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I
La moral es el campo de estudio de la 6 tica f

CAMPO DE LA asf como los seres vivos son el campo de la bio -

logia . La moral es el factum de la etica porque
ETICA sobre ella reflexiona esta .
., 4

/
;
I
Comenc emos estudio de la
nuestro
ando sobre el siguiente hecho :
etica re -
FILQSOFIA Y ETICA
flexion
i

Edgar Mendez, experto nadado r , camina tran -

quilo en la playa acompanado de su novia ; de
e
;
i
pronto , advierte que , a poca distancia , los pasean -
tes se arremolinan cerca del mar y al mismo tiem -
S egun la general
opinion
ciplina filosofica , o sea ,
es una rarna
es una dis-
de
, la etica
.
la filosofla
@
po el oye la voz angustiada de una persona que Para entender esta aflrmacion , recordemos que es
pide auxilio.
. la filosoffa ; hay muchos conceptos de ella . He aquf
Al acercarse a la gente, le senalan a un banista algunos:
que se esta ahogando. De inmediato, el corre ha -
cia el mar para salvarlo; pero, antes de arrojarse a ) La filosoffa es la ciencia cle las causas ultimas
a las olas , oye que la persona en peligro es un (Aristoteles).
narcotraficante y asesino; esto lo hace desistir y b) La filosoffa es la espiritual quintaesencia de
prefiere regresar con su novia . El banista muere su tiempo y su funcion es criticar las diversas
?
i
ahogado. formas de enajenacion humana ( Karl Marx ) .
dQue opinas del comportamiento de Edgar?
! c) El eonocimiento filosofico tiene como fin ac -
I
cApruebas o repruebas su conducta ? ceder a las esencias (Scheler).
Lo que acabamos de leer es un hecho moral d ) La filosoffa es la teorfa de la existencia ( exis -
porque la conducta de Edgar fue consciente y fi - tencialismo) .
bre. La mayoria de los actos humanos tambien
-
son morales . Al conjunto de los actos morale sy
se le llama Si comparamos las cuatro deflniciones anterio -
de las normas con ellos relacionadas res, podemos descubrir que las cuatro entienden
moral .
5
I
 C ETICA
la filosofia como un modd de investigar lo funda -
mental de algun campo.
Clna definlcion que engiobe las anteriores y
' “
probablemente todas, puede ser la siguiente:
La filosofia es el conjunto de teorias o estudios
sistematicos de los problemas que se consideran
fundamentales en algun campo.
El problema "que es la justicia" es filosofico por -
que es fundamental en el campo jundico.
Para el estudio de los problemas fundamenta -
les en los diferentes campos, la filosofia se divide
en ramas, llamadas disciplinas filosoficas.
La etica se considera una rama de la filosofia
|porque estudia los problemas fundamentales del
|
!
'""’campo moral.
’
OBJETO DE LA
ETICA (LOS
PROBLEMAS
ETICOS)
lEl, entendido
ral ;
campo de estudio de la dtica es el de la mo-
como el conjunto de las normas y
de los actos de conducta conscientes y libres. La
^. . etica, al investigar este campo, se propone estu-
diar sus problemas fundamentales. Estos se lla-
^ man problemas eticos y son el objeto formal de
la etica.
Mo debemos confundir los problemas morales
con los eticos. Los primeros se presentan cuando
es discutible la aplicacion correcta de una norma
moral y son individuales, en cuanto que no es
posible emitir el mismo juicio moral sobre dos ca -
sos que aparentan ser iguales.
Ejemplos de esto son los siguientes:
a) dEs reprobable la conducta de un joven que
'
roba a su amigo (rico) una cantidad de dinero
que necesita con urgencia? . ~
b) dDebe un hijo respetar a su padre que esta
incapacitado para mantenerlo?
c) dDebe un hijo respetar a su padre cuando es-
te lo insulta?
385838985938
Los problemas eticos son filosdficos; es decir,
tienen que ser fundamentales en el campo moral
yr por lo mismo, -son- universales dcntro de ese
campo. Por ejemplo, ccual es la esencia de la mo-
. ralidad?, es un problema fundamental y universal
en el terreno moral.
PRINCIPALES
PROBLEMAS DE
LA ETICA
c asi todos los filosofos de la moral estcin de
acuerdo en que los principales problemas eticos
son tres:
a) El problema de la esencia del acto moral
b) El problema de la obligatoriedad moral
c) El problema de la valoracion moral
El primer problema se relaciona con las notas
o los elementos que caracterizan el acto moral.
(Jna de dichas notas es el ser consciente. Si el
acto no es consciente, no es moral.
El segundo problema se refiere al fundamento
y el alcance de la exigencia que presentan las nor -
mas morales. Este problema se puede formular
asi: chabrei normas morales que sean obligatorias
en todo tiempo y lugar?
El tercer problema se refiere a la aplicacion de
un criterio valido para calificar los actos morales
como buenos o malos.
Existen otros problemas, de los cuales la etica
debe ocuparse; pero necesariamente deben tra -
tarse en alguno de los anteriores. Por ejemplo, los
problemas de la libertad y de la responsabilidad
tienen que exponerse en combinacion con el pro -
blema (a) y el (b), respectivamente.
La realizacion de la moralidad es un problema
que, en sentido estricto, no es de caracler 6tico;
sin embargo, es muy convenierite que se trate en
un libro escolar de la materia de etica.
 . I

