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Leo Van Dolson

La Asociación Ministerial
\sociación General de los Adventistas del Séptilllo DIÍa
Silver Spring, Maryland, EE. vv.
20904

Los fondos para esta serie han sido donados por

J. A. Thomas & Associates, Inc~ I

Atlanta, Georgia, EE. UU.

Los textos bíblicos han sido tomados de la \'ersión Nueva Reina Valera 1990, copyright © 1990, por la
Sociedad Bíblica En1anuel, lnc. en Florida, u.s . .~. lTsado con pern1iso.

Pllblicado por
La Asociación Mi11isterial
Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día

© 1996 Asociación Ministerial

Impreso en los Estados Unidos por la Revie\", & Herald
Hagerstown, I\!laryland, EE. UlJ. 21740
 •
ce

Capítulo 1 Escuche Dios Está en la Línea ................................... 5

Capítulo 2 Diez Pasos Hacia un Estudio Significativo ................ 11

Capítulo 3 Tesoro Escondido en el Campo ................................... 21

Capítulo 4 Deje que el Autor Diga lo Que Desea Decir .............. 27

Capítulo 5 Lluvia de Bendiciones .................................................. 35

Capítulo 6 Mirando Con un Bolígrafo ......................................... 43

Capítulo 7 La Búsqueda ................................................................. 49

C~lpítulo R Haciendo lo Corto Dulce ............................................ 57

Capítlllo 9 Pirátnides, Progreso y Principios .............................. 61

C<l ~)í tulo 1e) Poniéndolo Todo Junto ............................................... 69

Capítulo 11 Palabras Para el CreciOliento ...................................... 75

Apéndice Nuestra Fábrica de Fe:

Un Estudio del Caso de Habucuc ................................ 79
UEC Ped i do de Registro ............................................................... 95
ThL' Continuing
- Obtenga Crédito de Educación Continua* - -

Cada capítulo de este libro COllcluye con lJna sección de

Education Unit •
((Asignatura" preparada por los Ce11tros de Edllcació11 C()ntinua
en el Depto. de la Asociación Ministerial. Si lee todos los capítlllos
de este voluI11en y contesta fiellTIente todos los ejercicios prescritos,
Ud. califica para dos Unidades de Educación Continua. Llel1e el
formulario de inscripción en la pági11a 95.

Nunca piel1se que ya aprendió su.ficiel1te y qllC ya pt/ede

dejar de esforzarse. La lnente cllltit1ada es lel 11'zeciida del
hombre. Su edl./cación debe continLlar durante toda la vida;
cada día debe estar aprel1diendo, )1 p011iel1do en prática el
cotlocin1iel1to obtenido.
-Elella G. de White, Testilnonios para la Iglesia, t. 4) p. 561

*Los créditos que da el Depto. de UEC no son acadélnicos y no pueden ser aplicados
a un título.
 Capítulo 1

e iosEstá
en aLínea

¿Para quiénes flle escrita la Biblia? Fue escrita para Ud. así es ¡para usted!
No es para el pío i11telectllal o el erudito de la Biblia que puede leer la Palabra
de Dios en sus lenguas originales, aunque sí es, por supuesto, tanto para cada
uno de ellos C01110 para usted. Pero la intención de Dios flle que la Biblia fuese
leída y entendida por todos.
Uno de nuestros problemas en esta era científica es que hemos sido
condicionados a pensar que sólo el experto entrenado "entiende realll1ente". O
quizá ese no es el problel11a real--quizá sea solalTIente una excusa. Quizá nos
hen10s acostumbrado a dejar que los expertos y los científicos piensen por
nosotros. Quizá estamos lTIUy acostuml)rados a qu.e se nos dé todo por
cucharadas. ¡Así es lTIucho lTIás fácil! COlTIO resultado lTIuchos de nosotros
nos alejalllos de todo lo que exija un esfllerzo extra. Preferill10s apretar llll
botón.
y esto es lo que parece estar sucediendo también con un gran nÚlllero de
personas que tratan de estudiar la Biblia. Siendo que requiere esfuerzo, lo
al)andonan sin hallar la bendición que Dios ha depositado en ella para los que
estél1 dispuestos a descllbrir personalmente' el valor y a experilTIentar el gozo
del estudio profllndo de la Biblia.
Vea1l10S a dos individuos que se consideran cristianos y CÓlTIO cada uno de
ellos se relaciona con los desafíos y las oportunidades del estudio personal de la
Biblia.

Carlos
Después de un largo y difícil día de trabajo, Carlos se sentó durante algunos
ll1inutos a estudiar su Biblia. Era bastante tarde en la noche, y Carlos se sentía
ll1uy cansado especiallTIellte de sus asignaturas de escuela. Le fue casi imposible
6 COMO SACAR EL MAYOR PROVECHO .DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA

enfocarse en las palabras que estaba leyendo, aunque era un estudiante

sobresaliente. A decir verdad, sus logros intelectuales a veces se interponían al
intentar estudiar la Biblia. Note que a Carlos le gusta la filosofía y el estudio de
la teología contemporánea. Las dudas sutiles que un estudio tal produjo, hizo
difícil que él aceptara la Biblia por su valor nominal. Adell1ás, él ya estaba
convencido de cuales serían sus metas y SllS valores en la vida, y como resultado
le era difícil aceptar cualquier cosa que contradijera en alguna forma estas
predisposiciones.

Sara
No muy lejos pero ll1ucho lTIás temprano ese lllislTIO día, Sara tomó su Biblia
y COIl1enzó también a leerla. A Sara le agradaba leer su Biblia. Estaba convencida
de lo que debía hacer. Sin embargo, siendo honestos, Sara era poco profunda y
superficial en su parecer en cuanto a religión. Le gustaban las promesas de la
Biblia pero rehuía aquellos pasajes que indican que la fe cristiana crece por
medio de las pruebas. Lo que lllenos deseaba Sara eran problemas problemas
de cllalquier clase. Para ella, la religión era maravillosa sielllpre y cuando
estuviera de acuerdo con sus propósitos egoístas. Siendo que lo que leía no
llenaba este requisito, cerró su Biblia de un golpe y prendió la televisión.

Daniel
Este joven sacaba mucho provecho de la lectura de la Biblia cuando tomaba
el tiempo para hacerlo. Pero Daniel se distraía fácilmente. Luego de leer por
algunos ll1inutos, cOITlenzaba a pensar acerca del encuentro con su jefe el pasado
viernes o que en realidad debería salir a cortar el césped. El pórtico necesitaba
ser pintado, y estaba preocupado por las cefaleas de su esposa Elena. Mientras
estos pensamientos lo enajenaban de lo que estaba estudiando, Danieltnarcó
cuidadosamente la página, colocó la Biblia sobre la mesa y se fue a lavar el
autolTIóvil de la faIllilia.

René
El vecino de Daniel, René, se levantó esa mañana mientras el resto de la
familia aún dormía. La experiencia le había enseñado que él necesitaba estas
tempranas horas tranquilas para el estudio de la Biblia antes de salir a la escuela.
Siempre que era negligente en hacerlo, las cosas simplemente no le salían bien.
Después de un período de oración en el que le pidió a Dios que lo ayudara a
entender lo que estaba a punto de leer, abrió su Biblia en el lugar donde había
marcado el día anterior. Pronto estaba totalmente sumergido en la emoción
que causa el descubrimiento personal. Su corazón se llenó de gozo y paz al
ESCUCHE DIOS ESTÁ EN LA LÍNEA 7

tOll1ar grandes tragos de la fuente del agua de vida.

Luego de un período tranquilo de ll1editación y estudio, René sintió que
tIlla ola de valor lo sobrecogió. ¡Qué día tan ll1aravilloso iba a tener! El se sentía
feliz de estar con vida y especialInente contento de que COInO hijo de Dios
pudiera representar a su Señor delante de SllS condiscípulos y alTIigos. Cerró su
Biblia con una oración pidiendo que Dios lo aytldara a cOlTIpartir lo que acababa
de aprender con alguien que necesitara en particular lo que Dios le había dado
a él en ese día.

La Parábola del Sembrador

Cualquier selTIejanza en las experiencias arriba descritas con la parábola del
sell1brador es puralnente intencional. Al analizar cuidadosatnente la fascinante
historia de Jesíls, descubrilllos que aquellos que están expuestos a la Palabra de
Dios caen en cuatro categorías:
l. El descllidado, el prejuiciado y el indiferente (oidores junto al camino).
2. Los que son poco profllndos y superficiales (oidores del terreno
pedregoso) .
3. El q.ue fácilll1ente se distrae (oidores del camino con espinas).
4. Los que son más receptivos (oidores de la tierra buena).
El caso de Carlos ll1uestra que tOll1ar en forIna descuidada e indiferente el
estudio de la Biblia es en realidad peor que no estudiarla. Los oidores junto al
calnino qlle tienen una actitud tal parecen tOlTIar su contacto ocasional con las
Sagradas Escrituras con un len1a: "Bienaventurados son los que no esperan nada,
pues no se sentirál1 desilllsionados". El orgullo, el prejuicio y las predisposiciones
se interponen el1 el calnino para poder entender en realidad la verd.ad.
Sara, superficial y de poca profundidad) está reallTIente demasiado interesada
en sí misll1a COlTIO para aprovecl1ar ll1ucho de su estudio. Ella representa a
aquellos que confían en ellos misn10S y en sus buenas obras para "pasarla"
espirituallllente 11ablando. No tienen una verdadera intención de jall1ás dejarse
llloldear a la imagen de Jesús. La Biblia no es sin1plelllente un agente
tranquilizador. IlIlparte paz pero mostrándonos CÓll10 vencer aquellas cosas
que destruyen nllestra paz.
Si Daniel fuera una chica, la Ilall1arÍall1os una Marta. Los cuidados de este
lllundo interfieren con la tarea de ganar la victoria cristiana. Marta representa
aquellas personas independientes que gustan de hacerlo todo ellas Illismas. Se
sienten incómodos cuando reconocen que es ill1posible para los hUlTIanos en
ellos y por sí lllisITloS lograr lo que es esencial para la salvación que su única
esperanza está en depender en lo que Jesús ya ha hecho por ellos y continúa
haciendo en sus vidas.
8

No ha}' l1ada de l11alo C011 probaditas ,11~1 hora lie d()r111ir, COl1 tal qlle sea de
la Biblia lo qlle esté:l proballdo. Pero den1asi~1(1()s, C()1110 Dalliel el1 nllestra
parábol<l, l1sal1 la Bil)lia S(Jlal11etzte 1-Jara darle UllJ rÚ~lid,l ~)robadit(1 y olvida11
ponerle) el1 l)r,lctica COll1() era la intel1ción COlll() 11 Llestr() P,lll C()tiC.li«.1110.
Pero t()d()s estall10S denl<lsiado OClIP~l(tC)S. ¿CÓl11() ~1()(tell10s el1 verd,ld 11all~lr
el tiempo p~lra lln estudio serio de la Palabra de l)i()s? l)eténgase y ~)iense ell l()
que realll1cllte l1ace dllr«.l11te ],1S horas de lln día. ¿Es t()(l() ell realida(i ese11cial?
¿Qué pasarí<l si qllitalll()S 1é:1S cosas qlle 11() S011 escllciales? ¿No }lal)rí,l elltollces
el tielnp() ~1<lré:l lograr t()d() ~lquello qlle exige <:ltCllCi{)ll ~)ri()rit,lri,l? Alglliel1 11a
dicho: '(La vida desvestiLla ,1 s()lo las COS,lS eseIlci~lles es ver(if]cleríllil)crtad». Qlliz~í
esta es llll~l r~lzón P()f la '-llle Jesús acollsejó: HL<.l vcrcLlli os 11~lrá lillres", ]llall
r

8:32. Al)arte lItl tiell11)() es~)ecífico cada (lía par,.) el estll(ii() de la Billlia, )' lIstel1
notará (llle est~l proll1esa es tIlla realid'ld.
Los oici()res de la l)lle11a tierra, COll1() Rellé, 11() S()ll sólo hOllestos C()llSig()
l11iSIl10S y seri~1111ellte interesados ell descllbrir l~l V()lll11t<ld de Dic)s p<1ra SllS
vidas, Sill0 (llle se 11all ell trenado ellos l11is1110S ell Sllca r el111a)TOr pr()VeCll0 del
tieml10 qlle regularll1ente separar1 iJar,l el estl1(ii() tic I~l Bi11li'1. "Clléjl es Sll
secreto?" u¿CÓIllO pOdel11()S crecer ell 11l1cstr,1 lll1l)ili(l,ld de obteller la (carI1e'
(alime11t() s()]iclo) el] vez de s()lalTIente 1,1 'lecI1e' (ie 1(1 IJí1lcll)ra de I)ios?" L,l carIle,
por sllpuest(), debe ser l11asticada y es 111élS t1ifíci] de (iigerir;per() se necesita
una COll11)rCllSiól1 l-"rofll11da de l~l doctrilla l-1ara l)()(ier llegar a ser cristitI11()S
profll11dos.

¿En Dónde Empezamos?

Ol)\7i~1111eJlte) COlllCl1zall10S con eXl-l()11Crl10S a la ]Jalabra. MielltrélS 111á~
desarrollall1()S el h~ll)ito de estlldiar, lleg~l ~l ser l11ÚS t~lcjl el estll(li(). El ~lrill1er
paso eseJlciaI, ciespllés (ie 11aber orado l1l1e el Es~)íritll S~1nt() 11()S guíe y 11()S
dirija, es lecr. Natllrall11cl1te 11a}7 una gr<111 difere11cia clltrc ]<:1 lectllra c,lSllal )' la
cllidadosa. Ul1 ~1roblerlla Ce)11 la nlayor ~)arte de 11llcstr() estllclio (ie la Biblia es
(llle est(1111()S t~lll fé:1111ili<:lriz<.lli()s con 1,1S l)(ll~ll)r(ls, l]llC LIS ICelll()S silll1el1s(.lf le>
suficiente ell1a I)~1Ial1r,1 o eI110 qlIe las 1)<11al)ras 11()S cst,lIl trat~111(1() de decir ell
realidad.
JOh.11 Wllite) (1l1iell flle l11isionero en. la A11léric<1 l-la.til1a, il1fc)fll1,1 qlle lc)s
Católico-Ro111al1os y los COlTIllnistas qtle estLldi<lJl la 1-3iblia p()r sí 111isl11()s,
encuentríll1 lnás fácil Ca~)t,lr lo qlle el p<lsaje bíl11ic() est~í qtlerieIld() decir qlle
los evangélicos. El atribll)7e este inesperéldo 11ech() a }()s bl()ques l11ent,1les con el
que la ma)'oría de los e\Tangélicos \Tall al estlldio de ll1 Biblia. Ellos pierzsl1rl qlle
ya lo saberlo
Ulla nl~lllera de a)Tlldar a evadir este l?rol)lelna de ()pilliones preconcebidas
 9

accrCél de l111 p~ls(1je ele la Bil)lia es leerlo ell (liferentes verSi()lleS 0, si es posi11le,
el1 l111 idiolll~l diferell te.
Clland() llsted hace est(), es sOf11re11dellte cuán fresc<:ls y sigl1ificativ~lS llegan
a ser l<'lS pal~111réls viej~ls. C()111icI1Z<1 ~l ver c()nceptos (llle 11l111ca in1agil1ó élntes ell
C()llCxión C()ll ese l)aS~lje, y ()l1tiel1e l111 nuevo enfoqlle e11 ClI,111tO a Sll valor al
~ll)licarlo a SllS pr()I))cl11élS y llccesidades di<.lrias.
Willard Harley, Jr.) el1 Sll illl~1rCsi()11ante pequeño lil)ro titlllé1(-}() C;(JI11iel1ce (1
C"'rccer, Cristil1fl0 llega a la c()llcllIsi()n (le qlle:

Ufl cristi{111() {lc!JC J)(J(/cr !)()S{ll.lcj{lr ({1ft'1 libro (fe Il7 BilJlill (le I11Cltl()ria.
l)ebe p()(ler iclclltiji·c{zr Il)S !JCrS()lllljes itlZp()rtal1 tes {fe la lJilJ/i{l, y liescribir
511S C(JlltrilJllcÍ()IICS. ])cIJC {)(){icr Irllzar lelo l/ilj{l ele (~rist() je51ls )llJoS{1'lejar
e I eo 11 t e 11 i{i () (f e Sl/S r es. M ti ( 11 (J S e ris t i(111 () S sie 11 te 11 (11' e II 1"1
SC 111 () J 1
C(Jl10cillZiclZtl) IlII cstlj rcSCrVll{/() 1)l.lrCl p{lstCJres JI tc(5Iog()s, per() lel BilJli{l

.file escrita Pllfll {i)(fos, )1 SIl C(JIl tell ido l1(>IJe ser t()t(.zl,11etzlc l-lbs()rlJido por
t(J elo eri sti {l 11 (J.

L~sto es lItl grall (iesafí(), ¿ll() es cierto?

Poniendo en Práctica lo que Aprendemos

IJ{)r sllplIesto 11() es Sllficicl1te cllte11der cOlnplet(1111e11te 1() qlIC l)ios desea
lllle C()11()ZCa1110S. j\ l11e11()S (llle, l11Cliiante Sll gr(lcia y Sll p()(ier, P()11gélffiOS en
11ráctica en llllestra viclé1 ~)CrS()llal csas preci()sas ve r(i <.1 (i es (llle él 11()S 1-1(1 revel,ldo
Cl)llll) resllltaci() (ie ll11 estll(i i() Clli(l~l(ios() y lIl1 eI1l()ci()naIlte (ieSClll)rin1ieI1to,
~)r()1)(11)lel1lellte sería l11cj()r l)ara 11()S()tr()s si 11l111ca 11()S illV()lllCrÚraIll()S ell busc~lr
C()11()Cer la V()lll11ttl(1 (te Di()s.
1~11 segllllc.ia (le rJ'illl()tC() 3: 1(), 17 se Cllll111er,111 las raZ()11CS ~)()r la l]llC la Pal,ll)ra
ele I)i()s es lie v,ll()r ~),lr(l 11()S()tr()s. IJ(lEscritllr~l 11()S es d(l(1a ~)~lra:
• (ioctril1í1r
• red,l rgi.i ir
•
• c()rrcglr
· i 11 St r 11 i r e 11 j II S tic i a
I~l ()l)jeti\l{) pril1Cil)(11 es u(llle el h()111l)re de Dios se~l C()Il1pleta(io, eqllipado para
t()(i(l l)lleníl ()bra". N. \r.l~. v.
¿Se díl cueI1t,1?, ll() est,l estlldi~llllio otro libro S()la1ncllte c1laI1li() usted se
dirige iI1Cl1lctivall1el1te ,1 1,1 }3il)lia. lJe está perll1itiel1do a I)i()s decirle lo qlle él
l1iel1sa qlle es más il11portante q1le apre11da acerca de Sll vida allora y el1 el flltllro.
El tiene n1l1cho que decirle lllle es 111l1y ill1portante e il1tereSé:lllte. Esc1lche ¿no
lc) 11élrá? Dios está ell la líllea.
10 COIVI0 SA(~AR EL MJ-\Y(JR PRllVECHe) I)FL ES'fUDIO I)E LA BIBLIA

The Continuing
Asignatura

1. A11alice sus llábitos de estudio de la BilJli{l.

Edu(ation Lnit •
¿En ctlál de 1l-1s Cl~atro c(ltegorías descritczs en ltl Pl7fcÍbola del
sCI'11brador c(lbe llsted?

¿Qlfé cambios Ill1rá a fil1. {le l1'Zejorclr?

2. Idel1tifique tres obstáclLlos ql,le dal1tl11 Stl c0111pretlSión de It1

verda{i.

3. Desarrolle 1111í7. estrt;¡tegi[z de cómo itztetltc1 Llsted ptlSlzr tie/lIpa

etz un estudio serio de !C1 Biblia.

4. Expliqlie por tlLlé se les facilití1 n1ás a !C)S Cató!ico-](0111anos

el'lterzder la Biblia que tI los Evangélicos.

5. Describa Ul1Cl estrategia (jile lo aJ/Lldará (1liltiar corIlas ()pil1iol1es

precol1cebidas.
 Capítulo 2

•
iez Pasos acia n Estu o
• • • •
I nI catlvo aBi a

Jean Agassiz no solo fue un gran científico sino un profesor trelllendamente

inspirador. La siguiente historia, narrada por uno de sus estudiantes, ha llegado
a ser un clásico en introducir los principios básicos del estudio inductivo. *
Un estudiante de historia natural se lllatriculó con Agassiz, illforlllándole al
profesor que él estaba interesado en todos los departanlentos de zoología, pero
especialInente en los insectos.
"¿Cuando deseas cOll1enzar?", preguntó Agassiz.
"Ahora", contestó el estudiante.
Sacando un frasco con un espécill1en grande del estante, el profesor dijo,
"Tonla este pez y obsérvalo; lo llalTIall10s haemtllon. De cuando en cuando te
preguntaré qué has visto".
Le dio al estudiante instrucciones específicas de CÓlTIO Cllidar el espécilTIen y
se fue, dejando atrás a un lTIuy desencantado prolTIetedor entoITlólogo, quien
no podía entender por qué se le había asignado que estudiara un pez.
Pasados diez ll1inlltos el estudiante decidió qlle ya había visto todo lo que
había que ver en ese pez y fue en busca del instructor para preguntarle qué ll1as
hacer. Pero el profesor se había ido del nlllSeO, y el estudiante no podía hacer
ll1as qlle regresar a observar constantell1ente a su ll1udo cOll1pañero. Pasada
una hora el pez comenzó a parecerle repulsivo. Le dio la vuelta, y lo miró
directaDlente a su horrible cara. No importa CÓlTIO lo ll1irara, no le parecía
nada interesante. Decidiendo que ya casi era hora del almuerzo aunque eran
sólo las once colocó el pez en su envase y disfrutó el respiro de un largo período
de alll1uerzo.
Cuando regresó, el estudiante se enteró de que el profesor Agassiz había

,.. Basado en la historia titulada "El Estudiante) el pez y Agassiz», American Poems, pp. 450-454.
12 C()Ivl0 SACAR EL MAYOR PROVECHe) DEL ES1'UDIC) l)E LA BIBLIA

estado en el museo pero se había ido de nuevo y no regresaría por varias horas.
FinallTIente reunió suficiente valor C0l110 para estudiar el pez de llllevo. Le tocó
los dientes como para ver cuán agudos eran y COll1enzó a C011tar sus escalnas.
Lllego le asaltó una buena idea dibujar al pez. Al conlenzar a diblljarlo, no le
sorprendió descubrir nuevos rasgos en la criatllra.
No le pareció mucho el tiempo que pasó hasta que el profesor regresó.
Notando que el estudiante estaba ocupado en su dibujo, él COlTIelltó, «Esto es
correcto. El lápiz es uno de los l11ejores ojos".
Entonces Agassiz pregllntó, ay bien, ¿qué te parece?»
El estudiante enUIl1eró los detalles estrllctllrales, sólo par~l selltirse
lllaravillado y desilusionado al nlislTIo tielTIpo, ante la evaluación del instrllctor.
('No lo has observado cuidadosall1ente", COITIentó con seriedad el profes()r.
«Porque, no has visto uno de los rasgos más conspicuos que está tan claran1ente
ante tus ojos conlO el pez lllislll0. ¡Míralo de nuevo! ¡Míralo de nuevo!" Y con
ese consejo de despedida, Agassiz dejó al estudiante e11 su ll1iseria.
Pero el estudiante se había sentido inspirado en Sil nuevo esfuerzo y pronto
cotnenzó a darse ClIenta de cuán justas habían sido las críticas de su illstructor.
Hacia el fin de la tarde el profesor volvió. "¿Lo observaste bien?"
"No", fue la respuesta, "Estoy seguro que no. ¡Pero lne doy cue11ta de CUáll
poco observé antes!»
"Eso es secundario. Guarda el pez y vete a tu casa. Quizá tel1drás Llna nlejor
respllesta en la mañana. Te examinaré antes de que observ~es a tu pez".
El estudiante estaba atónito. No solo tendría que pensar en ese pez toda la
noche, sino que al día siglliente telldría que tOlTlar un exan1en sin la oportunidad
de repasar sus descubrinlientos. Pasó una noche Illlly inqllieta, perc) tenlprallo
en la ll1añana él parecía presentir la respuesta qlle supuestaInellte estaba
buscando el profesor.
A la lllañana siguiente el profesor Agassiz parecía ansioso de que su estudial1te
viera lo qlle él vio. A Sll ansiosa pregu11ta el estudiante respondió, « ¿Quiere
usted decir qllizá que el pez tiene lados asiIl1étricos con órgaonos pares?"
"¡Por supuesto! ¡Por sUpllesto!"EI profesor parecía cOlTIpletamente
con1placido, y procedió a darle una disertación sobre la itnportancia de este
punto. Por fin el estudiante se aventuró a hacerle una pregunta en cuanto a qué
telldría que hacer después y se sintió disgustado con la respuesta, "Oh, ¡observar
, »)
tu pez.
Durante tres largos días el pez fue colocado ante los ojos del estudiante, y le
fue prohibido al joven ver algllna otra cosa. RepetidaIllente Agassiz enfatizó,
"¡Mira, mira) mira!" Y Inás tarde el estudiante llegó a entender que esta era la
ll1ejor lección en "entoll1ología" que jaInás haya recibido.
DIEZ PASl)S HACIA UN ESTUDIO SIGNIFICATIVO DE LA BIBLIA 13

El cuarto día, un pez del mismo grupo fue colocado junto al primero, y
ahora se le pidió al estudiante qlle observara cOIT1parando las semejanzas y las
diferencias. Otros le siguieron, hasta que una legión de envases cubrían la ll1esa
y el olor de esos envases habían llegado a ser lln perfulTIe agradable para él.
Los ll1étodos de entre11all1iento de Agassiz de observar los hechos y sus
arreglos ordenados eran sielllpre acolTIpañados por su urgente exhortación de
no contentarse con ellos; y el estudiante concluyó despllés de ocl10 lTIeses de un
estlldio tal, "Fue casi COIl disgusto que abandoné aquellos alnigos y lne tOf11é a
l()s insectos, pero lo qlle gané con esta experiencia externa l1a sido de ll1ayor
v,llor llue los años de sllbsecuente investigación en ll1is grupos favoritos".
PodelTIos enCol1trar el1 esta historia el bosqllejo básico a seguir ell cllalquier
investigación científica. El enfoqlle cielltífico involucra los tres pasos siguientes:
(1) observe, (2) interprete, y (3) apliqlle.
Cualldo aplican10s estos tres pasos al estudio de la Biblia, no solo aprendenlos
a descubrir la verdad por 110sotros mislTIos, sino hallan10s que nada más puede
ser cOll1pélrado con la satisfacción que se deriva de un descubriIl1iento personal.
En la illtroducción de su libro El Gozo de Descubrir, Oletta Wald inforll1a de
Sll experiencia con esta clase de estudio.

