ECLESIOLOGÍA

I. IGLESIA COMO MISTERIO

Tenemos un Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Tenemos las relaciones entre ellos: la paternidad, la
filiación y la inspiración activa y pasiva. En algún momento vino la creación, y creó de la nada, esto
implica que la creación es no-Dios, total trascendencia y autonomía.
¿Qué vínculo hay entre Dios y la creación?
Una respuesta es decir “ninguna”, que Dios creó el mundo y la dejó ahí, esta postura se llama deísmo.
Otra postura es que Dios crea desde sí mismo yo “todo” esto es Dios, esta postura se llama
panteísmo.
La postura cristiana habla de que hay un cierto vínculo, todo es en Dios, se llama panenteísmo. Hay
una relación entre la realidad creada y la realidad divina creadora. Es la PROVIDENCIA.

Mt 625 "Por eso os digo: No andéis preocupados por vuestra vida, qué comeréis, ni por vuestro
cuerpo, con qué os vestiréis. ¿No vale más la vida que el alimento, y el cuerpo más que el vestido?
26
Mirad las aves del cielo: no siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial
las alimenta. ¿No valéis vosotros más que ellas?
27
Por lo demás, ¿quién de vosotros puede, por más que se preocupe, añadir un solo codo a la
medida de su vida?
28
Y del vestido, ¿por qué preocuparos? Observad los lirios del campo, cómo crecen; no se fatigan,
ni hilan.
29
Pero yo os digo que ni Salomón, en toda su gloria, se vistió como uno de ellos.
30
Pues si a la hierba del campo, que hoy es y mañana se echa al horno, Dios así la viste, ¿no lo hará
mucho más con vosotros, hombres de poca fe?
31
No andéis, pues, preocupados diciendo: ¿Qué vamos a comer?, ¿qué vamos a beber?, ¿con qué
vamos a vestirnos?
32
Que por todas esas cosas se afanan los gentiles; pues ya sabe vuestro Padre celestial que tenéis
necesidad de todo eso.
33
Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todas esas cosas se os darán por añadidura.

“Se os darán” es el pasivo divino. La providencia se define como el actuar de Dios en la historia, de
forma tal que la historia se conduzca hacia su fin. Es el actuar de Dios en su creación.
Llevar a toda la creación que está llamada a la comunión con Dios.

Ap 211 Luego vi un cielo nuevo y una tierra nueva - porque el primer cielo y la primera tierra
desaparecieron, y el mar no existe ya.
2
Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que bajaba del cielo, de junto a Dios, engalanada como
una novia ataviada para su esposo.
3
Y oí una fuerte voz que decía desde el trono: "Esta es la morada de Dios con los hombres. Pondrá
su morada entre ellos y ellos serán su pueblo y él, Dios - con - ellos, será su Dios.
4
Y enjugará toda lágrima de sus ojos, y no habrá ya muerte ni habrá llanto, ni gritos ni fatigas,
porque el mundo viejo ha pasado."
5
Entonces dijo el que está sentado en el trono: "Mira que hago nuevas todas las cosas." Y añadió:
"Escribe: Estas son palabras ciertas y verdaderas."
6
Me dijo también: "Hecho está; yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin; al que tenga sed, yo
le daré del manantial del agua de la vida gratis.
7
Esta será la herencia del vencedor: yo seré Dios para él, y él será hijo para mí.
8
Pero los cobardes, los incrédulos, los abominables, los asesinos, los impuros, los hechiceros, los
idólatras y todos los embusteros tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la
muerte segunda.

Hay una imagen que es la de la esposa, la imagen de que Dios conduce a toda la creación a la
comunión con Dios es la imagen de la noche de bodas. Es un Dios que crea a un totalmente distinto
y El de alguna forma interviene para que esa creación y El lleguen a la comunión. Una imagen de un
Dios seductor, que va seduciendo para la comunión con El. Una imagen de un Dios que lo que busca
es la comunión con su creación.
Se habla también de que Dios es providente a través de sus creaturas, pues se habla de los lirios del
campo y las aves del cielo.