' V- \* '

LA ETICA 9

bargo, son falsas si se tiene en cuenta que, en

CONCERTO DE sentido estricto, la etica analiza tambien otros pro -
_ :
ETICA (DEFINICION blemas fundamentales. -

Naturaleza de ia etica. La etica se caracteriza

Y NATORALEZA) porque:

a) Es una discipline filosofica, puesto que su ob -

E termino etica se deriva del griego ethos, que
se ha empleado para designar varias cosas; las
dos ultimas designaciones han sido: "modo de ser
de un individuo"- y "costumbre obligatoria ". De
acuerdo con estos dos sentidos, la etica se puede
deflnir como:
m a) La ciencia que estudia las costumbres obliga -
torias, o sea, las normas.
b) La ciencia que estudia el modo de ser de los
seres humanos.
r
'
Existen otras deFiniciones que prescinden de la
etimologia, por ejemplo:
a) La etica es la ciencia que estudia la bondad
y la maldad en la conducta humana.
b) La etica es la ciencia que estudia los valores
morales.
c) La etica es la ciencia que estudia los actos
humanos, dirigidos a un fin ultimo.
\*
*.
r‘>i
.
Fig 1- 1 Arist6teles. Filosofo griego
del siglo IV a. C., decfa: "el hombre,
para no ser social, necesitarfa ser una
i La etica docens no es natural, pues es el re-
bestia o un dios" .
t sultado de reflexiones posteriores. La historia re -
Las tres definiciones son correctas porque la
I etica s \ estudia lo que cada una afirma; sin em -
jeto de estudio lo forman los problemas fun -
damentales de un campo, a saber, el de la
moral. it
b) Es axiol6gica, porque todos los problemas
que aborda giran en torno de un valor: la bon -
dad moral.
c ) Es normativa, pues aun cuando no elaborn
normas, las conclusiones de lo que investiga
sf pueden usarse como criterios y fundamen -
tos para que otras disciplinas (como la moral )
formulen sus normas.
ORIGEN
YFONDACION
DE LA ETICA
Todos sabemos que una caracterfstica natural
del hombre es la sociabilidad. Esta circunstancia
exige que se regule la convivencia mediante nor -
mas basadas en la propia naturaleza humana y
que se llaman normas morales.
Asi como todos los hombres estan dotados de
una logica natural que les permite utilizar su fa -
cultad intelectual, de igual manera poseen una eti-
ca natural, con la que pueden formular juicios
morales y tomar decisiones. Esta etica se conoce
como etica ulens , para diferenciarla de la etica
reflexiva o estudiada, a la cual se llama etica do-
cens.
ASJ, la etica .utens siempre ha existido porque
todos los hombres, desde el momento en que tie-
nen uso de razon, forman juicios morales; lo cua!
hace suponer que hay en ellos ciertos conceptos
de lo que es bueno y lo que es malo.
conoce a Socrates como su fundador porque, e i
los Dialogos pla-Lonicos , este personaje propone

V !
 Etica y moral
I^ Teteciorren tre -etiea -y -moral -consiste en que
-

esta es el campo de estudio de aquella. Asf, la

etica soluciona los problemas morales fundamen-
tales; por ejemplo: ccual es la esencia de la mo -
ralidad?, cque diferencia hay entre obiigacion y
deber ?, etcetera.

