiyor ve aci-bedenini aktive ediyorlarsa, nedet;t bu olgudan kacmaya gah§maktansa onu kabul etmeyelim? Iliskilerden kacmmak ya da -sorunlanmiza bir g6zum vey~ doyum bulma vasitasi olarak- ideal bir esin hayaletinin pe§mden kosmak yerine, neden bu olguyla i§birligi yapmayahm? Her krizin icinde sakh frrsat, icinde bulunulan durumun tum olgulan tam olarak kabul ve tasdik edilene dek ortaya cikmae. Siz 0 olgularr yadsrdigmrz surece, onlardan kacmaya <;ah§tI~niz ya da her §eyin farkh olmus olmasini dilediginis surece, firsat penceresi acilmaz ve siz 0 durumun ieinde kapana kisih kahrsmiz, ve bu durum ya aym kalir ya da daha da kotiiye gider,

***

Oyleyse iliskiniz yiirumediginde, 0 sizin ve partnerinizin icindeki "deliligi" ortaya ~karchgInda, buna memnun olun. Bilincsiz olan l§lga <;tkaruID1§trr. Bu bir kurtulus firsatrdrr, Her an 0 amn, 6zellikle icsel halinizin bilisini barmdmn, Eger ofke varsa ofkenin oldugunu bilin. Eger kiskanchk, savunmacihk, tartisma durtusu, hakh olma ihtiyaci, sevgi ve ilgi talep eden bir icsel cocuk, ya da herhangi bir duygusal !lCI varsa, 0 her neyse, o amn realitesini biliri ve bu bilisi tutun. 11i§ki Q zaman sizin -sadhano'tuz, yani spirituel uygulamaruz haline gelir, Eger partnerinizde bilincsiz davrarus gozlemlerseniz, onu bilisinizin sevecen kueaklaytsi icinde tutun ki tepki gOstermeyesiniz. Bilincsizlik ve bilis UZUD sure birlikte var olamaz; bilis bilinqsizligi sergileyen ki§ide degil de sadece diger kiside bulunsa bile bu bOyledir. Dii§rnanh~D ve saldirmrn ardmda yatan enerji formu sevginin mevcudiyetini kesinlikle dayarulmaz bulur. Siz sadece partnerinizin bilincsizligine tepki g6sterdiginizde bile, kendiniz

172

173

~iMDi'nin GOcO

bilincsiz hale gelirsiniz. Ama soma tepkinizi bilmeyi hatirladig,mzda, hiebir §ey kaybedilrnemis olur.

insanhk biiyi.i.k bir tekamul baskisi aIt_mda bulunmaktadir, ~iinku bu insan irki olarak varhgnmzi sii.rdii.rebilmemizin tek yoludur, bu bizim tek sansirmzdir. Bu durumyasamimzin her vechesini ve ozellikle yakin iliskilerinizi etkileyecektir. Daha once iliskiler asIa simdi oldugu kadar sorunlu ve ~atI§mal1 olmamisnr. Fark edebileceginiz gibi, iliskiler sizi mutlu etmek ya da size doyum vermek icin yasanmamaktadir. Eger bir iliski yoluyla kurtulusa erismenin pesinden kosmayi surdururseniz, tekrar tekrar dii§ kmkhgma ugrayacaksmiz. Ama, eger ili§kinin sizi mutlu etmek yerine, bilinclendirrneh. iein var oldugunu kabul ederseniz, 0 zaman siz bu dtinyaya dogmas isteyen y:iiksek bilince uyumlanacaksmiz. Eski kahplara tutunanlar ise giderek artan bir aCI, §iddet, karmasa ve delilik yasayacaklardir.

AYDINLANMI~ iLi~KiLER

mevcut iseniz, bunu ego ise kansmadan, yani suclamadan ya da karsi tarafi haksiz crkarmadan yapabilirsiniz.

E§iniz bilinesiz bir bieimde davrandigmda, tum yarglYI bir kenara birakm. Yargilamak ya bir insarun bilincsia davranisim onun gercek kimligiyle kanstirmak, ya da kendi bilincsizliginizi bir baska insana projekte edip buru» onun gereek kimligiyle kansurmaletir. Yargiyi birakmak sizin islev bozuklugunu ve bilinesizligi gordi.igiinuzde tammayacagmiz anlamma gelmez. 0, "tepki ve yargi olmak" yerine, "bills olmak" anlamma gelir. Siz 0 zaman ya tepkiden tiimii.yle kurtulmus clunsunuz ya da tepki gosterebilir ama yine de biLi§ oiabilirsiniz, bu tepkinin izlendigi ve olmasina. izin verildigi alandir. B6ylece, karanhkla savasmak yerine, I§lgt getirirsinie, Illuzyona tepki gostermek yerine, illiizyonu ~0riir, ama aym zamanda onun otesini de gorursunuz. Bilis olmak her §eyin ve herkesin nasilsa oyle olmasma izin veren sevecen bir mevcudiyet alam yaratir. Degi§im-d5nii§umun bundan daha bliyiik bir katalizoru yoktu.r. Eger bunu uygularsaruz, esiniz hem sizinle hem de bilincsiz kalamaz.

Eger her ikiniz de iliskinin spirituel uygulamamz olmasi konusunda anlasirsaruz, bu gok daha iyidir. 0- zaman dusuncelerinizi ve hislerinizi birbirinize, onlar ortaya gtkar \?lkmaz, bir tepki ortaya cikar cikmaz ifade edebilirsiniz, ki b5ylece ifade edilmemis ya da kabul ve tasdik edilmemis bir duygu veya yakmmarun giiglenip biiyuyebilecegi bir zaman arahgr yaratmaIDI§ olursunuz. Hissettiginiz §eyi suclamadan ifade etmeyi ogrenin. Esinizi acik, savunmasiz bir bicimde dinlemeyi 6grenin. Ona -kendisini ifadeetme firsati, alaru verin, Orada mevcut olun, Suclama, savunma, saldirma -ego'yu gii.glendirmek ya da korumak veya ego 'null ihtiyaclarmm karsilanmasrm saglamak iqin tasarlanmis tum 0 kaliplar- 0 zaman gereksiz hale gelecektir.B8§kalanna -ve kendinize- firsat ve alan tammak cok onemlidir. Onsuz sevgi gelisip gigek acamaz. Iliskileri yikan iki et-

Saninm, sizin. bnerdiginiz gibi bir ili§kiyi spirituel bir uygulamaya donu§tiirmek icin iki ki§i gerekir. Omegin, benim kocam halo' eski k£skanr;hk ve kontrol kaliplaruu. sergiliyor. Ben bunu kendisine defaiarca sQyledim, ama 0 bunu gbremiyor.

Yasamimei spirituel bir uygulamaya donu§tiirmek icin kag ki§i gerekir? Eger esiniz sizinle isbirligi yapmazsa buna aldirmayin. Bu sandigimz kadar onemli degildir. Akilhlik, bilinc bu dimyaya sadece sizin vasitamzla gelebilir. Sizin aydmlanmak icin diinyanm akilh hale gelmesini, ya da bir baskasmm bilinclenmesini beklemeniz gerekmez. Aksi takdirde sonsuza dek bekleyebilirsiniz. Birbirinizi bilincsiz olmakla suclamaym, Siz tartismaya basladiguns anda, zihinsel bir pozisyonla ozde§le§mi§" ve §imdi sadece 0 pozisyonu degil, aym zamanda benlik dUYIDlnuzu da savunuyor olursunuz, Ego devreye girmistir, Siz bilingsiz hale gelmissinizdir, Zaman zaman, e§inize davramsinm belli vechelerini gostermeniz uygun olabilir. Eger ~ok uyamk, cok

174

175

~iMDi'nin GUcO

AYDINL.ANMI~ iLi~KiLER bilincinizi duygusal bedene yoneltmeniz gerekir.

