Servicio Bíblico Latinoamericano

Semana del 26 de Agosto al 1 de Septiembre de

2018 – Ciclo B

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Domingo 26 de agosto de 2018

21º ORDINARIO
Teresa Jornet (1897), María Baouardy (1878)

Jos 24,1-2a.15-17.18b: Serviremos al Señor, él es nuestro Dios

Salmo 33: Gusten y vean qué bueno es el Señor
Ef 5,21-32: Es éste un gran misterio
Jn 6,60-69: Tú tienes palabras de vida eterna

J osué organiza la gran asamblea de Siquem, como la reunión

constitutiva del pueblo de las tribus. Es el punto de partida de un
movimiento nuevo que arranca del Éxodo. El pueblo debe aceptar su
nueva identidad teológica, social, cultural. Es fundamental
identificar al Dios del Éxodo: el que ve la opresión del pueblo, el que
oye el griterío de dolor y conoce sus sufrimientos, el que está
decidido a bajar para librarlo del poder de los opresores (Ex 3,7-8).
El Dios de sus Padres, el Dios de la Historia.
Las tribus proceden de diferentes orígenes culturales,
religiosos, étnicos, pero ahora se aglutinan, gracias a la fe en este
Dios del éxodo, en un solo pueblo: Israel. Es la teología, la fe en
Yahvé y no la sangre quien los compacta para una alianza tribal.
El corazón de esta alianza tribal es la fe común en este Dios de
los pobres. Pero supone también, identificar a los dioses «extraños»
a los dioses cananeos y egipcios, imágenes corrompidas de Dios,
que generan esclavitud y muerte: un sistema de impuestos, una vida
de esclavos, una religión opresora. Cambiar esos dioses por el Dios
del Éxodo, fundando una sociedad de leyes para la vida, de reparto
de la tierra, de culto nuevo basado en la pascua es el tema central
de esta gran asamblea de Josué en Siquem.
Las tribus de Israel hacen un pacto de amor con este Dios de
los pobres. Unos desposorios, como nos insinúa la carta a los
Efesios. «Una Iglesia dócil al Mesías» «para hacerla radiante, sin
mancha, ni arruga, ni nada parecido».

Las palabras de Jesús chocan con la mentalidad vigente. Hace

veinte siglos parecía inadmisible que una persona pudiera
comunicar un mensaje tan exigente y tan liberador. Hoy, seguimos
en el mismo plan: tratamos de endulzar las palabras de Jesús para
que no hieran nuestros prejuicios. Con frecuencia queremos
convertir la palabra de Jesús en el ejercicio de un conjunto de ritos.
Pero, la palabra de Jesús nos desestabiliza, nos desquicia y nos lleva
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a cuestionar la vida diaria. A veces, incluso, decimos como los
discípulos. «Este modo de hablar es inaceptable, ¿quién puede
hacerle caso? No obstante, si queremos seguir a Jesús, la única
respuesta posible es un «sí» rotundo, un «amén» decidido y
generoso. Queremos seguirlo y queremos ser como él. No deseamos
contentarnos con los laureles que nos ofrece el mundo, sino que
anhelamos caminar con el Nazareno la difícil y tortuosa vía del
pueblo de Dios en la historia.
¡Qué útil sería examinar nuestras eucaristías...! ¿Generan un
«movimiento de Jesús» en dirección hacia la Utopía solidaria de lo
que Él llamaba Reino? ¿Van cambiando nuestro modo de pensar y
actuar? ¿Nos hacen capaces de identificar las otras presencias del
Dios entre los desheredados de la vida? El mismo Jesús, en cuya
boca Juan puso estas palabras: «Yo soy el Pan de Vida», según
Mateo también dijo: «tuve hambre y me diste de comer, cada vez
que lo hicieron con mis hermanos más pequeños, era conmigo
mismo con quien lo estaban haciendo» (Mt 25,35).
Completamos nuestra reflexión con palabras de José Antonio
Pagola que continúan las que citábamos la semana pasada, sobre la
forma actual de celebrar la Eucaristía: Las preguntas son
inevitables: ¿No necesita la Iglesia en su centro una experiencia
más viva y encarnada de la cena del Señor que la que ofrece la
liturgia actual? ¿Estamos tan seguros de estar haciendo hoy bien lo
que Jesús quiso que hiciéramos en memoria suya?
¿Es la liturgia que nosotros venimos repitiendo desde siglos la
que mejor puede ayudar en estos tiempos a los creyentes a vivir lo
que vivió Jesús en aquella cena memorable donde se concentra, se
recapitula y se manifiesta cómo y para qué vivió y murió? ¿Es la que
más nos puede atraer a vivir como discípulos suyos al servicio de su
proyecto del reino del Padre?
Hoy todo parece oponerse a la reforma de la misa. Sin
embargo, cada vez será más necesaria si la Iglesia quiere vivir del
contacto vital con Jesucristo. El camino será largo. La
transformación será posible cuando la Iglesia sienta con más fuerza
la necesidad de recordar a Jesús y vivir de su Espíritu. Por eso
también ahora lo más responsable no es ausentarse de la misa, sino
contribuir a la conversión a Jesucristo.