Habí{'l sido tll1.a estudiosa de la Biblia varios años antes de aprender

CÓlno estudiar la BilJlia por mí misma. Podía seguir las stlgerencias de
otros y contestar las preg'untas qtle nle hacían, pero tropezaba ellando
trataba de larzzarme por mí misma. Yo no sabía en dónde comenzar y
qLlé ¡1acer. No parecía tener el discernimiento que otros tel1.ían. El tesoro
ele la. Biblia parecía tener llave detrás de las .palabras abstractas.
Siempre terzíll qtle depender de alguien tnás que rne abriera la puerta.
Siel1lio esttldit-111te elJ el Selninario Bíblico de New York, l11e el1señaron
cómo explorar las verdades de la Biblia en una manera metódica y
siste1rlática, y aprel1dí los pasos precisos a segllir al estl~diar tln pasaje.
eL/arzllo segz,lía los pasos, la Palabra se me abría.. Me sentía libre, me
di cuenta de qtle ya no dependía de otros para poder obtener
discerl1in'ziel1to de las EscritLlras. De una nueva forma, el estudio de la
Biblia llegó a terler más significado y a ser más personal. Más que
todo, fLle profundamente satisfactorio saber cómo descubrir las verdades
profutldas en la Palabra de Dios.

Hace lllucho llegó a los adventistas un consejo para descubrir y entender

por ellos ll1iSll1OS las verdades que Dios ha puesto en su Palabra. La siguiente
declaración es solo una de las muchas que podrían ser citadas.
 14 CÓ1v10 SACAR EL MAYOR PROVECHO DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA

Debemos tomar url versíc~llo, y concentrar el intelecto el1 la tarea de

discernir el pensamiento que Dios puso en ese versículo para nosotros.
Debemos espaciarnos en el pensamiento hasta que venga a ser nuestro y
sepalnos "lo que dice Jehová'~
-El Deseado de todas las gentes, p. 355.

Al hacer ésto, hay un ll1étodo sencillo que sigue el enfoque cie11tífico alltes
sugerido. El seguir estos lllétodos no significa qlle estal110S descuidando la
dirección del Espíritu Santo. Sin la dirección del Espíritu nunca podrell1os
esperar entender totalITlente el significado de la.s verdades de la Biblia, pues es a
través del don del Espíritu de verdad que somos glliados a toda verdad. El peligro,
por supuesto, es que con dell1asiado énfasis en el n1étodo, el propósito
involucrado se pierda. Sin embargo, si usted practica el ll1étodo lo suficiente
C01l10 para que llegue a ser segllnda naturaleza, pronto será calltivado en el
entusiasll10 del estudio de la Biblia, que viene de saber que usted puede, con la
ayllda del Espíritu Santo, cOll1prender la Biblia )T descubrir la verdad por sí
•
1l11Smo.
Los pasos a c011tinllación no son esenciallTIente nuevos. La I11ayoría de los
que leen ésto notarán que lllás o Inenos han estado utilizando algunas, o quizá
todas estas técnicas por años. El valor de este plan se deriva de un lllétodo
organizado paso a paso que cualquiera puede usar y que ha sido probado exitoso
por personas de n1uchas denolllinaciones y trasfondos. Aunque el arreglo es
propio, no reclall10 ser el originador. Después de haber llsado estas técnicas
por un bllen nÚlllero de años, encuentro que no siell1pre es posible identificar
las fuentes de donde han venido estas ideas.
Los siguientes pasos específicos son recotnendados en este enfoqlle, aunque
haya sieITIpre lugar para alguna variacióll.

l. Oración
A causa de la Inente finita, sin la dirección del Espíritll Sal1to, no le es posillle
captar las profundas y significativas verdades de revelación que se relacio11an
con el carácter o las obras del Infinito (vea Job 11:7,8). Es esencial que el prin1er
paso, al iniciar el estudio de la Biblia, sea con oración pidiendo la dirección,
que Dios ha proIlletido a quienes pidan con fe. Elena G. de White enfáticamente
declara:

Nunca se deben estudiar las Sagradas Escrituras sin oraciól1. Antes de

abrir sus páginas debemos pedir la iluminación del Espíritu Santo, y ésta
nos será dada. El Camino a Cristo, p. 91.
DIEZ PASOS HACIA UN ES'!'UDIO SIC;NIFICATIVO DE LA BIBLIA 15

2. Lectura
El próxill10 paso, uno que es realizado en forll1a apresurada) es en sí el de la
lectura de la Biblia. Este paso incluye no sólo leer el pasaje específico involucrado,
Sill0 también el contexto, jllntan1ente con otros pasajes bíblicos posiblell1ente
esenciales para la cOll1prensión de la porción que está siendo e11fatizada en el
estlldio. Prill1ero que nada, es lllej()r leer tocIo el libro de la Bi11lia involllcrado
en el estlldio, (le una sola leída, para tener el clladro COll1pleto y apreciar todo el
ll1ensaje con Sll inlpacto. Entonces, la porción específica estlldiada debe ser
leÍ(l<'l varias veces, y cualqllier cosa que sobresalga en el texto o que
particlllarl11ente capte la atenciÓll del lector liebe ser subrayada o anotada.

3. Estudio Preliminar
una sección lllás adelante se dará una guía específica COlTIO estudio
E11
prelill1inar. Usa11do alglll1as de est<'lS guías, el estudiante de la Biblia deberá buscar
primero contestar las preguntas acerca del autor y el propósito de su propia
cOlnprensió11, basada en la lectllra qlle ha c()n1pletado (te la Biblia.
Por sUpllesto, nadie puede entender cOll1pletalnente el trasfondo
arqueológico, cronológico e histórico de lIn libro de la Biblia de esta forll1a. Así
que, cllalldo haya encontrado tantas respllestas a las preguntas por sí ll1islTIO
conlO sea posible en la guía de estudio, debe entonces buscar en las fuentes de
otros nlateriales para suplir la infortnación deficiente o faltante. Por ejetnplo,
vea el libro de Habacuc. El libro en sí es prácticall1ente nuestra llnica fuente de
inforlnación acerca del autor; pero la ll1ayor parte de la inforIllación histórica
o cronológica en cuanto al tien1p() en el cual vivió y los eventos que ll101dearon
su 111inisteri() podrían, por necesidad, ser sllplidos de llll buen COll1entario o
dic.ciollario bíblico.

4. Vistazo Gelleral
Siendo que el pasaje que se est,l estudia11do es probablell1ente una porció11
de lllllibro nlás grande o agrllpanliento de lil)ros, puede ser ll1ejor cOll1prendido
ell Sll relación con el todo. El prÓXilTIO paso illdicado, entonces, debe ser obtener
llnél cOlnprensión general del pllIlto de vista del autor y su propósito, y la forilla
en que el libro está estrllctllrado para llenar este propósito. Un simple bosquejo
básico o una de las gráficas del reSUlTIen que serán presentada.s lTIás adelante,
pOlirán ser de ayuda al tOlTIar este paso.

5. Observaciones y Preguntas
Es en este punto que el análisis real cOl11ienza. Los cuatro pasos sllgeridos
anteriOrll1eIlte son prelilllinares, pero esenciales, en preparar el can1ino .para
16 C()l\10 SA~CAR EL MAYOR PRO\TECH() DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA

hacer el estudio Illás provechoso y significativo, y en glliar eventllal1TIente al

descubrilniento personal de lo que la Biblia está realme11te diciendo. Usted
necesita entrenarse a sí tnismo por ll1edio de la práctica para llegar a ser un
cllidadoso observad.or, pues este próxill10 paso es el crítico en deterllli11ar el
éxi to o el fracaso.
Varias gráficas que pueden ser llsadas efectivamente serán descritas en algo
de detalle en capítlllos posteriores. La selección de cuál usar, generalIllente
depende del taITIafío de la porción de la Escritura que está sie11do estudiada y
del ()bjetivo específico del estudio.
En general, las ()bservaciol1es hechas sobre el pasaje, bajo este paso, deben
ser 111ayores que la clase trivial, superficial que la n1ayoría de la gente acepta
conlúnlnente en el estlldio personal de la Biblia. Ellas debel1 reflejar cllidadosa
y piadosa atención a cada palabra) frase e insinuación del texto que se está
estlldiando. Una nlleva versiÓ11 de la Biblia qlle no es fa111iliarpara el lector, o
una traducción forállea pueden ser particularmente l)eneficiosas, pues lo pueden
aylldar a ver el pasaje fall1iliar en un ll1odo interesante y nuevo, y enfocar su
estudio desde el punto de vista de uno que nunca antes ha oído estas cosas.
Usted debe escribir estas observaciones inD1ediatamente antes de que sean
olvidadas. Preguntas sobre aclaraciones de palabras, frases) y pasajes surgirán,
naturalmente, al estudiar en forD1a observadora. Estas, tan1bién, serán escritas
antes de que se olviden. No haga preguntas por preguntar nada lTIás, pues esto
puede lle\'ar a ideas inapropiadas que desvían del estlldio. Las preguntas, cual1do
son contestadas, deben relalTIente aclarar el significado del texto.
Particularmente ill1portal1tes son las pregllntas que tratan con las
definiciones, razones, implicaciones, relaciones y progres(). A esta altura no
pierda tiempo buscando las respuestas. Si la respuesta 110 es prontaIllente
lTIél11ifiesta, prosiga C011 el estudio (te tipo observación. Mllcl1as de las preglllltas
seráll aclaradas al progresar ell su estudio.

6. Repaso
Despllés de haber aplicado cuidadosamente los métodos arriba expuestos a
la secciÓll que está siendo estudiada, es tieIl1po, lIna vez más, de dar una Illirada
general a los ll1ateriales ya compilados. Repase de nuevo los lllateriales, leyendo
las observaciones hechas y haciendo lo lllejor por responder las preguntas que
han surgido. A la luz de Sll entel1diIl1iento total de la sección qlle está siendo
estlldiada, se sorprenderá de Cllá11tas de sus preguntas podrá reallnente contestar.

7. Comparaciones
Luego, un poco de ll1editación y estudio adicional le ayudarán a encontrar
DIEZ PASOS HACIA UN ESTUI)IO SIGNIFICATIV() DE LA BIBLIA 17

la relación del pasaje en estudio, con los pasejes anteriores o posteriores, o con
otras referencias de la Escritura conteniendo similitudes o diferencias. Estas
cOll1paraciones deben talTIbién ser anotadas, y una gráfica sencilla le ayudará a
organizar estos pensamientos ll1ás claran1ente.

8. Resumen
Después del análisis viene la síntesis. Revise una vez ll1ás la gráfica del
reSUlnen o dell)osquejo construido bajo el cuarto paso. Añada a ésto o altérelo
para adaptar su conlprensión avanzada del material que está estudia11do. Este
paso es itnportante en (lar profundidad, 11rop{)sito y significado a su estudio.
Sin este esfuerzo en la recapitulación es probable que se siellta enredado con las
palabras, frases o versículos que pueden ser excesivan1ente interesa11tes en sí
lnisll1os, pero n() com¡'11etamente significantes, a menos que sean comprend.idos
a la luz del pasaje entero. Intente recapitlllar el significado que está sien(lo
estudiado en unas pocas palabras u oraciones.

9. Revise las Autoridades

Por fin, usted estará ahora probablell1ente pensando, es hora de dirigirse ~l
las autoridades. Usted ha hecho todo lo que Pllede por sí nlisITIo. Pero el trabajo
alln no ha terI11inado. Ahora está ansioso por probar sus descubrimientos e
ideas frente a la de aquellos eruditos que han pasado lTIlIChos años estudia11do.
y sin duda alguna, usted se sorprenderá de notar que ha sacado Inuchas de las
lllisll1as ideas que ellos encontraron. Quizá tall1bién enCllentre áreas de
desacllerdo. No se apreSllre a desechar sus hallazgos. En lTIuchos casos Sll Opi11iÓll
es tan buena COlno la de cualquier otro y es, por supuesto, personallTIente
ll1ás significativo siendo que es propia.
Usted se ell1ocionará ocasionalll1ente al descul)rir, CÓITIO todos los qlle
persisten en este tipo de estudio, que ha descubierto algo que a nadie más se le
ha ocurrido. Esta es la mayor evidencia del valor de esta clase de estlldio; y
mientras n1ás lo intente, más descubrill1ientos tales vendrán.
Los Adventistas del SéptilTIO Día se dirigirán, por sUpllesto, a lo qlle
consideramos lIn cOlnentario inspirado los escritos de Elena G. de White y
su fe en estos escritos allll1entará al ver cuán claramente ella cOlTIprendió el
significado profundo de los pasajes bíblicos. Comenta.rios, diccionarios y lil)ros
de consulta serán tall1bién de ayuda en contestar ll1l1Chas de las preguntas que
no ha podido contestar usted mismo.
Uno de los mayores beneficios del estudio en grupo viene al caso en este
punto; pues al cOITlpartir sus nuevos hallazgos con otros que han estado
estudiando de la misma forIlla, su discernil11iento será aITIpliado, y la expresión
 I t.'

t I CÓM() S~L\(~AR EL MAYOR PROVECH() DEL ESTUI)IO DE LA BIBLIA

"(' r I )~ll de sus pensan1ientos le a)Tudarán a cOll1prender sus ideas aún más
l Llramente. Si Sll estudio ha sido minucioso, será difícil no compartir sus
tlcs\.·llbrimientos con otros; y su entusiaslllo reSllltará a can1bio en entusiasmo
tIc SLI parte. TalTIbién podrá notar que ellos probablell1ente han podido hallar
rLS~)Uestas a preguntas que usted no contestó. Al I11enos la discusión de grupo
~lclarar(1111l1Chos de los asuntos i11volucrados. Añada todos estos desCllbriITIientos
con1partidos a SllS propias anotaciones para hacerlas nlás cOlnpletas.

10. Aplicación
Este ,paso finéll es en realidad el paso 111ás in1portante, y el estudio perso11al
de la Biblia no es de valor par~l nosotros en realidad hasta que aplicarnos las
verdades descubiertas a nllestra vidas y circllllstancias. Oletta Wald declara en
. /

COneXl()n con esto:

Usted puede enseñarse a ser un estudiante ,profu1'ldanzetlte intelectual de

la BilJlia )' Sitl elnlJargo pasar por alto ell'tláxilno propósito (le todo estultio
de la Biblia; el pertnitir a la, Palabra de Dios hablar etl forma perS011al a
Sll corazón. Obser'var los hec/los e interpretar los heclzos son salan'lente los
dos prinleros pasos en el proceso del estudio de la Biblia. Es lnl-l)' poco el
'valor q'ue se obtiel1e si n,o sigue el tercer paso: aplicar las verdades a su
propia vida.
-El Gozo de Descubrir, p. 42.

Sugerencias específicas de CÓ1l10 tOll1ar este paso final de aplicació11 serán

dados .lnás adelal.1te en este libro.
Los 10 ~)asos anteriores no son 10 II1,lndalnientos rígidos, para ser
textualn1ente segllidos ell el estlldio bíblico. Nunca perlnita que un método
interfiera el1 su estlldio. Lo que cuenta es que está aprendiendo a sacar n1ás
provecho qlle nllnca antes, con este nuevo enfoque ~ll estudiar. Estas diez
sllgerencias son el resllltado de varios ~lños de estar llsando este enf()qlle y pllede
ser ad,lptado a difere11tes situaciones y circunstancias en el estudio de pasajes
particlll'lres.
Por ejell1plo, si usted ya entiende claramellte el trasfondo y al autor de llD
evangelio corno Juan, y lo ha leído muchas veces en años recientes, no será
necesario pasar tanto tiell1po en los pasos 2 y 3, los que involucran la lectllra y
el estudio de trasfondo. Hacer ésto puede ser causa de que llsted se enrede en
una aburrida repetición de lo cOIllpletalTIente familiar. Por supuesto, si llllnca
ha analizado cuidadosaIllente el evangelio antes, sino qlle ha dependido de lo
que otros han dicho o escrito, encontrará tremendamente esti111ulante hacer
DIEZ PASOS HACIA UN EsrrUI)IC) SI(;NIFICATIVO DE LA BII~LIA 19

un análisis persol1al y llegar asi a lIna n1ejor conlprensión del alItor y Sll
. -'
pro110S1tO.
Siguiendo estos 10 pasos sugeridos hasta qlle lleguen a ser su segullda
Ilatllraleza, lo glIiarán a lIn enfoque sigllificativo para descllbrir los tes()ros
escolldidos qlle Dios tie11e para llsted en SlI Palabra. Entrarenl0S en más detalles
acerca de lo elnocionante de la l)Úsqlleda (iel tesor() escondi(io ell el siglliente
cal)ítlllo.

Tlll' (:ontinlling
Asignatura

1. Iderztijlqtle los tres pasos segtlidos erl celda il1vestigación

Edll~:atioll L~nit •
cien tíflca.

2. Escoja lin pasaje de la Escritura y siga los 10 pasos de estl-ldio

de ltI Biblia sugeriltos por el autor.

3. Explíqt-le por qtlé es necesario btlscar la direcciótl del ES1Jíritu

Sal'Ito arltes ele i1liciar el estlldio (te Itl Biblia.
 Capítulo 3

esoroEscon o
ene ~am o

Bajo el patrocillio del acalldalado Lord Carnarvon, Howard Carter inició

una exploración arqueológica en el área de 1el)as, más o l11el10S a. principios de
1908. An1bos ha11Íé:lll sido reSp()llSables de varios interesal1tes descullritnientos,
pero la Prilnera Gllerra Mundial casi paralizó sus exploraciones. Carter trabajó
del 1919 al 1921 en la sección e11tera del Valle de los Reyes entre las tUI11bas de
Merneptah, Ramsés 111, y Ralnsés 1\7. Aún aSÍ) 110 se hizo l1inglln descubrin1iento
il11portante, y la concesión para seguir excavando allí estaba casi por terrni11arse.
Carter estab,l a I)unto de al)alldonar la esperanza de hacer algú11 gran
descllbrirniento en esa área, Cllé:lndo en la lnañana del 4 de noviell1bre de 1922,
el1C()ntró llna escalera desbastélcia debajo de la. entrada a la tumba de R~lInsés
IV. Siglliendo esta ¡Jista) descubrió la entrad él a otra turnlJa real la qlle l-1robaría
ser n1ás fablllosa en las riqllezas (le su COlltel1ido que clléllqllier otro sepulcro
real egipcio deSClll)ierto en los tiempos 1110dernos. Al llegar al último ()bstáculo
enllledi() del pas,ILlizo, Carter plldo leer la illscripción jeroglífica qlle indicaba
qlle el ()Cllpallte de la ttl111ba era el nll1y bllscado TutankhalTIen.
Enl0cionado, Carter COI1VOC() a Lord Car11arvon de Inglaterra. El acalldalado
pé:ltr{)11 )' su hija llegaron a Aleja.ll(lría el 20 d.e 11()viell11)re .y el 25 del111islno, la
prilnera piedra flle relTIovi(la tie la pared de la tlllnba, perlnitiendo a Carter, a
Lord Carnar\'011 y a Sll hija, Lady Evelyn Herl)ert, captllrar la 11riIllera ason1brosa
escena de los raros y extraños anill1ales dorados, estatuas y lTIuebles qlle han
llegado a ser fall1osos. El tesoro qlle descubrieroll en ese (lía lTIell10rable se dice
qu.e es el más grandjoso de los descllbriIl1ientos sil1gl11ares de riqueza
cOl1centrada.
A fines del Siglo XIX una dalTIa egipcia, rebllscando e11las ruinas de AlTIarna,
descubrió un número considerable de cartas antiguas en la lengua de Acadia.
Estaban escritas e11 tabletas de barro horneadas. Metiéndolas en sacos de yute,
22 COMO SACAR EL MAYOR PROVECHO DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA

se fue)T las vendió por una ll1iseria a un cOlnerciante local. El cOll1erciante cargó
los sacos de yllte en unos asnos y los paseó aproxill1adamente 200 millas hasta
Cairo. Fue un viaje ill1productivo para el, sin ell1bargo, cuando los negociantes
de antigüedades rehusaron cOlTIprarlas, sospechando que eran falsas, siendo
que ninguna tableta de barro con escritura cuneiforme habían sido halladas
nunca en Egipto.
Los sacos de las tabletas fueron luego cargados en el asno del IniSITlO vendedor
y transportadas a Lllxor, 400 ll1illas al sur del Cairo. Para cuando un erudito en
Luxor reconoció SLI valor, muchas de las tabletas se habían quebrado. Pronto
fueron cOlnpradas, sin elTIbargo, por los 1l1useos; y un ll1lIndo Jl1aravillado supo
que cientos de ellas eran cartas en realidad corresponctencia diploll1ática y
il1ensajes de oficiales del oeste de Asia a reyes de Egipto del período de Amarna.
Las cartas de Amarna, C0ll10 son conocidas hoy, datan cerca del 1400-1360 a.
C., que fue el tiempo aproxill1ado de la illvasión israelita de Canaán bajo JOSllé.
Ellas vertieron luz valiosa en cuanto a las condiciones el1 Palestina y Egipto en
esa época. Estas pequeñas tabletas grises ampliarol1 tren1endall1ente la
cOll1prensión de los estudiosos de la Biblia a los eventos que fueron apenas
ll1encionados solalllente en el Antiguo Testalllento.
Elll1ás grande descubrimiento arqueológico en Palesti11a hasta hoy ha sido
el de los Rollos del1vlar Muerto. Al pie de un precipicio rocoso, sobre una terraza
café blancuzca ll1irando hacia el Mar Muerto, hay lID lugar conocido hoy COlUO
Khirbet Quimran (Rllinas de Quill1ran). En algún 1l10lTIento dllrallte la últim.a
ll1itad del Siglo 11 a. C., una comll11idad de esenios se separó del jlldaísll10
ortodoxo de Jerusalén y se mudaron a ese lllgar. A comienzos del 31 a. C. lIna
c0111unidad de buen talllaño había crecido allá arriba. Fue destruida por un
terrell1oto, cuyos efectos aun pueden ser vistos en las ruinas. Después de esa
calamidad el lugar perll1aneció deshabitado por un tietnpo; pero finallllente
los esenios regresaron y repararon l()s edificios) añadiendo alguna llueva
.,
construcClon.
Alrededor del 68 d. C. esta COlTIllnidad fue destruida de nllevo, esta vez por
los rOIllanos dllrante su campaña en ]lldea para SOIlleter a la primera revuelta
judía. Los ll1iembros de la cOlllunidad huyeron, escondiendo su preciada
biblioteca en Cllevas vecinas. Rollos valiosos fueron envueltos elllino y colocados
en envases de barro en lo que es conocido hoy COlUO la Cueva l. La boca de la
cueva fue en ese ento11ces sellada con rocas. Esta biblioteca fue probablell1ellte
descubierta primero en el Siglo VIII, cuando la Illayoría de los libros flleron
tomados de Jerllsalén y posteriorlnente extraviados.
Un día en 1947 un joven beduino, MllhalTImedAdah-Dhib, estaba buscando
su cabra perdida en las colinas y apriscos detrás de Khirbet Quilllran. En un
TESORO ES(:()Nl)IDO EN EL CAfvlP() 23