Eger bir sevgi ve sevinc yaJllll, tam bir mevcudiyet ve tum varhklara kaI:§l bir aciklik yoksa, 0 zaman bu aydmlanma degildir. Bit basks gosterge de bit insamn ,zor ya da meydan okuyucu durumlarda veya isler "ketiiye gittiginde" nasil davrandi~drr. Eger sizin "aydmlanmamz" egosal bir kendini-aldatma ise, o zaman yasam c;ok gecmeden size bilincsisliginizi -korku, ofke, savunmacihk, yargilama, depresyon vs. seklinde- orlaya <;1- karacak bir meydan okuma sunacaktir. Eger siz bir ili§ki icindeyseniz, meydan okumalanmzm bircogu partneriniz kanahyIa geIecektir. Omegin, bir kadma neredeyse tumuyle zihninde y3.§ayan duyarsiz, karsihk-vermeyen erkek partneri tarafmdan meydan okunabilir, Erkek kadma -orada mevcut olmadigr icinorru i§itemeyi§iyl.e, ana dikkatini ve kendisini ifade etme firsatim vermeyisiyle meydan okuyacak, onu boyle zorlayacaktir, Iliskide sevginin yoklugu -ki bu c;ogunlukla kadmlar tarafmdan daha keskin bir bieimde hissedilir- kadimn aci-bedenini aktive edecek ve boylece kadm partnerine saldiracak, onu elestirip suclayacak, haksiz _<;lkaraca:ktIr. B~ da bu kez erkege yapiIan bir meydan okuma olacaknr. Erkek kendisini kadmm acibedeninin -tfunii.yle haksiz ve yersiz gordugu- saldmsma kari;1l savunmak i«;in, zibinsel-pozisyonlarmda daha da derinbir hicimde siper alarak kendini hakli <;Ikarmaya, savunmaya ya da karst saldmda bulunmaya caheacaktir. En sonunda bu erkegin aci-bedenini de aktive edebilir, Her iki partner de boylece ele gecirildiginde, derin bir bilincsizlik, duygusal §lddet, vahsi saldm ve karsi saldm dtizeyine erisilmis olur. Bu durum her iki aei-bedeni de doyuma ulasip yeniden uyku haline girene dek yatismayacaktir. Yatl§tIgl zaman da, ancak bir dahaki sefere dek yatisrms olacaknr.

Bu bircok olasr senaryodan sadece birisidir, Erkek-kadm ili§kilerinde bilincsizligin ortaya ~lkI§ bieimlerine dair bircok kitap yazilrmstar ve daha bir<;ogu da yazilabilirdi, AIDa, daba once

keni ortadan kaldirdigimzda, yani aci-bedeni donu§ume ugratildigmda ve artik zihinle ve zihinsel-pozisyonlarla ozde§le§me~ diginizde ve eger esiniz de ayru §eyi yaparsa, siz iliskinin «;it;ek aC;l§Inln mutlulugunu yasarsnuz. Birbirinize kendi acimzi ve bilincsizliginizi yansitmak yerine, karsihkh bagimhhk yaratan ego ihtiyaclanmzi doyuma ugratmak yerine, birbirinize icinizin derinliklerinde hissettiginiz sevgiyi, var olan her seyle bir' liginizi idrak ettigioizde gelen sevgiyi yansitirsimz, Bu ziddi, kar§ltI olmayan sevgidir.

Eger sia ozgii.rle§tiginiz halde esiniz hat§. zihni ve act-bedeniyle ozdeslesiyorsa, bu -sizin icin degil, amaesiniz icin- biiyfrk bir meydan. okuma olacaktrr. Aydmlannns bir insanla birlikte yasamak kolay degildir, ya da daha dogrusu ego'nun bunu son derece tehdit edici bulmasi r;ok kolaydrr. Unutmaym ki ego, kimliginin dayah oldugu aynlik duygusunu guclendirmek iein sorunlara, catismaya ve "dusmanlara" ihtiyac duyar. AydinIanmamis e§in zihni, sabit pozisyonlanna direnilmedigi icin derin bir bicimde bozguna ugrayacaktar, bu da onlarm kolayea sarsilabilir ve zayif hale gelmeleri, 'hatta tumuyle c;okme "tehlikesiyle" karsi karsiya bulunmalan, bunun da benligin kaybiyla sonuclanmasi, anlamma gelir, Aci-bedeni geri-besleme, tepki talep etmekte ve onu alamamaktadrr. 'I'artrsma, dram ve <;atl§ma ihtiyaci karsilanmamaktadrr. Ama, dikkatli olun: Karsilik vermeyen, geriye ~kilmi§" duyarsiz ya da hislerinden kopmus bazr insanlar kendilerinin aydmlanmis olduklanm ya da en azmdan kendilerinde "hicbir yanhsm bulunmadigun," tum yanh§m partnerlerinde bulundugunu dusunebilir ve digerlerini de buna ikna etmeye cahsabilirler. Erkekler bunu kadmlardan daha fazla yapma egilimindedirier. Onlar partnerlerini mantaksiz ya da duygusal olarak gorebilirler, Ama, eger siz duygularmiza hissedebiliyorsamz, hemen altta yatan parlak icsel bedenden ~k uzaktadegilsinizdir. Eger esasen zihninizde yasiyorsamz, aradaki mesafe cok daba biiyUktUr ve icsel bedene erisebilmek iein

176

177

~!MDi'njn GOcO

de soyledigim gibi, bir kez siz bu islev-boeuklugunun kokenini anladigmizda, onun saytsiz tesahurtmuarasarmams gerekmez.

Az once tar:if ettiglln senaryoya krsaca yeniden bakahm, Bu senaryonun igerdigj. her meydan okuma aslmda kihk degi§tirmis bit kurtulus firsatadir. Gelisen islev-bozuklugu sirreeinin herasamasmda, bilincsizlikten kurtulus mumkundur. Ornegin, kadmm saldmsi erkek iein -zihniyls .daha fazla ozde§le§mek, daba bilincsiz hale gelmek yerine- zihinle 6zde§le§lBe halinden glkmasl,. ';;imdi'ye uyanmasi, rnevcut olmasi iC;in bir isaret olabilirdi. Kadm da, aci-bedeni "olmak" yerine, kendisindeki duygusal aciyi izleyen bili§ olabilir, boylece Simdi'nin gucime eriserek aomm donii§iime ugratalmasmi baslatabilirdi, Bu acinm zorlayiei ve otomatikbir bicimde disa projeksiyonunu onlerdi, Kadm 0 zaman hislerini partnerine ifadsedebilirdi. Erkemn onu dinleyeceginin hicbir garantisi yoktu elbette, ama bu erkege maveut olmasi ic;in iyi bir firsat verecekti ve istemdrsi bir bigimde eski zihin kahplanyla davranmayi i§eren saglIkSlz devreyi kiracakti. Eger kadin bu firsati kagrrllll§sa,. erkek -tepki elmeh yerine- kadmm aeisma gosterdigi kendi zihinsel-duygusal tepkisini, kendi savuamacihgmi izleyebilirdi. 0 sonra kendi acr-bedeninin aktive olusunu izleyebilirrboylecs duyguiarma bilinc getirebilirdi. Bu §ekilde, berrak ve sessiz bir saf farkmdahkalani -bilis, sessiz taruk, izleyici- meydana gelirdi, Bu farkmdahk aciy; yadsimaz, ancak onun otesindedir. 0 acmm val' olmasma izin verir, ama ·aym zamanda onu d.6nu§Ume ugranr. 0 her §eyi kabuleder ve her §eyi donii§Q.me ugratJ.r. BoyIece kadm igin bir kapi at;IlmI§ oIurdu ve kadm oradan gecip erkege I'> alanda kolaycak:aWabilirdi.

Eger siz ili§kinizd.e siirekli olarak ya da en azmdang.ogunlukla meveutsanrz, bu partneriniz igin en buyuk meydan okuma olacakttr. 0 uzun birsure sizin rneveudiyetinize dayanip bilinesiz kalamaz, Eger 0 hazirsa, onun icin agtlgrnlz kapidan gecip size 0 hal icinde katilaeaktir. Eger hazir degilse, siz

AYDINLANM!~ iLi~KiLER

su ve yag gibi birbirinizden aynlacaksimzdir, Isrk karanhkta kalmak isteyen bir insan iqin gok aei verieidir,

Kadmlar Aydmlarunaya Neden Daha Yakmdirlar

Ayd~fLlanmantn 6nilndeki engeller erkekue kadtn. i.f}in eyn: frndn'?

Evet, ama vurgulama farkhdir. Genel olarak konusursak, bir kadin igin bedenini hissetmek ve bedeninde bulunmak daha kolaydrr, boylece 0 Var'hga dogal olarak daha yakmdir VB a:ydmla:nmaya, po.tan·siyel olarak, bir erkekten daha yaklndIr. r.~te bu yUzden bircok kadim killtUr (toplum) formsuz veaskm realiteyi temsil ya da tarif etmesi iein, ic;gfidiiseJ olarak, disi fi,giirleri ya da benzetmeleri se~mi§tir. 0, <;ogunJukla, yaradihstaki ber §eyi doguran bir rahim ve form ya§atDl sirasmda onu.yasatrp besleyen §ey olarak gorulmii§tiir .. Yazilmrs en kadim ve de~ kitaplardanbiri DIan Tao Te Ching'de, Var'hk olarak gevrilebiIeeek Tao sozcii:gu "evrenin sonsuz, ebediyen var olan anasi" olarak tarif edilir, Dogal oIarak, kadmlar gercekte 'I'ezahtir-Etmemis-Olam "bedenlediklerinden," ona erkeklerden daba yakmdirlar. Dahasi, tum yarahklar ve her !jey eninde sonunda Kaynaga geri donmslidir. "Her §ey Tao'ya kan§lpkaYbolur. Sadeee Tao varhgmi surdurur.' Kaynak di§i olarak goriildiigunden, bu psikolojide ve mitolojide arsetipsel disinin (disi temel mode linin) aydmhk. ve karanlik y:anlatJ: olarak temsiledilir, 'I'annca ya da ilahiAna iki veeheye sahiptir: 0 Y3§3ID verir ve ya§aml geri ahr,

Zihin devteye girip insanlari ele gegirdigi.nde, b6ylece onlar tam-mal ozlerinin realitesiyle temasr yitirdiklerinde, 'I'arm' yl bir erkek figiir oIarak du§iinmeye basladilar. Tapluma erkek hirkmetrdeye basladi ve disi .erkekten a§<:l@ve kU<;uk goriildii.