El evangelio de este domingo no está dramatizado en la serie

«Un tal Jesús» de los hermanos López Vigil. Pero puede echarse
mano de cualquiera de los que se refieren a la eucaristía, por
ejemplo los referidos a la última cena (109, 110 y 111), que pueden
ser tomados de http://radialistas.net/category/un-tal-jesus

Para la revisión de vida

La nuestra es una fe encarnada, que nos hace descubrir a Dios
no en un cielo que no sabemos bien dónde está, sino en la
tierra, en la historia, en la vida de las personas; de la misma
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forma se ha encarnado en los ritos cultuales, aun con el peligro
de que identifiquemos la fe con esos ritos. Yo, ¿encuentro
realmente a Dios en la vida diaria, o mi fe me sólo me deja
pensar «en otra vida»? ¿Vivo según el Espíritu que da vida, o
según la letra que cumple, pero no da vida?

Para la reunión de grupo

- El evangelio de este domingo, tomado a la letra,
entendido como si fuese el relato directo de un testigo que
cuenta lo que vio, tiene bastantes detalles o elementos que hoy
sabemos que no son históricamente ciertos. Hagamos entre
todos el ejercicio crítico de detectarlos.
- Esos elementos pertenecen a un lenguaje «teológico»,
metafórico por tanto, no literal ni directamente histórico.
Comentar esto como especialmente peculiar del evangelio de
Juan, a diferencia de lo que ocurre en los evangelios
«sinópticos» (Mt, Mc y Lc).
- Si se escucha este evangelio y se toma en sentido literal
que Jesús tiene conciencia plena de su Divinidad, que Jesús
sabía desde el principio todo lo que pasaba y quién lo iba a
entregar, es decir, que no es realmente un hombre normal…
resulta una imagen de Jesús que no es la que la cristología
actual presenta. ¿Qué problemas de comprensión de Jesús se
pueden presentar a quien entienda literalmente este evangelio?
¿Cómo entenderá la gente sencilla sin especial formación
teológica este evangelio?
- Sobre la peculiaridad del estilo literario de Juan
evangelista puede leerse con provecho la breve exposición de
SANDERS, La figura histórica de Jesús, Verbo Divino, Estella
2000, p. 90-94.
- El texto de la segunda lectura es uno de los textos de
Pablo que en la actualidad son sumamente problemáticos desde
el aspecto del feminismo y de una relación social justa de
género. Pedro asume ingenuamente toda la visión patriarcal de
género propia de la cultura de su época (y de tantas épocas),
en la que la mujer es mirada como inferior, y por eso debe ser
cuidada, atendida y protegida por el varón, que es su cabeza, al
que debe someterse… Plantear primero y tratar de resolver
después, las preguntas que plantea el hecho de que la misma
«Palabra de Dios» vehicule una visión patriarcalista del género
femenino.