barranco notó lln hueco raranlente localizado qlle parecía llevar a tIna cueva.
Tomando una piedra, la echó a la Clleva. El j()ven se sorprendió de oír el sonido-
lIno bastante conocido ~lara él de íllfarería qlIel)rándose. Habiéndose
despertado la curiosidad de Muha1111ned, se levantó y se fue a la elltrada c.ie l~l
cueva y n1iró hacia adentro. Adentro vio varios envases grandes, de 110ca ancha.
1erniendo entrar solo a la cueva, regresó al calnpan1elltC) bedllill(); ~11 día siglliellte
regresó a la cueva con un viejo amigo. Alnbos forzaron su entrada por un agujero
de la cueva y hallaron v,lrios envases (ie 1)(1rro de d()s pies de alt(). IIltellt~lrOll
vel1der los rollos que encoI1traron en esos envases a lItl velldedor de alltigtiedades
en Belén por US$56.00. El no nl0stró illterés, sin darse ClIenta de (llIe elll-10COS
<lños, solo cinco de aqllellos once r()ll()s tendrl<:11l el fabllloso l-1recio de
US$250,000. Dos de los [()ll()s descubiert()s han pr()l)ad() ser rnal1l1scritos he"bre()s
del libro de Isaías, lTIil ~lñ()s más viejo que cualqllier l11anuscrit() l1ebreo del
Antiguo Testalnento anteriormeI1te COll()cido. En general conCller(i<111 qlle al
mellOS Ull0 de estos roll()s flle escrito alrededor elel Siglo 11 a.C.
Uno de estos rollos es el texto cOll1pleto del libro de Isaías y técllican1e11te
conocido con:1O IQIsa. El segundo Inanllscrito está herrnosanlellte escrit() ~l
111allO, por lIn escriba de más experiencia, per() desafortlln~ldall1e11te es solaInellte
fragn1elltario.
Estos rollos delTIuestran l1ue nuestro texto de la Biblia actu~ll de Isaías nos
ha llegado 1,rácticaIllente Sill call1bic)s desde el tienl1Jo de Crist() y anterior a él.
lall1bién presentan una evidencia ilnl)resionante de qlle elli1)ro de Isaías flle
011ra de un sole) autor ell vez de d()s, C01110 piensall algllllos, pues no 11(1)!
evideI1cia e11 Ilinguno de los rollos de qLle Isaías haya existido COI110 dos libros
separados, o C01110 la ()l)ra de dc)s a II tores diferentes. Parece 11aber Silio
considerado C()nl0 una sola ll11idad, el trabajo de lID autor, siglos antes de Cristo.
Lo nlás enl0cion~111te para el estlldiante de profecía ell ClIal1to ~ll
descubrinliellto de los rollos de Isaías, viene del hecho que la profecía bíblica
ha sido verificada y confirnlada. Esto es porque las profecías Mesiánicas de
Isaías, se ha c()mprobado ~lue fUer()ll escritas en la l11isrna forlna ell que las
tenell10S en la actualidad alltes del tielnpo de Cristo. El ClIIllplinliento exacto y
detallado de estas profecías Mesiánicas en la vida de Cristo, no solo provee
evidencia de '-1lle él es el Hijo de Dios y Salvador del nll1ndo, sine) l1l1e cleInuestra
la verdad y la fia"bilidad de otras profecías dadas por Di()s en la I)il)li~l.
Estos elTIocionantes descllbrilTIientos, y muchos 111~ís (llle 11() ~1l1e(iell s(~r
narrados aquí, han abierto nuevos horizontes para C(Jl11~)rCll<.lcr el 1)~lSali(). 1.J()
que es lllás iIllportante para el erudito de la Biblia, es qlle est()s <.ICSL'lll)ril11icl1t()S
en las tierras bíblicas han illlll1inado y <lgrandado nuestr() CIltClltlilllil\llt{) tic las
Sagradas Escrituras y han sido combil1ados con otras áreas tic illvcstig,1l'j(/)11
24

para denlostrar plIntos de vista erróneos )' fallas de los críticos de 1,1 Biblia.
N() I11l1Chos telldrán algllna vez la oportllllidad de llegar a ser arqlIeólogos

bíblic()s, l)ero todos P1Ieden con111artir la en10ción )T el gozo del deSClll)riluiento

bíblic(). A lnenudo escucI1an1()s repetir que la Biblia es L1n. tesor() il1agotable
rebos,lndo COll gloriosas gelllas de verdad. Sin elubarg(), 1<1 mayorí,1 de la gente
que estlldia la Bibli~l parece conforl11arse n1eréln1ente e()ll dar una 111irada bre\le
a través de la picoteada superficie (le este tesoro, sin nlInca llegar ~l délrse C11entél
cOITIpleté:lnlente de la en10cióll y el placer qLle resultal1 de los descllt)ri111ient(Js
persol1ales de las gell1as escon(lidas debaj().
Ell su parábolél registrada ell S. Mateo 13:44, Cristo COll1para el re il10 de l()s
H

cielos" a un tesoro escondido el1 el Calnp(). Esta parál10Ia está b(lsadél ell algo
que ocurrÍtl conlúl1lnente en los (lías de Crist() el1 Palestilla. Era lln<l él)()ca e11 la
que no existían las estructura.s lTIodernas de los bancos. Ladrones, aSéllt<lntes e
invasores con Sll resultante saqlleo y pill<lje eran frecLlelltes. Así (llle, é1l1uellos
qlle tellÍan cosas de valor qlIe deseaball preservar, <1 nlenlldo segllÍan 1<1
costllnlbre de gllardarlas bajo tierra ya fuera debajo de] piso de SllS casas o ell
sus canlpos. Sill e1111)argo, si el individuo o i11dividu.os (]lIC escol1díal1 el tesoro
falTIiliar eran asesin,ldos dllra11te una invasi()n por los ejércitos nl,lr,lLldill0S, o
captllrados o exili,ldos, el lllgar donde el tesoro habíél sido escol1dido podí~l
pro11to ser olvidado. Así qlIe 110 er,l C0n1l111 en el tien1po de Cristo, (llle alguien
descll11riera tales tesoros enterr'lclos.
Ct)n los ojos de la ilTIagillación. poden10s ver las escell<lS descritas en est,l
corta l)arélbola. Ul1 11on1bre está trabajanti() en lIn terrell0 C0111p,lrtili() con SlI
vecillo ..EI no tiene ni puede C()nl~)rar 511 lJr()pia tierra. U11 día est~l arando el
terreno cllando, tie repente, el éIrado g()l~)ea <:llgo dllr() y l11etálic(). l)etiene el
buey y r,il)ida111ente se arrodil.l'l y con1ienza a cavar en lél tierra. Ell P()CO tielnpt)
ha dese11terrado LIll cofre con lI11 pequeñ() tes()ro y, al ,ll)rirlo, se d,l Cllellta q1le
conticlle lIlla fortlll1a en ITIonedas y joyas qlle excede CU<11l1l1ier COSél (1l1e 11l1biera
deseaclo tener" Pero de ac·uerd() ~l las leyes de ese país, ll() le pertenece él 111e110s
que el terrel10 se<l (ic él. Rápi(i~l)llellte lo ellClll)re, n1arC~111(i() ellug~lr y corre a 1<:1
casa de Sll vecino.
"Vecino", le dice, tratando de escollder Sll e1110Cióll) "Me gllstarÍél cOlnprar
tu terrell0. ¿Cuánt() quieres por él?"
('Lo siento, all1igo. No está ell vellta. Esta propiedad ha estado en 111i falTIilia
por gelleraciones, y no deseo ve11derlo".
Pero el hOn1bre 110 acepta lln No COTIlO respuesta. Insiste e insiste hasta que
finalmel1te el vecino, con tal de deshacerse de él, le pone lIll precio ridíclllall1ente
alto al terreno.
"BLleno, ¡lo conlpraré! Dan1e 11asta las tres de la tarde para juntélr el dinero".
TES()I{() ESC()NI)IDO EN EL Cf\MP() 25

R<ipidan1ente se va. él su casa y cOlllienza a hacer un conteo de todas sus

posesio11es. Naturaln1ente no tielle suficiente. 111ll1ediatamente este h()nlbre,
que debe COl11prar el terreno para poder ser dlleno del tesoro, cOlnie11za a vellder
sus nll1el)les. Tiene tallt,l prisa (]lle no le da tiemlJo de explicarle a Sll esposa lo
qlle está hacielldo. Pronto ya 110 llay lTIllebles, y alln le f(lIta lTIllCho del diIlero.
Se aCllerda de ll11 alnig() qlle ha estado tréltando de conlprélrle Sll C<1sa; y sielldo
que está displlesto a aceptar llllél fraccióll del valc)r, el al11igo le pag<:l de cOlltado.
¡Aílll 110 hay Sllficiellte! El se V,l a Sll casa )' la c.iesviste, ve11diel1do hasta cada
piez~1lie rop~l, except() ],1 qlle él y Sll fall1ilia Ilev<111 puesta. Las arras ~1reciosas de
Sll es~)()sa las vCllde t()do. Ell,1 está 111l1y 1110lestíl, ~)ero él 110 tielle tienl11() pa.ra
disclltir con ella. AÚll11ay nlás llLle jtl11tar. Sil1 titLI1)ear Ul1111()111el1to pide ~1restada
la C,111tidéld restallte a lIlla 11Sl1rera cifra (ie illterés, prollletieIld() vellderse a sí
111isl11() y a SLl f~lnlilia C()ITIO esclavos si 1l() l1uede cUll1plir COl1 l()s pagos.
Fill~11111ellte tiene SLlficiente, y son casi las tres lie la t<lrde. Sill LIlla palal)ra de
explicación a Iladie, corre hacia la casa de su vecino y cierra la trallsacci{)ll ele
conlpra del terreno. P<lf,l ent()nces, la esposa y,l 11<:1 rellnido a SllS padres y sus
sLlegros )' varit1S otr<lS alllistades; y están gill1()teélndo y Iloral1do, I)lleS están
segllrC)S de qlle 11,1 perdidc) la cél11eza, se 11a vuelto l()co. Lo sigllen a cierta dista11cia
llliel1tras él ,lV,111za ha.ci'l el C'1111110. Ahora está11 seguros de su denlenci,l éll ver
qlle se arrodillé} y con1iellza ,1 escarbar eI1la tierra. Pero en L1nos P()COS nlillutos
su llallto se t()rlla e11 gritos de alegría clIando les presellta Sll h,lllado tesoro,
ahor,l SllyO.
N() se nos 11é1rra 1,1 historia 1 1 <lf<1 ellseÍlarnos Cé>1110 tOl11é.1r velltélj~l de 11l1estros

vecillos. Lo lllle Jesús (llliere 111()strar es qlle, cLlé1ndo encontralll0S lln tesoro
eSC{)llCiid() d.c 111l1C.h() 111ás val()r (1L1e Cll,l](]uier ()tr(l C.OS~l c.]lle esperába11los tener
o hélllar, gozos,1111ellte dall10s tocio lo lll1e tellel110S a Call11)io de ello.
N()s sobrec()ge lln g()ZO trell1Cnd() ClIJlldo deSCll1)rin1()S los tes()ros escolll1idos
ell la 1),11abra de Di()s. La reC()11111enStl (lL1e recil)Íl110S es ele nll1cho nl,is v,11or
(1l1e el esfllerzo qlle t()llla deSClll)rirlo. Y el esfuerzo ell sí llega él ser lIll goz.o
sell1cj<111te al eleI h()1111)re de 1<1l-)<lr<.11)()1a, Llllielll1egó a enl0cionarse tallto qlle el1
su alegría flle y veI1di{) t()do lo (llle poseÍ<1. El esflIerzo y las lllchas que pasó pélra
vellder SllS c()sas rál-1id,1lTIente, ~llln con pérdidas, no flle 1110lesti<'l 11élra él sino
enl()ci()nal1te el1 sí al <111ticipar los resllltados fi11ales.
Siendo qlle el gozo y la ern()ción SOll ta11 gratificantes, ¿~)()r (111(\ la l)llsqLleda
de los dian1éllltes de la verdad qlle plledel1 ser h~lllados Cll el c()(rc ticl tes()ro de
la Bil)lia es tt:111 descu.idado? Porque illvolllcra trabajc). (:Lla 1l1l1 ¡er ( >sa l)llC vale
la pen~l tonl~l esfuerzo, p()r sllpuesto. Y Cllánto perdeInos si ll() l\sl¡llll()S (1 iS~)Llestos
a esforzarnos.
VIl ~)rivilegio verdadcrall1cIlte estlll)elldo está illvolllcra<.i()--· l'll)rivilcgio de
26 CÓMO SACAR EL MAYOR PRO\TECHO DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA

COll1partir las verdades de Dios al revelárselas a usted de una lTIanera tan

significativa) C01l10 si las palabras registradas cientos y aún m.iles de años atrás
hubieran sido puestas en las Escrituras y preservadas sólo para este mOlllento y
lugar elll1()lTIento ell1ocionante de Sll descubrill1iento personal.
Naturalll1ente usted no puede esperar los descubrimientos más profundos y
satisfactorios al principio o todo de una sola vez.
Aun después del eInocionante descubrill1iento del Mesías, le tOIllÓ a los
discípulos lln buen tiell1po para reconocer cuan singular y precioso había sido
realll1ente este descubrill1iento. Del ll1islTIO ll1odo tOIna un poquito de
entrenall1iento, 11n poqu.ito de experiencia, y poquito de disciplina descubrir y
reconocer la verdad de la Biblia por uno lllisIllO; pero los resultados son seguros.
Dios ll1iSlllO garantiza ésto en su protnesa, ('y ll1e b1lscaréis, y me hallaréis,
cuando ll1e bUSqlléis de todo vuestro corazón", JerelTIÍas 29: 13.
Ahora ¿CÓ1l10 podell1os descubrir el tesoro escondido qlle Dios está ansioso
por cOll1partir con nosotros? Recordará q1le en el capítlllo 2 comenzamos con
oración y lectura cuidadosa de la Biblia. El siguiente paso sugerido fue
involucrarse en un estudio del trasfondo cOlTIpleto para saber lo que el autor
estaba pensando en realidad, a fin de que podalllos en tlna forll1a adecuada,
pensar SllS pensalllientos a la par de él. Una forma de lograrlo será delineada en
el siguiel1te capítulo.

The Continuing
Asignatura

l. Expliql1-e por qué las tabletas de Amarl1a son valiosas para el

Education Unit • estudiante de la Biblia.

2. Dé tres razones por las que los Rollos del Mar Muerto nos dan
inforlnación para tener una me}or con1prerzsión del libro de
Isaías.

3. Explique la relación entre la parábola de Mateo 13:44 y el

estudio de la Biblia.
 Capítulo 4

•
ecrr O
•
Ulere

En 1973, en YOn1 Kippur, lItl día especialll1ente sagrado cuando los judíos
puedel1 ser hallados en la sinagoga y las actividades seculares en Israel cesan,
los ejércitos árabes iniciaron lIn ataque repentino, inesperado. *
Los soldados de reserva, apresllrándose al frente de batalla, pusieron seílales
especiales de emergencia en sus autobuses y call1iones para que los judíos
ortodoxos no los apedrearal1 por violar ese día tan sagrado.
Más sorprendente a.ún fue que los israelíes habían sido tOlTIados sin estar
preparados. El ejército árabe los tOlnó cOlllpletalnente desprevenidos, atrapando
a soldados israelíes dentro de SlIS cuarteles desarn1ados, frente al fuerte de Bar
Leven Egipto, y el1 la irresistible línea fronteriza israelí, junto a la frontera de
Siberia. En alTIbas guerras anteriores del Medio Oriente, de 1956 y 1957, el
previo conocirniento astutall1ente detallado de los israelíes en Cllanto a las
i11tenciones de los árabes, los había llevado a una rápida derrota del ejército
árabe. Pero ahora habían sido tOInados dorlTIitando. ¿Por qué?
Una razón fue que la inteligencia israelí estaba concentrando sus esfuerzos
en tratar de detener el terroriSlTIO en Europa. Sin elTIbargo, sólo dos día antes
de qlle COITlenzara la guerra, un agente secreto israelí entregó una copia cOITIpleta
del plan de guerra de Egipto contra Siria, incluyendo los bosquejos de un ataque
de sorpresa que sucedería al alnanecer del día de Yom Kippur. Fue tan secreto
que sólo veinticinco líderes en Egipto 'y Siria sabían ésto.
Sin embargo, Golda Meir, la Primer Ministra, no estaba convencida de que
la infortnación era genuina; y los oficiales del ejército, celosos de los Mossad
(Servicio Secreto), apoyaron su punto de vista. No fue hasta qlle I()s tOll1aron

*Parafraseado aquí con el permis() de David B. Tinnin con Dag Christensell, 771C ¡'--lit r/ L"Cllll, pp.
206-209, New York, Dell Publishing Co., 1976.
28 CÓlv10 SACAR EL MAYOR PROVECHO DEL ESTLlDIO DE LA BIBLIA

por sorpresa y se desarrolló el ataque en acuerdo con ese lTIiS1l10 plan de guerra,
que los líderes israelíes tardíalllente reconocierOll el error tan craso que habían
cOll1etido.
Una tendencia humana prevaleciente acepta solall1ente aquellos hechos que
parecen encajar con opiniones preconcebidas. Esta es una de las razones, al
lTIenos, de por qué hay tantas interpretaciones y diferentes ll1aneras de entender
las Escrituras.
Debemos aprender a «permitir que el autor diga lo que él quiere decir': Es
fácil decirlo, pero lllUy difícil practicarlo. Usted probableIllente ha visto la placa
que dice, «Yo sé que tú crees que entendiste lo que piensas que yo dije. ¡Pero no
estoy seguro de que estás consciente de que lo que oíste no es lo que yo qllise
decir!" Esto realza los problemas inherentes en entender lo que otros escriben y
dicell y están tratando de cOll1unicar.
Los adventistas se sienten inclinados a condenar a otras religio11es C0D10
"ciegas" a lo que la Biblia dice en realidad. ¿Pero no existe la posibilidad de que
nosotros, también, tengamos nuestros puntos débiles? ¿ColTIió Jeslis carne? (¡Por
alguna razón eXClllill10s el pescado de esa categoría!) ¿Coll1ió alguna vez del
cordero que era servido en la cena de la Pascua? Sería difícil creer que no lo
hizo. Sin embargo, de alguna manera aquellos que helTIos recibido instrucción
especial de no comer tales alimentos COlllO ll1edio de preservar la salud en los
últilllOS días física, ll1ental) social y espiritualmente parecemos pensar que
Cristo, viviendo en un tiempo y cultura diferentes y bajo diferentes
circunstancias, tuvo que ha.ber seguido las ll1ismas reglas dietéticas que Dios en
su aITIor ha prescrito para nuestros tieIllpos. Aun en los tiell1pos del cristianislTIO
ten1prano, con los apóstoles todavía vivos, la iglesia estaba preocupada por las
diferencias de opiniones en algunos aSllntos de enseñanza y práctica. ¿Podetnos
esper.ar qlle los adventistas de todo el InUlldo actual, con vastas diferencias en
la cultura y en su trasfondo, sigan todos exactalTIente las mislTIas prácticas y
entiendan cada enseñanza de la rnislTIa lllanera exactamente? Obviamente hay
lugar para diferencias en interpretación y práctica, a pesar de estar de aCllerdo
en los principios básicos y las doctrinas fllndamentales.
En realidad no in1porta si el autor de la Biblia está o no de acuerdo (y al u.sar
este término me refiero al profeta que en realidad escribió las palabras qlle
fueron registradas para nosotros), con lo que usted quisiera que diga, o con sus
percepciones de lo que usted piensa que debe decir en las circunstancias
específicas en las que él estaba escribiendo. Si usted ha de comprender
cOlllpletalllente lo que él intenta decir, le debe conceder el derecho de decir lo
que quiere decir en su propia lllanera de expresarlo. Tall1bién debe intentar
especialmente, de entender exactamente lo que él está diciendo, en vez de hacer
PEHJv1ITA AL AUTl1R DE(~IR L(J QUE EL QUIERE 29

Ull intento de leer en ello su propio cOllcepto de lo que él de11ió haber escrito.
Una clase de gráfica qlle está particlllarll1ente diseñada pa.ra ayudar110s a
enfocar claramel1te e11 lo que el autor il1tel1ta hacernos entender, es aquell() qlle
es conocido conlO la gráfica horizontal de reSUl11en.
La gráfica horizolltal de reSUIl1en 110 es solall1ente Ul1 l)osquejo. Conlbil1a
todas las características de un bosqllejo jllnto COl1 una portada estructural de la
división de la Escritllra qlle está siendo estlldiada. Tal11l)iéll illtenta una l)reve
11aráfrasis en el idonla de uno, que es de valor para verdaderanlellte entender l()
qlle la Biblia está diciend.o. Oletta Wald, (lisclltiel1do la rec~lpitlllación por nletli()
de gráficas, señala la il11¡'1orta11cia (le esté} técnica conlO siglle:

La gráfica es Lll1(.1 (te l{.lS l11aneras ;IIlis efectivas de capacitlzrle pelra captar
el cLladro cotrzplet() de lin capítLIlo o libro. Tiel1e ~ln Verd{lderovc7.lor C01110
lltI plan de estl1.di() e igual valor {JI de 1--11"1l{ Ilerrall1ienta {te ctlseñanza . ...
Una gráfica es utza tabla y una jortrz{:/, visLlal de blo(luear el rrzaterial que
Lino está estlldi(ll'ldopara qlle el ClJl1terlido y la relación pLledal1 ser más
~fácilmente captados y cOlnprel1didos. E'! fin de la grá~(ica (leterl11il1ar~i la
clase que ve y el material que registra.
-El Gozo del DesCl1britrziento, p. 38

A continuacióll presentall10s la forl11,1 básica de la gráfica de reSlllnel1

horizontal:

'fEXTO-SubtÍtulos

Libro (o referencia textllal)- TITULO

Versículo o Párrafo
T'I'fUL()-Resun1en breve en
sus propias palabras de esta
. /

seCClon

Si está estudianclo un capítulo, la gráfica puede ser dividida en párrafos o

por lo que parece sobresalir C01110 divisiones principales. 1-1,1 ~1~1Iicación de esta
gráfica a un capítulo tal C0ll10 1 Coríntios 13 está illlstr<l<.i() ell la ~)(igina 31.
Note lo siglliente:
l. Cuán sencilla y gráficaInente, a la vez que COll1t)rCllSil)ll~llll~lltc1 ~)llCdc ser
diagrall1ado todo un capítulo o sección.
2. El uso de listas y cOlllparaciones dentro de la gr~í ric~l.
30 CÓ1\fO SACAR EL MAYOR PROVECHO DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA

3. El uso repetido de la lllisllla palabra aITlor en los subtítulos para ligar los
capítulos.
4. La colocación de indicadores en los versículos.
5. Cón10 la gráfica presenta en forTI1a efectiva ambos, COlltenido yestrllctura.
6. La técnica de recapitular lIna sección COlDO los versículos 9 al12 en unas
pocas palabras de su propia elección.
Esta clase de gráfica puede ser usada en la lDislTIa forilla exactall1ente para
bosquejar lIna sección lllás grande o aún un libro d.e la Biblia. Sin elTIllargo, en
el caso de algunos de los libros lTIás largos de la Biblia, sus divisiones básicas
deben ser grupos de capítulos en vez de versos o divisiones de párrafos. Una
gráfica de resun1en de esta clase illlllca debiera incluir ll1ás de cinco o seis
subdivisiones cual1do lTIucho, o nulificará uno de SllS lTIayores valores el de
poder visllalizar todo un capítulo, sección o libro de la Biblia en una gráfica de
lIna página, lo que le pertnite abarcarlo en forIna cOInpleta de Ulla sola ll1irada.
Cuando estudie un libro o capítlllo d.e la Biblia, es obviamente esencial buscar
todo lo que pueda acerca del autor y los tiell1pos en que estaba escribiel1do, así
COI110 las circunstancias particulares que exigía elll1ensaje que le era instruido
presentar. ¿CÓlllO podemos realmente entender la actitud de Jonás hacia Nínive
y los asirios, si no comprendell1os la agresividad )' la crueldad que ellos
deIllostraban hacia el pueblo de Jonás? ¿O, CÓ1ll0 podeInos entender lo que
significaba para Abrall1 dejar Ur y vagar corno un nÓlTIada sin hogar a ll1e110S
que conozcalllOS algo de la ll1aravillosa cultura y civilización de la altamel1te
avanzada ciudad de Mesopotamia, en los que pasó sus primeros 75 años de
vida? Mientras nlás cOlTIprendeI11os el trasfondo y los tietnpos de un pasaje
bíblico en particlllar, mejor podemos captar la intención y la profundidad del
mensaje del escritor.
La siguiente guía ha sido preparada para ayudarle a descubrir aquellos
aspectos del alltor y su propósito, que son los lnás importaI1tes para cOll1prender
el trasfondo bíblico. Naturalmente, no todas las preguntas pueden ser
contestadas en cada libro o pasaje qlle llsted estlldie. Hay ciertas cosas qlle ya
110 sabell10s acerca de los tielTIpos o personajes de la Biblia. Pero debe intentar
contestar todas las preguntas que le sea posible de la lista.
Es lllejor, tratar de contestar prin1ero, tantas preguntas COlllO plIeda de su
propio conocimiento o de su cuidadosa observación de la sección de la Escritura
que está estudiando. Cuando haya hecho todo lo que plleda, entone.es debe
buscar a las autoridades e historiadores y estudios de arqueólogos que le darán
la ITIejor inforlnación disponible. Los escritos del Espíritu de la Profecía proveen,
por supuesto, una fuente incolTIparable, pero no deben ser usados para excluir
todas las otras fuentes de estudio. Los diccionarios y los comentarios bíblicos
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EL DON DEL AMOR

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1 Coríntios 13
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1-3=Otros Dones Comparados Declaraciones Declaraciones 8b Naturaleza Tenlporal de los n
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Con el Anlor Positivas Negativas Primeros Tres Dones: ~
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l. Lellguas D
1. Lenguas-sin amor=RUIDO l. Paciente 1. No es Celoso etT.I
'" 2. Profecía t'r1
2. Profecía 2. Bondadoso 2. No es ~

Jactancioso 3. E11tendimiento y Conocin1iento D

3. Se Goza en la c::
3. Comprensión de > Sin ~

t'11
Justicia 3. No es ;;v
los misterios \' el
I
Amor= 9-12-Razón Por la Que Son t'I1
i\rro gan te
corlocimiento NADA 4. Todo lo Temporales
I

Soporta 4. No es Inculto,
Necesarios debido a la falta de una
4. Fe '" Rudo
5. Todo lo Cree comprensión clara de lo que más
5. No es tarde tendremos en la presencia de
5. Sacrificio Sin Amor=
)
6. Todo lo Espera Dios
Garla NADA C011trolador
7. Todo lo Sufre
6. No se Irrita
6. ~\lartirio
13-Tres D'ones Duraderos:
7. No es Rencoroso
l. Fe
8. No se Goza en
2. Espera11za
el Mal
3. Anlor=LA l\lAYOR
32 COMO SACAR EL MAYOR PROVECHO DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA

pueden ser de gran ayuda en su investigación. Asegúrese de obtener toda la

infoTll1ación disponible, COIllO nuevos descubrill1ientos que están siendo hechos
continualllente acerca del trasfondo bíblico. El estudiante Adventista del SéptiIllO
Día deseará tener precaución al consultar aquellas obras que reflejan puntos de
vista liberales o críticos que nosotros creeInOS distorsionan la exactitud de tales
fuentes.
Seleccione un libro de la Biblia para COn1enzar, del que hay ll1ucha
infoflllación disponible concerniente al autor y su trasfondo. Usted puede tratar
de hacer su estudio básico sobre el libro de ROll1anos, por ejeInplo. Entonces,
de su observación personal del contenido del libro y de otras fuentes, tales C01l10
Los Hechos de los Apóstoles por Elena de White yel Comerltario Bíblico Adventista,
busque las respuestas a las siguientes preguntas:

Guía de Estudio Básico

l. Autor:
a. ¿Quién es el autor?
b. ¿En que época de su vida estaba escribiendo?
c. ¿En dónde se encontraba cuando escribió este material?
d. ¿Qué características del autor son reveladas aquí?
e. ¿Qué estaba experill1entando en ese lllOll1ento?
f. ¿Cuál es el tenor detrás del pasaje?

2. Propósito:
a. ¿Qué indican los registros históricos C0n10 trasfondo para esta sección?
b. ¿Qué contribllción hacen los hallazgos arqueológicos?
c. ¿Cuál es el propósito prilllario del autor al escribir este pasaje?
d. ¿Qué verdades principales o preocupaciones o convicciones presenta
él, con el fin de realzar su propósito?
e. ¿CÓll10 ha arreglado su ll1aterial para enfatizar su propósito?
f. ¿Cuáles con las palabras claves que él utiliza?
g. ¿A qué lectores intenta alcanzar, y CÓlTIO afecta ésto su propósito?
h. ¿Cómo se compara este énfasis con otras obras de este período (del
ll1iS1l10 autor o de otros)?
PEJ{MrrA AL AU~rOR DECIR L() QUE EL QUIERE 33

The (~Olltinlling
Asignatura

1. ExplillLIC por l]t/é IZCly tal1tas il1terpretaciol1es de la Escritl,/ra,.

Fdulatio!1 Unit •

2. ExplicJllc CÓ1110 le permitiría llstClf (1/ al./t(Jf "decir lo qlle él ql,liere

."
deelr.

~1. Escoja utl capíttllo que 110 sea 1 Corríl1tios 13. Bos(ltleje el
capítr/lo de aCIJ,erclo C011 la gr4fzca de reSLll1'ZC11 horizol'ltal.

4. USllndo la Gl~lía {le Estudio Básica. reuna la informaciól1 acerca

del capítl~lo qlJe 11(1 elegido e11 la asignatur{l l1úlnero ~3.
 Capítulo 5

• •
Luvia eBen IClones

Piense ell la Biblia por unos lllinutos. Es el libro tnás velldido de todos los
tiel11pos. ¿Por qllé? Por supuesto, hay una razón. Es porque contiene los ll1ensajes
de Dios al h0ll11)re en las verdades reveladas acerca del Inundo y del universo
en que vivitnos. La Biblia no está hecha d.e cOll1posiciones que contienen lo que
el hOlnbre piensa acerca de Dios. Más bien, contiene los pensamientos de Dios
lniSn10 C0l110 lo expresan nuestros consiervos los profetas.
Pero aún ésto no explica por qué la Biblia goza de una popularidad
continua lln hecho que ha sido notable desde que los priIl1eros libros
conlenzaron a ilnprill1irse. Otra razón de la pOPlllaridad de la Biblia es que
habla claratnente a hOlTIbres y ll1l1jeres de todo el ll1undo acerca de sus
necesidades e intereses genuinos, y sielnpre ha sido así desde su inicio hace
2.500 años.
Estos hechos todavía dejan algunas incógnitas. ¿Por qué es que no ill1porta
cuantas veces la leall10s o la escuchell10s ser leída, la Biblia aún toca
profund.aIllente l1uestras vidas? ¿Por qllé esta1l10S tan interesados en eventos y
pers()nas de antaño, y clIya cultura son tan ajenos y tan lejal10s a nosotros? ¿Por
qllé pasalnos tanto tiell1po esclldriñando las páginas de un lil)ro que está escrito
en lo que nos parece una lengua anticuada, pOll1posa, difícil?
Para ilustrar este últin10 punto, el1 la parte de atrás de Ini versión de la Bil)lia
de I(ing Jall1es (inglés) ha·y un glosario en el que aparecen 454 palabras, CllyO
significado ha call1biado o se han dejado de usar desde que se pllblicó la prill1era
edición de la Biblia en el 1611. Algunos ejeIllplos S011 los siguientes. ¿Por qué no
indicar alIado de cada palabra lo qlle usted piensa que significa?; luego COITIpare las
respuestas al final del capítulo.
l. Veletes 5. Me cOlTIunicó
2. Segures 6. Aquesto
3. Cabezo 7. Estribando
4. Conversación 8. Peso
A pesar de lo difícil que pueda ser entender la versión antigua, su cultllra y
36 Cé)!vl0 SACAR EL MAYOR PRO\TECHO DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA

su ll1arCO, ITIuchos de los illcidentes registrados son las historias tnás gustadas
del ser hUlllano; y la Biblia es aún uno de los libros n1ás usados que existen.
¿Por qué?
¿No es porque contie11e tantas historias hUnlanas il1teresantes, historias
verídicas, y situaciones de la vida real con personas qlle vivieron encarando
la n1isllla clase de problelllas, frustraciones y decisiolles que nosotros
enfrentall10s en la actualidad, y que hallaron las respuestas y las soluciones a
sus problemas en la voluntad revelada de Dios?
Deténgase y piense ¿ell dÓllde Pllede hallar la consoladora historia de un
110nlbre aparentelllente inocente, quien sufrió injustamente toda clase de
problell1as pero nunca aballdonó su fe básica en el Sellar? Por supuesto qlle se
sentía desanilllado y Inurmuraba y a veces se quejaba, [.1ero aún así hasta lo
últitno se aferró de su fe en Dios.
¿En dónde hallaría el reCllento de un joven separado d.e su fall1ilia y de todo
lo que era importante para él, inju.stamente encarcelado) sin embargo en llna
posición tan firme con su Dios y con sus creencias, qlle al fin fue IlalTIado a
n1inistrar las necesidades de toda una nación y lo hizo de la ITIanera más eficiente?
¿En dónde puede encontrar historias lTIás elTIocionantes que éstas? ¿En qué
otro lugar puede usted hallar un lnaterial tan inspirador que le ayude a
desarrollar una fuerte confianza en Dios? ¿En dónde lnás puede un prisionero
de guerra de nOIllbre Howard Rlltledge hallar las fuerzas necesarias para soportar
las presiones físicas y psicológicas eil1pleadas en él durante el curso de siete
años de encarcelatniento en el Norte de VietnalTI cinco de los cllales pasó el1
encierro solitario?
I-Ioward asistió cuando niño a una escuela dOlTIinical bautista en Tulsa,
OklahoITIa, EE.UU., pero al llegar a la adultez descuidó cOD1pletalTIente la
ditnensión de su vida espiritual hasta que se encontró e11 un encierro solitario
en lo que era conocido por los prisioneros alTIericanos C0010 el Hotel
ROI11pecorazones.
Al darse cuenta de la necesidad de recursos fllera de Sll alcance, para poder
soportar lo que le estaba pasalldo, Howard comenzó a recordar los pasajes de
las Escrituras, coritos, 11imnos y trozos de sermones a los que había estado
expuesto en aquellos años sin preocupaciones en la escuela dOll1inical. En su
libro, En la Presencia de Mis Enemigos*, Howard cuenta que no le era Inuy difícil
recordar unas tres docenas de cantos, pero la lucha se tornó lTIás difícil. Una
noche cuando llovía a torrentes y los relálllpagos cortaron la electricidad, recordó
su treinta y sieteavo himno. (Dios Nos Ha Dado Proll1esas". Esto lo
*Ho\vard y Phillis Rutledge junto con Mel y LyIa ',\/hite, In the Presence of!\1ine Enemies (En presencia de
mis enelnigos), Old Tappan, NI,: Flenling H. Revell Company, 1973.
LLUVIA DE BENDICIONES 37

llevó a recordar otro, una pieza contrastante, «Tu Luz Oh Cristo".

En las cortas conversaciones que los prisioneros podían sostener cuando los
guardias no vigilaban, a ll1enudo compartían recuerdos de historias y pasajes
de la Escritura. Cierto día, Harry Jenkins, quien ocupaba una celda cerca11a,
recordó la historia de RU.th y Noemí. Aunque la historia había sucedido U110S
tres ll1il años atrás, Howard contó que los ayudó a vivir por varios días, al pensar
en su significado y en CÓlTIO podrían aplicarlo a Sll necesidad actual.
Estos recuerdos los ayudaron a soportar las presiones físicas y psicológicas a
las que eran sOl11etidos, )T para no perll1itir que alJlastaran sus espíritus. Howard
declara qlle, cuando joven, él no le daba valor ni in1portancia a ITIell10rizar los
versículos o los hitnnos; pero, clIando fue deI11asiado tarde para hacer algo al
respecto, el deseó una y otra vez haber tornado ventaja de la oportu11idad de
lTIell10rizar n1ás versículos que lo l1ubieran ayudado a hacer sus días lllás
soportables.
Mucho se podría haber escrito acerca del arte de la memorización de los
pasajes de la Escritura. Sabemos que vendrá el tiempo cuando nos será prohibido
tener acceso a la Palabra de Dios, tal COlTIO le pasó a Howard, y dependerell10s
de aquello que hayamos altnacenado en 11uestra Inell1oria. Pero aún el acto
ITlecánico de ll1ell1orizar los textos puede interferir para que podalTIos descubrir
por nosotros llliSl110S lo que Dios está tratando de ll1ostrarnos en un pasaje en
particular.
Note el siglliente desafío:

No se saca sitlo un beneficio muy pequeño de lJna lectura precipitada de

las Sagradas Escrituras. Uno puede leer toda la Biblia y quedarse, sin
embargo, sin ver SLl belleza o comprender su sentido profundo y oculto.
Un pasaje estlldiado ¡lasta qlJe S~l significado nos sea claro y evidentes SLIS
relacio11es C011 el plan de salvación, resulta de 111ucho más valor que la
lectLlra de ml-lchos capítulos sin un propósito determinado y sin obtener
. . / ..
Ll'fla lnstrllCClOl1 posltlva.
-Elena G. de White, El Camino a Cristo, p. 90

Cuando aprendalTIos verdaderaInente a estudiar la Biblia de tal n1anera qlle

ton1elTIOS un sólo versículo y hallemos todo lo que el Señor ha puesto allí para
que comprendaI11os, habrá una experiencia cristiana profunda y un hall1bre
continua por estudiar. Es sielTIpre una bendición escuchar a alguien que está
bien versado en su estudio, explicar la Biblia, pero cuánto ll1ás elTIociona.nte y
estimulante es el poder descubrir el significado profundo de un pasaje bíblico
por nosotros misIllos. Si11 em.bargo lTIuchos cristianos en la actualidad no saben
38 C01v1() SAC:AR EL MAYOR PROVECHO DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA

CÓ1l10 hacer ésto y consecuentelllente no aprecian la emoción y el desafío de

este tipo de estudio.
El resultado de un estudio descuidado de la Biblia es a menudo, por supuesto,
perjudicial para el crecill1iento del cristiano. Sin embargo, algunos de nosotros,
parece que vamos al estudio de la Biblia con esta actitud: "Bienaventurado aquel
que no espera nada, pues no se sentirá desilusio11ado': Y atln así el Espíritu
Santo anhela cOlnpartir preciosos tesoros de verdad con nosotros, si tan solo
dedicall10s algo de tiell1po y esfuerzo a l1uestro estudio.

Cristo desearía que el estudiante de su Palabra hundiera la pala más hondo

en las n1i1'laS de la verdad. Si la búsqueda es adecuadamente conducida,
joyas de inestimable valor serán halladas.
-Elena G. de White, Review and Herald, 12 de julio de 1898.

¿Cómo podemos tener ese tipo de estudio que nos traerá tan ricas
recompensas al comprender los tesoros de la verdad? Como lo sugiere Elena de
White, el punto obvio de inicio es seleccionar u.n pasaje para el estudio y
concentrarse en él hasta que su significado sea claro en la lTIente.
Concéntrese prill1ero en lo obvio. Lea el texto cuidadosamente, tOIllando
nota de cada palabra y asegurándose de que cOll1prende lo que está sucediendo
en el contexto del versíclllo en que se enCllentra. Como una ilustración de este
procedimiento, tome llD pasaje familiar como las Bienaventuranzas y comience
a analizar y a pensar en él COlTIO nunca antes.
Usted pensará que ya entiende S. Mateo 5, siendo que probablell1el1te en
algún ITlOInento meIllorizó las Bienaventuranzas. De hecho, el capítulo entero
en muy conocido. Pero léalo cuidadosan1ente, particulartnente notando lo que
Jesús está queriendo decir aquí. La clave) creo yo, está en el verso 20. Allí Jesús
contrasta su justicia con el concepto que era prevalente en su tielllpo y estaba.
resumido en las enseñanzas de los fariseos justificación por las obras.
¿De qué tratan entonces las Bienaventuranzas? Obviamente lo que Jesús está
haciendo es enseñál1dole a la gente CÓlTIO desarrollar esa justicia que por sí
lTIisll1a les puede traer la verdadera felicidad.
El primer paso para lograr esta clase de felicidad que Jesús hace posible en la
vida del cristiano se encuentra en la primera Bienaventuranza.
Con esto en Illente, leelTIos cuidadosamente cada palabra en Mateo 5:3,
tratando de comprender porque está allí y qué está diciendo. PrilTIero está la
palabra "bienaventurado", o dichoso. ¿Quién es dichoso? <'¡El pobre de espíritll!"
¡No es eso extraño! Ciertamente una persona no puede ser feliz porque sea un
pobre de espíritu. Note que no es feliz tan solo porque es azotado por la pobreza.
LLUVIA DE BENDI(:IC)NES 39

Jesús hablaba del pobre de eS1Jíritl-l espiritualn1e11te pobre. No porque estál1

en esa condición, sino porqtle ellos lo reCOll0cen y desean hacer algo en
realidad. Se dan ClIenta de cuán vacíos está11 sin él y estál1 decididos a
encontrarlo.
¿Cuál es el resllltado? ('De ellos es el reino de los cielos". La pala11ra "es" sugiere
qlle todos los qlle reconozcall Sll necesidad y busquen a Cristo están
verdaderalnellte )r continua1ne11te viendo esta necesidad suplida.
De ellos es la. seguridad positiva de que ya pertenecen al rei110 de Cristo. El
110 sólo pronlete lIlla futura utopía. El cielo comienza aqllÍ y élhora cuando
participarrlos C()11 Cristo de su reillo.
Al segllir bllscando cllidadosalnente el sigllificado y la i nlpc)rtancia lie
cada palabra ell el texto, prol)é:l11)elnente notará que declar~l eS~lecíficall1ente
qlle el reil10 es de ellos. No se les dirige el lllellsaje COlUO a simples sujetos SillO
COI110 a partícipes herederos juntatnente con Cristo. En verdad este reino
es lll1estro reil1(), al con1partir C()11 él todos los privilegios de ser hijos e hij as
de Dios.
El siguiente paso el1 esta clase de cuidadosa y 11leditada atención al texto, es
acudir a lo qlle otros nos puedan aYlldar a descubrir. Hell10s ellcontrado lo qlle
podell1os por nosotros nlisnlos. Ahora al ir a las fuentes correctas podeInos
aprender ll1ás aún.
Prilllero, VélIll0S al COlIlentario inspirado el Espíritu de la Profecía. Para
este l-)asaje naturaln1ente nos referil110s a Pensamiefztos del SertnÓl1. (ie la. Montaña.
Las páginas seis al nueve nos dan llll i11teresallte trasfondo y c()nfirtna11 nuestro
descllbrilniellto de qlle "los pol1res de espíritu" de quienes está 11ablal1do Cristo,
°
son aquellos qlle 11all aprendido qlle no puedell salvarse a sí l11isnl0s realizar
nillgul1a acciÓll justa. Ellos dependen cOll1pletalnente de lo qlle Cristo puede
11<lcer en su favor.
Aprendenlos tal11biéll (pág. 13) que «a través de todas las Bienaventuranzas
hay una línea asceIldente de la experiencia cristiana". Esto nos d~l la clave a las
Bienaventural1zas. Estos son los ~)~lSOS conseclltivos a seguir. Así ~)ues, la priITIera
Bienavelltural1za es el prilTIer l1é:1SO esencial reconocer nuestra 11ecesidad.
¡No se deteI1gél a110ra! En verda.(t, apenas está en1pezando. Hay nll1cha más
a)Tll(la disponil)le. Usted puede ]1élllar otras referencias del Espíritll de Profecía
que quizá lo capaciten para aprellder ll1ás acerca de lo que es el (reino de los
cielos", y c0n1prOl1ar el hecho de qlle poden10s experill1entarlo ahora. (Vea El
Deseado de Todas ta.s Getltes, p. 352).
La próxima fuente a la que los adventistas probablemente tornarían es el
COl11.entario Bíblico Adventista. Los pasajes en el volulllen 5, páginas 315-317 y
1059 Y 1060, S011 particularrnente de ayuda. Allí leell10s que:
¡-l() CÓivl0 SACi\R EL MAYOR PRO\.rECHO DEL ESTUDIO DE LI\ BIBLIA

Pero el reil10 que Cristo vino a establecer es el que con'lienza en el corazón

de los hombres, impregna sus vidas y rebosa hasta los corazones y la vida
de otros en el dinámico y apremiante poder del an10r.
-página 316

Algunos tendrán acceso a ll1uchas herralnientas disponibles que le aytldarán

a entender el significado del texto original en griego. Cuán rico llega a ser este
texto cuando nos dan10s cuenta qlle la palabra usada para «pobre" no es la
palabra cOInún, SillO la que es en1pleada para designar al desesperado y
desatnparado. Así pues, aprendelTIOS que Jesús está literalmente diciéndol1()S
CÓlno los lnerzdigos pueden llegar a ser reyes. La forll1a de pronolTIbre "ellos') el1
el texto en griego le da un éntasis particular. Solanlente aqLlellos que tenga]l la
clase de experiellcia delineada en este pasaje que reconocen su desesper~lda
necesidad y viene]1 a Cristo para sllplirla recibirán la bendición. El tiernl)()
presente del verl)o en griego '(es') luarca presente, continuando la realidad.
Entatiza la idea de que el reino es nllestro ahora, y qlle es nuestro contil1ualnente,
ll1ientras estenlOS en Cristo.
Ha)' ll1uchas otras ayudas disponibles. Pero estas son suficientes para aclarclr
el punto. Cuán profundo sigllificado podell1os hallar aún en los textos 111ás
conocidos, si tan solo tom.all10S el tiell1po para retlexionar en cada palabra
cllidadosall1ente y en oración, y aprendell10s a reCOll0cer el significado de lo
que estalTIOS escudriñando.

Respuestas a las palabras cuyo significado ha cambiado (pág. 35):

1. \/ eIetes: velos 111cígicos. Eze. 13:21.
2. Segures: hachas. ] (:rón. 20:3.
3. Cabezo: colina. Isa. 30: 17.
4. Conversación: conducta. 1 Pedo 3: 1, 16.
5. :L\1e comunicó: participó conmigo. Fil. 4: 15.
6. Aquesto: esto. Jos. 10:13.
7. Estriballdo: inclinélndose, haciendo fuerza. Juc. 16:30.
8. Peso: balanza. 1t\ poc. 6: 5.
LLl~\' 11\ 1)E BEN11I(]()l\;ES 41

Thl' Ctln ti n II i ng
Asignatura

1. ¿Ctll1.1 cree Llsted es el Sigflij"ICclcto de las oellO palabras en l{1lista

de ¡CI página 35? Revise /(.1S respllestas Cll1tes escritas.