.Ben tanrisal-olanm daha once oldugu gibi disi oIarak temsil edilmesini, 0 temsil sdilise geri donmeyi onermiyorum, Ba-

178

179

~iMDi'nln GUcO

zilari simdi Tiinrt yerine Tannca terimini kullamyorlar. Onlar erkek ve disi arasinda uzun bit: zaman once kaybolmus bir dengeyi yeniden saglamaya c;:ah§lJorlar ve bu iyidir. Ama, bu hal§. bir temsil-etme, bit' tasvir ve bir kavramdir, bu belki -tipki bir haritaninya da bir isaret direginin gecici olarak yararh olmasi gibi- gecici olarak yararh olabilir, ama siz tum kavramlarm ve imgelerin otesindeki realiteyi idrak etmeye hazir oldugunuzda bu bir yardimdan cok bir engel haline gelir. Bununla birlikte, §u da dogrudur ki, zihnin enerji frekansi esasen erkek olarak g6rtintir. Zihin direnir, kontrolti ele gecirmek icin sava§If, kullamr, kurnazca yonlendirir, saldmr, ele gec;:irmeye ve sahip olmaya cahsir, i.~te bu yiizden geleneksel Tann ataerkil, kontrol eden bir otorite figurudur; bu c;:ogunlukla, Eski Ahit'in onerdigi gibi, kendisinden korkmamz gereken ofkeli bir adamdir. BuTann ins an zihninin bir projeksiyonudur.

Zihni 8§lP Var'hgm daha derin realitesine yeniden baglanmak ic;:in gok farkh niteliklere ihtiyac vardir: teslimiyet, yargllamama, yasama direnmek yerins ' ona izin veren bir aciklrk, her §eyi bilisinizle sevecen bir bicimde kucaklama kapasitesi. TUm bu nitelikler disi prensiple «ok daha yakmdan iliskilidir. Zihin-enerjisi sert ve katidir, oysa Var'hk-enerjisi yumusak ve uysalchr, ama zihinden sonsuz derecede daha giic;ltidtir. Zihin uygarlignnm yonetir, oysa Var'hk gezegenimizdeki ve onun otesindski tum yasamdan sorumludur, Var'hk gorunur tezahi.irti.fiziksel evren olan Zekanm ta kendisidir, Kadmlarm potansiyel olarak ona daha yakm olmalarma ragmen, erkekler de ona kendi iclerinde ulasabilirler,

Bu zamanda, kadmlarm oldugu gibi erkeklerin de buyuk gogunlugu zihnin peneesinde bulunmaktadir: onlar "dusunen" ile ve aei-bedeniyle ozde§le§nll§lerdir. Bu, kuekusuz, aydmlanmay! ve sevginin gelisip gigek acmasini engelleyen §eydir. Bazi bireysel durumlarda bunun tersi gecerli olsa ve bazi durumlarda iki etken e§it olabilse de, genel bir kural olarak, erkeklerin

180

AYDINLANMr~ iLi~KiLER

onundeki biiyiik engel dii§unen zihin, kadmlann onundeki buytik engel ise aci-bedenidir,

Ortak Di§i Aci-Bedenlnl Ortadan KaldIrmak

Neden aci-bedeni kadtnlar iciti daha buyuk bir engeldir?

Aci-bedeni, goguruukla, kisisel oldugu gibi ortak bir vecheye de sahiptir. Kisisel veche bir insanm geC;:nlli?te c;ektigi duygusal aeiDID birikmis kalmtisidrr. Ortak veche ise binleree yil boyunca hastahk, iskenee, savas, katliam, aeanasizhk, gllgmhk VS. sonucunda ortak insan psisesinde birikmis aeidir, Her insanm ki§isel acr-bedeni aynca bu ortak aci-bedenine katilir ve onu tasir. Ortak aci-bedeninde farkh iplikler vardir, Ornegin, asm derecede gatI§ma ve l}iddet yasarms belli rrklar ya da ulkeler digerlerinden daha agrr bir artak aci-bedenine sahiptirler. Gi.iglti bir aei-bedenine sahip alan ve onunla ozdeslesmeyecek kadar bilincli olmayan her insan sadece, surekli ya da belli arahklarla duygusal aCISlDl yeniden canlandirmaya zorlarunakla kalmaz, aci-bedeninin 0 SIr-ada aktif ya da pasifolmasma bagh olarak, kolayca §iddetin uygulayiosi ya da kurbam da olabilir. ate yandan, onlar potansiyel olarak aydmlanmaya daha yakm da olabilirler. Kuskusuz, bu potansiyel ille de gerceklesecek degildir, ama eger siz bir kabus goruyorsamz, siradan bir ruyamn inis C;:lkl§larrnl ya§ayan bir insana kiyasla uyanma gudusunu daha giiglii bir bicimde hissedeceksinizdir.

Her kadm, eger tam bilincli degilse, kendi aci-bedeninden baska, ortak disi aci-bedeninden de paynn ahr, Bu, kismen, kadmlarm binlerce YJ.I boyunoa erkeklere boyun egdirilmeleri, k6lelik, s6mi.iri.i, teca:viiz, c;ocuk-dogunna, eocugunu yitirme VS. sonueunda birikmis bir acidan olusur. Ortak aci-bedeni baska zamanlarda da aktive olabilse de, bircok kadmda bu duygusal ya da fiziksel aci adet gormeden once ve 0 donem sirasmda uy-

181

IIII

:T

I

.

-_- r

I'

~iMOi'nil1 GCJCCJ

ku halinden uyarur. 0 yasam enerjisinin bedenden ozgurce ala. §J.Ulinsltlar, ki Met gorme bunun fiziksel bir ifadesidir. Kisa bir sure bunun iizerinde durup, onun nasil aydmlanma icin bir firsat haline gelebilecegini gorelim,

Bir kadm, cogunlnkla, adet doneminde aci-bedeni tarafmdan "ele gecirilir." 0 sizi kendisiyle bilincsizce ozdeslesmeye kolayca <;ekebiJ.ecek son derece gi.i~li.i bir enerji birikimine sahiptir. 0 zaman siz icsel alarnmzi isgal eden ve siz gibi gorunen -ama, elbette kesinlikle siz olmayan, bir enerji alarn tarafmdan ele gecirilmig olursunuz. 0 sizin kanahmzla dtisiiniir; konusur ve eylemde bulunur .. Bu aci-bedeni ortaya cikabileoek enerjiden beslenebilmek icin yasaniimzda olumsuz durumlar yaratir, 0, ne §ekilde olursa olsun, daha fazla aCI ister. Ben bu siireci daha once anlatnnstim. 0 acrmasiz ve yikici olabilir. 0 saf acidir, gecmis acidir v:e 0 siz degildir.

~imdi tarn bilincli hale yaklasan kadmlarm saytsi coktan erkeklerin saytsiru gecmistir ve gelecek yillarda bu aayi daha da hizla biiyiiyecektir. Erkekler sonunda onlara yetisebilirler, ama uzun bir sure erkeklerin ve kadmlann bilincleriarasmda bir U<$Urum olacaktir. Kadmlar dogustan haklari olan ve dolayisiyla, onlara er keklere oldugundan daha dogal bicimde gelen i§levi yeniden kazanmaktadirlar: bu i§lev tezahur etmis dunya ile 'I'ezahur- Etmemis-Olan arasmda, fiziksellik ile ruh arasmda bir .kopru olmaktrr. Simdi sizin birkadm olarak bashes goreviniz aCIbedenini donusume ugratmaktir ki 0 artik sizinle gercek benliginiz, ozumiz arasma giremesin. Kuskusuz, siz ayrica aydmlanmamn onundeki diger engel olan dusunen zihinle de ba§a eikmak zorundasmiz, ama aci-bedeniyle basa eikarken urettiginiz yogun mevcudiyet sizi zihinle ozdeslesmekten de kurtaracaktir.

