UNIVERSIDAD ADVENTISTA DE BOLIVIA

FACULTAD DE TEOLOGÍA

EXÉGESIS

JUAN 8:31
Ελεγεν ο ιησους προς τους πεπιστευκοτας αυτω ιουδαιους εαν υμεις μεινητε
εν τω λογω τω εμω
αληθως μαθηται μου εστε

TRABAJO

APRESENTADO EN CUMPRIMENTO PARCIAL DOS

REQUISITOS DE LA ASIGNATURA:

GRIEGO III

POR

SOUZA DA SILVA FRANCISCO DAS CHAGAS

VINTO, COCHABAMBA

SEPTIEMBRE 2016
INTRODUCCIÓN
 TEXTO
ΙΩΑΝΝΗΣ (8:31) ελεγεν ο ιησους προς τους πεπιστευκοτας αυτω ιουδαιους
εαν υμεις μεινητε εν τω λογω τω εμω αληθως μαθηται μου εστε

JUAN 8:31.Luego Jesús empezó a decirles a los judíos que habían creído en él:
si ustedes siguen obedeciendo mi enseñanza, serán verdaderamente mis discípulos.

La palabra Matetés, que significa discípulo, también tiene una connotación de aprendiz,

discipulos/aprendices/aprendedores, de la raíz MATH, que indicaba de pensamiento, ahí

denota a uno esfuerzo, uno que sigue la enseñanza de uno.1 Mateo 21:16 os discípulos

de Moisés, Mateo 9:14 lo discípulos de los fariseos… un discípulo no es meramente uno

que aprende, si no un partidario. Ahí que se les menciona como imitadores de su

maestro.

CONTEXTO HISTÓRICO

Nos movemos en el siglo I de nuestra Era. Israel (o Palestina) estaba bajo

dominio romano (desde el 63 a. C. por Pompeyo), siendo emperadores Augusto y
Tiberio (ha. 37 d.C.), de la dinastía Julio-Claudia y gobernador provincial Poncio
Pilatos. Los judíos, aunque bajo dominio romano, mantenían su rey y sus leyes, la Ley
(Thorá). Los reyes de esta época fueron Herodes el Grande, Arquelao y Herodes
Antipas (todos ellos elegidos por el Senado Romano). Estos reyes, junto con el
Sanedrín, se encargaban de hacer cumplir la ley judía. Los romanos se reservaban los
asuntos de Estado, los “de enorme importancia” y las penas de muerte. A parte, recibían
los tributos correspondientes a una provincia imperial.2

La sociedad palestina del siglo I estaba llena de jerarquías y divisiones sociales.

Libres y esclavos, circuncisos e incircuncisos, judíos y samaritanos, hombres y mujeres,
grecos parlantes y no greco parlantes, ricos y pobres, diferentes sectas o escuelas
judaicas, etc. Esto es fundamental para comprender el mensaje de Jesús y el porqué de
su reacción. La misma religión judía establecía estas jerarquías en muchos casos y
propiciaba divisiones enormes que chocaron al Galileo.

EN LA CULTURA HEBREA DEL PRIMER SIGLO

Así como había “discípulos” en el mundo Griego Romano del primer siglo, ya
existía gente a la que se les llamaba discípulos en el Judaísmo de igual manera. Tal
gente estaba comprometida ya sea un movimiento o a un líder de renombre. Esto incluía
partidarios Judíos de escuelas de Filosofía o sectas políticas o religiosas. Los Fariseos

1
Comentario bíblico adventista, tomo 5
2
Artículo escrito por D.S.P. y publicado en Hágase la Semana Santa.
aparentemente tenían sus propios discípulos y estos también decían ser discípulos de
Moisés (Juan 9:28-296). Juan el Bautista también tenia discípulos que Vivian con él y lo
seguían que practicaban su estilo de vida ascético, y promulgaba (hasta cierto sentido)
sus enseñanzas (Marcos 2:18; Lucas 11:1; Juan 3:25; Hechos 19:1-7).1

En general, la educación de jóvenes en el primer siglo el Judaísmo se centraba

en el hogar al rededor del aprendizaje del Torah. El Torah, se enseñaba primordialmente
por el Padre. Pero en los tiempos de Jesús hay evidencia que sugiere que la escuela
primaria (beth Sepher) fue desarrollada para mitigar contra las invasiones del
Helenismo.7 pero después que el muchacho cumplía trece años de edad no había más
educación formal de este tipo. Si él deseaba más entrenamiento y preparación para sí
poder ser un juez, maestro, escriba o cabeza de una sinagoga, él podría continuar sus
estudios del Torra en un grupo pequeño o buscar el estudiar siendo un discípulo bajo
cierto maestro.8 El apóstol Pablo es un ejemplo de un joven Judío que dejo su hogar
(Tarsos) para estudiar la Ley Gamaliel, un famoso Rabino en Jerusalén (Hechos 5:34;
22:3).

Existe evidencia que el discipulado personal se manejaba entre los Griegos y

Judíos. Aunque el termino “discípulo” se usaba en diferentes términos en la literatura de
aquel periodo, hay ejemplos de discipulado que se refieren a personas comprometidas a
seguir a un gran líder, imitando su vida y transmitiendo sus enseñanzas. En estos casos,
discipulado significaba algo más de solo transmisión de información. Nuevamente, esto
se refería a imitar la vida del maestro, inculcando sus valores, y reproduciendo sus
enseñanzas. Para el joven Judío de más de trece años esto significaba ir a estudiar con
un maestro del Torra reconocido, imitando su vida y fe, y enfocarse en concentrarse en
dominar la Ley Mosaica como también la interpretación tradicional de la misma.