Para la oración de los fieles

- Por toda la Iglesia, para que mantenga con fidelidad el
mensaje recibido de Jesús y lo transmita con valentía. Oremos.
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- Por todos los cristianos, para que sepamos descubrir a
Dios encarnado en la historia, en la vida, en las diferentes
situaciones humanas. Oremos.
- Por todos nosotros, para que nuestra reflexión sobre el
evangelio vaya acompañada del deseo de cambiar nuestra vida.
Oremos.
- Por todos los seguidores de Jesús, para que opten por
seguirlo sinceramente con su vida, siendo conscientes de los
compromisos que eso implica. Oremos.
- Por esta comunidad nuestra, para que encontremos en
el evangelio una palabra de vida y la pongamos en práctica en
las situaciones de cada día. Oremos.

Oración comunitaria
Oh Dios, Padre y Madre de toda la Humanidad, que en Jesús de
Nazaret nos has dado una Palabra luminosa que nos trae vida
para el mundo; haz que toda la Humanidad pueda acoger la
palabra que en Jesús has pronunciado para nosotros, y esté
atenta también a acoger y asimilar todas las muchas palabras
que en otros tiempos y en otros lugares y de muchas maneras
has pronunciado para alentar la vida en el Mundo. Nosotros en
concreto te lo pedimos inspirados en el Espíritu de Jesús de
Nazaret, hijo tuyo, hermano nuestro.
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Lunes 27 de agosto de 2018

Mónica (387)

2Tes 1,1-5.11b-12: El Señor sea su gloria

Salmo 95: Cuenten a los pueblos las maravillas del Señor
Mt 23,13-22: ¡Ay de ustedes, guías ciegos!

¡Ay! Qué duro y directo resulta el Maestro a la hora de

desenmascarar a los piadosos fariseos. Jesús denuncia la doble
moral. Por un lado estos “hombres vigías de la moral y la fidelidad a
la tradición y la ley” se muestran como jueces e inspectores del
proceder del pueblo; pero, por otra parte, sus prácticas pasan por
encima de lo más sagrado que es el ser humano. Explotación de los
más empobrecidos y excluidos de la sociedad, impiden que las
personas asuman el proyecto de Dios que supera toda costumbre y
tradición, buscan seguidores pero los hacen partícipes de sus
propias maldades. Es la incoherencia total. Probablemente nosotros,
al leer el pasaje de Mateo, sintamos rechazo y repugnancia por
estos individuos, pero, ¡cuidado! No sea que nos suceda igual.
Anunciamos un evangelio de amor, paz, verdad y libertad pero en la
vida cotidiana convivimos con egoísmos, codicias, engaños,
esclavitudes de todo género. ¿Qué interpelaciones me hace Jesús a
mi vida de fe? ¿Cómo ser coherente entre lo que se cree y se vive en
la práctica cotidiana?
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Martes 28 de agosto de 2018

Junípero Serra (1784), Agustín (430)

2Tes 2,1-3a.13-16: Conserven fielmente las tradiciones

Salmo 95: Llega el Señor a regir la tierra
Mt 23,23-26: Lo más importante: justicia, misericordia y fe

J esús continúa desnudando el alma de los fariseos y la nuestra.

Qué fácil convertir la experiencia religiosa en un cúmulo de ritos,
costumbres, ceremonias, tradiciones y normas. Qué fácil resulta
quitarle la esencia al mensaje humanizador del evangelio para
convertirlo en un sartal de prohibiciones con sus consabidas
sanciones. Lo fundamental de la fe es la practica contante de la
misericordia, la justicia y el derecho. Si nuestra fe, es decir, nuestra
adhesión a la persona de Jesús no nos lleva a una acción
permanente de defensa de la dignidad del ser humano,
particularmente del pobre y excluido, algo falta a nuestra fe. Estará
mermada. Y esto no lo tolera el Maestro. No es un secreto para
nadie que nuestra sociedad contemporánea vive con tolerancia y
aceptación resignada la corrupción a todos los niveles, la violencia
de todo género, la exclusión, explotación y segregación de toda
especie. Por eso el evangelio de Jesús se convierte en un imperativo
urgente para el seguidor del Nazareno. ¿Cómo he asimilado los
valores de la misericordia, la justicia y el derecho en mi vida
cotidiana?
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Miércoles 29 de agosto de 2018

Martirio de Juan Bautista (s. I), Rosa Eluvathingal (1952)