Hatirlanacak ilk §ey §udur: Siz kendinize acidan bir kimlik olusturdugunuz surece, ondan kurtulamazsirnz. Benlik duygunuzun bir bolumi) duygusal acimza yatmm yaptigi siirece,

182

•• _ .' -. .., ~ 0;- I- ~. .,;;.-

---

-

AYDINLANMr~ iLi~KiLER

siz 0 aciyt sifalandrrmak icin yapugnuz her girisime bilincsiz olarak direnecek ya da onu baltalayacaksimzdir. Neden? Nedeni cok basittir, aCI sizin asli bir parcamz haline geldiginden, kendinizi eksiksiz bir bicimds korumak istersiniz. Bu bilincsiz bir surectir ve onun iistesinden gelmenin tek yolu onu bilineli hale getirmektir.

Aemiza bagh oldugunuzu ya da daha once oyle oldugunuzu bird en gormek gercekten §ok edici bir idrak olabilir, Siz bunu idrak ettiginiz anda, bu baw, da koparirsrmz. Aci-bedeni bir varhk gibi sizin j~inize gecici olarak yerlssmis bir enerji alamdir. 0 kapana kisilnus ya§am enerjisidir, 0 artik akmayan enerjidir, Kuskusuz, aci-bedeni gegrni§te vuku bulmus belli .§eyJerden otiirii oradadir. 0 sizin icinizda yasayan gecmistir ve eger siz onunla ozdeslesirseniz, gec;mi§le ozde§le§mi§ olursunuz. Bit kuiban kimligi gec;mi§in §i.mdi'den daha giic;lii oldugu inancidir, ki bu gercegin tam tersidir. 0, diger insanlarm ve onlarm size yapmis olduklan §eylerin, sizin §imdi kim oldugunuzdan, duygusal acmrzdan ya da gercek benliginiz olamamaruz. dan sorumlu olduklari inancidir. Gergek §U ki, var olan tek giig bu anda bulunur: ° sizin mevcudiyetinizin gucudur, Bir kez bunu bildiginizde, §imdi icsel alanimzdan -baska lrimsenin degil- sizia sorumlu oldugunuzu ve gecmisin ~imdi'nin gucune ustun gelemeyeeegini de idrak edersiniz.

***

Oyleyse ozde§le§me sizin aCl-beden:iyle basa c;Ikmamzl engeller. Kurban kimligini kisisel diizeyde birakacak kadar yeterince bilincli bazi kadmlar MM. ortak bir kurban kimligine: "erkeklerin kadmlara yapmis olduklarr §eylere" tutunmaktadirlar. Onlar hakli, aym zamanda haksizdu-lar. Ortak disi aci-bedeninin biiyiik ol<;iide erkeklerin kadmlara uyguladiklan siddetten ve bin yih askm suredir him diinyada w§i prensibin bastmlnus 01-

183

11

I

~iMDi'nin GOCO

masmdan kaynaklandigi goz onfme ahndigmda, onlar hakhdirlar. Ama, eger onlar kimlik duygulanm bu olgudan alryor, bbylece kendilerini ertak bir kurban kimliginde hapis tutuyorIarsa, haksizdirlar. Eger bir kadm haIa bfkeye, icerlemeye ya da suclamaya tutunuyorsa, aci-bedenine tutunuyor demektir. Bu ona rahatlatici bir kimlik duygusu, diger kadmlarla bir dayamsma duygusu verebilir, ama bu aym zamanda onu gec;mi§ill esaretinde tutar ve ozune ve gercek gueune tam olarak erismesini engeller. Eger kadinlar erkekleri dislarlarsa, bu aynhk duygusunu besler ve tesvik eder, dolayisiyla da ego'yu giiglendirir. Ve ego ne kadar gG.c;lemrse, siz gereek dogamzdan 0 kadar uzak kahrsrmz.

Oyleyse aci-bedenini size bir kimlik vermesi icin kullanrnaym. Onu aydmlanma icin kul1amn. Onu bilince donustarun. Bunun icin en iyi zamanlardan biri adet donemidir. inamyorum ki, gelecek yillarda bircok kachn bu denem esnasmda tam bilincli hale girecektir, Genelde, bu bircok kadm igin bir bilincsizlik donemidir, ¢nku 0 donemde onlar ortak disi aCIbedsni tarafmdan ele gecirilirler, Ancak, bir kez siz belli bir biline; duzeyine eristiginizde, bunu tersine cevtrebthr, bu donemde bilincsie olmak yerine daha bilincli olabilirsiniz. Ben bunun icin gerekli temel islemi daha once tarif etmistim, ama §imdi bunu tekrar, bu kez ortak disi aci-bedenine gondermede bulunarak ele alacagim,

Adet donemi yaklasirken, "adet-oncesi gerilimin" ilk belirtilerini, ortak disi aci-bedeninin uyamsmi hissetmeden once gok uyamk olun, ve bedeninizde mumkun oldugunca tam olarak bulunun. ilk belirti ortaya glkhgInda, sizin onu, 0 sizi ele gecirmeden "yakalayacak" kadar uyamk olmaruz gerekir. Ornegin, ilk belirti ani bir sinirlenme ya da bir ofke patlamasi, veya tamamen fiziksel bir belirti olabilir. 0 her neyse, onu du§iiliu§ ve davramsrmza hakim olmadan once yakalaym. Bu basitl;e, dikkatinizin projektOr l§lgtnl ana yoneltmek anlamma ge-

184

i

AYDINLANMI~ jLi~KiLER

Iir. Eger 0 bir duygu ise, onun ardmdaki giil$lu enerji birikimini hissedin, Onun aei-bedeni oldugunu bilin. Aym zamanda, bili§ olun; yarn bilincli mevcudiyetinizin farkmda olun ve onun gucimu hissedin. Mevcudiyetinizi igine soktugunuz her tiirli.i duygu hrzla yatl§lp donu§ume ugrayacaktrr. Eger 0 tamamen fiziksel bir belirti ise, ona vsrdiginiz dikkat.onun bir duygu ya d~ dusunceye donusmesini onleyecektir. Sonra uyamk olmaya dsvam edin ve aCl-bedeninin bir sonraki isaretini bekleyin, 0 ortaya ~l1tar C;l~az onu aym sekilde yakalayin.

Daha sonra, aci-bedeni uyku halinden tamamen uyandigInda, bir sure, belki birkac giln icinizde dikkate deger bir karisiklik, bir calkann hissedebilirsiniz. Bu her ne sekil ahrsa alsm, orada mevcut kahn. Ona tum dikkatinizi verin. iginizdeki galkantIYJ izleyin. Onun orada oldugunu bilin. Bilisi tutun ve bilis olun. Unutmaym: aei-hedeninin zihninizi kullanmasma ve dU§Uni.i§uniize hakim olmasma .izin vermeyin. Onu izleyin. Onun enerjisini direkt olarak, bedeninizin icinde hissedin. Bitdiginiz gibi, tam dikkat tam kabullenme anlamma gelir,

Surdurulen dikkat ve kabulle, degi§im-donu§Um gelir. Tipki atese atildigmda atese donusen bir odun parcasi gibi, aci-bedeni parlak bilince donu§ur. "Adet donemi 0 zaman sadece kadmhgimzm zevk ve doyum verici bir ifadesi olmakla kalmaz, aym zamanda yeni bir bilinc dogurdugunuz kutsal bir degi§imdonu§um .samani olur, Gergek dogamz 0 zaman hem di§i ve<;hesi icinde Tanrica olarak, hem de erkek ve disi dualitesinin otesinde, askin veghesi igindeki tannsal Var'hk olarak parlar.

Eger erkek partneriniz yeterince bilincliyse, ozellikle bu d6nemde yogun mevcudiyet frekansmi barmdirarak az once tarif ettigun uygulamada size yardimci olabilir. Eger siz act-bedeniyle bilincsiz ozdeslesmeye du§tugunuzde, ki baslangieta bu olabilir ve olacaktir, partneriniz mevcut kalabilirse, siz onun mevcudiyet haline gabucak tekrar katilahilirsiniz. Bu Met doriemi sirasmda ya da diger zamanlarda, aci-bedeni gecici olarak

185

!

~iMDj'nill GUcQ

sizi ele gecirdiginde, partnerinizin onu gercek sizle kansnrmayacagr anlamma geIir. Acr-bsdsni ona saldirsa bile, ki 0 biiyiik olasihkla bunu yapacaktir, partneriniz ona 0 sanki "sizmissiniz" gibi tepki gosterrrreyecek, kendi icine r;ekiImeyecek ya da savunmaya gecmeyecektir. Partneriniz yogun mevcudiyet alanmi barmdiracaktn-, DegJ.§im-donii§um icin bundan baska mil' seye ihtiyar; yoktur. Baskaeamanlards, siz onun iein aym §eyi yapabilecek ya da onun dii§iinii§iiyle 6zde§le§tigi zamanlanda dikkatini burada ve simdi'ye vererek bilincini zihninden ged gekmesine yardim edebileceksiniz.

