En el Banquete, Platón, empieza por las cosas bellas de este mundo hasta llegar a conocer la

belleza en sí, Dios, el cual también es sumo bien, verdad absoluta, belleza máxima.

Ser subsistente, es distinto del acto puro de ser, este último es la causa eficiente del movimiento.

Solo existe un Esse subsistente (es imposible que existan muchas blancuras separadas), este es
el acto de la materia, puede existir sin ella, lo mismo que la forma puede existir sin la materia.
En cualquier género es necesario que haya un primer y simplicísimo en ese género y medida de
todo en ese género

REFORMA TOMISTA.

Todo ente está formado de materia y forma, estos son los constitutivos de los cuerpos ¿por qué
existen entes? Por el acto creador de Dios. Hay cosas más bien que nada.

Si el Ser es concebido platónicamente, este se identifica con el Bien, el Uno, la Verdad y la

Belleza.

Para comprender que las cosas son, se precisan causas.

Santo Tomás considera que no conocemos la esencia en sí, pero que esta representada por la
perfección de las creaturas. Para él conocer es disponer de nuestros conceptos para representarse
a Dios.

Dios es el Esse, el Existente, el Uno, la Belleza, el Bien, la Verdad, principio supremo de

inteligibilidad. Lo real es inteligible a la luz del existir supremo, Dios.

Causar un efecto depende de Dios inmediatamente en su ser.

NUEVA ONTOLOGIA.

La esencia, quididad, es sustancia susceptible de definición.

La sustancia no es cognoscible.

Los accidentes pertenecen a la sustancia. La sustancia a diferencia de los accidentes, existen por
si, porque lo que ellas son le pertenecen en virtud de un acto único de existir, el cual es razón de
todas las cosas.

Toda sustancia implica una forma, se clasifica en una especie determinada.

La materia no es lo que hace que la sustancia sea, esta no es susceptible de existir.

La forma es el elemento de la sustancia más noble, determina y confiere inteligibilidad. La

forma de un individuo es Sócrates.

En los entes finitos existen las sustancias compuestas de materia y forma.

Forma es principio de existencia porque realiza la sustancia, que es la que existe.

Los existentes son sustancias concretas, objeto de la experiencia sensible. Un ente sin acto de
ser, no tiene con que existir.

Por la intelección, leer dentro, se alcanza la esencia.

Juicio alcanza el acto mismo de existir.

No se puede pensar el ente sin el Esse, y a la inversa.

SUMA TEOLOGICA.

Lo que está participado, por necesidad, fue causado por quien conviene esencialmente.

Solo puede haber un ser subsistente, por ejemplo la blancura, que se hace múltiple en los seres
en los que se recibe.

La mataría prima es creada por Dios, esta es restringida por la forma a una especie determinada.

La creación es una relación real al creador, como al principio de su ser.

Los seres creados son subsistentes.

El acto de crear compete a las tres personas de la Santísima Trinidad.

Los seres pueden ser causa segunda, pero no crear, siempre necesitan de algo que ya existe, no
lo hacen por virtud propia, hacer es distinto de crear.

ENTE Y ESENCIA.

Es lo primero que conoce el entendimiento.

Por la esencia, la cosa tiene existencia.

Hay sustancias, compuestas de materia y forma, y de esencia y existencia.