Jr 1,17-19: Diles que yo te mando

Salmo 70: Mi boca contará tu auxilio
Mc 6,17-29: Quiero la cabeza de Juan, el Bautista

P alabras como profeta, mártir, testigo parecen sinónimos. El

profeta es quien denuncia, enrostra, cuestiona y confronta al poder
establecido encarnado en una estructura social, institución o
persona. La consecuencia del ejercicio de la profecía, generalmente,
es el martirio. Y mártir y testigo son sinónimos. Juan bautista es la
síntesis del profeta-mártir-testigo. Confronta la corrupción y la
crueldad de Herodes. Es encarcelado por este a pesar que le tenga
cierta admiración y aprecio. Actitud que queda diluida porque lo
encarcela y luego lo manda matar. ¿Cómo es posible que la danza de
una chiquilla mimada y malcriada valga más que la cabeza de un ser
humano con infinidad de valores? ¿Dónde queda el afecto y
admiración del tirano por el bautista? Hoy siguen muriendo muchos
bautistas fieles al evangelio de la vida y la dignidad humana.
Muchos siguen siendo asesinados por los sistemas represivos
generadores de muerte, violencia e injusticia. Pero la verdad y la
justicia siempre prevalecerán porque son dones que brotan del
corazón del mismo Dios. ¿Cómo se vive la experiencia del martirio
en tu contexto social y eclesial?
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Jueves 30 de agosto de 2018

Juana Jugan (1879), Narcisa de Jesús (1869)

1Cor 1,1-9: Por él han sido enriquecidos

Salmo 144: Bendeciré tu nombre por siempre, Dio mío, mi rey
Mt 24,42-51: Estén preparados

J esús invita a sus seguidores a permanecer en actitud vigilante.

Pero ¿qué significa cultivar esta actitud en la vida del creyente?
Vigilar es estar atento para que todo lo que ha sido encomendado
salga bien. Que en el preciso momento en que se necesite todo esté
previsto, listo para ser presentado, ofrecido o entregado. Los que
trabajamos en instituciones educativas tenemos experiencia de lo
que significa una visita del ministerio o secretaría de educación.
Llegan de sorpresa, de un momento a otro. Y comienzan a solicitar
información, documentación y evidencias detalladamente. De
manera que todo debe estar preparado con antelación. Así debe ser
la vida del creyente. Estar con todo listo para la visita inesperada
del Maestro. Él viene en cualquier momento, y es necesario tener la
“documentación”, las “evidencias” preparadas para ser presentadas:
las acciones, las actitudes, la praxis cotidiana. Las evidencias son
realidades tangibles, incontrovertibles, que deben dar cuenta por sí
mismas de lo que pretenden mostrar. Una vida limpia, donada y
trasparente. ¿Estás preparado/a para ese encuentro, esa visita
sorpresa del Maestro?
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Viernes 31 de agosto de 2018

Ramón Nonato (1240)

1Cor 1,17-25: Predicamos a Cristo Crucificado

Salmo 32: La misericordia del Señor llena la tierra
Mt 25,1-13: ¡Llega el esposo, salgan recibirlo!

C ontinúa el tema de la vigilancia. Otro aspecto de la vigilancia es

la previsión. Cuando en muchos lugares de nuestra geografía se ha
presentado catástrofes naturales y no ha habido previsión los
problemas de salubridad y hambrunas se triplican enormemente.
Pero cuando se ha tomado precauciones fácilmente se puede
enfrentar la crisis. Así es la vida del creyente. Si ha tomado
precauciones para afrontar los momentos críticos de la experiencia
de fe, las llamadas “noches oscuras” y se tienen buenas provisiones,
entonces los problemas serán más llevaderos y las soluciones se
podrán alcanzar con relativa calma. Vivimos un mundo complejo,
diverso que hace tambalear la experiencia de fe. Pero si hay
suficientes provisiones de oración continua, de permanente ejercicio
de la caridad, podremos afrontar los vientos huracanados que se
avecinan. Mantener la lámpara del corazón siempre encendida con
el fuego del amor y de la misericordia. Practicar constantemente la
justicia y el derecho, para que el aceite de la reconciliación, la paz y
el perdón nunca falte. ¿Cómo te preparas para el encuentro con el
Señor?
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