Bu yolla, aramzda saf, yiiksek frekansh ve kahci bir enerji a1arn ortaya crkacaktar. 0 alanda hicbir illiizyon, hicbir gatisma, siz olmayan, sevgi olmayan hichir §ey varhgim surduremez. Bu sisin iliskinizin tannsal, kisilik-otesi amacmm gergekIesmesidir. Ve 0 diger bircok insani da ieine cekecek bir brIin§ vorteksi haline gelecektir.

***

Kendinizle iIi§kiden Vazge€_;mek

Bir insan tam bilincli oldugunda, hala bir ili§kiye ihtiyar; duyar mL? Bir erkek halo' bir kadmar;ekilir mi? Bir kadin hala kerulini bir erkek olmadari eksik hisseder mi?

Aydinlanmts olun ya da olmaym, siz ya bir erkeksinizdir ya da bir kadm; yani, form kimliginiz duzeyinds siz tamam degiJsinizdir. Siz butunun bir yansisunz. Bu tamam-olmay!§ erkekdisi ~ekimi olarak, ne kadar bilincli olursaniz ohm ZIt enerji kutbuna cekilme ~eklinde hissedilir. Ama, 0 i~sel baghlik hali igindeyken, siz bu cekimi yasanumzm yuzeyinde ya da cevresinde bir yerde hissedersiniz. 0 hal igindeyk€ln,siz.e olan her §ey, bir bicimde boyle hissedilir. TUm diinya engin ve derin bir ok-

186

AYDINLANMI~ iLi~KiLER

yanusun yiizeyindeki dalgaciklar gibi gorunur. Siz 0 okyanussurruzdur ve elbette, siz aym zamanda 0 dalgactksmrzdm, ama gercek kimligini okyanus olarak idrak etmis bir dalgaciksnuzrut ve bu enginlik ve derinlikle kiyaslandiginda, dalgaciklar dunyasi 0 kadar onemli dsgildir.

Bu sizin diger insanlarla ya da partnerinizle derin bir ili§ki kurmamamz anlamma gelmez. Ashnda, siz ancak Vm:'ltgrl1 bilincinde oldugunuzda derin bir iliski kurabilirsiniz. Var'hktan yola glkt~grmzda, form perdesinin otesine odaklanabilirsi~ niz. Var'hkta erkek ve di§i bir'dir. Formunuz belli ihtiyaclara sahip olmayi surdurebilir, ama Var'hgm hi<;bir ihtiyaei yoktur. o zaten tam.am ve butundur. Eger bu ihtiyaclar karsrlanmissa, bu giizel hir seydir, ama onlarm karsilamp karsilanmamaIan sizin derin icsel haliniz icin hicbir fark yaratmaz. B6ylece, aydmlanmis bir insanin, eger erkek ya da disi kutbun ihtiyaci karsilanmannssa, varhgimn dissal diizeyinde bir eksiklik hissetmesi, ama aym zamanda kendini icsel olarak tumuyle tamam, doyumlu vehuzurlu hissetmesi mumkimdur.

Bir escinsel olmah, aydtnlanma konusunda bir yardini m~ yaksabir engel midir, ya da bu herhangi bir fark yarastr m~?

Eriskin ya§a yaklasirken, cinselliginiz hakkinda kuskuya dii§meniz ve sonra digerlerinden "farkh" oldugunuzu kesfetrneniz sizi toplumsal olarak kosullanrms dusunce ve davrams kahpIariyla ozdeslesmemeye zorlayabilir, Bu, bilinc diizeyinizi otomatik olarak -uyeleri tum miras ahmms kahplan sorgul_amadan henimseyen-vbilincsiz gogu:nlugun uzerine yukseltecektir. Bu bakrmdan, escinsel olmanm yardnru olabilir. Her ne nedenIe olursa olsun, belli bir dereeeye kadar bir grubun dismda kaIan bid, digerlerine "uymayan" biri ya da onlar tarafindan reddedilen biri olmak yasarmnizi guclestirir, ama aydmlanma soz konusu oldugunda, bu sizi avantajh bir duruma sokar. Bu du-

187

A YDINLANMI~iLi~,KiLER

~iMDi'nin GOCO

rum sizi neredeyse zorla bilincsizhgin dI§Ina iter.

Ote yandan, eger Biz ~cinse1liginjZe dayai.I bir lrimlik daygusu gelistirirseniz, bir tuzaktan kar;lp digerine dii§mu§ olursunuz, Bu durumda kendiniziescinsel ola.rak g6rdii.gi.i.niiz eihinsel bir imajm buyurdugu rolleri ve oyunlan Qynayacak.slIllz~ dir. Ve boylece bilincsiz olursunuz, Gercek-dis; olursunuz. Ego maskenizin altinda, cok mutsuz olursunuz. Eger bu sizin basrruza gelirse, eseinsel olmak bir engel haline ·gelecektir. Ama, elbette, daima bir basks §ans eldeedersiniz. A~r mutsuzluk biiyii.k bir uyandmei olabihr.

ortada sizin korumamz, savunmamz ya da beslemeniz gereken bir "benlik," bir "kendim" yoktur. Siz aydllllandIguu'lda, artik bir iliskiye sahip OlroazSIIDZ: bu kendinizle, kendi-benliginizle iliskidir. Bir kez siz bunu biraktagimzda, tiim diger iliskileriniz sevgi iliskileri olacaktar,

Bir b~ka insanla doyum oerici bir ili§ki kurabilmek i9in once kendinizle iyi bir ili§ki kurmontz ve kendinizi seumeniz gerIJkmezmi?

Eger yalnizken kendinizle huzur iC;inde degilsenie, bu huzursuzlugu ortmek icin bir ili§ki arayacaksmizdir. Huzursuzlugun o zarnan bu ili§ki ic;inde bir _ba§ka bicimde yeniden ortaya c;Ika,: cagmdan emin oIabilirsiniz ve siz biiyii.k olasihkla bundan.partnerinizi sorumlu tutacaksimzdir.

Gercekten yapmamz gere.ken tek §.ey, ic;inde bulundugunuz an'i butunuyle kabul etmektir, 0 zaman §imdi ve burada huzur ic;inde ve kendinizle huzur ieinde olursunuz ..

Ama, sizin ashnda kendinizle bir iliskiye ihtiyaemiz var midir? Neden sadece kenrunizolamtyorsunuz? Kendinizle bi!' iliskiniz oldugunda, kendinizi "ben" ve "kendim", ozne ve nssne olarak ikiye MIron§ olursunuz, Zihnin-yarattig; duaIite ya§anuru'ldaki fum gereksiz kanna§drllgtn, tum sorunlann ve c;atasmamn asil nedenidir. Aydmlanma hali i¢nQe, siz kendinizsini'lilir, "siz" ve "kendiniz" birlesip bir olursunuz, Siz kendinizi yargllamaz, kendiniz iein tiztilmez, kendinizle gurur duymaz, kendinizi sevmez, kendinizden nefret etmezsiniz. Kendini-diistinen bilincinneden oldugu bohmme §ifa bulmustur, ArtJ.k

L88

189

9

MUTLULUGUN VE MUTSUZLUGUN OTESiNDE HUZUR V ARDIR

iyi ve Kottnnm Otesindeki Yiiksek Iyillk

MutZuluk ile ill huzuru araeinda bir {ark oar muiirl

Evet. Mutluluk olumlu olarak algilanan kosullara dayarur; ig huzuru buna dayanmaz.

Ya§am~mlZa sadece olumlu ko§ullan t;ekmek miimkiin. deiJil midir? Eger tutumumuz ve du§uncelerimiz. daima olumlu ise, daima olumlii olayla'r ue durumlar yaratine, 6yle degil mi?

Neyin olumlu neyin olumsuz oldugunu gergekten biliyor musunuz? Tam tabloyu gorebiliyor musunuz? Bircok insan icin SlOJIlanma, basarisizhk, kayip, hastahk ya da her ti.irhi aci en buyiik ogretmen olmustur. 0 onlara sahte benlik-imajlanru ve yi.izeysel, ego'nun-buyurdugu .hedefleri ve arzulan birakmayi og.retmistir. 0 onlara derinlik, aleak gonulluluk ve sefkat kazandirnustrr. 0 onlari dahagerr;ek hale getirmistir,

Her ne zaman basimza olumsuz bir §ey gelse, 0 sirada bunu goremeseniz de, onun i<;inde sakh derin bir ders vardir, KIsa suren bir hastahk ya da bir kaza bile size yasannnizda ne-

L91

~iMDi'njn GDcO

yin gercek oldugunu, neyin olmadigiru, nihai olarak neyin onemli neyin onemsiz oldugunu gosterebilir.