Moral y ciencias del hombre

w Fig. 1- 2 Socrates. FiI6sofo griego de!
siglo V a. C., es el fundador de la £ tica
porque es el primero que discute
explfcitamente sobre problemas
fundamentales de la moral.
Ambas se ocupan de los actos humanos; pero
las segundas los estudian para explicar como son;
mientras que la primera indica como deben ser.
En otras palabras: Las ciencias describen y la mo-
ral prescribe.
*
y

Etica y ciencias del hombre

y discute problemas como " que es la . justicia ",
"que es el deber ", "que es la virlud", "por que obli-
gan las leyes” , etc., los cuales son Fundamentales
en el terreno moral; es decir , son problemas
eticos.
LA ETICA Y LAS
La relacion principal entre etica y ciencias del
hombre consiste en que la primera aprovecha las
investigaciones de las segundas para entender
mejor la materia que estudia, a saber, los actos
humanos y, con este apoyo, pretende solucionar
mejor los problemas que le interesan, como: la
libertad, la obligatoriedad, la responsabilidad, et -
cetera.

CIENCIAS DEL
ffiOMBRE
O debemo
IJLrelacion s confundir elica y moral. Jna es
de la moral con las ciencias del hombre
(

la
y otra la relacion de la etica con dichas ciencias.
Para comprenderlo precisemos tres conceptos:
a ) Las ciencias del hombre (psicologia , antropo-
logia,. economfar etc .) estudian determinados
comportamientos humanos y tratan de expli -
carlos mediante las leyes que los rigen y los
motivos que los producen.
b) La moral es un campo cultural integrado por
las normas morales y los actos relacionados
con ellas.
c ) La etica es una disciplina filosofica que estu -
dia los problemas Fundamentales de la moral.

V:
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LA NORMATMDAD s
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V+ jtai tr A

El volumen de una masa gaseosa varia en ra -

LA LEY zon directa de su temperatura y en razon inversa
de la presion que soporta.

L a normatividad es una caracteristica de la vida

humana, basada en la necesidad que el hombre
Liene de subordinar a normas todos sus actos de
convivencia con otros hombres .
La etica se interesa por el estudio de las nor -
mas porque en la moral, que es su campo de
estudio, existe un aspecto normativo.
#
•

i
»
Entonces, cque es la norma? y ccuales son las
normas morales?
1
Todos los seres tienen su propia naturaleza , de
! acuerdo con la especie o el reino al que pertene -
cen. Por la naturaleza de un ser entendemos su ..
r «'
i
aspecto dinamico; es decir, el conjunto de sus
:
tendencias.
j Los seres se comportan siempre de acuerdo
con sus tendencias; por esta razon, estudiandolos i WW:
es posible encontrar la relacion que hay en sus .
Fig 2- 1 Charles Louis , de Secondat r
comportamientos. A estas tendencias, o sea, las bardn de Montesquieu." Fildsofo
y polftico francos del siglo XVIII.
maneras constantes como se conducen, se les
llama leyes naturales.
Las leyes naturales o leyes , en sentido estricto
f

