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Tema del día lunes 20 de agosto del 2018

Cultura Entrevista

Rolando Rojas Rojas

Historiador

“Nuestro país
es un caballo
desbocado”
Sobre migración, xenofobia y la vetusta desigualdad nacional
conversamos con el autor, artífice de dos recientes publicaciones
presentadas en la Feria del Libro de Lima.
hugo pérez
MARIBEL DE PAZ

Q
uizá, una de las sen-
saciones más difíci-
les de superar para
el migrante forzado
sea esa honda, corrosiva y
omnipresente sensación de
desarraigo. Esto, sumado a
la discriminación o al odio
gratuito de los lugareños del
sitio de destino, bien puede
convertir a la nueva vecin-
dad en un calvario más. Lo
sabemos en el Perú, país de
propia, y generosa, tradi-
ción migrante al que hoy le
toca ser anfitrión. Desde una
perspectiva histórica, Rolan-
do Rojas ahonda aquí sobre
nuestras añejas y bisoñas dis-
criminaciones.

— Desde un punto de vista Una pesada cruz. Según Rojas, la discriminación en nuestro país tiene sus raíces más añejas en una
histórico, ¿cómo interpre- discriminación de tipo religioso.
tar los brotes de xenofobia
que estamos experimen-
tando en el país?
Bueno, las migraciones in-
ternacionales suelen gene-
rar un complejo de senti-
mientos y de conductas y,
efectivamente, brotes de
xenofobia, de recelo. Pero,
si uno mira bien, este es so-
lo un elemento del fenóme-
no, porque también hay una
suerte de fascinación por lo
extranjero, por lo extraño.
Son procesos contradicto-
rios. En el pasado, por ejem-
plo, con la migración china,
se ejerció mucha violencia
en ciertas coyunturas de es-
casez, pero también hubo
mucha interrelación, y aca-
baron siendo absorbidos a
la cultura peruana, como se
puede ver en la comida. A los
chinos se les asignaba que
malograban el mercado la-
boral, que cobraban muy ba-
rato. Algo parecido a lo que
ocurre ahora.
— En el caso peruano po-
dría resultar más extra-
ño aun el rechazo hacia
el migrante, siendo noso-
tros mismos un país de mi- bre ciertas costumbres de los
grantes. indígenas, pero básicamen-
Es llamativo en nosotros, te tiene esa raíz muy fuerte,
“Siendo el siendo el desarraigo nues- que es la religiosa. En el XVIII
desarraigo una tra gran experiencia en la se empieza a “enriquecer”
segunda mitad del siglo XX. esto con reflexiones sobre el
experiencia que Esa es una experiencia que clima creador de estos indi-
nos ha marcado nos ha marcado a varias ge- viduos particulares: los in-
neraciones de peruanos, y dígenas de América. Luego,
a varias llama la atención que del en el XIX, unas décadas des-
generaciones de mundo popular uno perciba pués de la Independencia,
sentimientos xenófobos con- tenemos más bien lo contra-
peruanos, llama tra migrantes que están pa- rio: una retórica de igual-
la atención que sando la misma experiencia dad, aunque dura muy poco.
uno perciba
que ha pasado el migrante En la segunda mitad del XIX,
andino, que es desarraigarse y esto no solo ocurre en el Pe-
sentimientos de su lugar de origen y arrai- rú, sino en todo Occidente,
xenófobos gar en un nuevo espacio. surgen teorías científico-ra-
cistas con la idea de que hay
contra — ¿Se puede hablar de una razas superiores a otras, y igualdad era una promesa toman simultáneamente a
migrantes que evolución de la discrimina- que esto se puede compro-
ción en el Perú? bar por la forma del cráneo
pendiente del Perú repu-
blicano. ¿Es viable en este
la formación de la repúbli-
ca (porque sabían que una
están pasando Sí. En la época colonial tem- y ciertos rasgos físicos. Y en país? democracia no puede fun-
la misma prana, del siglo XVI, la dis- el siglo XX lo que tenemos es
criminación se daba, sobre una suerte de discrimina-
Claro que es viable. O sea,
hay sociedades que son más
cionar sobre una sociedad
profundamente desigual)
experiencia”. todo, por la religión. El es- ción que todavía tiene rasgos cohesionadas e igualitarias, es disolver los señoríos juris-
pañol que llega es una perso- étnicos, pero donde predo- y entonces es viable. Solo que diccionales. Estos eran los
na altamente religiosa, y su minan consideraciones de no hemos iniciado los proce- grandes latifundios en los
aversión hacia lo nuevo, en clase y de educación. sos que nos llevan a esa igual- cuales el duque o el prínci-
este caso lo andino, es por- dad. Cuando se produce la pe, y en el caso del Perú el
que son idólatras. Eso lue- — Anteriormente, en su revolución liberal en Europa, gran hacendado, estable-
go se va transformando por libro “Desiguales des- en Inglaterra y Francia, una cía su dominio extralegal y
aspectos más culturales, so- de siempre”, decía que la de las primeras medidas que paraestatal. Estos señoríos