Daha yiiksek bir perspektiften goriildiigunde, kosullar daima olumludur. Daha kesin konusmak gerekirse, onlar ne olumlu ne de olumsuzdur, Onlar olduklari gibidir. Ve siz olani tiimi.iyle kabul ederek yasadigimzda -ki bu akilhca y8§amamn tek yoludur- artik yasarmmzda "iyi" ya da "k6ti.i" diyebir §eyolmaz, Sadece -"kotiiyli" de iceren- yiiksek bir iyilik (en yi.iksek hayir) vardir. Ancak, zihnin perspektifinden g6rUldi.igiinde, iyi -k6tii, hoelanma-hoslanmama, sevgi-nefret vardir. Boylece, Kutsal Kitabm Yaratilis (Tekvin) bolumunde, Adem ve Havva'nm "iyi ve k6tii bilgisinin agacirnn meyvesini yediklerinde cennetten kovulduklan" bildirilir.

MUTLULUGIJN VE MUTSUZLUGUN OTESiNDE HUZUR VARDIR

bir- dinginlik, sessizlik, kutsal bir mevcudiyet hissedeceksinizdir, Bu Var'hgm yaymidir, bu ig huzurudur, kar§ltI olmayan iyiliktir.

Ya eger bu bir §eyler yapabilecegim bir durutnsa? Ben hem onun olmasina izin oerip, hem de onu nastl degi§tirebilirim?

Yapmamz gereken §eyi yapm. Bu arada, olani kabul edin, Zihin ve direnme esanlamh oi.luklarmdan, kabullenme sizi hemen zihnin hakimiyetinden kurtarir ve Var'hga yeniden baglar, Sonug olarak, sizi bir. §eyler "yapmaya" yonlendiren all§ll.m.J.§ ego giidillemeleri -korku, mrs, kontrol, sahte benlik duygusunu savunma ya da besleme- i§e yaramayacaktIr. i}imdi zihinden cok daha bti.yiik bir zeka i§ basindadir ve boylece sizin "yapisiniza" farkh bir bilinc niteligi akacaktir,

"Kader kahbmrza 6rillii gelen her §eyi kabul edin, giinkii ihtiyaclarimza ondan daha gok ne uyabilir ki?' Bu soz iki bin yil once, bilgelige oldugu gibi, diinyevi guce de sahip olan son derece nadir insanlardan biri, Marcus Aurelius tarafmdan yazllilll§tI.

Oyle gorimuyor ki gogu insanm direnmeyi brrakip kabullenmesi, bagislayabilmesi icin once bir hayli istirap cekmesi gerekmektedir. Onlar kabullenip ba~§ladIklan anda en biiyi.ik mucizelerden biri meydana gelir: kotii olarak gorunen §ey yoluyia Var'hk-bilinci uyamr, istirap i~ huzuruna donii§iir. Dunyadaki tiim k6tilliigiin ve istirahm nihai etkisi onun insanlarm ismin ve formun 6tesinde kim olduklarmi idrake zorlayacak olmasidir, Boylece, smirli perspektifimizden k6tii olarak algiladigmnz §ey aslmda ziddi olmayan yUksek iyiligin, hayrm bir pareasidir. Anla~ bu sizin igin aneak bagI§lama yoluyla. ger~ekle§ebilir. Bu olana dek, kotu k6tii olarak kahr,

Bagislama yoluyla, ki bu ashnda gecmisin gercek olmadii¥m gori.ip kabul etmek ve §lindiki anm oldugu gibi olmasina

Bu bona yadstma ve kendini-aldatma gibi geliyor. Benim ya da bir yahuumu: basuia korkunr; bir §ey -bir kaza, hastolik; bir ccz ya da alum- geldiginde, ben 0 kjjtii bir §ey degilmig gibi dauranabilirim, ama bu onun kotii bir §€Y oldugu olgusunu degi§tirmez, jjyleyse onu neden yadstmali ki?

Siz 0 kotii bir §ey degilmi§ gibi davranmassimz. Siz onun @1- dugu gibi olmasma izin verirsiniz, 0 kadar, Bu "olmasma izin verme" sizin zihni, onun olumlu-olumsuz kutuplanm yaratan direnme kahplariyla birlikte asmamzi saglar. Bu bagI§lamamn asli vechesidir. i}imdiyi bagI§lamakgegmi§i bagr§lamaktan daha da 6nemlidir. EgeI' siz bel' an'i ba.g':l§larsamz -onun oldugu gibi olmasma izin verirseniz- 0 zaman daha ileride bag'J.§lanma-

51 gereken bir icerleme birikimi olmayacaktir. ..

Unutmaym ki biz burada mutluluktan soz etmiyoruz. 01'negin, sevdiginiz bir insan oldiigunde, ya da siz olumunuzun yaklastigim hissettiginizde, mutlu olamazsmiz. Bu olanaksiz bir seydir, Ama, huzurlu olabilirsiniz. Uziintii ve goz Y8§larl olabilir, ama direnmeyi hrrakrmssamz, iiziintiinun altinda derin

192

193

~iMDi'nin GOCO

izin vermektir, degi§im.-donii§um mucizesi hem icinizde ham de dieimzda meydana gelir, Bu durumda, hem iginizde hem de cevrenizde sessiz ve yogun bir meveudiyet alam ortaya C;lkaT. Bu bilinc alanma giren herkes ve her §ay etkileneeektir; bu bazen gi:iriiniir bin bieimde ve hemen olacak, hazen de daha derin diizeylerde olacak ve g6runur degi§iklikler daha sonra ortaya c;;Ikacaktlr. Bi:iylece siz -hiebir §ey yapmadan- sadece olarak ve bu yogun meveudiyet frekansmi banndirarak uyumsuzlugu ortadan kaldmr, aciyi §ifalandmr, bilincsizligi yok edersiniz.

***

Yasam DramJDJZUl Sonu

Bu. habullenme ue il}seZ huzur hali iqinde, siz ona "hOW" demeseniz de, ya§amm~za yine de, sutuian bilinciri perspektifinden "hott;" denebilecek bir §ey gelebilir mi?

Insanlarm yasamlarmda vuku bulan ve "kotii" diye nitelendirilan §eylerin <:(ogu bilincsizlikten dolayi meydana gelmistir. Onlar bizzat insanlarm, daha dogrusu ego'Ianmn yarattigi §eylerdir. Ben bazen bu seylere "dram" derim. Siz tam bilincli oldugunuzda, artik yasammiza dram girmez. ~imdi size ego'nun nasil i§ gordiigiinu .ve nasil dram yarattigim kisaca hatirlatayim.

Ego, siz orada taruk olan bilinc, yani izleyici olarak mevcut degllken yasannmzr yoneten giizlemienmeyen zihindir, Ego kendisini dusman bir evrende ayn bir parea olarak algilar, onun baska hicbir varhkla gercek bir iesel bagi yoktur, 0 potansiyel tehdit olarak gordugu ya da kendi amaclari dogrultusunda kullanmaya c;ah§acajp. diger egolar tarafmdan kusatilrmstar. Temel ego kahplari kendi yerlesik korkusu ve yoksunluk duygusuyla savasacak sekilde tasarlanrrustrr. Onlardirenme, kontrol, gilg,

194

MUTLULUGUN VE MUTSUZLUGUN OTESiNDE HUZUR VARDIR

ae; goaluluk, savunma ve saldmdrr. Ego'nun bazi atratejilerison derece kurnazcadir, ancak. onlar onun hicbir sorununu gereekten l$i:izemez,l$iinkii ego'nun kendisi sorundur.

Ister ki§isel iliskilerde, ister orgutlerde ve kurumlarda ego' lar bir araya geldiklerinde, er ya da get; "ki:itii" §eyler olur: orada gatl§ma, sorunIar, gilt; mueadeleleri, duygusal ya da fiziksel §iddet vs. §eklinde §U ya da bu till,' bir dram vuku bulur. Buna savas, soykmm ve si:imiirO. gibi ortak. kotultikler de dahildir bunlann hepsi kitlesel bilincsislikten kaynaklanrr, Dahasi ego: nun siirekli direnmesi bedendeki enerji akismda kisitlamalar ve tikarukhklar yaratarak bircok hastahga neden olur. Siz Var", bga yeniden baglandIgiruzda ve artik zihniniz tar~mdan yonetilmediginizde, bu §eyleri de yaratmaz olursunuz. Artik dram yaratmaz ve drama kattlmazsimz.