1. LA ALIANZA COMO CATEGORÍA ECLESIOLÓGICA

1.1. SUJETO
Hay otra palabra clave de este vínculo de Dios con la creación, y esta es ALIANZA.
¿Quién es el sujeto de esta alianza? Entre Dios y ¿todos, un grupo?
La Alianza es un vínculo, donde hay libertad, y donde hay compromiso, donde hay mutua entrega.
Dios crea el mundo, es providente, conduce al mundo para el fin que fue creado, que es que todo el
mundo entre en comunión con El.

1.1.1. Noé-Humanidad
Gn 61 Cuando la humanidad comenzó a multiplicarse sobre la faz de la tierra y les nacieron hijas,
2
vieron los hijos de Dios que las hijas de los hombres les venían bien, y tomaron por mujeres a las
que preferían de entre todas ellas.
3
Entonces dijo Yahvé: "No permanecerá para siempre mi espíritu en el hombre, porque no es más
que carne; que sus días sean ciento veinte años."

Se introduce una realidad de pecado. Para conducir a este mundo, a esta realidad que Dios quiere,
Dios hace algo:

Gen 91 Dios bendijo a Noé y a sus hijos, y les dijo: "Sed fecundos, multiplicaos y llenad la tierra.
2
Infundiréis temor y miedo a todos los animales de la tierra, y a todas las aves del cielo, y a todo lo
que repta por el suelo, y a todos los peces del mar; quedan a vuestra disposición.
3
Todo lo que se mueve y tiene vida os servirá de alimento: todo os lo doy, lo mismo que os di la
hierba verde.
4
Sólo dejaréis de comer la carne con su alma, es decir, con su sangre,
5
y yo os prometo reclamar vuestra propia sangre: la reclamaré a todo animal y al hombre: a todos
y a cada uno reclamaré el alma humana.
6
Quien vertiere sangre de hombre, por otro hombre será su sangre vertida, porque a imagen de
Dios hizo Él al hombre.
7
Vosotros, pues, sed fecundos y multiplicaos; extendeos por la tierra y dominad en ella."
8
Dijo Dios a Noé y a sus hijos:
9
"He pensado establecer mi alianza con vosotros y con vuestra futura descendencia,
10
y con todo ser vivo que os acompaña: las aves, los ganados y todas las alimañas que hay con
vosotros, con todo lo que ha salido del arca, todos los animales de la tierra.
11
Establezco mi alianza con vosotros, y no volverá nunca más a ser aniquilada la vida por las aguas
del diluvio, ni habrá más diluvio para destruir la tierra."

Todo hombre, por el hecho de ser hombre, está unido a una alianza, la alianza con Adán, esa alianza
implica dominar la tierra. Hay una creación que Dios quiere llevar a una plenitud, y para esa misión
toda la humanidad está implicada, lo sepan o no lo sepan. Hay un vínculo de alianza, donde Dios
tiene un compromiso: no voy a destruir la humanidad, no voy a destruir este mundo.
Un cierto vínculo de alianza es con toda la humanidad. Es exigible a todos que juegue ese rol, la
alianza con Noé. Dios hizo alianza con toda la humanidad con Noé.

1.1.2. Abraham-Israel
Cuando hablamos de alianza tendemos a acordarnos de Abraham. Dentro de todos los hombres,
empieza a haber un pueblo con una misión particular, ahí es donde nace la alianza con Abraham.

Gen 121 Yahvé dijo a Abrán: "Vete de tu tierra, de tu patria y de la casa de tu padre a la tierra que yo
te mostraré.
2
De ti haré una nación grande y te bendeciré. Engrandeceré tu nombre; y sé tú una bendición.
3
Bendeciré a quienes te bendigan y maldeciré a quienes te maldigan. Por ti se bendecirán todos los
linajes de la tierra."

Hay una alianza con todos.