2. ¿CtJtll es la deSVcl1tlljtl. (fe 11'1elfZOrizar los pasajes bílJlicos?

3. Es caj tI. 1.1 na ti e las B i el1avel1 tu ra 1'IZaS (1 ti e n o sea líl de

"Bíel1l.zventllr{ldos los polJres erz espíritl.lJ> y siglllos n1ismospasos
de esttldio st.lgeridos por el ílLltor a fin {te CtlContrar sus "tesoros
de ~'erd{;¡d'~
 Capítulo 6

•
rran O -.....ron nBo' ra o

¿Recuerda la declaración hecha por el profesor Agassiz en el capítlllo 2, en

cuanto a usar un lápiz? Y sarcásticamente dijo "El lápiz es uno de los mejores
ojos". Si viviera hoy, probabletnente lo expresaría de esta torll1a: "¡El bolígrafo
es uno de los mejores ojos!". Al COlllenzar a tOI11ar ITlás en serio nuestro estudio
de la Biblia, necesitamos formar el hábito de escribir lo que estalllos
descubriendo por nosotros ITlismos.
En ocasiones, al hacer presentaciones acerca de este tipo de estudio de la
Biblia ante grupos de iglesia, levanto un pedazo de papel y los desafío diciendo:
"¿Cuál es el mejor y más valioso uso que le podeIllos dar a este papel?"
Por sllpuesto, hay un sin nÚlTIero de usos. Usted lo podría arrugar y usarlo
corno una bola provisional para lln juego de pelota in1provisado, C01110 sucedía
en mi salón de clases en la secundaria. O, llsando lIn poquito ll1ás de ingenio, lo
podría doblar y hacer un aeroplano para su entreteniI11iento. O, si ha tenido
algún entrenall1iento en el arte de origami japonés, quizá pueda doblarlo de tal
lTIanera que lo torne en lln 11erllloso cisne.
Podría ser utilizado tall1bién para envolver algo valioso, o para escribir
direcciones o hacer la lista de COll1pras. ¿Pero clláles son algllnos de los usos
potenciales de ll1ás valor para una hoja de papel en blanco?
Un ll1illonario podría escribir en él lIn cheque. O podría ser usado para
escribir un autógrafo fallloso y de valor. O puede ser usado para hacer un dibujo
por un fallloso artista. Pero un lISO I11ás valioso es utilizarlo para salvar a un
individuo o a un grupo de individuos. ¿No sería su uso de ll1UCll0 ll1ás valor? Se
podría escribir una carta en el papel que cambiara la vida de alguien. O escribir
un serll1ón que a través de los años toque a ll1uchos corazones para Cristo. O
ilTIprimir una porción de los Evangelios.
O puede ser ell1pleado para obtener un tnejor conocill1iento de la Palabra
44 CÓMO SACAR EL MAYOR PROVEerlO I)EL ESTUDIl) I)E LA BIBLIA

de Dios. Es este últilTIO uso el que estall10S pensando utilizar aqllÍ.

Qué ell10ción es poder sentarse con una Biblia abierta, un bolígrafo o lápiz,
lln pedazo de papel, 'y la presencia del Espíritu Santo, y producir un registro de
su descubritniento personal de algunas de las verdades profllndas de la Palabra
de Dios que esperan ser traídas a la luz. Esto tOn1a disciplina, tiempo y esfuerzo,
pero nada que valga la pena se logra sin lIna diligencia tal.

Percepciones claras y precisas de la verdad nurlca serán la recompel1sa de

la -indolerlcia. La il1vestigación de cada punto qLle ha sido recibido COlno
verdad c0111pensará ricamente íll investigador; él hallará gelnas preciosas.
y al investigar profllndarrzente cada jota y tilde que petlSamos que es Ul1a
verdad establecida, al COrtlparar escrito con escrito, podremos quizá
descubrir errores en nlJestra il1terpretaciófl de la Escritlira. Cristo haría
qLle el escudriñador de su Palabra hunda la pala más profundo etz las
minas de la ver~ad. Si la búsqueda es efectuada adecuadamente, joyas de
valor inestimable serán encontradas.
-Elena G. de White, Review and Herald, 12 de julio de 1898.

A veces el solo acto de organizarse y disponer en una forll1a silllple y

descriptiva los pensamientos e ideas que sllrgen al estudiar, lo capacitarán para
ver claranlente aquello que quizá de otra manera usted no hubiera reconocido.
Tall1bién al escribir o dibujar, o al hacer un bosquejo de lo que está estlldiando
lo capacitará tnás tarde para recordar n1ás precisanlente aqllello que ha
descubierto.
Casi todas las guías actualnlente disponibles para el estudio profllndo de la
Biblia incluyen varias clases de gráficas, diagraITIas y otros lnétodos tales para
escribir y analizar el pasaje o pasajes que están siendo estudiados. Hélciendo U11
reSUlTIen de las razones halladas en varios de estos lnanllales, he sacado esta
lista de lo que estas técnicas hacen. EnCllentro que hacen lo siguiente:
l. Facilitan la observació11.
2. Cristalizan el pensall1iento.
3. Aylldan a uno a ver el cuadro general.
4. Ayudan a recordar tnejor.
5. Ayudan a evitar el razonal11iento superficial.
6. Llegan a ser un registro permanente de su pensallliento.
7. Crean bosquejos y herramientas útiles y efectivas.
Varias clases diferentes de gráfIcas están siendo introducidas en este libro, y
esperall10S que llsted las probará. Asegúrese de entender cOll1pletall1ente una
gráfica y que el usarla reSlllte en una mejor comprensión de la Palabra de Dios.
MIRANDO CON ·UN BOLÍGRAFe) 45

Una de las contribuciones de mayor beneficio al usar estas gráficas es que

nos enseña11 a ser observadores cuidadosos del texto que estamos estudiando.
Abrir la Biblia en el Salmo 23 y leer rápidamente las palabras que han llegado a
ser conocidas para nosotros, nos podrán dar seguridad en tiempos de estrés y
consolarnos debido a la ansiedad aClln1l1lada en un período de tiempo.
Pero considere las palabras siguientes: ({Jehová es ll1i pastor; nada me faltará.
En lugares de delicados pastos me hará yacer: junto a aguas de reposo me
pastoreará". ¿Qué significan estas palabras en realidad? ¿Por qué se han escogido
éstas en lo particular? ¿CÓIllO se relacionan entre sí en esta secuencia en
particular?
¿Por qué son de ill1portancia para usted? ¿Qué profundidad y belleza de
11ensa.miento hay debajo de la superficie? Y exactalllente ¿cómo debe uno de
estudiar con profundidad un pasaje tal? Obviamente un paso importante es la
observación cuidadosa. Para que aprenda cómo observar, divida tIna hoja de
papel en tres columnas y póngale un título a las columnas como sigue:

Pasaje de la Escritura Observación Preguntas para Contprenderlo

Escriba debajo del Pasaje de la Escritura la descripción del pasaje que se está
estudiando; y entonces divida el versículo en unidades de frases o cláusulas,
cada una conteniendo lIlla idea unificada. Deje aproxirnadalTIente tres líneas
de espacio entre cada una, a fin de proveer lugar para observaciones y preguntas
paralelas en las dos siguientes colulTInas.
Usando las frases arriba illdicadas del Salll10 23, las podrá colocar en la
prilTIera colulnna C01l10 sigue:

Pasaje de la Escritura
Salll10 23: 1, 2
Jehová es ll1i Pastor
Nada me faltará

En lugares de delicados pastos ll1e hará yacer

Junto a aguas de reposo me pastoreará

46 CÓMO SACAR EL MAYOR PROVECI-IO DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA

Aún este primer paso sencillo le ayllda a separar gráficalllente las ideas
involu.cradas en este pasaje. Ahora léalo de nuevo y piense cuidadosamente acerca
del significado de cada cláusula y acerca de las palabras involucradas. Al hacerlo,
escriba sus observaciones y preguntas en las colull1nas paralelas adecuadas.
Debajo de Observaciones escriba todas las ideas importantes qlle le vengan a
la mente al meditar cuidadosamente en la u11idad que está sie11do estudiada.
AsimislTIo note cualquier concepto nuevo e interesante contenido en él.
Bajo Preguntas de Comprensiófl escriba toda las preguntas qlle le vengan a la
ll1ente al estudiar cada unidad de pensatnientos. Si la respuesta no es
inn1ediatamente obvia, no trate de contestar a esa altllra) sino deje espacio pa.ra
llenar las respuestas que llegarán a ser claras después de que haya cOll1pletado
el resto de la gráfica. No busque respuestas en fuentes de n1ateriales de referencia
en ese lTIomento. Haga lo honestaIllente lnejor por pel1sar biell las respuestas
por usted mismo. Aún entonces, no escriba lo que alguien más ha dicho, sólo
porque él lo haya dicho. Inclúyalo en sus notas solamente si le parece lógico y
claro a usted. Estas notas son el reflejo de lo usted entiende no lo que otro piensa.
Una sugerencia práctica: Si elll1aterial que está estudiando es tan conocido
para usted que simplemente no puede pensar en nada nuevo, trate de leerlo en
otra versión de la Biblia menos conocida. Por sobre todo, 110 lo abandone a est~l
altura, especialmente si le parece un poco difícil. La mayoría de nosotros tenelllOS
que aprender a concentrarnos y a observar. Ore para que el Espíritu Santo le
ayude. Reclame la promesa de Cristo: "Cuando venga el Espíritu de verdad, él
os guiará a toda verdad", Juan 16:13, V.N.R.V.
A continuación, le dalTIos algunas de las preguntas que quizá usted se hará y
tratará de contestar:
l. ¿Qué significa en verdad esta cláusula o palabra?
2. ¿Por qué está expresado de esa forIna? ¿Hay alguna razón por la que se
usa esta terminología?
3. ¿Cuál es el propósito del autor en este pasaje?
4. ¿CÓlllO se relaciona COll lo anterior o con lo qlle sigue?
5. ¿Es clave esta palabra? ¿Es de especial itnportancia para este pasaje?
6. ¿Cuál es la estructura literaria involllcrada? ¿Por qué esta estructura?
7. ¿Es literal o simbólica?
8. ¿Cuáles son las inferencias? ¿Hay algún significado ll1ás profundo que
no se ve en la superficie?
9. ¿Hay secuencia aquí? ¿Es parte de una lista?
10. ¿Quién está hablando, y qué está realll1ente diciendo?
Por supuesto hay un sin fi11 (ie preguntas que usted se hará. No lo haga ell
forma mecánica. Deje que el 11asaje misnlO le sugiera las preguntas. Pero ell
 47

caso de qllC no se11a (()lTI() en11-)eZ(lr, trate de llsar <11gl1nas de las l1reguntas de
arril)a. Asegúrese, Si11 e111bé:lrgo, lie qlle las I)regll11t~ls s()n relativas o pertil1entes
a Sll estlldic). Es fácil dcsvi,lfse y p~lsar delTIasiacio tien1po el1cietalles 111eralnente
illCideJltales qLle aten(ier ,1 las itieé:1S 11rinci~)ales )' ~11 prl)p{)sitc) del ~)(ls~lje.

Th~ Con1 illuing

Asignatura

1. E.I~pliqlle el v(zl{)r {fe cscrilJir J' llfZtllizll r tl!'Z pasaje {fe III Escritllf(7..
¡:du<.:ation llllit •

2. A 11 (1/ i e e e I S{1/t1I () 1, 1{ SII tz ti () 1(l S s ig II i e 1'1 t es té Il i e a s de

"olJSerV{ICi()ll" y "pregtLlltl.1S !Jarl1 cO/flprcl1cier)) sllgeritil1S por el
(ll1 t() r.
 Capítulo 7

LaBús ue a

Hace lTIuchos años un hOll1bre IlaITIado Doc Noss encontró unas barras de
oro con un valor de varios lllillones de dólares allllenos eso fue lo qlle dijo.
Doc, qllien era en parte Indio Cheyenne, era un hOITIbre ágil. El contaba a todo
el que quería escuchar que durante un paseo él halló el oro en el fondo de tIna
caverna en el área de la Cllenca de Umbrillo, Nuevo México. Junto con el oro,
Doc dijo, que vio 27 esqueletos hUlnanos atados a postes.
Pero los tiempos han calTIbiado. La sección de la Cuenca de Um.brillo en
Nuevo México es ahora parte del Ejército White Sand Missile Range de Estados
Unidos. Los rumores continuaban acerca del oro, pero el ejército consideraba
la historia una farsa y no permitían la entrada al área a los exploradores.
Finalll1ente, sin en1bargo, lIn grupo de la Florida, conocido C01ll0 la Expedición
Sin Líll1ites logró conseguir aprobación para la búsqueda. Ellos no sólo estaban
decididos a buscar ese oro sino que habían invertido US$75,OOO.OO e11 el
proyecto. Norman Scott, el líder del grupo, COl1venció al ejército de suspender
toda actividad en el call1po durante diez día.s, dándoles tiell1po para realizar
una búsqueda bien organizada y cOll1pleta del área.
La tentación del oro atrae a cierta cl,lse de individuos. Joe NewlTIan, lln
vendedor de altombras de El Paso, Texas, expidió un reclall10 de que todo el
oro hallado allí le pertenecía por derecho a los Indios Apaches, y logró un arreglo
con la tribu en la que él recibiría una cierta cantidad por representar sus intereses.
Jesse Jall1es III, el nieto del fall1oso bandido, afirlTló que su abuelo Jesse James
1, no fue asesinado sino que cavó un túnel y enterró Sll botín en el área de la
Cuenca de Umbrillo.
Tony Tully, un miembro anciano del equipo de la expedición, insistió en
que él e11 realidad había ayudado a Doc Noss a enterrar las 110 barras de oro.
Por la insistencia de la viuda de Doc, el equipo buscó durante los diez días
50

asigll<.ldos, l11ás los tres adiciol1<:lles que el resignado ejércitc) les 11abía cOI1Cedid().
US~lJll1o detectores de l11etal, radares de tierra )' todo tipo de instrulTIentos
nll)(ierl10s ciispOlli11les, descll brieron n1uchos túneles y caverllélS desconocid()s.
Per() 110 el oro.
Al fin de los 13 días, los desilllsiol1ados rnien1bros <.iel eqlli~)() se flleroll P()[
CJlllinos separados. AIgllll0S, sirl ell1bargo, están convc11cidos <:ltin de qlle 11()
sól() 111illolles, sino bill()11cS de dólares el1 oro están allí tod~lvía ell algulla parte.
rT~ll conlO lo illlstra este inci<.1ente, lc)s qlle bllscan tes()ros escondidos el1 la
tierra él mel1udo se siellten desilllsiollados. Pero 3l1l1ell()s qlle siguen poniellli()
el tieI11po )' esfllerzo neces~lrios erl bllscar del tesorc) esco11ciido ell la Palabr~l (le
Di()s, siell1pre lo hallar~lI1. Se 11()S l1a liicho clarall1el1te QllC:

Erz ltI Píl1abrc-l de Dios se /-¡(tlla [tI sClbidtlría irlítisclltilJle, ill(lgOtlJlJle-

Stl.bidl-/ría qLle se origil1.Ó, 1Jl) en la lnel1te fitlita., SitIO Ctl ltl il1fiflitt7.
-Elena G. de \t\Thite, Testir1'1()11ies, t. 6, p. 132.

Sill e1l111argo, esta sabidllría a l11enudo es enterrad~l 11ajo l~l basllra de Ll

sabi(illría hUll1a11a }T la tradicit)11; así que debeIllos busc~lrla perse\'erantell1el1te.

DC1JZasiacfos de los tesoros (te la Palabra perl11al1ecen escol1l-tidos, porqlJe

1'10 se 11al1 bLlscado C011 /..l11a JJerseveratlcia jerlJieflte hastlll1l.Le I(JS preceptos
l.iorl1.dos Sea!1 cOl11pretldidc)s. L·a Palabra debe ser eS(['lliril1l1rfl7 a j'111 de
purifIcar y preparar (1 qt.lierles la reciben para Ilegl1r a. ser lniell1[JrOS de la
jl~l 1'11ilia real, Tz ijos del Rey celestial.
-lbld.

L()s resllltados~)r()111etidos ciertanlente l1acell (lue el tiell1po y esfuerz()

e 111 p 1eé:ldos sean i 111ne11samell te provechosos. Algllll~lS técn ¡cas de estlldi ()
illd Llcti\,ro de la Biblia p,lrecel1 ser bastante cOlnplicadas, l-)ero ell realidad no lo
5011. Despllés de todo, esto es lo qlle hacenl0s todo el tiem]..1() al estlldiar la
Bil)li~l. Sil1 en1bargo, se 11<.lce 1111 intellto por sisten1~ltizarl()s a fin de aprovechar
~11111~lxin1o el tiell1po que ell1ple'lffios.
H,lcer lllla lista puede parecer delnasiado sill1ple para ser de }JrovecI1o. Per()
ell verdad vale la pena. l.lo reconozco cada vez glle voy a la tienda Sil1 haber
hecllo una lista, plles acabo siel11pre pagando tnás que si 111Lbiera tenid() llna. Es
interesante notar cuando lln alltor de la Biblia utilizé:1 listas, tal COITIO la utilizé:l
Pal)lo llara ellUll1erar los frutos tiel Espíritu en Gálatas 5:22, 23, y de los héroes
de la fe en Hebreos 11. Está la cS(~llera de la experiel1cia del cristi,1no ell 2 Pedro
1:5-8. A propósito, note que C()111icI1Z¡1 con la fe yterIninél ()n el ,11110r, así con10
LA BÚSQUEDA 51

en 1 Coríntios 13: 13. Jeslls enull1eró los siete pasos para llegar a ser hijos de
Dios en Mateo 5:3-9, y Qllizá la lista más fall10sa de todas es la de los Diez
Mandatnientos.
Pero Illás illteresa11te alln es hallar por llno Inisll10 las listas de la Bi111ia que
no son tan obvias. Algunas de las cosas qlIe llsted puede enUlTIerar son las
siguientes:
l. Períodos significalltes.
2. Figuras <.ielidiolTIa.
3. Lista de aspectos negativos y positivos.
4. Características reveladas de un persoI1aje de la Biblia.
5. Todas las referencias bíblicas de un evellto o slljeto el1 particular.
6. Actitudes reveladas (cada llna con lIn análisis de CÓ1110 se trata con ellas).
7. Pregu11tas hechas, por quién, y la respllesta.
8. Los verdaderos ll1ensajes del pasaje. (Enllmere varias posibilidades; luego
selecci()ne aqllellas que considere más élplicables.)
Existe una aln plia variedad de posibilidades el1 tales listas. Las arriba
n1encionadas están IneralTIente ilustrando el gran potencial de esta técnica.
Siendo qlle aprendemos al hacerlo, ¿por qué no intentar hacer una lista y descllbrir
lo que podeI11os aprender al usar este enfoqlle? Por ejelnplo, ¿qué podell1os
descubrir acerca de la observancia del sábado, al hacer llna lista de los ll1ilagros
registrados qlle Jeslls realizó en sábado? ¿Qllé poden10s deducir del hecho que
sólo seis son nlencio11ados? Estos se encuentra11 en los siguientes pasajes:
l. S. JuaIl 5: 1-6. El EstanqlIe de Betesda, asociado con la Pascua del año 29
d.C.
2. S. Marcos 1:21-28. El endetnoniado en la Sinagoga, asociado con el
c0I11iel1zo de Sll nlinisterio en Galilea, ell el año 29 d.C.
3. S. ~1arc()s 1:29-31. La suegra de Pedro, asociada con el cOlnienzo de Sll
n1inisterio en Galilea en el año 29 d.C.
4. S. Marcos 3: 1-6. El hombre de la 111ano seca, asociado con Su prilTIera
gira misioner(l en Galilea el año 29 d.C.
5. s. Juall 9: 1-41. Un hOll1bre ciego de nacilniellto, asociado con la Fiesta
de las Cabañas, en el año 30 d.C.
6. S. Lllcas 13: 10-17. La ll1ujer encorvada, asociada con Su tninisterio
en Perea, en el año 31 d. C.
7. S. Lucas 14:1-6. Sanall1iento del hon1bre hidrópico, asociado con Su
tninisterio en Perea, en el año 31 d.C.
Note que los prin1eros cuatro tOll1éln lugar en aquellos pocos Ineses que
rodearon la crisis ell la época en que rechazaron a Jesús y el inicio de su
lllinisterio en Galilea. Los últiInoS tres Inilagros se realizan durante esos
52 C()I\10 SACAR EL M~'\YOR PRO\TECHO DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA

meses que preceden a Su crucifixión. Los dos registrados en S. Marcos cap.l,

se realizaron en elll1islTIo sábado, l11ientras que S. Marcos 1: 32 hace claro el
11echo de que Jeslls esperó hasta que se ocultó el sol para sanar a una ll1ultitud
de enfern10s y endelTIoniados. (Es nll1y interesante preguntarse si ésto indica
qlle debemos ejercer cuidado aún en el trabajo de sanar en sábado.) Pero el
punto aquí es que la sencilla técnica de "hacer una lista y revisarla dos veces"
Pllede ser un instrull1ento valioso al buscar y hallar el oro sepllltado en la
Escritllra.
1,1uchos ellfocan el estudio de la Biblia de ITIanera rápida y superfllla.
Pero, Cllánto Inás provechoso es segllir un enfoqlle sistel11ático. AIgun,ls de
las técnicas que estoy sugiriendo aquí, por sUpllesto, 110 S011 nllevas para
usted; l1ero son un intento por siste111atizar lIn enfoque qlle lo guiará a «11allar
Tluevas glorias en l~l Palabra de Dios". Elena G. de White, Joyas de los
Testinl0nios, t. 2, p. 99.
La comparación y el contraste son usados a ll1enudo para expresar
11l1estros conceptos a fin de que puedan ser lllás clarall1ente cOll1prendidos.
Al dar tIna descripción es solamente natural comparar lIn telna con algo
selTIejante o aun algo que sea lo opuesto. Una forIna de aUlTIentar an1bos,
nuestro entendillliento de las verdades de la Biblia y nuestros poderes de
obser,ración, es buscando tales cOn1paraciones en la Escritura. C01l111ar,lf
pasaje con pasaje es Ulla de las técnicas lTIás conocidas de estudio de la Biblia.
El valor de un lTIétodo tal está bosquejado en Ll7 EdtlCación Cristial1a de
Elena White:

La Biblicl es su propio exégeta. (Jn pasaje es la llave para abrir otros

pasajes, y de esta tl1anera la luz se derrarnará sobre el significad() oculto
de 1(1 Palabra. El verdadero sigrzificado de las Escrituras se hará evidel'lte
al cOlnparar los distintos pasajes que tratan el misnlO aStlnto, y al
exclttzinar Stl relación el1 todo sel1tido. página 48.