Her ne zaman iki ya da d.aha fazla ego bir araya gelse, §u ya da bu tiir bir dram ortaya c;lkar. Ama, siz tamamen yalruz yasasams bile, yine de kendi drannmzi yaratrrsimz, Siz kendi halinize uzUldugiinii.zde, bu dramdir. Siz sueluluk ya da endi§e duydugunuzda, bu dramdir. Gec;mi§ ya da gelecegin §imdiyi i:irtiip karartmasma izin verdiginizde, psikolojik-zaman yaratiyor olursunuz, ki 0 dramr olusturan malzemedir. Siz §imdiki anm olmastna izin vererek onu onurlandrrmadigmizda, dram yaratiyor olursunuz.

Qogu insan kendi belli Y8§am dramina a§IktIr. Oykilleri onlarrn kimlikleridir, Onlann yasamlanm ego yonetir, Onlar tiim benlik duygularmi ona yatirrmslardn-, Onlarin -gogunlukIa basarisiz olan- bir yamt, hi! gi:iziim ya da bir §ifa arayislan bile bunun bir parcasr haline gelir. Onlann en c;;ok korktuklan ya da direndikleri §ey dramlarmm son bulmasidir. Onlar zihinleri olduklari surece, en cok korktuklan ya da direndikleri §ey kendi uyamslaridir,

Siz olaru tam olarak kabullenerek yasadiguuzda, bu yasammizdaki tiim dramm sonu olur. Bu durumda ne kadar ugra-

195

~iMDi'nil! GOCO

§ltsa ugrassm kimsesizinle bir ta:rtl§maya giremez. Siz tam bilincli bit insanla -tartl§amazsmlz. Bir tartrsrrra zihninizle ve zihinsel bir pozisyonla 6zde§le§meyi ve diger insanm pozisyonuna direnmeyi ve tepki g6stermeyi ima ed.er. Sonne; zitkutuplarm kar§wkh olarak guclenmesidir, Bunlar bilingsizligin mekanikleridir, gall§ma bicimidir, Siz hal§. fikrinizi acikve kesin bir bigimde soyleyebilirsiniz, ama onun ardinda hiebir tepkisel kuvvet, higbir savunma ya dasaldm olmayacaktir. B6yIeee 0 bir drama donusmeyecektir .. Siz tam bilinelioldugunuzda, artik gatJ§ma icine girmezsiniz."Kendisiyle bir olan hie kirose gatl§mayt hayal bile edemez," der Mucizeler Kursu, Burada kastedilen sadece dig-er insanlarla gatI§ma degil, daha temel bir bicimde kendi iginizdeki gau§madlr, artik zihninizin talepleri ve beklentileri ile, olan arasmda bir gatl§m8 olmadigmda i~inizde de gab§ID8 olmaz.

Ge~icilik ve Yasam Devreleri

Ancak, siz fiziksel boyutta bulundugunuz ve ortak insan psi§esil1e bath bulundugunuz sureee, fiziksel aei -nadir olsa dayasanabilir, Bunu rstrrapla, zihinsel-d:uygusalaclyl~kan§brma~ ym. TUm isnrap ego-yaratamidir ve direnmeden kaynaklarur, Aynca, siz bu boyutta bulundugunuz sureee, hrua onun devresel d0gas;ma ve her §eyin gegiciJigi. yasasma tabisinizdir, ama artrkbunu "k6tu" olarak algilamazsiruz, 0 sadece olandir,

Her §eyin "olusuna" izin verdiginizde, zltlar oyunununaltmdaki daha derin bir boyut kendini $.12e sirrekli bir meveudiyet, degi§IDez derin bir sessizlik, iyi ve kotunim otesiride nedensiz bir sevinc olarak gosterir, 13u Var'hk sevincidir, Tanri'

run huzurudur. .

Form duzeyinde, gorunu§te ayn formlarm dogumu ve olumu, yaratlh.§l ve yok olusu, geli§me&i ve gozillup dagumasl vardrr. Bu her yerde gorUlUr: bir yildizm ya da gezegenin, bir fizik-

196

MUTLUlUGUN VE MUTSUZLUGUN OTESiNDE HUZUR VARDJR

sel bedenin, bit" agaein, bir gigegin yasam devresinde; uluslann, siyasi sistemlerin, uygarhklarmyiikselisi ve gokii§unde; ve bir bireyin yasammdaki kacimlmaz kazanl} ve kayip devrelerinde,

Her §eyin size geldigt ve sizin ge1i§iI_) iyiye gittigin.iz basan devreieri vardir ve onlarm kumyu.p d~ldIldarl basansrzhk devreleri vardir, vesizm yeni_§-eyleriri. ortaya Cjakabilmesi ya da degi§im-donU§limun gergelcle§ruesi ic;in onlari birakmamz gerekir, Eger sizo noktada onlara yapisip direnirseniz, yasam aki§ma uyrnaYl reddediyorsunuz demektir ve bu durumda rstirap geke.rsiniz ..

Yukan dogru ytikseli§ devresinin iyi, 8§a~ dogru iui§ dev~ resinin k6tu. oldugu dogru degildir, bunu sadeee zihin blzyle yargilar, Geli§me-bUyilme genelde olumlu kabul edilir, ama hiC;,bir §ey sonsuza dek buyiiyemez. Eger her ne tiirde olursa olsun buyiimesfuiip dursaydl, 0 en sonundaazman ve Y1klCl bir hale gelirdi. Yeni biiY4me-geli§menin meydana gelehilmesi iein ~6zi.i.lup dagtlmaya ihtiyag vardir. Biri olmadan .digeri de var olamaz ...

A§ag, dogeu inis, yani basansizhk devresi spirituel idrak

. .

igin kesinlikle gereklidir. Sizinspirituel boyuta cekilebilmeniz

iein bir duzeyde derin bir bicimde basansiz olmamz ya da derin bir kayip veya aClyt deneyimlemis olmamz gerekir. Ya da belkibizzat b8§anruz bo§ ve anlamsiz bale gelir ve bQylece ba§arls1zhga donii§u.r. Her. basarrda bir basansizhk ve herbasarrsizhkta bir basan gizlidir. Bu dunyada, form dUzeyinde herkes er ya da geg "basansizhga .:ugrar," ve elbette, her basarr eninde sonunda basansiz 01\11' .. TUm formlar gegicidir.

Siz hali aktif olup yeni formlar ve durumlar yaratip tezahut .ettirmenin tadim gikarabilirsiniz, arna onlarla ozde§le§mezsiniz, Sizin onlarda bir benlik: 'dllYgusu bulmaya ihtiyaeimz yoktur. Onlar sizin yasamnuz degil, sadeee yasam-durumunuzdur.

FizikseI enerjiniz de devrelere tabidir .. 0 daima zirvede oIamaz. Yiiks!;li>;: enerjili oldngu gibi, du§uk enerjili zamanlar da olaeaktir. Son derece aktif ve yaratiei oldugunuz d6nemler ola-

197

~(MDi'nin GOCO

caktir, ama her seyin duragan g6riindugu, hicbir yere ulasmaz, hiebir §ey basaramas g6riindiigunuz zamanlar da olabilir, Bir devre birkac saat de surebilir, birkac yil da, Bu buyuk devreler iginde biiyuk ve kugiik devreler: vardir, Bireok hastahk, yenilenme icin ya§amsal enem tasiyan dusuk enerjili devrelere karst koymaktan kaynaklamr, Bunu yapma durtusii ve benlik-degerinizi ve kimlik duygunuzu basarr gibi ru§ etkenlerden alma egilimi, siz zihinIe ozde§le§tiginiz surece kaemilmaz hir illuzyondur, Bu illtizyon sizin dii§uk devreleri kabul edip onlann 01- malarma izin vermenizi giigle§tirir, hatta olanaksiz kilar, Boylece, organizmamn zekasl kendini-korumak icin devreye girebilir ve sizi durmaya zorlamak icin bir hastahk yaratabilir, ki gerekli yenilenme gerceklesebiisin.