Gen 171 Cuando Abrán tenía noventa y nueve años, se le apareció Yahvé y le dijo: "Yo soy El Sadday,
anda en mi presencia y sé perfecto.
2
Yo establezco mi alianza entre nosotros dos, y te multiplicaré sobremanera."
3
Cayó Abrán rostro en tierra, y Dios le habló así:
4
"Por mi parte ésta es mi alianza contigo: serás padre de una muchedumbre de pueblos.
5
No te llamarás más Abrán, sino que tu nombre será Abrahán, pues te he constituido padre de
muchedumbre de pueblos.
6
Te haré fecundo sobremanera, te convertiré en pueblos, y reyes saldrán de ti.
7
Y estableceré mi alianza entre nosotros dos, y con tu descendencia después de ti, de generación
en generación: una alianza eterna, de ser yo tu Dios y el de tu posteridad.
8
Te daré a ti y a tu posteridad la tierra en la que andas como peregrino, todo el país de Canaán, en
posesión perpetua, y yo seré el Dios de los tuyos."
9
Dijo Dios a Abrahán: "Guarda, pues, mi alianza, tú y tu posteridad, de generación en generación.
10
Ésta es mi alianza que habéis de guardar entre yo y vosotros - también tu posteridad -: Todos
vuestros varones serán circuncidados.
11
Os circuncidaréis la carne del prepucio, y eso será la señal de la alianza entre yo y vosotros.
12
A los ocho días será circuncidado entre vosotros todo varón, de generación en generación, tanto
el nacido en casa como el comprado con dinero a cualquier extraño que no sea de tu raza.
13
Deben ser circuncidados el nacido en tu casa y el comprado con tu dinero, de modo que mi alianza
esté en vuestra carne como alianza eterna.
14
El incircunciso, el varón a quien no se le circuncide la carne de su prepucio, será borrado de entre
los suyos por haber violado mi alianza.

Se habla de una “alianza eterna”. Hay un acto de culto, este vínculo exige ser expresado. Hay una
liturgia, que expresa el vínculo con Dios, son signos materiales que expresen esta relación. Toda la
liturgia sacramental nace acá. Tenemos un pueblo, con quien Dios genera un vínculo, que Dios
continúa con todos sus descendientes. Lo que hace que este pueblo sea especial es que tiene un
vínculo con Dios, después son hombres como cualquiera. Hay una relación diferente, ¿en qué
consiste este vínculo?

1.2. CARACTERÍSTICAS
1.2.1. Libertad
Primera característica de la alianza es la libertad. Una segunda característica:
1.2.2. Asumir como propia la decisión del otro
1 Sam 81 Cuando Samuel se hizo viejo, puso a sus hijos como jueces de Israel.
2
Su primogénito se llamaba Joel, y el segundo, Abías; juzgaban a Israel en Berseba.
3
Pero sus hijos no siguieron su camino: fueron atraídos por el lucro, aceptaron regalos y torcieron
el derecho.
4
Se reunieron, pues, todos los ancianos de Israel y se fueron donde Samuel a Ramá,
5
y le dijeron: "Mira, tú te has hecho viejo y tus hijos no siguen tu camino. Por tanto, asígnanos un
rey para que nos juzgue, como todas las naciones."
6
Disgustó a Samuel que dijeran: "Danos un rey para que nos juzgue" y oró a Yahvé.
7
Pero Yahvé dijo a Samuel: "Haz caso a todo lo que el pueblo te dice. Porque no te han rechazado
a ti, me han rechazado a mí, para que no reine sobre ellos.
8
Todo lo que ellos me han hecho desde el día que los saqué de Egipto hasta hoy, abandonándome
y sirviendo a otros dioses, te han hecho también a ti.
9
Escucha, sin embargo, su petición. Pero les advertirás claramente y les enseñarás el fuero del rey
que va a reinar sobre ellos."

En algún momento este pueblo dice “todos tienen un rey”, Dios no quiere rey, pero el pueblo quiere
rey, entonces, hay rey.