J
son, segun Montesquieu, "las relaciones constan-
Les y necesarias que se derivan de la naturaleza
i
misma de las cosas". Como ejemplo, recordemos
v la ley general del estado gaseoso:
La naturaleza del hombre, en sus distintos ni-
veles (vegetativo , sensitive y racional) , tambien tie -
ne tendencias; por consiguiente, en el tambien
hay leyes naturales.
 la
•
ETJCA
%**•*,»
En los humanos, hay un elemento muy especial
que se llama libertad; esta permite que a veces
— los-hombres - no- se -comporten de acuerdo con
'
sus leyes naturales. Tal es el caso de algunas ma -
dres. solteras que, por temor al reproche social,
abandonan a sus hijos recien nacidos.
REGLAS Y NORMAS
c ualquier hombre, al tratar a los seres huma -
nos y no humanos, necesita tomar en cuenta la
? naturaleza de ellos. Para tal efecto, formula reglas,
Iff
laSj cuales siempre se basan en la naturaleza y la
constitucibn de los seres que tratara; por ejemplo,
para provocar una reaccibn correcta entre dos
sustancias quimicas, habra que seguir indicacio-
nes tecnicas o reglas basadas en la constitucion
atomica de esas sustancias.
Quien expreso mejor lo anterior fue el filbsofo
ingles Francis Bacon. Su celebre frase al respecto
dice: "A la naturaleza se le vence obedecibndola".
En otras palabras, las fbrmulas que elaboremos
para tratar a un ser deben fundarse en las leyes
de este.
.
Fig 2 -2 Frands Bacon. Fil6sofo
inglfis del siglo XVIl, sent6 las bases
del m todo cientffico.
^
De lo anterior, se desprende la siguiente defi -
nicibn de reglas:
Son fbrmulas de conducta basadas en ias leyes
naturales.
^-^^
TfT ,
Las reglas que indican como manejar a los se -
res no humanos, generplmente se llarnan reglas
tecnicas; son el cohtenido de la tecriologia . En
'
cambio, las que nos ayudan para tratar a nuestros
congbneres se Ilaman nomas y son obligatorias.
Una deflnicion sencilla de norma es que se tra -
'
ta de una regia de conducta obligatoria.
La norma difiere de la ley porque esta se refiere
a algo que de hecho es asf; la norma, al conlrario,
tiene como referente algo que debe ser. La norma
tiene validez cuando se cumple o no, es decir,
sigue obligando aun en contra de la voluntad del
obligado.
Segun G. Kalinowski, la norma tiene la estruc -
tura de una relacion en la cual intervienen tres
elementos:
a) El sujeto de la accion
b) La accion
c ) El functor normaLivo
El sujeto de la accibn puede ser individual o
generico. La accibn es lo que se prescribe. El
functor normativo se expresa con los terminos:
debe, puede y no debe.
En la siguiente norma: El inquilino debe pagar
la rerxla , los terminos "inquilino", "pagar la renta"
y "debe" indican, respectivamente, al sujeto de la
accibn, la accibn y el functor normativo.
CRITERIOS
E xisten muchas ciases de normas, por ejemplo,
de higiene, deportivas, etc.; pero los principales
tipos de normas son cuatro: morales, jundicas, re -
ligiosas y de trato social.
La caracterizacion de cada especie de normas
depende principalmente del objetivo que , preten -
'
den lograr; asimismo, tambien ayuda la aplicacion
de los siguientes criterios:
Interioridad - Exterioridad
'
a)
b) Unilateralidad - Bilateralidad
c) Coercibilidad - Incoercibilidad
d) Autonornia - Heteronornfa
 . $
•
* ^.
i? v BBB SCSBKESBB9DDBBRSS9Q6
a ^ ^
(!
De acuerdo con el primer criterio , las normas
'
!
pueden ser interferes o exteriores. La norma es
interior cuando para su cumpJimiento no basta la
conducta externa , sino que se requiere tambien
|a conducta interna , o sea , la intencion de cum -
i plirla ; en ocasiones , cuando hay imposibilidad de
actuar , es suficiente la conducta interna . Gna nor -
ma es exterior cuando para su cumplimiento es
suficiente la ejecucion externa de lo exigido.
Conforme al segundo criterio, hay normas uni -
laterales y bilaterales. Gna norma es bilateral
cuando a una de las partes le impone obligacio-
.
nes y simultaneamente, a la otra le concede de
rechos para exigir al obligado el cumplimiento de
lo prescrito. Gna norma es unilateral cuando im -
m pone obligaciones ; pero no autoriza a alguien pa -
ra reclamar el cumplimiento. . .
Segun e! tercer criterio, las normas pueden ser
coercibles o incoercibles . Gna norma es coer-
, cible cuando es posible hacer que se cumpla por
la fuerza . Gna norma es incoercible cuando solo
se satisface si se cumple voluntariamente.
A El cuarto criterio divide las normas en autono
mas y heteronomas . Gna norma es autonoma
si su autor y el obligado son la misma persona .
Si el autor y el obligado son personas diferentes,
entonces la norma es heteronoma .
J NORMAS
!
& JGRIDICAS Y
1 CONVENCIONALISMOS
!
SOCIALES
i pectivas mezclan de ordinario lo religioso en sen -
i
I En la convivencia social hay situaciones muy
especiales donde , si no se hace o deja de hacer
determinada accion , entonces alguien resulta le-
sionado en sus derechos; la justicia impide que
esto suceda . Las normas cuyo objetivo es proteger
la justicia se llaman normas jundicas . Ejemplo:
l
"Al responsable de cualquier homicidio simple
que no tenga sehalada una sancion especial en
este codigo , se le impondran de ocho a veinte
anos de prision ". ( Codigo penal )
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J
LA NORMATIV1DAD 19
^^ ^
BQB0SR935S!320SSBB 9R&33BSS BS
^
Los convencionalismos sociales, o normas de
trato social , tienen como objetivo hacer mas agra -
dable la convivencia humana. Ejemplo:
El invitado debe confirmar su asistencia o ex-
plicar su ausencia , agradeciendo la invitacion .
Las normas jundicas y las de trato social coin -
ciden en que son exteriores y heteronomas. Son
exteriores porque ambas, para su cumplimiento ,
unicamente exigen el acto exterior ; y son hetero-
nomas porque el obligado no es el autor de la
norma .
Las normas jundicas difieren de las del trato
- social en que las primeras son bilaterales y coer -
cibles; mientras que las segundas no lo son . Las
normas jundicas son bilaterales porque siempre
afectan a dos partes: a una le imponen obligacio-
nes y a la otra le otorgan derechos para exigir.
En las normas de trato social no hay quien pueda
exigir su cumplimiento.
Las normas jundicas son coercibles porque se
pueden hacer cumplir por la fuerza. Para las nor -
mas de trato social , no hay autoridad que pueda
- hacerlas cumplir sin la voluntad del obligado.
NORMAS
RELIGIOSAS
En norma religiosa se
terminos generales , la
puede definir como aquella que regula las rela -
ciones enLre el hombre y un Ser Trascendenle .
Ejemplo de norma religiosa: "Amaras a Dios so -
bre todas las cosas". Tal es el primer mapdamien -
to del Decalogo crLstiano .
En el campo de la religion las autoridades res -
tido estricto con las practicas liturgicas y los
preceptos morales.
*'
La caracterizacion que viene a continuacion se
refiere exdusivamente a las normas religiosas en
sentido estricto. Dichas normas tienen las siguien -
tes notas:
a ) Son interlores. Esto quiere decir que la nor -
ma religiosa no se cumple si la ejecucion ex -
terna de lo prescrito no va acompanada de la
intencion explicita de cumplir.
 20 ETICA