Evrenin devresel dogasr her seyin ve her durumun geciciligine yaklndan baglidir. Buda, bunu ogretisinin merkezi yapmisur. TUm kosullar son derece istikrarsrz ve siirekli akis halindedir, ya da Buda'nm deyisiyle, gecicilik ya§amllllzda karsilasacagmiz her kosulun, her durumun tipik bir ozelligidir, 0 degi§ecek, ortadan kaybolacak ya da size artik doyum vermeyecektir. Gecieilik ayru zamanda Isa'mn ogretisinin merkezini

. de elusturur: "Dunyada kendiniz iein hazineler biriktirmeyin, guve ve pas onlari tiiketip bitirir, hirsizlar gelip onu calarlar ... "

Bir kosul zihniniz tarafmdan "iyi" olarak yargilandigi surece, bu ister bir ili§ki, ister bir mal, ister toplumsal bir rol, bir yer ya da fiziksel bedeniniz olsun, zihin ona baglamr ve onun- ' la ozdeslesir, 0 sizi mutlu' eder, kendinizi iyi hissetmenizi saglar ve kimli~zin bir parcasi haline gelebilir. Ama, guve ve pasm her §eyi tiiketip bitirdigi bu boyutta hicbir §ey kahci degildir. '0 ya son bulur ya degisir, ya da bir kutup degi§imi get;irebilir: Dun ya da geeen yil iyi olan ayru kosul birden veya yav~ yavas k6tii olur. Sizi mutlu kdIDl§ olan aym kosul 0 zaman sizi mutsuz kilar. Bugunim refah ve bollugu yann bos tuke-

198

MUTLULUGUf\I VE MUTSUZLUGUN OTESiNDE HUZUR VARDIR

timcilige donusur. Mutlu evlilik ve balayi mutsuz bosanma ya

, da mutsuz birliktelige donu§iir, Ya da bir kosul ortadan kayboIur, onun yoklugu sisi mutsuz eder, Zihnin baglandl~ v:e ozde§le§tigi bir kosul ya da durum degi§tiginde ya da yok oldugunda, zihin bunu kabullenemez. 0 yok elan 0 kosula yapisacak ve degisime direnecektir, Bu adeta bir kolunuzun, bacaginizm bedeninizden kopanlmasi gibi bir §eydir.

Bazen, servetini ya da itibarmi yitirmis insanlarm Intihar ettiklerini duyanz. Bunlar u~ noktada vakalardir. Digerleri, buyiik bir kaYlP yasadiklarinda sadeee : derin bit bieimde mntsuz olun ya da kendi kendilerini hasta ederler, On1ar ya§amlal'l ile yasam-durumlari arasmda biraynm yapamazlar. Gec;enlerde seksen yaslannda olen unlu bir kadm oyuncu hakkmda bir yaZl okudum, Bu kadm yaslamp giizelligini yitirince umarsrz bir bicimde mutsuz olmus ve dunyadan elini etegini cekip bir munzevi haline gelmi§ti. 0 da bir kosulla, <ll§ goriinumuyle ozdesIesmisti. Once, bu kosul ona mutlu, soma da mutsuz bir benlik duygusu vermisti, Eger 0 ic;indeki formsuz ve sonsuz ya§arna baglanabilseydi, dI§ formunun sararip solusunu dinginve huzurlu bir bigimde izleyebilir ve bu duruma izin verebilirdi. Dahasi, bu durumda ru§ formu onun ebedi gercek dogaamdan yayilan 1§1ga giderek daha gegirgen hale gelir, boylece onun gUzelligi gercekten kaybolmamis, sadece spirituel guzellige donu§mii§ olurdu, Ancak, kimse ona bunun mumkun oldugunusoylememisti, En asli ve gerekli bilgiye henuz yaygm bir bicimde erisilememektedir .

***

Buda, mu tlulugunuzun bile dukka oldugunu soylemisttr; dukka "istirap" ya da: "doyumsuzluk" anlarmna gelen bir Pali sozciigudiir, Mutluluk zrddmdan ayrilamaz. Bu sizin mutlulugunuzun ve mutsuzlugunuzun ashnda bir oldugu anlamma gelir.

199

?iMOi'nin GOCO

Sadeoe zaman illiizyonu onlari ayrrrr.

Bu .olumsuz olmak degildir, Bu sadeee geylerin dogasuu g~ rup tannnaknr, ki yasannrua boyunca bit .illiizyonun pesinden kosmayasiruz, Bu artik hos ve guzel :jeyleri ya da ko§ullan takdir etmemeniz, onlardan zevk almamamzgerektigi anlamma da gelmez. Ama, onlar vasitasiyla onlarm veremeyecekleti bir §eyin -bir kimligin, bir kahcihk ve doyurn duygusunun- pesine dusmek dll§ klnkhgx ve istirabm recetesidir, Eger insanlar aydmlansaIar ve arnk kitnliklerini §eyler vasitasiyla bulmaya ~masalardi, tum reklamcihk endustrisi ve tuketim toplumu ~ekerdi. Siz mutlulugu bu §ekilde daha ~ok aradikea, 0 sizden daha fazla kacacaktir. Dl§andaki hiebir §ey size kahci bir doyum veremez,. onlarsize ancak gecici bir sure yi..i.zeyseI bir doyum verebilir, ama gen;egi idrak etmek iein once bircok du§ kmkhgx yasamamz gerekebilir .. ~eyler ve kosullar size zevk verebilir, ama onlar size aci da vereceklerdir, '$eyler ve kosullar size ze:vk verebilir, ama seoinc veremezler. Hicbir §ey size sevin~veremez. Sevine nedensizdir ve Var'hk sevinci olarak iginizden yi..i.kselir, o igsel-huzur halinin, Tann'run huzuru denen halin, asli bir par~aSJ.dlr. 0 erismek igin l,{aIl§lP ~abaIamamz gereken bit §ey degil, sizin dogal halinizdir.

Bireok insan yapttgr, sahip oldugu ya da eri~tigi. higbir§eyde bir "kurtulus" olamayacagrmasla idrak etmez ... Bunu idrak edenler gogunlukla dunyadan bikip usanrr ve depresyona ginerler: eger higbir §ey size gi:lrgek bit doyum veremezse.geriye ugronda ugra§acak ne kalmistrr, ne amae kalmistir? Eski Ahit peygamberi §U sozleri yazdIgrnda boyle bir idrake ulasnns olmahdrr: "Giinesin altmda yapilan bet §eyi gordum: heyhat, hepsi bostu ve rUzgann pesinden kosmaktan baska bir §ey degildi." Si2 bu noktaya eri§tiginizde, umutsuzluktan bit adrm uzaktaSInlZWr ... ve aydmlanmadan bir adrm uzaktasmizdir.

Bir Budist ke§i§ bir zamanlar bana §oyle soylemisti: "Ke§i§ oldugumdan beri gecen yirmi yil icinde ogrendigim tum §e-

200

MUnULUGUN VE MUTSUZLUGUN OnSiNDE HUZUR VARDIR

yi bir ciimleyle ozetleyebilirirn: Ortaya glkan her §ey kaybolur. Bildigim budur." Onun kastettigi §ey., ku§kusuz, §uydu: Ben olana big direnmemeyi ogrendim; §imdiki anm olmastn.a izin vermeyi ve her §eyin ve her kosulun gegici dogasrm kabullenmeyi ogx:endim. Boylece huzuru buldum,

Yasama hi.g direnmemek bir inayet, kolay,hk ve hafitlil;t bali ieinde bulunmaktir. Bu hal artik §eylerin, islerin belli bir §ekilde olmasma, iyi ya da kotft olmasma bag-h oIm&21. Bu neredeyse paradokslu bir §ey gibi -gorii.nllr, bununla birlikte siz' forma icsel baghll.ktan kurtuldugunuzda, ya§aJ;IllIllzlll genel kosullart, dissal.formlar biiyiik 61gii.de duzelme egilimi gQstetir. Mutlu olmak icin ihtiyag duydugunuzu dii§tl:ncluguniiz §eyler, insanlar ya da ko§ulll;l1' §imdi size mucadelesiz, @lD~lZ bis bicimde gelirler ve siz -sutdukleri siireoe- onlanntadim gIkarmakta, onlari takdiretmekte 6zgiir olursunua .. TUm bu §eyler, kuskusuz, gecicidir, devreler gelip gidecektir, ama ba@ri:i..lIhktan kurtuldugunuzda artik onlari kaybetmekten de korkmazsimz. 0 zaman Y8§am kolayca akar,

Herhangi bir ikinoii kaynaktan alman mutluluk asla cok derin degildir. 0 Var'hk sevincinin, direnmeme haline-girdiginizde iginizde buldugunuz giiglU huzurun solgun bir yansrmasidrr sadeee, Var'lrk sizi zihnin Z.lt kutuplarinm otesine gotiirut ve forma bagnnhhktan kurtarir. Qevr:enizdeki her §ey gokiip dagilsa bile, siz liaJ.d derin bir ig huzuru bissedersiniz. Siz rnutlu olmayabilirsiniz, ama huzur icinde olursunuz,

Olumsuzlugu Kullamp Birakmak

Tum icsel direnme §u ya da bu bic;imde bir olumsuzluk olarak hissedilir. 'I'um olumsuzluk direnctir. Bu baglamda, bu iki SOZctik hemen hemen esanlamlidrr. Olumsuziuk sinirlenme ya da

201

You might also like