Sal 892 Cantaré por siempre el amor de Yahvé, anunciaré tu lealtad de edad en edad.
3
Dije: "Firme está por siempre el amor, en ellos cimentada tu lealtad.
4
Una alianza pacté con mi elegido, hice un juramento a mi siervo David:
5
He fundado tu estirpe para siempre, he erigido tu trono de edad en edad".

Dios no quería rey, pero renueva la alianza con la monarquía, que es el garante de la alianza.
Este es el caso emblemático donde Dios asume como propio la decisión del pueblo. Dios asume
como propia la decisión del pueblo porque tiene un vínculo de alianza. Tener un vínculo de alianza
quiere decir asumir como propia la decisión del otro, esta es la segunda característica.
Toda la historia sagrada se puede ver en esa clave, otro caso es el de José y sus hermanos, la misma
cruz, ¡oh feliz culpa!

1.3. NUEVA ALIANZA

En algún momento de nuestra historia Jesús dice “este es el cáliz de la nueva alianza”. ¿Qué hay de
nuevo en la nueva alianza?
Hay dos elementos nuevos: la universalidad, toda la humanidad está llamada a entrar en esa relación
de alianza, evangelizar es integrar en la relación de alianza, como en la 1 Jn queremos que estén en
comunión con nosotros porque nosotros estamos en comunión con el Padre y el Hijo; hay otro
elemento que es cualitativo, el vínculo es diferente.
En un momento de la historia, el Hijo se encarna, el Hijo se hace mundano. Las dos esferas separadas,
empiezan a tener un punto de contacto, que es el Hijo encarnado. El Hijo empieza relaciones, con
los discípulos, y los discípulos con los discípulos’, que son los que tuvieron la experiencia’.
En este mundo, empieza a abrirse un espacio, un espacio social, donde hay relaciones, que están
integradas a las relaciones divinas, en este espacio tenemos la Iglesia en su dimensión de misterio,
estos límites no son visibles.

Jer 3131 Van a llegar días - oráculo de Yahvé - en que yo pactaré con la casa de Israel (y con la casa
de Judá) una nueva alianza;
32
no como la alianza que pacté con sus padres, cuando los tomé de la mano para sacarlos de Egipto;
que ellos rompieron mi alianza, y yo hice estrago en ellos - oráculo de Yahvé -.
33
Sino que ésta será la alianza que yo pacte con la casa de Israel, después de aquellos días - oráculo
de Yahvé -: pondré mi Ley en su interior y sobre sus corazones la escribiré, y yo seré su Dios y ellos
serán mi pueblo.
34
Ya no tendrán que adoctrinar más el uno a su prójimo y el otro a su hermano, diciendo: "Conoced
a Yahvé", pues todos ellos me conocerán, del más chico al más grande - oráculo de Yahvé -, cuando
perdone su culpa y de su pecado no vuelva a acordarme.

La Ley está en piedras, es algo externo a los que adhieren a esa alianza. Dios le entrega al hombre
los mandamientos y es algo que el hombre tiene que seguir, es algo externo a sí mismo.
¿Cuál es la ley de la nueva alianza?

Jn 1423 Jesús le respondió: "Si alguno me ama, guardará mi palabra, y mi Padre le amará, y vendremos
a él, y haremos morada en él.

Rom 810 mas si Cristo está en vosotros, aunque el cuerpo haya muerto ya a causa del pecado, el
espíritu es vida a causa de la justicia.
11
Y si el Espíritu de Aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en vosotros, Aquel que
resucitó a Cristo de entre los muertos dará también la vida a vuestros cuerpos mortales por su Espíritu
que habita en vosotros.