Judea ocupaba la región sur de Palestina, al oeste del mar Muerto. Incluía los
territorios ocupados antes por las tribus hebreas de Judá, Benjamín y Simeón, y se extendía
por la mayor parte de la antigua región de Filistea junto al mar Mediterráneo. Su frontera
norte corría hacia el este desde Jope hasta el Jordán, y su frontera sur seguía una línea que
comenzaba muy cerca del sur de Gaza y pasaba por Beerseba hasta el mar Muerto (ver el
mapa frente a la p. 353). Incluía las ciudades de Jope, Jamnia, Gaza, Belén, Jericó y Hebrón, y la
capital era Jerusalén.

Judea comprendía principalmente una meseta montañosa, o una larga serranía que corre de
norte a sur, levantándose abruptamente desde una angosta planicie costera y que en varios
lugares llega a una altura de más de 1.000 m. El declive oriental es muy rápido hasta el valle
del Jordán y el mar Muerto, cuya superficie está a unos 400 m bajo el nivel del mar. La Judea
del tiempo de Herodes medía unos 90 km de norte a sur y más o menos lo mismo de este a

1
M. J. Wilkins, “Discípulos”, en Diccionario de Jesús y los evangelios”, “Disciples,” in
Dictionary of Jesus and the Gospels, ed. Joel B. Green, Scot McKnight, and I. Howard
Marshall (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1992), 176. Cf. also K. H. Rengstorf,
TDNT, IV: 415-461, s.v. manqavnw.
oeste. Sus cerros y valles se prestaban para la agricultura, el pastoreo de ovejas y el cultivo de
vides en pequeña escala.1

Contexto literario

1
Comentário bíblico adventista. Tomo 5 pág.
Contexto gramatical

RASTREO SEMÁNTICO DA PALABRA

Estructura

Lucas 9:23-24

9:23 Y decía a todos: Si alguno quiere viniere en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome
su cruz cada día, y sígame. 9:24 Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y
todo el que pierda su vida por causa de mi, este la salvara.

2D. Lucas 14:25-35

14:25 Grandes multitudes iban con él; y volviéndose, les dijo: 14:26 Si alguno viene a
mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun
también su propia vida, no puede ser mi discípulo. 14:27 Y el que no lleva su cruz y
viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo. 14:28

TEOLOGÍA

Ser discípulo constituise en um estilo de vida

La demanda del llamado de Jesús al discipulado es imposible para un ser humano, sin
ayuda para lograrlo. Tenemos que tener recursos para lograr este estilo de vida. Esos
recursos vienen directamente de parte de Cristo y se nos prometieron a nosotros si
permanecemos en Él. Ese es el punto de la enseñanza de Jesús en Juan 15:1-11ff. Él les
dijo a sus discípulos que aunque estaba partiendo del mundo, no obstante el continuaría
su vida y ministerio a través de ellos, sus elegidos (15:16). Desde Juan 14:26, 15:26 y
16:13-14 sabemos que su vida continuo a través de sus discípulos en la persona de su
Espíritu Santo (cf. Rom 8:9; 1 Cor 3:16). Hablaremos más de esto cuando discutamos
sobre la relación del discípulo con el Reino de Dios.

LA PROMESA
 El llamado al discipulado no esta excepto a las luchas, sufrimientos y en
ocasiones dificultades tensas. Pero también con sus promesas. En Marcos 10:28ff Jesús
fue rápido a recordar a las preguntas de sus discípulos que había una recompensa por
seguirle. Jesús no reprendió a Pedro por la implicación de su pregunta, “¿Qué será de
nosotros entonces?” se dirigió a esta introduciéndola con una promesa de tres lazos a
través de una declaración solemne: “Y a la verdad os digo….”Aquellos que dejen
familia, amigos, etc. por Jesús y el evangelio recibirían (1) cien veces más lo que habían
perdido (en la nueva comunidad de la fe); (2) el sufrir persecución, y (3) el tener vida
eterna cuando Cristo venga 10 La ocasión para distribuir las recompensas y la
persecución están en las manos del Señor.1

Marcos 10:28 Entonces Pedro comenzó a decirle: He aquí, nosotros lo hemos dejado
todo, y te hemos seguido. 10:29 Respondiendo Jesús y dijo: De cierto os digo que no
hay ninguno que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer,
o hijos, o tierras, por causa de mí y del evangelio, 10:30 que no reciba cien veces más
ahora en este tiempo; casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y tierras, con
persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna. 10:31 Pero muchos primeros serán
postreros, y los postreros, primeros.

Se permanece en la palabra de Cristo cuando se hace de ella la norma para la

vida. En otras palabras, obediencia es lo mismo que permanecer en la palabra. Esto lo
hace a uno discípulo verdadero de Jesús y lleva al conocimiento genuino de la verdad
(la revelación especial de Dios que tiene su médula y centro en la obra de Cristo). Este
conocimiento, nacido en la revelación y la experiencia, libera a la persona.
aplicación

I DISCÍPULOS COMO IMITADORES1.

1 Corintios 11:1.Sed imitadores ( mimhtaiv) de mí, así como yo de Cristo.

2 LA META

Lucas 6:40. El discípulo no es superior a su maestro; más todo el que fuere

perfeccionado, (kathrtismevno") será como su maestro

1
Wilkins, “Discípulos,” 176; Rengstorf, s.v. maqhthv".