Una n1anera de usar esta técnica sistell1áticarnente es a través del

l1esarrollo de tablas sencillas de cOll1.paración. Esta tabla Pllede ser hecha al
dividir una página en el Inedio y enllmerar en cada lado los aSllntos que se
están comparando o contrastando. Muchas variaciones de esta tabla pueden
ser usados. Use la tabla en la página siguiente, la cual COll1para la entrevista
de Cristo con NicodelTIo, registrada en Juan 3, con su conversación con la lTIujer
junto al pozo, registrada en Juan 4. Cllando termine esta tabla, podrá captarlo
lnejor que antes, porque est()s capítlllos del Evangelio de Juan estáll lIno alIado
del otro.
LA BÚSQUEDA 53

Asunto NicodelDo Mujer del Pozo

A. Clase de Persona
contactada:

l. Edad (al)fc)ximada)

2. Sexo

3. Raza

4. Pllesto

5. Carácter

B. Enfoque

l. Illicial

2. Método de
111a11tel1er el interés

3. Creando el deseo

4. Decisióll

c. Resultado
54 COMO SACAR EL MAYOR PROVECH() I)EL EST'UI)IO DE LA BIBLIA

El Enfasis Sobre el Enfasis

Un enfoque muy interesante para estudiar los pasajes de la Biblia es el de
descubrir lo que el autor está enfatizando. Obviamente es extrernada111ente
i IT1 por tan te c o n1 p re n de r e o 111 pIe t a 111 e n t e su in ten ció n . E1 a u t o r p u e d e
enfatizar cllantitativalTIente al dedicarle lTIás espacio a ciertas ideas, eventos,
lugares o perSOllas que a otros. Qllizás puede enfatizar por llledio de la
repetición, por medio de la estructura gramatical o por medio de otras
/ .
teclllcas.
AprendelTIOS I11lICho acerca del autor y de su inte11ción al notar Sill1pleD1ellte
palabras claves o frases que son repetidas una y otra vez. Note, por ejetnplo,
cuarl a Ine11U do aparecen 1as pa1ab ras ". VI d a,)) " cree) · "" 1llZ,» ce agua» y
,,(, testlgo)
«pan" en el Evangelio de Juan. Yo he subrayado ll1i COpi,l de la Versión Revisada
Standard de aCllerdo con la sugerencia, y encontré que la palabra «vida" aparece
cuarenta y siete veces en el Evangelio. Note tall1biérl cuaI1tas veces usa Pablo la
frase "en Cristo" o frases parecidas en Efesios.
Joseph M. Gettys, en la página 17 de su libro How ta Enjoy Studying the Bible
(CÓlTIO Gozar el Estudio de la Biblia), indica que cualquiera que desee usar el
ll1étodo de estudio inductiv~o debe notar siell1pre lo sigllieI1te:
l. Las personas claves en cada párrafo.
2. Los lugares claves en cada párrafo.
3. Los eventos o sucesos claves en cada párrafo.
4. Las ideas claves en cada párrafo.
Una n1anera fácil de notar estos conceptos es usar algllna clase de código
para nlarcar estas palal)ras claves o conceptos en el 111argen al ir leyendo o
slIbrayando el texto. Una de las forlnas ll1ás claras de hacer ésto) es usar un
bolígrafo de color diferente para subray~lr cada uno de los Cllatro asuntos
erlulTIerados arriba) al descubrirlos en el texto.
Aunqlle no siempre puede ser justificado que un espacio sea la clave para
enfatizar, generalnlente es cierto que el autor de la Biblia dedica n1ás espacio a
esas ideas, eventos, IlIgares o personas en las que está prinl0rdialrnente
interesado. Una forIna sencilla de deterIninar tal énfasis es deli11ear un diagrama
esquell1ático. Por ejemplo, una forIIla de diagran1ar el énfasis en ciertas fases
del ministerio de Cristo seglln está registrado en el Evangelio de Juan, es el que
presentall10s en seguida. Note que el énfasis es revelado por aquello que es
olllitido, así COlllO por lo que está incluido.
LA BCJSQUEDA 55

Areas del
1\1inisterio de Cristo Registro de Juan (por Capítulos)

(2:12-25)
Pri I11CrOS A ilos
~,

.... .-
Arca Je Judea 1 j ) 7 8 9 10 1 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20

l\rca de C;alilea . 6 21
... " "

(2:]-1])_
....
Arcas de los C;cntiles ~ (4:1-42)
(4:43-54)

Otro Inedia (ie diélgr<llllacióll cuantitativa en el Evallgeli() de Jua11 sería indic<lr

la pr()porci{)n del espacio dado al ministerio de ]eslls, con1parad() con el qlle se
le ha dad() a l()s eventos il1n1ediatos qile rodeall Sil ~)aSiÓl1 (()1110 se ve a
. ."
CO 11 tIll U<lCIO 11.

1 ')
J-- 3 4 5 6 7 8 9 la ] 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21

lnt:'\l- \linislt.-rio Pasiún ( :olldll-

d~h. ·l.·iÓl1 S!OI1

Exégesis de Regla
El Dr. F. E. ]. Harder alln lTIuestra CÓITIO llsar la regla C01110 LIl1 iI1strlllnento
exegético. De C~éllesis 1: 1 al 2:3 él declara lo siguiente:

C()11 Lltlf1reglc? n'licia las plllgadas de la COltlnll1a l1.S(J(,fa pClfCZ (fescribir

cada (lía (le !{1 sertlana de la creaciórl. ¿A í1lJé díCl se le cledicó 11Ztis esp('lcio?
¿Qué j~r{lcciól'l de la historia de la creación es usada para e/escribir lo tiLle
pasó ese eiít-l? ¿QI~é es lo (jLle ésto indica el'l el·[arIto al propósito elel autor?
Al consider{lf esto no il1cluya los dos prifneros versícl-llos intr(){iLlct()rios de
Gétzcsis 1. l\!1ida el espclcio para cada día UtZ OCt{1VO de PlllgadcI {JI nlás
cercarlO. lJilJidlI el nlírnero de pI.IIgadas tJsad'as parcI la descripciól1 ,nás
lClrga (ie lin día de trabajo por el ta tel 1para abterzer la jrclcción reqllerida.
-Bible for Taday, p. 7.

Es lln ejercicio interesante. Siga adelante y prllébelo. Yo creo que se

sorpre11derá de lo que va a encontrar.
56 CÓM() SACAR EL MAYOR PROVECHO DEL ESTUDIe) I)E LA BIBLIA

The COl1linuing
Asignatura

1. Selecciofle uno de los siete pasajes de la págirla 51 y erlLlmere al

menos las ocho "cosas diferel1tes" idel'ltificadas en la parte
Education U nit •
superior de la página 51.

2. Usarldo la "tabla de comparaciófl" de la págirll/l 5_) nluestre

por qué la entrevista de Jesl~s con Nicodelno y 511 C()11VersacióI'1
con la nlujer del pozo están lado a lado el1 el Evangelio de !lf-al'l.

3. Explique el SigtlifiCl,ldo de "estuliio bíblico il1dlICtivo'~

4. Usando bolígrafos de colores, discutll los Cl-Latro asuntos

enumerados en la página 54 en uno de los siete pasajes de la
págirla 51.
 Capítulo 8

•
aClen O O rto ce

Usted ha escuchado acerca de lo ('corto y dulce". Pero ¿CÓll10 puede uno

ha.cer verdaderalTIente lo corto dlllce? Este capítulo está designado a aYlldarle a
sacar lo máxill10 al analizar un pasaje breve de la Biblia, a través del uso de una
tabla conocida C0ll10 la tabla de análisis del párrafo. Al comienzo le parecerá
cOll1plicado, pero en realidad no lo es. Le ayudará a trazar la estructllra
gramatical y de pensamiento del pasaje que está estudiando. Obviamente
mientras más grátIco llegue a ser en presentar la estructura del pasaje, ll1ás útil
será para usted.
Primero, deje un Illargen izquierdo ancho en su papel. Luego, bajo títulos
separados de ('sujeto", "verbo", y «lTIodificadores", escriba cada palabra de la
versión de la Biblia que está utilizando en una de estas categorías, ll1anteniendo
tan lejos C01l10 sea posible la seCllencia original de las palabras. Al desarrollar
este diagraITla estructural necesita 110tar lo siguiente:
1. Ponga todas las palabras conjuntivas tales como y, para, pero, aún, por sí
solas en el n1edio de la tabla, llsando mayúsculas en estas palabras.
2. Indique la serie, si la hay, nllll1erando "1, 2, 3", etc., o con paréntesis.
3. Después de repasar el pasaje entero de esta forma, insertando cada palabra
en alguna parte en el diagrall1a, vuelva y estlldie lo que ha hecho. Subraye
las palabras o pensalnientos selTIejan.tes y note la relación. Busque los
contra.stes y las comparaciones. Use cuadros, círculos, flechas, colores o
cualquier lTIétodo que le Plleda ayudar a notar éstas u otras relaciones
interesantes o notables.
4. Divida el pasaje en sus divisiones naturales. Dibuje una línea a través del
diagrama entre estas divisiones.
Cuando complete lo de arriba, es hora de trazar una línea hacia abajo en la
página, separando el margen izquierdo ancho del diagrama analítico. En esta
58 COMO SACAR EL MAYOR PROVECHO DEIJ ESTUDIO DE LA BIBLIA

columna de la izquierda escriba un título que lo resuma para cada división que
haya hecho, limitando este título a tan pocas palabras como sea posible. Si es
necesario, para aclarar o para recuerdo futuro de su análisis, inserte
subdivisiones, indentándolas debajo de sus títulos.

Titulo s Sujeto Verbo Modificadores

Mat. 13:44 OTRA \'EZ

El Reino es semejante a-
del cielo

TESORO ESCONI)IDO El\l UN C~4A1PO

TESORO ESCONDIDO El cuál

CUANDO

Un hombre encontró

Descubrimiento lo escondió
y de alegría

l. va y
todo lo
2. vende que tenía
Recu pera ció n

3. conlpra ese terreno

Mat. 13:45,46 O'fRA \TEZ

El Reino es semejante a-
del cielo

PEI{LA I)E GRAN PRECIO UN \1ENDEDOR BrISCAN/)O jJERLAS COSTOSAS

.
Descubrimiento qUIen

CUANDO
él hubo encontrado una perla de
.
gran preCiO

l. fue y todo lo
Recuperación 2. vendió qu e tenía

3. compró la
HACIENDO LO CORTO DULCE 59

Un ejetnplo del uso de esta técnica está en la página anterior. Mateo 13:44-
46 ha sido escogido como un párrafo de la Biblia que claramente ilustra este
tnétodo de análisis.
E11 el diagrall1a estructural note lo siguiente:
l. La similitud de la estructura de alTIbas parábolas.
2. Los verbos subrayados «Ha encontrado" y «halló" para demostrar su
•
semejanza.
3. Uso de mayúsculas para enfatizar.
4. Poniendo en un círculo la palabra "gozo" para demostrar el significado
del descubrill1iento a quien halló el tesoro y su gozosa disposición a
desechar todo lo que poseía a fin de obtenerlo.
5. Poner cuadros alrededor de "todo lo que poseía [tenía]» para enfatizar el
grado de sacrificio del hombre de las posesiones ganadas.
6. La división natural del pasaje en dos, presentadas por las mislTIas palabras.
7. La serie de verbos indicando los pasos en recuperación, numerado en
secuencia en cada caso.
8. El patrón clararn.ente delineado en los títulos.
9. Cómo el darle una mirada a la columna de los verbos da un cuadro
rápido de las acciones tOlTIadas en cada escena.
10. Cómo el significado y la importancia de estos versos se desta.can
gráficamente al ver el diagraIna entero.
Irving L. Jensen señala el valor de la técnica cuando declara lo siguiente:

La tabla analítica, cuando se hace clara y correctamente, distingue entre

lo que es primario y lo que es subordinado, a través del uso de varios
significados tales como letra grande, negrilla, subrayado, en un círculo, y
el uso de lápices de colores. El uso de tales ayudas visuales durante el proceso
de estudio es una disciplina fructífera, porque exige que el estudiante esté
continuamente alerta al evaluar la importancia relativa de cada parte
minuta de su estudio con referencia a otras partes o al todo.
-Independel'lt Bible Study, ppG 80, 81
(Estudio Independiente de la Biblia).

Esta es una de las técnicas Illás satisfactorias y eIllocionantes en el estudio de

la Biblia. ¿Por qué no trata de hacer una gráfica tal para usted? Filipenses 2:5-9
es un pasaje breve muy estill1ulante con el cual probar esta clase de diagrama
analítico.
60 C()MO SACAR EL MAYOR PROVECHO DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA

The Contin uing

Asignatura

1. Describa el valor de la técnica del ('párrafo de análisis" en el

estudio de la Biblia.
Education Unit •

2. Prepare un diagrama analítico de Filipenses 2:5-9 usando el

método descrito en las páginas 57-59.
 Capítulo 9

Pirámi es, Pro reso

Princi ios

El estudio de la Biblia nunca llegará a ser una actividad favorita si nos tenell10S
que obligar a hacerlo. Solalnente cuando hayalTIos experin1entado la emoción
y excitación que viene del descubrin1iento personal de nllevos conceptos,
verdades escondidas y pasajes especiales qlle parecen saltar de la página y hablar
a nuestras necesidades inlTIediatas, es que Ilegarell10s a sentirnos 1l10tivados a
desear continuar escudriñando la Biblia en busca de lnás preciosos tesoros.
¿Por qué los cazadores se levantan tan telTIprano y en ocasiones arriesgan
sus vidas en su esfuerzo por disparar a un vena.do o lo que sea qlle buscan?
Básicamente, me sllpongo, es porque ellos sienten una ell10ción en tal actividad
-les gusta cazar. Pero sólo pueden cazar durante la tetnporada especificada.
¿No es maravilloso el hecho de que no hay líll1ite, sino en vez de ello una
temporada d.e caza abierta perll1anentell1ente, en la eITIocionante búsqueda de
aq.uello que es nuevo e inspirador en la Palabra de Dios? Siendo que podell1os
estudiar y escudriñar en cualquier rnOlTIento que lo deseell1os, ¿por qué 110 lo
11acell1os ll1ás a ll1enudo? Yo pienso que es lnayorll1e11te porque caell10S en lo
que nos parece una rutina abllrrida y de algún ll1odo pasalTIOS por alto ll1ucho
de lo que se espera qU.e descubrall10s cuando estudialTIOS la Biblia.
Sin eITIbargo, al aprender a buscar especialll1ente aquello que nos es
desconocido, aún en los pasajes lTIás conocidos, la búsqueda en la Biblia toma
un nuevo significado. Busque la historia singular o el texto único que no lla
notado o escuchado antes. Descubra algo un poquito diferente de lo que sieITIpre
ha pensado. Interésese en un personaje lTIenor de la Biblia y aprenda todo lo
qlle pueda acerca de esa persona.
Otro asunto ell1ocionante para buscar es un patrón en particular o un
forlTIato interesante que un escritor está utilizando quizá 'poelTIas, o citas, o
un juego de palabras, o una forilla de expresión. Una de las técnicas ll1ás
62 CÓMO SACAR E·L MAYOR PROVECHO DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA

conocidas que usaban los escritores de la Biblia para construir un patrón lógico,
bien integrado en sus presentaciones es la progresión. Las relaciones progresivas
pueden ser expresadas en una serie de asuntos construidos en una forilla
ordenada uno sobre el otro. Quizás una de las ilustraciones n1ás claras de ésto,
es el pasaje familiar llamado la escalera de Pedro, registrada en 2 Pedro 1:5-7.
Aquí no hay solalTIente una lista de atributos esenciales para el desarrollo del
cristiano, sino uno que sigue una secuencia, en la que cada uno se construye
encima o se desarrolla extraído de lo que antecedía. El prilller peldaño de la
escalera es la fe. La fe lleva a la virtud, la virtud al conocill1iento, y asi
sucesivamente, hasta el últilllo peldaño en la experiencia del cristiano caridad
o alllor.
La Biblia abunda también en casos de progresión en patrones de
pensamientos. Santiago 1: 13-15 lo ilustra. El proceso de la tentación y sus
resultados los describe como una experiencia progresiva. PrilTIero, el hombre
"es atraído y seducido por sus propios malos deseos". Entonces, "cuando su mal
deseo ha concebido, produce el pecado". Y, finaltnente, el resultado del pecado
es que ((engendra la muerte'~
La progresión puede inclinarse hacia un clímax, y el clímax puede ser Illás
estrecho en su enfoque que el asunto sobre el cual está basado. Si este es el caso,
puede ser ilustrado geográficamente por medio de una simple pirámide. Los
asuntos lllás sobresalientes son enurn.erados en la base y los otros en una
secuencia ascendente. Por ejemplo, el registro de la creación en Génesis 2:4-9
cOll1ienza con los cielos y la tierra y finalmente se reduce a los árboles en el
jardín. Esta progresión puede ser ilustrada con una pirálllide de esta forll1a:

Arbol
de la Vida

Arboles

El Jardín del Edén

La Tierra

Los Cielos y la Tierra

Por supuesto algunos pasajes se prestarían ll1ás para ser usados en una
pirámide invertida. Vea el conocido texto en Romanos 10: 14, 15 Y decida qué
clase de pirámide usaría usted para presentar gráficamente este pasaje.
PIRÁMIDES, PROGRESO y PRINCIPIOS 63

Además de las escaleras y las piráll1ides, otra forITla que puede ser usada
para presentar la progresión, puede ser algo tan sill1ple C0ll10 una escalinata.
Mateo 5:3-9 es un pasaje que inmediatatnente reconocelllOS corno una porción
de las Biel1aventuranzas, pero ¿ha notado el significado profundo de estas
Bienaventuranzas C0ll10 los siete pasos a tOInar para llegar a ser hijos de Dios?
Esto puede ser ilustrado de la siguiente lllanera:
v. 9. Abundancia de
pal' en el corazón

v. 8. Libertad de la
esclavi tud del pecado

v. 7. l\tlayordonlía

v.6. Hanlbre de Justicia

v. 5. SU111isión a la
Voluntad de Dios

v. 4. Arrepentinliento

v. 3. Reconocin1icnto
de Necesidad Espiritual

Una fOfIna lTIás sofisticada de la tabla de progresión es la que se encuentra

en los eventos de la sell1ana de la creación registrada en Génesis 1: 1 al 2:3. La
progresión está cOll1binada con cOll1paraCióil, corno lo velTIOS en siguiente tabla:

PRINCIPIO-Los Cielos y la Tierra Sin Forma-Dios «Se Movía"

ler Día 4to Día

Aparece la Luz Luces en el Firman1ento

2do Día 5to Día

Firn1anlento hecho Aves en el Firman1cnto

Aguas Debajo del Firmamento Criaturas de Agua en el Océano

3er Día 6to Día

Aparece la Tierra Seca Hon1bre y Animales Pueblal1 la Tierra

Vegetación Alin1ento para el Hon1bre y los AnÍlnales

7mo Día-Los Cielos y la Tierra Acabados-Dios (Descansó"

64 CÓMO SACAR EL MAYOR PROVECHO DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA

Las tablas de progresión son usadas solamente, por supuesto, cuando el

contexto del pasaje que está siendo estudiado garantiza tal uso. Muchas
variaciones de las tablas sugeridas arriba son posibles. Vea lo que puede hacer
para desarrollar una tabla de progresión para ilustrar Romanos 5: 1-5 y Mateo
11 :28, 29. Al comenzar a poner en uso algunas de las técnicas de estudio de la
Biblia que ha aprendido, usted debe notar un cambio en su actitud hacia el
estudio de la Biblia. Debe haber una nueva ansiedad y un aire de expectación al
abrir las páginas sagradas. Sin embargo el estudio de la Palabra de Dios no es
sólo un juego, COlTIO el arll1ar un rompecabezas. Involucra una comunicación
seria con el Espíritu Santo y debe ser siempre hecho en una actitud de ora.ción
y verdadera humildad recuerde que estalllos pensando los pensall1ientos de
Dios siguiendo los de él.
Hay quienes rehuyen hacer lo que estoy a punto de sugerir, pero si tenemos
cuidado de no abusar el privilegio, podemos en realidad ser enseñados por el
Espíritu Santo al estudiar. Anteriormente sugerimos que debemos permitir que
el autor de la Biblia diga lo que desea decir.
El capítulo 7 de Daniel presenta un maravilloso bosquejo de profecía, que
cubre los eventos mayores de la historia que se relacionan con el pueblo de
Dios, desde los tiell1pos de Daniel hasta el establecimiento del eterno dominio
sobre la tierra. Le fue dado a Daniel en la forma de un sueño, vestido de
sill1bolislllos. Los versos 15 y 16 de este capítulo nos dicen que Daniel estaba
preocupado porque no lo entendía y por tener que preguntar el significado de
la visión. En los versículos siguientes se da una explicación más detallada, pero
el versículo 28 i11dica que Daniel aún estaba ll1uy preocupado.
Dos años lllás tarde le fue dada otra visión a Daniel. Esta cOll1plementó la
prilTIera visión y fue diseñada para aUlnentar su comprensión de estas
revelaciones que lo habían estado perturbando. Vea Daniel 8: 17. Sin duda, Daniel
entendió tnejor lo que habría de suceder en el futuro como un resultado de esta
explicación más detallada. Pero el último versículo del capítulo 8 relata que se
desmayó, se enfermó y se asombró por la visión. Evidentemente él compartió
sus visiones perplejas con sus amigos, más no lo pudieron ayudar a entenderlas
taIllpoco.
Los eventos del capítulo 9 suceden cerca de trece años ll1ás tarde. Los
versículos 2 y 3 indican que Daniel estaba preocupado todavía, mayormente
acerca del período de tiempo involucrado, y particularmente con su relación
con el período de los setenta años de cautiverio predicho por Jeremías. El
COlllenzó a buscar la respuesta lTIediante ayuno y oración. Estando orando aún,
el ángel Gabriel vino a su lado y anunció que estaba allí para darle la «habilidad
de entender" lo concerniente a la visión. El se refirió en particular al período de
PIRÁ~1IDES, PROGRESO y PRINCIPIOS 65

tiell1po «detertninado" sobre el pueblo de Daniel, los judíos.

Tres años lllás tarde, Daniel todavía sentía preocupación por el período de
tielllpo involucrado que se menciona en el capítulo 10, que nos narra que él
ayunó tres selTIanas enteras por su falta de entendilTIiento. Una vez lllás le fue
dada una visión en la que se le aseguró el interés del cielo en ayudarlo a entender.
Los capítlllos 11 y 12 contienen los detalles de esta revelación, delineando eventos
del tielTIpo de Daniel hasta la segunda venida de Cristo, particularlTIente aquellos
eventos que el texto sugiere deberán ser sellados hasta el tiell1po del fin.
En Daniel 12:8 encontralTIOS a Daniel admitiendo que no podía cOlTIprender
esos eventos sellados. Ni serían entendidos hasta los últill10S días. Le fue dicho
a Daniel: «y tú irás hasta el fin, y descansarás. Y en los últitnos días te levantarás
para recibir tu herencia", verso 13. Daniel mismo no pudo cOlllprender
completatnente los eventos a él revelados, y registrados en los últill10S seis
capítulos de su libro. Pero se lo anirnó a creer que el tieIllpo vendría «en los
últimos días» cuando las cosas que lo habían preocupado tanto serían totalmente
entendidas, los escritos serían abiertos y tendrían significado para aquellos que
fueran guiados por el Espíritu Santo para cOll1prender estas profecías.
Esta experiencia de Daniel ilustra claramente el principio de que aun el
escritor de la Biblia no siempre entiende cOlllpletamente el Illensaje que está
siendo dado a través de él. Hay algunas cosas en la Biblia que son reservadas
para ser entendidas especialmente por los lectores viviendo en los días finales.
El estudio inductivo de la Biblia sigue prill1ero toda téc11ica posible para
hallar exactalllente y objetivaIllente lo que el autor está tratando de decir. Luego,
el estudiante debe reconocer que las Escrituras "fueron escritas para advertir a
los que han llegado al fin de los siglos", 1 Coro 10: 11. Algunos telTIen que este
paso es dell1asiado subjetivo, y dell1asiada subjetividad puede ser peligrosa. Sin
elTIbargo, se debe adlTIitir que el Espíritu Santo a lllenudo intenta que un pasaje
tenga lllás de una aplicación. Jesús ll1isll1o tenía claralTIente dos aplicaciones en
ll1ente en Mateo 24 uno para el tietnpo de la destrucción de Jerusalén y el
otro para el período que precede inll1ediatalTIente a su segunda venida.
Siell1pre qlle un escritor inspirado ll1ás reciente es guiado por el Espíritll
Santo para transmitir lo que Dios intentaba en un pasaje bíblico, tenelTIOS unél
a.utoridad inspirada para poder cOll1prenderlo en ese sentido, aun cuand.o (~l
autor primitivo no lo haya podido entender. POdelTIOS todavía ir un paso 111ás
allá. El Espíritu Santo es otorgado directamente a la iglesia COlTIO el d()ll
especial de Dios para guiarnos a toda verdad, Juan 16:13.
El Espíritu Santo no nos es dado C01l10 un atajo para elilllinar la necesidad
de un estudio cuidadoso y metódico como "obrero que no tiene de qué
avergonzarse", nosotros justalllente dividimos o adecuadalllente entendell1os,
66 CÓMO SAC~A.R EL MAYOR PROVECHO DEL ESTlTDI() DE. LA BIBLIA

la palabra de verdad, 2 Till1. 2: 15. Aún así, disponerse a estudiar la Biblia con la
ITlente hUll1ana, sin la ayuda del Espíritu Santo, es abrir el calTIino para que U11
espíritu que no es d.e Dios controle nuestro entendillliento. El peligro es hecho
claro en la siguiente declaración:

Sin la dirección del Espíritu Santo, estaremos constantemeflte expuestos el

torcer las escritl-lras o a interpretarlas n1al. l\1uchas veces la lectLlra de la
Biblia no reporta provecho, y hasta pt:lede causar un daño positil/O. CIJando
la Palabra de Dios se abre sin reverencia ni oraciól1; cuando los
pensatnientos y afectos no están fijos en Dios ni armonizan con 511 voluntad,
el intelecto está enturlJiado por la duda; y el escepticisn10 se fortalece en el
mismo estlldio de la Biblia. El enenligo rige los pen.samiel1tos y sugiere
. .
InterpretacIones que no son correctas.
-Elena G. de White, Joyas de los Testilnonios, t. 2, p. 309.