La nueva alianza es Dios mismo. La nueva Ley este vínculo, que es igual al vínculo de la Trinidad.
Cada persona de la Trinidad esta inhabitada por las otras dos, en un continuo darse y entregarse.
Cuando Jesús habla, si alguien me ama, guardará mis palabras, el Padre y el Espíritu lo inhabitan. La
nueva alianza es el vínculo entre un Dios humanizado y un hombre divinizado para realizar juntos el
designio de Dios. Las características se mantienen (libertad, asumir como propia las decisiones del
otro), pero se suma la inhabitación. Es un vínculo de Dios inhabitando el corazón del creyente, se
genera un vínculo mucho más estrecho que en la antigua alianza. Este vínculo es para alcanzar juntos
el designio salvífico de Dios. El vínculo de la nueva alianza es la realización ya en la historia del
designio salvífico de Dios.

El que asciende al cielo es Jesús encarnado, en el seno mismo de la Trinidad está el hombre, con
toda su humanidad, con la marca de sus clavos. En la Iglesia, el Espíritu Santo va haciendo su trabajo.
Se conforma una realidad en la historia donde ya se está viviendo el designio de Dios.
¿Qué es lo nuevo de la nueva alianza?
La mutua inhabitación y también se va realizando el designio de Dios, ese designio es la comunión
con Él, que en definitiva es la salvación.

¿Qué es la Iglesia?
Es el sujeto de la nueva alianza.

1.4. IMÁGENES PATRÍSTICAS DE IGLESIA

Una imagen recurrente es la de una esposa de Dios.

Clemente, Carta a los Corintios

Creó Dios al hombre varón y mujer. El varón es Cristo, la mujer la Iglesia.
La imagen del Génesis utiliza para hablar de la Iglesia. Quiere decir que en la Iglesia hay una realidad
divina, pues el hombre y la mujer del Génesis son imagen y semejanza de Dios. Hay un vínculo
implícito, el vínculo de inhabitación es una imagen conyugal, es una realidad penetrada por la
Trinidad.

Tertuliano, De Baptismo 20,5

En la casa de la madre pidan al Padre. Es la imagen del que está siendo regenerado en el bautismo.
Este renacimiento es obra de una obra conjunta de un padre y una madre. El padre es Dios y la madre
la Iglesia. No solamente somos hijos de Dios, somos hijos de la Iglesia.

Tertuliano, Adversus Marción

Ninguno obra su propia carne, sino que la nutre y protege como Cristo a la Iglesia. Ella es amada por
Cristo. Cristo ha amado la carne, así como ha amado la Iglesia.

Tertuliano, Sobre el pudor

Agrega la imagen de virgen.

Tertuliano, Sobre el alma 43,10

De la herida realizada en su costado es prefigurada la Iglesia, la verdadera madre de los creyentes.
La imagen del Génesis de la mujer, es la ayuda adecuada, la compañera. Son imágenes fuertes y que
habla mucho de la Iglesia con rostro de mujer, la mujer de Dios.

Cipriano de Cartago
La Iglesia es la única que unida a Cristo estrecha y espiritualmente engendra a Cristo.
La unión no se ve, pero es más o menos visible que se engendre hijos.

Agustín, Sermón 216, La devolución del símbolo

Tenéis padres carnales. Reconoce a aquel otro padre. El padre es Dios, la madre la Iglesia. Estos os
engendran de manera muy distinta. Este parto no va acompañado de sufrimiento. Este es un
nacimiento deseable. Dios y la Iglesia hacen que desaparezcan la pena y la culpa.

Agustín, Sermón 195, Navidad

Él es el más hermoso de los hijos de los hombres, hijo de Santa María, esposo de la santa Iglesia, a
la que transformó en semejante a su madre. En efecto, para nosotros la hizo madre y para sí la
conservó virgen. A ella se refiere el Apóstol cuando escribe: Os he unido a un solo varón para
presentaros a Cristo como virgen casta. Refiriéndose a ella, dice también que nuestra madre no es la
esclava, sino la libre, la abandonada que tiene más hijos que la casada. También la Iglesia, como
María, goza de perenne integridad virginal y de incorrupta fecundidad. Lo que María mereció tener
en la carne, la Iglesia lo conservó en el espíritu; pero con una diferencia: María dio a luz a un único
hijo; la Iglesia alumbra a muchos, que han de ser congregados en la unidad por aquel hijo único.