b) ,, De ordinario se consideran unilaterales, por -
; que nadie tiene derecho a exigir su cumpli -
..
hijos deben respetar a sus padres" a su con -
ducta externa , entonces sblo estarci cumplien -
do una regia de cortesia.

: jniento; sin embargo ,

hay religiones , como la
cristiana , cuyos preceptos si" se pueden califS- b) Son unilaterales porque unicamehte obli
'

-
car de bilaterales. gan , pero nadie tiene derecho a exigir su
cumplimienLo. Si fueran bilaterales; ipso facto
En efecto, si al Ser Trascendente (Dios) se le se convertirfan en normas jurfdicas.
concibe como un ser personal , entonces tambien c) Mo son coercibles. Mo se pueden obtener
podemos pensarlo como alguien capaz de exigir por la fuerza. El obligado debe acatar la nor-
y de tener el derecho a no ser enganado. ma espontSneamente. En el ejemplo anterior ,
vemos como una conducta de respeto forzosa
c) / Son incoercibles , ya que aun cuando haya no entrana respeto en sentido estricto.
sanciones, si no se cumplen voluntariamente,
'
d ) Son autonomas , pues el sujeto obligado es
. no quedaran bien cumplidas
. su propio autor porque dimanan de su propia
d ) Son heteronomas . La person a religiosa se naturaieza.
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v afilia a una religion ya establecida y con toda
una estructura de normas y ritos ; de manera Entonces , lo prescrito por las normas morales
que el afiliado, aun cuando se adhiera a ella tiene un valor intnnseco; por consiguiente , estas
voluntariamente , tendra que subordinarse a normas son valiosas en si mismas, independien -
normas de las cuaies no es el autor.
1 temente de su formulacion escrita , porque su va -
lor se Funda en la propia naturaieza humana .
Mormalmente , no hay ningun conflicto entre la
moral y el derecho; pero , si lo hubiera , deberiamos
NORMAS MORALES cerciorarnos de que la norma jurfdica en cuestion
estci vigente y de que la otra regia efectivamente
se deriva de la propia naturaieza humana. Si asf
Juin las relaciones humanastratado
, lo mas importante fuera , entonces la validez formal de la norma ju -
es que los individuos sean s como perso- ridica cederfa frente a la validez intrinseca de la
nas. En otras palabras, se debe respetar nuestra norma moral.
o
dignidad , de manera que no seamos burlados
manipulados! Las normas morales tienen como
fin proteger esa dignidad .
Para lograr su objetivo, se basan en algunos
principios como: "Haz el bien y evita el mal Trata
",