Al seguir la dirección del Espíritu Santo en aplicar los pasajes 11íblicos a

l1uestro propio tietnpo y circunstancias, hay que lnantener dos factores en lTIente:
Prin1ero, debelTIOS poder distinguir entre los principios universales y las
aplicaciones locales de estos principios. Ciertas porcio11es de las Escrituras fueron
escritas para responder a circunstancias particulares y casos especificos. Los
principios detrás de aplicaciones específicas expresadas en estas porciones son
universales en su esfera. Pero todas las aplicaciones específicas a circunstancias
locales y tietnpos y eventos específicos no son necesariamente aplicables hoy
día.
Segundo, debemos poder relacionar un pasaje bíblico específico a tiempos y
circunstancias actuales. Debell10s poder ver la relación de verdades o ense11anzas
en el pasaje de las Escrituras COlllO un todo. Cualquier pasaje Pllede enfatizar
tlna cierta fase de una enseñanza bíblica sin dar todas las otras fases que d.ellel1
ser entendidas para ver la verdad que está siendo discutida en S11 todo. Así pues,
antes de llegar a una conclusión definida en cuallto a la na.tllraleza de 'una verda.d
revelada, es esencial estudiarla a la luz de la el1señanza. de la Biblia entera. Al
hacer esto, debemos reCOllocer que el Espíritu Santo no se contradice a sí ll1iSlTIo.
Un estudio cOlllparativo tal necesita cllidadosa consideración e investigaciól1,
pero vale la pena el esfuerzo. Y es una salvaguardia contra la interpretación o
entendilTIiento erróneo de una enseñanza bíblica.
PIRÁMIDES, PROGRESO y PRIN(~IPI()S 67

The Continuing
Asignatura

Education Unit • 1. Emplee la "técnica de la pirámide" para presentar geográfi-

camente la progresión hallada en Romanos 1O: 14, 15.

20 Usando la "técnica de la escalera" bosqueje los pasos progresivos

hallados en Romanos 5: 1-5.

3. Desarrolle una tabla de progresión para ilustrar Mateo 11 :28,

29.

4. Establezca la diferencia entre un ''principio universal" y una

"aplicación local" al intelpretar las Escrituraso
 Capítulo 10

Ponién O O tlrlto

Cuando era niño, me encantaba desafInar cosas especialmente relojes.

Todos los ejes y engranajes, así como las otras piezas, eran fascinantes para mí.
¡Pero armarlo otra vez era algo muy diferente! Tenía partes y piezas regadas por
todos lados y no podía restaurar la lTIayoría de los objetos lTIecánicos al propósito
para el cual fueron origina.lmente hechos.
Nosotros no querernos jugar con los pasajes de la Biblia de esa forma,
desglosándolos y analizándolos sin juntarlos otra vez. Es posible involucrarse
tanto con las palabras solas y las frases de un pasaje bíblico, que podemos
cOlllpletarnente pasar por alto lo que Dios básicamente nos está tratando de
decir.
¿Cómo, plles, podremos juntarlo todo otra vez? ¿Cómo lo colocaremos en
ellllarco correcto para que podall1os ver todas las partes cOll1ponentes en su
her1l10Salnente integrada relación delllllo con el otro?
El resumir versículos en lo individual, una técnica que hemos descrito
anteriormente, nos ayuda a entender ll1ejor de qllé tratan estos versos. Pero
también necesitamos verlos C0ll10 parte de un contexto mayor. Un ejercicio
valioso para lograr esto es intentar resumir la sección entera de la Escritura-
ya sea unos cuantos versos, o todo un ca11ítulo, o aún un libro cOlTIpleto de la
Biblia en solo una oración o dos, luchando por acortar el concepto del alltor
en nuestras propias palabras. En ocasiones podremos desarrollar llTl(l tal)la
sencilla que reSUlTIa el pasaje bre·vemente.
Por ejelTIplo, desde S. Mateo 24:32, a S. Mateo 25, hay siete l),lr{)I)()L.lS ()
ilustraciones que enseñan la preparación y el significado de velar y estar listo
para la segunda venida de Cristo. Intentar resumir éstas en tan p()cas l)alal)ra,~
como sea posible puede ser un tremendo desafío. Después de un. ~1l'rí()(I(l (le
clase entero trabajando en este proyecto, una de mis clases resultó CO]1 la Sigll iCll tl'
tabla:
70 CÓMO SACAR EL MAYOR PROVECHO DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA

Parabolas de Preparación Significado de "Velad" Actitud

24:32-35-Arbol de Higo Cercanía Vigilancia

24:36-42-Como los días de Noé Illesperadamente Vigilancia

24:43, 44-Ladrón en la Noche Inesperadanlente Alistarse

24:45-S1-Dos Clases de Siervos Responsabilidad ¿Lo Desea?

25: 1-13-Diez \Tírgenes Responsabilidad Espiritual Consagración, dedicación

25: 14-30-Talentos Diligencia (Mayordomía) Ansiedad por Compartir

25:31-46-0vejas y Cabritos Amor Como Cristo amó

Una tabla de resumen más detallada puede también ser de ayuda, con tal
que sea una sola página. Lo que he llegado a llamar la «Tabla de Estudio
Inductivo", sirve para dar una mirada a la sección entera de la Biblia que está
siendo estlldiada, y tall1bién para capacitarle a visualizar todo su call1po de
estudio. Esta tabla incorpora el concepto del reSUll1en de la tabla horizontal
delineado en el capítulo 4, y la tabla de observación en el capítulo 6, y añade
una columna para aplicaciones. Así que llega a ser la tabla del registro culrn.inante
o final que lo pone todo junto otra vez.
Hace algún tiell1po ll1i esposa y yo pasamos un fin de sell1ana con la Iglesia
de Frederick, Maryland, en lIn retiro en una montaña de Pennsylvania,
estudiando juntos CÓlTIO sacar ellTIejor provecho del estudio de la Biblia. Cuando
llegarnos al punto ell el cual usted está en el estudio de este libro, pedill10s a las
personas que aplicaran lo que habían estado aprendiendo, a un estudio del
Sallllo l. Creo que le interesará repasar los resultados de nuestro estudio colectivo
tal COlTIO aparece en la Tabla de Estudio Inductivo a continuación. Note en
particular la colull1na de aplicación y cómo se usa.
Sin duda al haber practicado los lTIétodos sugeridos en los capítulos
anteriores, usted se ha involucrado en hacer aplicaciones a su propia situación
o a la de su falllilia o grupo de iglesia. Pero a fin de sacar lo máxilllO al dejar que
el Espíritu Santo diga lo que le intenta decir a través del pasaje que está
estudiando, probablemente será de gran ayuda tener tIna guía que sugiera ciertas
preguntas que usted pueda hacerse al aplicarlas. Después de trabajar con ellas
P()NIÉ.NDOLO TODO JUNT() 71

Salmo 1 - Las Dos Sendas

Vers. Resumen de Oraciones Preguntas y Observaciones Aplicación

Grados
de maldad de participación
La felicidad viene de . , .
. .. 1111 plOS can1lnan Jllstificación=
1 no ser 1111plO,
pecadores soportaIl Felicidad verdadera
pecador, o
desl1reciables se SIentan
dcspreciable. Dios es justo;
La justicia es aquí descrita prilnero en El desea nuestra
negativos. felicidad.

En CaIll bio uno Lcy~--=:todo

el '1'orah. (~onstante placer en Al conten1plarlo S01110S
encuentra rcnexionar en ella==dclicia. t r a n s fo r n1 a d o s.
continuamente su Se preocupan por ella.
2 Necesidad de una
placer en la voluntad En este versículo la justificación es descrita ll1editación continua.
revelada de Dios. en térnlinos positivos.

Phultado-no crece por accidente-sjendo Resultados de una vida

(=on10 un buen árbol
atendido cuidadosan1entc. Río=Agua de pía son tan ciertas
lleva fruto; y el Seüor
vida-Ministerio del Esp. Santo como el buen fruto es
bendice su vida.
3 en un árbol bien
~rrcs Bendiciones:
cuidado.
buen fruto a tienlpo
no se seca
..
prosperara

NC) 1\SI =Contraste I)ebemos ser

Los I11alos son con10 el
tan10, efín1cro y sin arraigados y
¡\rhol prisionero por sus raíces pero en afianzados en Jesús si
valor. No tienen raíces. realidad crece y lleva fruto. El tal110 es libre
4 hen10s de llevar fruto y
pero en la realidad es esclavo del é:l111bicnte vivir vidas que valgan
y el pecado. la pena.

Arbol= Vida larga/Tanl0=Efímero

Los inlpíos no soportan
5 el juicio.
A causa de su inestabi-
1)ebc haber separación -cada uno baIla lidad e intereses los
su propio nivel. in1píos no pueden
Pccadorcs=aquellos que pierden la 111cta. asociarse etcrnan1CI1 te
con I)ios y su pucblo.
j Los 111alos no pueden soportar el fuego!

En Su aITIOr nos busca

Senda de justicia: I)ios (~ON()CE los resultados naturales de
para hacérnoslo saber.
Dios conoce. nuestras elecciones 111ucho nlejor de lo que
6a
podemos saber. Son reveladas en los versos
arriba. Su pueblo prospera eternanlente.

Senda del impío: Separación de todo lo que vale la pena, Dios nos dice clara-
,
perecera. eternanlcn te. n1ente que poden1os
6b
haccr )a dccisiún
La segunda muerte.
' -_ _ _- L -_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _....L.-_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _e.. __iJlteligente.
-+-_corrct"ta .. ____ _
72 CC)I\·1C) SACAR EL MA'lOR PR()VECHC) DEL ESTUDIO DE LI\ BIBLIA

p()r algún tiell1po, llegará a ser natural hacerse tales preguntas usted nlisfl1o.
Pero al principio debe consultar la lista, si no por otra razón, por forInar el
hál)ito de examinarse a usted lTIiSlTIO para asegllrarse de que está hacielldo un
trabajo a conciencia ell este respecto. La siguiellte lista es sugerida por Oletta.
Wald en las páginas 44 y 45 dellil)ro The loy ofDisco~Jer}' (El gozo de descll11rir):

l. Fe
• ¿Qué lTIe enseña el pasaje acerca de nli propia fe?
• ¿Qué aprendo acerca de Dios, Jesucristo, el Espíritu Santo )lll1i relación
con Ellos?
• ¿Qué verdades específicas debo creer?
• ¿Por qué las del)() creer?

2. Actitudes
• ¿Qllé aprelldo acerca de las actitudes 11uenas y Illalas?
• ¿Cuáles son los resultados de cada clase?
• ¿Cuáles deben ser n1is ac.titlldes?
• ¿CÓlTIO puedo cambiar las negativas?
• ¿Qué aprendo acerca de las ell1ociones?
• ¿Se sllgiere algllna aytlda para deshacerse de las ell1ociones destrllcti,T~lS
tales corno tenlor, preocllpación, ansiedati, odio, resentiIlliento, celos?

3. Acciones
• ¿Cuáles deben ser l11is acciones?
• ¿Hay errores que evitar?
• ¿Hay algunas acciones que l1ecesito Call1l)iar?

4. Pecados
• ¿Qué pecados lne son senalados en Jni \Tida?
• ¿Hay alglln()S l1ue l1ecesito confesar ~l Dios?
• ¿A ll1is sen1ejantes?
• ¿Hay algunos qlle del)ü abandonar?

5. Ejetnplos
• ¿Qué ejell1plos hay para seguir?
• ¿Para no seguir?
• ¿Por qué?
PC)NIÉNDOL() TODO JUN1~O 73

6. Desafíos
• ¿ClIáles son algunas de las adverte11cias que debo tOll1ar para mí?
• ¿CÓ1l10 puedo segllir estas a1l10nestaciones en llna forilla concreta en
mis relaciones en ll1i hogar? ¿Ell la escuela? ¿COI1 otros? ¿Con Inis
alTIigos?

7. PrOll1esas
• ¿Qllé prOlTIesas ~1uedo reClall1~lr C0ll10 lTIÍas?
• ¿Hély alguna COlldición que debo cumplir a fil1 de reclan1ar estas
prol11esas?
• ¿Hay algllna pr()111eSa específica de oraciÓ11 que debo reclamar?

ReCllercle, (11 seguir las sllgere.ncias de arriba, qlle solan1ente cuando el Espíritu
Santo le gllÍa, StlS aplicaciones serán verdéllieraInente perti11entes a las situaciones
el1 su vida. Pregúntese, {(¿Qllé pasaría si ell verdad practico lo que aq"uí estoy
leyendo? ¿Qllé haría diferente a lo que all()ra estoy haciendo?" Trate de ser tan
objetivo conlO le sea posible. No es fácil perll1itir al Espíritu Santo que 110S gllíe,
((Porque la Palclbra de Dios es viva y eficaz, l11ás cortante que cualqllier espada
tie dos filos. Penetra hasta partir el alt11(l y el espíritll, las coyunturas y los
tuétanos, y discierne los pel1samientos y las il1tenciones del corazón", Hebreos
4: 12.

Th . . . Continuing
Assignment

1. Lea Mílteo 5: )1 elzt(Jl1CeS escriba las respz,lestas a los siete juegos

Fd u(ation U 11 it • de pregrlfltcls ell lel listíl ele las págirlas 72 )1 73.

2. Ahora CI11.JlrZere los CClfl1lJios qlle l1ecesitcl flacer el1 SLI vida a fin
de ser fielcI ltI direcciórz (iel Espíritu Santo.
 Capítulo 11

• •
ras Para e -......reClllllento

El viejo adagio «SOInOS lo que cOTIlemos" puede ser aplicado no sólo a la

dimensión física de la vida sino tam'bién a lo espiritual. Si nuestra dieta espiritllal
es pobre y tratafllos de alill1entar nuestras alITIas de las cáscaras de los lugares
COll1unes y no inspirados, nuestras Illentes y almas llegarán a ser elTIpequeñecidas
y abaratadas.
¿Conoce usted a alguien que en los ltltimos años ha detnostrado un
crecitniento adIllirable? Si investiga la razón de ello, estoy seguro de que
descu.brirá que ese profundo estlldio diario de la Biblia en oración está detrás
del desarrollo espectacular de ese cristiano. Pedro aconseja, ,ceOIllO niños recién
nacidos, desead la leche espiritual pura) para que por ella crezcáis en vuestra
salvación", 1 Pedro 2:2. Y Jesús le dijo al diablo, C(No tan solo de pan vive el
hom.bre, sino de toda Palabra qlle sale de la boca de Dios", Mateo 4:4.
Lo que en realidad ha estado queriendo den10strar este libro es, que usted
puede desarrollar un verdadero apetito por el estudio de la Biblia de una lnanera
práctica. Dos consejos del Señor que indican especialO1ente la necesidad de
hacerlo. El prill1ero nos dice lo siguiente:

Si el pueblo de Dios apreciase su Palabra, tendríamos un cielo el1 la iglesilJ

aquí en la tierra. Los cristianos tendrían avidez y hambre por escudriñar
la Palabra. Anhelarían tener tiempo para comparar pasaje con pasaje, y
para meditar en la Palabra. Anhelarían más la luz de la Palabra que el
diario de la mañana, las revistas o las novelas. Su mayor deseo sería comer
la carne y beber la sangre del Hijo de Dios. Y como resultado, su vida se
conformaría a los principios y a las promesas de la Palabra. Sus
il1strucciones seríal1 para ell(Js como las hojas del árbol de vida. Sería el1
76 CÓJ\;lO S.A.CAR EL MAYOR PRO\TEC:f-IO DEL EsrrUDIO I)E LA BIBLLt\

ellos tina fuente de aglía, que brotaríll para vida eterrla. Los raudales
refrigera11tes de la gracia rel10varíarl la vida del alma, 11aciél1dole oll'idar
todo afán y cansancio. Se sentirían fortalecidos y animados por las palabras
de la inspiración.
-Elena G. de White, Joyas de los Testimonios, t. 3, p. 238.

¿No es esta una elTIocionante proInesa? A través de un cllidadoso retorno ,11

estudio de la Biblia podemos tener ((un cielo en la iglesia aquí en la tierra", y
realll1ente participar de las «hojas del árbol de la vida." ahora.
La segunda importante razón para que nosotros como lniembros de iglesia
lleguemos a familiarizarnos con la Biblia especialn1ente en este tiempo, es que
podamos claramente distinguir lo falso de la verdad en esta época en la que
estarnos sieI1do acosados por todos lados por enseñanzas engañosas.
Durante décadas ellTIllndo occidental ha estado tan enVllelto en la sofOcal1te
caparazón de la tecllología, que la religióll ha sido bastante biell exclllida de la
vicia y el diario pensar. Debido a la tremenda prOTI1esa del avance cielltífico, lln
gran nÚll1ero de personas decidieroll que no necesital)an a Dios o la esperanza
de lln cielo en el fllturo. ¡Porque el cielo va a ser establecido sobre la tierra
ahora misn10!
Entonces la tecnología pareció voltearse en nuestra contra. Arll1as 11lIcleares,
contalTIillación alTIbiental, y agentes productores de cáncer en mllchas cosas
que la tecnología ha provisto, extrajo todo nuestro sostén y nos ha dejado con
incertidumbres y telTIores.
Desde que todos los valores antiguos han sido desechados, el h01l11)re
moderno fue dejado sin un lugar a donde ir; y el diablo en verdad un gran
lllirnero de diablos han llenado el vacío. Esto es evidente en la pOPlllaridad
actllal de lo oculto, la astrología, el misticiSll10 oriental, la l11editación
trascendental y el aumento de los cultos. Estamos ahora rodeados por un
creciente bombardeo diario de mentiras satánicas.
Asi plles, es ll1ás cierto ahora qlle nunca el hecho de qlle:

Necesitamos escudriñar diariamente las Escrituras para que podamos

conocer el camino del Señor y para que no seamos engañados por
imposturas religiosas. El mundo está lleno de falsas teorías e ideas
espiritualistas seductoras, que tienden a destruir la clara percepción
espiritual, y a descarriar de la verdad y de la santidad. Especialmente en
este tiempo, necesitalJl(JS mucho prestar a atención a la alnonestílción:
"Nadie os engañe con ¡,([labras vanas': Efesios 5:6.
_. I·~lena G. de White, Mensajes Selectos, t. 1) ~1. 200.
PALABRAS PARA EL CRE(:Irv1IEN I\)
r
77

La tragedia en la actualidad es que, alin entre aquellos que sin dudar aceptan
la Biblia "seglIn es en realidad, la Palabra de Dios", 1 Tes. 2: 13, hay tantos que
son negligentes en seguir el ejell1plo de los tesalonicenses y no le dan la
oportllnidad de trabajar "en forn1a efectiva" en ellos.
No es tanto q_1Ie no sintall10s la necesidad, sino que con delllasiada frecllencia
no sabernos lTIlIy bien CÓ1l10 hacerle para sacar ellTIayor provecho del tiempo
que en1pleall10s con la Biblia. Sabelnos que "es buena para nosotros"; así que
hacelnos un valiente intento por leer tanto C0010 podall1os. Pero esta clase de
estlldio forzado no es de ll1ucho provecho. Es cuando realll1ellte aprendeInos a
descllbrir por nosotros lnisn10s lo que Dios nos está tratando de cOll1unicar, y
llegall10s a etTI()CiOnar110S t,111tO, que tOlnan10S tiell111ü para cavar más abajo de
la hllrgada sllperficie del balll de los tesoros de la Biblia, que podemos hallar
palabras que nos aytlden a crecer diariall1ente al acudir a la Biblia.
Una últilna advertel1cia. La alTIplia variedad de técnicas descritas en las
páginas a11teriores no le deben dejar con la ill1presiól1 de que debe usarlas todas
y en1plearlas C011 freclIencia a fin de "obtener elll1ayor provecho del estudio de
la Biblia". Lo que espera1l10S que hará es, probar cada una de ellas y descubrir
por 1Isted rniSlllO aquellas qlle pueda usar lTIejor y que son de beneficio en
particlllar a su progralTIa individllal de estudio. Sin dlIda adaptará mllchas de
ellas para suplir sus necesidades en particular, y esto es exactall1ente lo que deseall10s
que haga. ¡NllnCa, llllnca, las llse sólo porqlle usted piense que tiene que hacerlo!
Yo he descrito aqllellas técnicas que me han ayudado a obtener nuevos
enfoqlles y me han otorgado gran placer al usarlas en ll1i estudio personal. Al
cOfl1.partirlas COl1 otr()s, a través de los años pasados) Il1e dicen que ll1uchas de
ellas les han sido (ltiles a ellos tall1bién. Por supuesto, cada una está diseñada
para lItl uso en particlllar; y llsted tendrá qlle aprender por experiencia propia
CÓ1l10 llsar la herral11ienta c()rrecta para el trabajo c()rrecto CÓll10 aplicar la
técnica correcta a la clase de pasaje l)íblico en particlllar que está estudiando.
Pero por encillla de todo, confian1os ell que, al con1enzar a aplicar las técnicas
de estudio de la Biblia q.ue flen10s c()n1partido, la Bil)lia llegu.e ser algo viviente
para llsted, COlTIO nunca antes lo ha sido. Pero aún eso no es suficiente. No
iIn'porta cuánto llegue a disfrutar el estlIdio de la Biblia, a lUenos que reslllte en
un calTIbio en su manera de pensar y su estilo de vida, 110 ha logrado lo que
Dios intentaba. Sin elTIbargo, si usted fiellTIellte se aplica a un estudio cllidadoso,
usted Pllede ciertamente esperar el cUIllpliIniento de la prOInesa de que:

El qlle abre las EscritllfllS, y se alimenta del mal1á celestial, llegl1 a ser
partícipe de la nalz.lrtllcZll IliviJ1(1.
-Elena (~. (1(.\ Wllitt\ /(cview and Herald, 28 de ·unio de 1892.
78

Solan1e11te el estll(iio de lél Bil)lia n1otivado por 1<1 necesidéld y dirigido por
Dios 110S tré:le las palabras de Di()s palabras para vivir y crecer.

lhe Clll1tilluing
Asignatura
~

1. Dé t/tla T"(l.zón por la (~lJal tlccesit(11120S ((lJ.esllrroll(.lr l.ltl 1'1 tlC1/()

Ldu(atiol1 l'nit •
(1petito p()f el estlldio (te la Bil,Zi(7 {ie l.llll1 .tor111a pr(Íctica':

2. El~ja [111lil}ro de Z(1 Biblia y l}OSqZ.l~jclo Cl1 la l11isl11l1 _f()rl11{l (11,¡e

ell1'utor tierlc ellilJro de HalJacI/c efl el Apélldice.
 Apéndice

uestra Fá rica e Fe:

Un Caso de Estudio de Habacuc

Introducción
La 1111 lea f()rma correcta (lL1e COI10ZCO parél 11allar respuestas es hacer
pregllntéls. Si11 elnbélrgo, 1,1 l11ayoría de nosotros se siente inseguro en Cllanto a
interr()gar a Di()s.
Por sllpllest(), hay ,11l11el10S dos form,ls de interrogar. Ulla es la escéptica, dudosa,
(llle refllerza llllestra illclil1aciól1 a no creer. Por otro lado, la forma correcta de
illterrogélr es l1ecesari,1 si ha de crecer la fe. Aparenten1e11te, a Dios le agrada contestar
la l¡ltima fOrnl<l de las pregllntas me11cionadas. El ilustra esta disposición en el
libro de Ht;lbacllc., ll11 libr() de 1,1 Biblia lTIuy descuidado pero muy ilnportante,
qlle se hé.l1la el1tre los llalnados profetas lTIell0res. A través de todo el libro)
pocien1os captélr el anl1elo de Dios por ayudarnos a desarrollar una fe fuerte.
Ell l111 perí()do Lie profllnda élpostélsía, Habacllc se sintió excesivalTIente
pre()C11l)éldo ell Cllallto a los dos aspectos de la n1,lnera el1 que Dios trataba con
Sll 11~lCió11, la Cll(ll no podía C0111.prender. El libro enter(), (ll1e lleva el nOl11bre de
este profeta, está dedicad() a estas (los preguntas y a las respllestas de Dios, y
c011cluye con 1,1 expreSiÓ.Il gozosa de gran fe qlle desarrolló Habacuc COInO
COI1seC1ICllCi,1 (ie 511 f,lSci11<111te diálogo con I)ios.
¡Qllé }Jrivilegio es para 110S()tros poder segllir este Liiálogo! Las preguntas
qlle J-Ial)ac.llc hizo S()}l tan pertillentes hoy, si no l11ás, C0010 lo flleron cuando él
pri tner() se atrevió ,1 11acerlas.
Las p,igi11é.1S que sigllel1 se espera que le den llna experiel1cia práctica al usar
ellllétodo de estlldi() de 1,1 Biblia desarrollado en la parte celltral de este libro.
Si se encol1tró lIna t,lbl,l o técnica desconocida, repase la parte adecuada del
libro en l)llSCa de una explicación de CÓlllO usarla.
I~a Guía de Estudio de Habacuc es provista en la esperanza de qlle al
inv()lucr,lfse en un estudio profundo de llll libro corto de la Biblia, se sienta
esti111ulado a élplicar estas n1isnlas técnicas al continuar estudiando el resto de
la Biblia.
80 COMC) SA<:AR EL MAYOl~ PRO\lECI-I() DEL ESTlJDI() DE LA BIBLIA

Adeluás de la guía de estudio hell10s incluido una hoja de respuestas; pero

recoll1endalllos enfáticamente que ni siquiera vea esas páginas hasta qlle haya
cOlTIpletado su propio estudio. Entonces, al COITIparar sus respuestas con las
nuestras, verá que ha descubierto por usted ll1iSn1O el significado básico de lIn
pasaje, aun cuando éste naturalll1ente difiera un poco de lo que hayamos
descubierto al leer el ITliS1l10 pasaje.