a los dem 3s como quisieras que los demas tra -

te
taran a ti ", etc. Las normas morales son aplica -
ciones o concreciones de estos principios
generales.
Los principios y las normas morales se formu -
la naturaieza
lan despu £s de observar las leyes de
humana. La norma moral que dice que los hijos
relacibn na -
deben respetar a sus padres refleja la
padres.
tural que debe existir entre los hijos ios
y
Las normas morales:
W
V

a ) Son interiores. Para satisfacer estas norma

s,
+
es indispensable que el obligado est 6 cons-
‘

ciente de que debe acatarlas; en caso contra -

rio, solo habra cumplimiento legal , pero
no
moral. Si una persona aplica la norma "los
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RESPONSABILIDAD SB
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3

b) William conduce en una carretera canadiense

IRES CONCERTOS cubierta de hielo. Es la primera vez que ma -
neja en tales circunstancias; por eso , cuida
INTERDEPENDIENTES cualquier detalle con mucha atencion . El no
*

sabe , sin embargo , que los frenos a veces nc

¥ funcionan sobre el hielo y, efectivamente , un
Iniciamos el estudio de otras categorias basicas
minuto despues su automovil patina y rnata a
de este campo de la moral ; se trata de tres deri - un transeunte.
vaciones de la obligatoriedad : la obligacion , el
deber y la responsabilidad , que son. tres con - i rvi

ceptos recfprocamente dependientes.

•t ’. V r
msm
Antes de continuar , leamos los siguient.es casos: K 3
rt .
a ) En Estados Gnidos , durante los anos treinta J

epoca de la depresion , los arrendatarios agrfeo- -.

V <

las . que estaban en bancarrota , fueron expul - r-,

/
-
sados con bulldozers que arrasaron sus casas
• •
i; »
£
y . sus establos. Cuando los arrendatarios sA- jW i'- A !. . '

quisieron contraatacar , supieron que los bull -

dozers habfan sido contratados por los terra - ’
Bj

tenientes; pero estos en realidad eran

/ at
^, A
companfas o personas juridicas, al frente de
las cuales habia directores nombrados por los .
Fig 6-1 cQui £ nes resultan
responsables en un desalojo?
accionistas. Los directores , al aceptar su car -
go , quedaron obligados a velar por los inte -
reses de la companfa y en caso de no hacerlo
Son muchas las preguntas que se ocurren a
respecto.
'
perderfan su empleo.

,J 4
 •«
' i fee ETICA
xX-y -Pit f&R -

En relacion con el primer caso:

cTenfan derecho los arrendatarios para atacar
a los bulldozers? dQuienes fueron los responsa - .
bles del atropello que -suFrieron los agncoias: los
"
'

terra tenientes, los directores de las companFas, los

accionistas? dCual era el deber y la obligacion de
los directores?
En relacion con el segundo caso:
dWilliam
es responsable de la muerte del tran -
seunte? Si el iba manejando con toda atencion y
cuidado dque mas podia hacer ? dWilliam estaba
obligado a saber que los frenos no funcionan bien
sobre el hielo?
La solucion a tales cuestiones depende de los
%conceptos ' que . tengamos de Jas entidades ante-
riores — obligacion, deber y responsabilidad— y
de las condiciones que deban darse para que sus Fig. 6-2 Frohfbir lumar en
lugares cerrados es una norma
referentes existan o no existan, plenamente o con que hay que observar.
atenuantes. *

/
Mo debemos conFundir obligatoriedad con
obligacion. La primera es una propiedad de las
LA OBLIGACION normas, porque obligan. La segunda se da en la
MORAL persona cuando esta obligada por la norma.
Podemos definir la palabra obligacion en los
terminos siguientes:

L a existencia de una obligacion supone la exis-

tencia de una norma, entendida como regia de
conducta obligatoria. Si hay una norma, habra
obligacion de observarla. Si hay una obligacion,
L^ sta proviene de alguna norma.
^ Por ejemplo: la obligacion de "no Fumar en lu-
gares cerrados " proviene de la norma que prohibe
Fumar en lugares cerrados.
La obligacidn, en sentido estricto, siempre es
moral porque:
a) Se deriva de una norma y esta , cualquiera que
sea, siempre se Funda en la naturaleza moral
del hombre, es decir, en su " sempersona " . mino de la relacion, ya que con ella se inicia la
b) La obligacion no es Fuerza FFsica, sino moral.
Hay causas que se mueven con fuerza FFsica,
como la caFda del agua que provoca el giro
de una rueda; pero, como la obligacion recae
sobre la voluntad iibre y a esta no se le puede
mover fFsicamente, entonces siempre sera
moral.
Es la exigencia (de hacer o no hacer algo) pro-
veniente de la norma hacia una persona.
La obligacion se coristituye de una relacidn, co -
mo es natural, enLre un reFerente y un relato. He
aqui sus tres elementos:
a) El referente , que es la norma de la cual pro-
viene la exigencia.
b) La relacion misma , la cual es de exigencia.
c) El relato , es decir, el destinatario de la exi -
gencia.
La norma es el reFerenLe por ser el primer ter -
exigencia.
El destinatario de la exigencia se constituye de
dos sujetos: el que tiene la obligacidn de hacer
algo en Favor de otro y el que tiene el derecho de
que el otro cumpla con su obligacidn.
Por ejemplo, cuando Tirso dice a Pablo: "Pro -
meto ayudarte economicamente costeando los es-
mm OBLIGACION , DEBER Y RESPON 3ABILIDAX) 67
3KT Hi . ^rviy.v^
•
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M:,
»-it -
.
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[udios de tu hijo durante el proximo ano" y Pablo y la tercera varlante es la heterononua reb’giosa
acepta, el pronunciamiento de Tirso se convierte y opina que las normas morales se fundan en la
r.eligi6n . : 1\
- en - una promesa formal —
, * - -. -
..

Aquf hay una obligacion porque se dan los tres AutonomXa. La palabra autonomfa se deriva -
i elementos: de dos vocablos griegos: auLos que significa "elr
misme” y nornos que significa "ley"; . quiere decir
f.
a ) El referente es la norma que dice: las prome - la situacion de la persona creadora de las normas
sas deben cumplirse. que han de regir su propia conducta. Tal es el
\

;
b) La relacion la constituye la exigencia de cum
plir lo prometido.
'
- caso de los Estados, los cuales crean sus propias
normas y, por eso, estas son autonomas.
I
c) El relate se compone de dos sujetos: Tirso y El fildsofo Immanuel Kant y los neokantianos
\
l
Pablo. El primero, como sujeto obligado a
cumplirla promesa ; el segundo, como sujeto
—
de Baden tambien los hay en Mexico defien -
den esta posicion. Segun ellos , la moralidad
—
que tiene derecho a que el primero cumpla
© \ lo prometido.
onjunto de normas morales —
es autonoma y
su obligatoriedad se funda en la voluntad huma -
na . El sujeto moral se determina a sf mismo y su
Una caracterfstica muy especial de las normas
:
conducta se rige por su propia y libre decision .
morales es su yalidez intrinseca , pues valen inde: Nosotros opinamos lo siguiente: i
F

pendientemente de que se acaten o no. Si alguien

.
.
La moralidad es autonoma en cuanto que la i
las infringe, siguen exigiendo su cumplimiento. r obligatoriedad de las normas morales se funda en (
Eri general , se opina que las normas morales la naturaleza humana ; pero, en cierto modo, es
son obligatorias y que tenemos la obligacion de heteronoma porque el obligado es el sujeto indi -
acatarlas ; pero la misma opinion se divide cuando vidual y e! fundamento es la naturaleza humana ,
se trata de responder a estas preguntas: epor que que no pertenece a un solo individuo. .y
las normas morales son obligatorias?, den que se
I funda su obligatoriedad ?
•

Las respuestas se reunen en dos grupos: las

que defienden la heteronomia y las que se incli -
nan por la autonomia de las normas morales. EL DEBER
Heteronomia . La misma palabra , con su eti -
,