Guía de Estudio de Habacuc

Por observación personal de la porción de la Escritura que está estudiando

y de lo que halle e.n los Diccionarios Bíblicos o COlllentarios Bíl)licos, llene las
tablas, y dé reSpllestas de Ulla palabra o con oraciones breves.

l. Trasfondo (ver el capítulo 4 para Ul1a inforn1ación lllás detallada)

A. Autor Original
l. ¿Quién fue el autor?
2. ¿En qué época de su vida estaba escribiendo?
3. ¿En dónde estaba cuando escribió ellTIaterial?
4. ¿Qllé características del autor son reveladas aquí?
5. ¿Qué estaba experiIllentando en el Inornento que escribió esa
.
seCCIone
/ (

6. ¿Cuál es la nota fllndalTIental del pasaje?

B. Propósito
l. ¿Qllé indican los registros históricos COlTIO trasfondo para estLl
sección?
2. ¿Qllé contribllción hacen los hallazgos arqueolé)gic()s?
3. ¿Cuál es el propósito prill1(lrio del alltor al escribir este libro?
4. ¿Cuáles son las verdades o preocupaciones y convicciolles 111ás
iITIportantes qlle está presentando a fin de resaltar su propósito?
5. ¿Cómo ha arreglado su D1aterial para enfatizar su propósito?
6. ¿Cuáles son las palabras claves que él lIsa?
7. ¿Para qué lectores fue escrito, y CÓll10 afecta esto su propósito?
8. ¿CÓlTIO se cOlTIpara este énfasis con otras obras de este período
(por elll1ismo autor o autores)?
Ap.ÉNl)I(:E SI

HabaCLlC

c. Llene la siguiente tabla de reSUInen horizontal.

0\
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• • ,--..j I
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..- ro
::r: O :r::
 11. Análisis
A. H~lg(l U11~1 t,lbla pélrrafo-,-111,11isis l)ar~1 Habacllc 2:2-5
('le,l el ca.pítlllo 8 l-)élra inforll1aci()Il e11 Cl1311tO a CÓlll0 cles<lrr()lla.r
esta t(lbl~l).

,----------------,----------------------------,

versÍcll1c)s 2) 3

El Eter11() lne respon(ii(S ...

\rersíclllo 4

He élqllÍ ...

versiClllo 5

Adell1ás ...
ApÉNDICE

B. Enumere las palabras y frases que describen a los caldeos en 1:5-11.

c. COlnpare 1:4 con 2:4

Preguntas 1:4 2:4

¿Quién está hablando?

¿Cllál es la postllra del injllsto?

¿Cuál es la postllra del jllstO?

D. ¿Puede ver alguna relación elltre 2:20 y cada uno de los cinco ayes
(2:6-19)?
l. lero-
2. 2do-
3. 3ero-
4. 4to-
5. 5to-

E. Trate de extraer del contexto lo que se quiere decir en la siguientes

forn1as de expresión.
l. 2:9-"Para poner alto su nido".
2. 2: ll-"La piedra desde el muro clanlará, y la tabla del enTI1aderado
le responderá".
3. 2: 13-"Los pueblos trabajan para el fuego".
4. 2: 16-"La copa de la diestra del Eterno volverá sobre ti".

F. Note la progresión de la actitud del profeta hacia Dios en los

siguientes versículos.
l. 1:2, 3-
2. 1:12-17-
84 C()f\10 SA(=AI{ EL MAYOR PRl)\/E(:H() I)EL ESTUI)I() l)E LA BIBLL-\

3. 2: 1-
4. 3:2-
5. 3:16-
6. 3: 17 -19-

G. ¿Qué sig11ificéln los siguieI1tes térll1in()s el1 el capítulc) 3?

1. versíclll() l. Sigiol10th:
2. verSíClll() 3. Te111án:
3. versíClllc) 4: Ray()s brill,111tes salen de Sll 111,-lno:
4. versíclllo 7. Cusán:
5. versícul() 9. Selah:
6. versÍclllo 19. Las últilnas seis pal,ll)ras (VNRV)-eI1 relacióll ,11
resto ele] capítulo:
H. E111a pril11erél COlUI1111a de la siglliente t,lbla elll1111ere t()(i~lS las fr,lses
del capítllll) 3 (1l1e se aplican a la gloria de las ~lctivid(l(ies salvad()r,lS
(le Dios ..El1 1<1 segunda C()lllmna enll111ere t()das las fr~lses qlle se
,lplican a las ,lctividalies de l~l ira y del jllicio de Dios.

Gloria y Salvación Violencia y Juicio

l. Lle11e la siglliente tabla llsando todos las porciones referentes al

capítulo 3.
ApnNI)ICE 85

Areaslnvolucradas Objetos de Gloria Objetos de Violencia

Cielt)

111. ReSUlllen
A. ]{eSllll1,1 ell lIlla ()ración COl11pleta la filosofía l)~lsica (lel libro de
H <111 <.1 CllC.

B. ApliqLle los l-1rillcipios básicos involllCfé.ldos abajo descritos al

cristia110 de ll0y.
1. Preguntas de Habacuc.
2. ReSpllest<ls de Dios.
3. SalIno de Hé.l1)(1ClIC.
86 CÓMO SACAR EL MAYOR PROVECHO DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA

Respuestas Sugerentes Para

La Guía de Estudio de Habacuc

l. Trasfondo
A. Autol· Original
l. ¿Quién fue el autor?
El libro no revela mucho al respecto. Profeta y Filósofo. Quizá l-ln
sacerdote, pero al menos uno de los cantores del te111plo (Cap. 3).
2. ¿En qué época de su vida estaba escribiendo?
En ~ln período lleno de apostasía, quizá los primeros años del
reinado de ¡osías (Profetas y Reyes) p. 386).
3. ¿En dónde estaba cuando escribió el material?
En Judá, muy probablemente en el área de Jerusalén.
4. ¿Qué características del autor son reveladas aquí?
Cambio filosófico de la n1ente. Confianza básica en Dios, quien le
anima a interrogar a Dios. Amante de la paz (1:3).
5. ¿Qué estaba experill1entando en el momento que escribió esa
sección?
Una crisis personal de fe que lo llevó al desarrollo de una fe más
fuerte.
6. ¿Cuál es la nota fundamental del pasaje?
Es relevante para nosotros porque es un libro de PREGUNTAS.

B. Propósito
l. ¿Qué indican los registros históricos COIllO trasfondo para esta
sección?
Antes del levantamiento del Imperio Babilónico (antes del 625
a. C.).
\PÉNDICE 87

2. ¿Qué contribución hacen }()s hallazgos arqueológicos?

Los Rollos del Mar Ml-lerto cotltienen Ul1 rollo de Habacllc ca 1'1 fecha
del Siglo 100 a. C. (primeros dos capítulos).
3. ¿Cuál es el propósito pritnario del alltor al escribir este pasaje?
Que los judíos puedan entender mejor el propósito de Dios en el
CCll-ltiverio babilónico. Demllcstra ql-le Dios está el1 control íte lo
llue le s·ucel.ie a SIL pueblo.
4. ¿Clláles S011 las verdades o preocupaciones y convicciones lnás
iITIportantes que está prese11tando a tin de resaltar su propósito?
La fe en Dios conduce a la vida; la relJelión y la maldad condllcen
a la nluerte.
5. ¿CÓlTIO ha arreglado su Illaterial para enfatizar su propósito?
Veíl la tabla en la página 88.
6. ¿Cuáles S011 las palabras claves qlle él usa?
I11iquidad, violencia, jLlicio, ayes, salvación, confial1zcl, regocijo.
7. ¿Para qué lectores fue escrito, y CÓn10 afecta esto su propósito?
Para los Judíos; pero el desigrzio de Dios 1'105 il1clllye.
8. ¿CÓlTIO se compara este énfasis con otras obras de este período
(por elll1islTIo autor o autores)?
Una sinopsis del Evangelio, C01110 está. desarrollado en gran medida
el1 Isaías. Mayor eSperal'lZa ql-le el juicio presetztado el1 Nahúl11.
 00
00
n
•
1:2-2:1=PregLLntas de Fe 2:2-20=Dios Contesta 3: 1-19=Con_fianza Expresada r~

ro
HABACUCU LAIUSTICIA DE DIOS VINDICADA ~
ro
~

p.J
versículos 2-5 1-15 en
Habacuc-l :2-5 ~.

El justo vivirá por la fe) pero los irnpíos O'Q

lera. Pregunta: In traducción (vers. 1 )-sahno para ser ~
caerán por la in heren te naturaleza del nlal. .......
nlusica/l11ellte aconlpaiiado. ro
¿Por qtlé prosperan los 1lzalos? 6-8 ::1
1ero A.Y:
Descripción de la segunda venida. r-i'"
ro
M-
n
O,
(Los aves del1111cstran la destrucción ~
.1
Cristo viene para la salvación de Su pueblo . r::r ~
inherente de/nIaZ.) La violencia cosecha ..- O
p.j
violencia. C/J
CL :>
9-11 ~ n
2do. i~Y:
~
(t>
»
~
fJ'J t'l1
La codicia lleva a la i1lsatisfacción con lo así ~ t-'I
Dios-1 :6-11 ganado. a
(D ~
La primera respuesta de Dios: 12-14 16 ~ ?<
3er..AY: "
::r' o~
Los malos de Jl~dá serán castigados Poder absoluto cornl111pe absolutanzente
Adllziración Expresado por Habacllc o
( 14-pa rén tesis)
Hunlildad > cuando decide dejar que la ......
~
~
por los babilonios. N ~
Pacie11ria voluntad de Dios se haga. o o
15-17 ::s
r-i'"
<
t'11
4to ..A.Y: ~
..- n
jTres cOHzidas de negocios COI1 hedidas • :r:
cOfzdcnadas!
e
o
m
18, 19 ~

Sto. /lY: t'11

C/)
Habacuc-1: 12-2: 1 Aquellos q lle adoran ídolos tontos sólo pueden ~
esperar resultados tontos. e
2da. Pregunta: ¿Por qué Lisas a 17-19 u
~

gente aZ-ln nlcls n1ala C01110 Ttl

20 o
Peón de .Alabt1l1za-1\fo inlporta qué plise, rne u
Dios aún está. en cOlltn.:>/., )' sus leyes m
regocij{l1-é en el Sellor. El es nlÍ fortaleza y nle
instrUl'l1ento de castigo? u1l iversal es de ternI illall las consecuencias de ~
hará 1norar en las alturas. >
105 hOiubres. Cuando cOlnprendenzos ésto,
t;j
iluestras preguntas serán acalladas. ~

t:O
~
~

:>
ApÉNDICE 89

11. Análisis
A. Haga una tabla párrafo-análisis para Habacuc 2:2-5.

versículos 2, 3

y el Seüor n1e respondió:

LA VISI()N
Escribe la visió1l
Sinlple para que él dir~ja a quien lo lea
Hacerla si Inple sobre tablas

PUES AUN
Verdadera
La visión espera su tienzpo,
apresura hasta el fin,
. ,
tia rnentlra.
(Si parece ICl1tll, espera por ella,)
seguranzellte vendrá,
110 tardará

versículo 4

(:()N~rRAS1'E EN He aquí:
EL IJES'rrNC)

El (cuya al1na 110 está apoyada en El) fallará.

del ilnpio

PERO (p(llabra 11lás i111portal1te en e/libro, C01ltesta todas las preguntas)

de] justo e/jllsto vivirá por la fe

versículo 5

RAZ()N
Mús AÚll:

\!i 110 (riq uezas) es traicionero (ellgalloso J.

11estrucción ,
H0111bre arrogan te no 1110rtZra.
el resultado natural
Su codicia es ta1l llncha corno Slzeol;
de) Ina!.
es C01110 la 11lUerte nunca tiene suficie1lte
, ,
El reune todas las nacion.es para Sl,
colecciona a toda la gente como propla

' - - -_ _ _ _ _ _ _ _ _ _- - - 1 1 . - . ._ _ _ _ _ _ _ _ _ - _..
90 CÓM() SACAR EL MAY()R PRO\/ECHO DEL ESTUDIO I)E LA BIBLIA

B. Enumere las palabras y frases que describen a los caldeos en 1:5-11:

• 5011 Ul1a tZaCiÓl1 an1argada e il11pelciente.
• Ellos embargan habitaciones que no son suyas.
• Ellos son tCl1'libles y terrilJles.
• SIl serztido de ~jllsticia es típico de Stl carácter.

• Ellos m()11ta.11 orgl'/llosal11cl1te sus l/eloces y fieros cC1lJallos, et¡ bllsca de

lJiolencia..
• Ellos inspiran terror a quienes se acercan.
• Ellos tOl1wn innulnerables cautivos y se burlan de sus reyes y gobernantes.
· Se IJ1,lr!(111 etc todos los jilertcs y los tlJl1'Zal1.
• Ellos ofetl{iel1.
• Ellos adOratl Sl,l poder.

c. COll1pare 1:4 con 2:4:

Preguntas 1:4 2:4

¿Qlliél1 está hablanl1o? HalJaCl.IC Dios

¿Cllál es la postura del injusto? Goberl1a.r Fracclsar(l

¿Cllál es la postura del jllstO? Rodearlo por el ill1pío Vivircl por.fe

¿(~é)n10 entiellde la diferenci(.1?

H(llJacuc juzga la apariencia sl-lperficial y transitoria.
Dios ve el.fi1"l liesde el pri"l(~ipio.

D. ¿Ve usted alguna relación entre 2:20 y cada uno de los cinco ayes?

] . 1ero. El Dios que controla todo ha establecido una ley en la que el

saqueo no perduira y los que son violados toman su propia venganza.
2. 2do. Dios escucha el llanto de los defraudados en su tenzplo y ha
decretado que esa ganancia mal lograda no satisfaga a quienes la
obtengal1.
3. 3ero. El corazón de DiCJS simpatiza C01'1 las ~'íf·tin1as de la crtleldad.
Aquellos que forman itnperios con violencia y codicia edifican en
.fill1danlentos inest(llJ[es.
ApÉNDICE 91

4. 4to. Dios ve que la vergüenza vendrá sobre aquellos que toman

• • •
ventaJa ln}Usta.
5. Sta. La adoración del hombre del yo y de Dios es fatua a la luz de la
presencia de Dios y del control de Zas cosas sobre la tierra.

E. Trate de extraer del contexto lo que se quiere decir en las siguientes

formas de expresión:
l. 2:9 ('Poner en alto su nido".
Aquellos que ponen su casa u hogar sobre un nivel consideran que
,
estan seguros.
2. 2: 11 ((Porque la piedra clamará desde el ll1uro, y la tabla del
enmaderado le responderá".
Aquellos que han defraudado a otros para edificar sus "nidos" hallarán
sus moradas "perseguidas" por aquellos a quienes le han robado para
construirlos.
3. 2: 13 «Los pueblos pues trabajarán para el fuego".
Destrucción por fuego, alnbos literalmente y escatológicamente. Esto
es mejor comprendido mediante un paralelismo "se fatigarán en
vano."
4. 2: 16 ('El cáliz de la mano derecha volverá sobre ti".
El cáliz es la ira de Dios.

F. Note el progreso de la actitud del profeta hacia Dios en los siguientes

versículos:
l. 1:2, 3 Clamaré y no oirás,
Daré voces y salvarás.
2. 1: 12-17 No puede ser que lo que dices es en serio;
Tus ojos son demasiado puros para favorecer a los impíos.
3. 2: 1 Estoy seguro de que Dios me reprenderá,
Pero voy a esperar la intrigante respuesta
Que se me dará.
4. 3:2 He escuchado tu palabra, y temí.
Haz que tu obra vuelva a la vida.
92 CÓMO SACAI~ EL MA"Y01{ PR()\lECHO DEL ESr-rUI)!() DE LA BIBLIA

5. 3: 16 Ten1blé y l11C siento débil, pero alln, ql.lietamente espera.ré

a qLle se Cl.lllZplal1 los plal1es de Dios.
6. 3: 17 -19 De aquí etz adelante, no ir11porta qué desgracia suceda,
confiaré y lne alegraré ell el Señor.

G. ¿Qué significan los sigllie11tes voca11los en el capítulo 3?

l. Verse l. Sigionoth:
InstrlJ.l11e11to mlJsical {ie ditirarnbo.

2. Verse 3. TeInán:
Area de Edom. (Ver Isa. 63: 1.)
El1ctnigos-aqtJellos qz.le trlataron a Cristo Jesús.

3. Verso 4. Rayos salían de su lIlano:

Muestras del Calvario 5011 la gloria de Cristo y el honor n1.ás alto.

4. Verso 7. Cllshán:
Vecil10S de Edonl) enelnigos de Dios.

5. Verso 9. Selah:
PaLlsa o toques de tr(Jll1peta cuando Dios ¡labIa.

6. Vers.] 9. Seis últill1as 11alabras (V.R.S.) en relació11 con el resto del

capítll1o:
Una al1(Jtación e11. Cl"arzto al uso de este 11inlno.

H. En laprill1era colun111a de la siglliente tabla enUlllere todas l~lS frases el1

el capítll]O 3 que se aplica11 a los actos de gloria y de gracia de Dios. Ell
la segundél columna ellllnlere todas las frases qlle se aplicall a las actos
de ira y de jllicio de Dios.
ApÉNDICE 93

Gloria y Salvación Violencia y Juicio

Misericordia
Su gloria cubría los cielos
L,a tierra estaba llena (te su alabanza
Su brillo C01110 el de la 11/z
Rayos salían de su I'nallO
Veló Sll poder
l.<)iguió adelan.te por la
salvación de su pz-/.cblo;
Sll ungido
Ira
Ante él-pestilencia
[.Jlagas le sigz.lieroll ¡11U)' de cerca
Miltió la tierra, sacu{iió las Ilaciones
L,os 1110ntes fueron esparcilios
Los valles se hu,ndieroll
'T'iendas de Cushán, Matfián afligido
Se airó contra los ríos
11lliigl1aciól1 COl'ztra el tllar
Subiste en tus caballos de victoria,
[)escubrióse tu arco, aJJulltaste C011 tus
flechas, hendiste la tierra COIl ríos
Los lrZol1tes t'uvierol1 telllar
Inundaron y barrieron las agl.laS el1
el abislno alzó su voz
El sol y la luna se (ietzlvieron
El brillo de tu r~fulgcl1te lanza
COIl ira hollaste la tierra, en filrar
trillaste la ge11te, traspasaste la cabeza
del in1pío, deSllUdalllio el ci¡n iel1to hasta
el cuello

IG Lene el sigviente wadro usendo todas las partes del capítulo 3.

Objetos de Gloria Objectos de Violencia

Areas Involucradas y Salvación y Jllicio

Ciclo Cielos (probnblelnentc estelar) Sol

LU1Ul

1'ierra Tierra Tierrf1

MOll In nas
Rios
A1ares
Projill'lclas (t1(guas)

Naciones Pueblo Pueblo de Dios

Sus Ungidos Paganos
Malos
Guerreros ilnpíos
94 CÓlv10 SACAR EL MAYOR PROVECHO DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA

JII. Resumen

A. Resull1a en una o,ración cOll1pleta la filosofía básica del libro de

Habacuc:

La autodestrucción del pecado y el egoísmo está inherentemente

trabajarldo y traerá la destrucción filIal de los involucrados, pero Dios
está en control de los que lo buscan y los salvará.

B. Aplique los principios básicos involucrados en lo que siglle al

cristiano de la actualidad.

l. Preguntas de Habacuc.
¿Por qué la n1aldad parece prosperar, dentro y flJera de la iglesia?
¿Por qué la Babilonia moderna ¡lace Lln impacto tal )1 el del pueblo
de Dios es tan pequeño?

2. Respuestas de Dios.
ESPERA y VE. Yo estoy en el templo. Pronto todo será claro y justo.
El pecado y los pecadores ya están trabajando por destruirse a sí
misn10s. Los justos vivirán eternamente. Al fin todo saldrá bien.

3. El salIno de Habacuc.
No importa cómo sean las apariencias, no nos dejen'los engañar.
Confíe el1 Dios. Cristo nuestra bendita esperanza vendrá pronto
para redil11ir a su pueblo. Entol1ces caminaremos por los ltlgares
altos con él. (¡Aquí deberán S011ar las trolnpetas y las canlpanas
sonarán!)
 Solicitud de Inscripción de las UEC
MCM7474
Cómo Sacar Mayor Provecho del Estudio de la Biblia

Est<} es para certificar que 11e leido este VOllll11en y he C0111pletado t()CI~lS 1,lS
lectllras )' ejercicios asignados al fi11al (le cada capítlll(). He el11I)lead() llt1 total
de veinte horas o m,ls en estas ,lsigl1~ltllras, así ~1l1es solicito d()s Ullid~ldes de
E(i llC,lción Contilll1a. *

NC)Il1l1re - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

l)ireccié)ll - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

.Fecl1a _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ N° (ie Segll r() Soci~ll/N° de ID _ _ _ __

Firlna - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

EVALUACION

Por favor conteste estas tres preglllltas:

1. ¿Cuáles fueroll los pll11t()S n1,ls fllertes de est()s cjercicic)s de lectllra?

2. ¿Cll<11es fller()11 ]()S })11l1t()S l11ás ciél)iles?

3. ¿CÓ1110 planea lltiliz,1r lc) (ll1C ~l~)rendi() el1 Sll 111il1isterio?

Instrucciones:
A los Participantes: EllvÍe esta fOrl1Ll a su secretario n1inistcrial para que registre su lJE(~.
A los Secretarios Ministeriales: C:uando aplique las UEC: al registro de ].a Hoja de Servicio, por favor
envíe esta forn1a al (~cntr() de Educación C:ontil1utl para Ivlini5tros de su l)Ívisión.
*lJEC no son (rl'dil()~ ;ll·;¡dl'111icos y no pLH:dcll ser aplicados a un título.