mologfa , indica su significado: . /ieteros que signi,-

fica "diferente"; nomos que significa "ley".
Decir que las normas morales son heterono-
mas equivale a afirmar que su obligatoriedad se
funda en algo extrano a la persona humana. En
otras palabras, hay heteronomia porque uno es e!
_ cir que ambos vocablos sean sinonirnos o por lo
obligado y otro es el obligante. „
' La existencia de la heteronomfa es evidente en
, el orden juridico, donde uno (el ciudadano) es el
obligado por las normas y otro (el organo legisla -
tivo) es el obligante o autor de la norma .
En el orden moral , dicen los de este grupo, hay
heteronomfa porque estamos obligados por nor-
mas que no hacemos , sino que provienen de au -
tores extranos. Estos autores son , a veces, la
tradicidn ( heteronomia por tradicion ) , es decir ,
'
los usos y las costumbres vigentes en la sociedad ;
otros opinan que el fundamento de la norma mo-
ral es el propio Estado ( heteronomfa polftica) ;
Deber yqueobligacion se relacionan tan estre-
no es posible concebir el uno sin
chamente
la otra y viceversa : Si hay deber , habr& obligacion ;
si hay obligacion , habra deber. Esto no quiere de -
menos analogos.
El deber. no es una relacion de exigencia como
la obligacion , sino consiste en la accidn u omision
que se presenta como exigida por la obligacion.
En otras palabras , el deber es el contenido de la
obligacion , . es decir , aquello a lo que obliga la nor-
ma.
Por ejemplo , si Andres presto a Juan cien nue -
vos pesos por seis meses , entonces para Juan hay
una obligacion y un deber , derivados de ese he -
cho y de la norma moral que dice: "Debes devol -
ver lo prestado". La obligacion es la exigencia
— que la norma presenta a Juan mediante su pro-

8 •
**
 • i *;
V
68 v -; ET1CA
pia conciencia— de reintegrar los cien nuevos pe -
-
sos. El deber es lo exigido por la norma: la. accion
de devolver los cien nuevos pesos.
Segun la opinion general, los deberes de una .
persona provienen de su oficio o de su situacion. j
En otras palabras, los deberes surgen cuando la
persona se encuentra en determinada relation l
con : una organizacion o con otra persona particu -
lar. En el primer caso, aparecen los deberes de
su oficio; en el segundo, los deberes que se ori-
ginan por un contrato celebrado . dos casi siempre se dice que no fueron respon-
La filosofia moral distingue dos tipos de obli -
gacipnes y deberes, dependiendo de que haya
mayor o menor exigencia para su cumplimiento.
# A . las de menor exigencia se les conoce cOmo
obligaciones y deberes prima facie o secunda-
rias; en cambio, se llaman absolutas o actuales
las obligaciones y deberes de mayor exigencia.
Por ejemplo:
Gna persona prometio asistir a cierta reunion
social; pero despues no pudo cumplir con esa
obligacion, pues tuvo que atender a un familiar
que se estaba desangrando.
Fig, 6-3 ALender a un herido es un deber
absoluto de naturaleza humana.
.
• •
\ cosas salieron asf porque no pudo comprar
^Aqui hay dos deberes para la persona en cues -
ti6n: -" asistir a la reunion” y atender
“ una familiar ".
El primero es un deber prima facie o secundario
porque se basa en la promesa que el hizo. El se-
gundo deber es absoluto porque lo reclama su
propia naturaleza humana.
» &«& im
*
CONOCER,
QCIERER - ¥ PODER -
: s
E 1 vocablo responsabilldad nos es muy fami -
liar: lo usamos cuando queremos disculpar al nino
que rompe el vidrio del vecino o al joven que al
conducir su automovil, sin darse cuenta porque
va distraido, raya un coche estacionado. De ellos
sables. Entonces, cque es la responsabilidad?,
ccuando somos responsables?, chabra .casos en
que, despues de realizar el acto con plena con-
ciencia, no seamos responsables?
Antes de abordar directamente el tema de la
responsabilidad y responder las cuestiones ante -
riores, nos referiremos a la situacion en que el
acto humano es plenamente volunlario y libre.
El acto libre es el acto consciente en el que la
voluntad se determina a si misma, sin la presencia
de elementos coaccionantes que la presionen pa-
ra decidir esto o aquello. En otras palabras, el acto-
que se imputana completamente al sujeto serfa
aquel en que este:
• Conociera lo que quisiera hacer ,
Quisiera hacerlo, y
^
-
« Pudiera hacerlo.
Cada uno de estos tres elementos — conocer,
querer y poder— puede darse en las circunstan-
cias necesarias o no para que el sujeto tenga pie -, ,
no dominio de su acto.
)
!
j
a) Conocer, La circunstancia que afecta el co- l
nocimiento es la ignorancia. Pero no toda ig-
t
i
norancia destruye la voluntariedad y libertad
del acto. El musico no esta obligado a tener
conocimientos de medicina, pero el medico
si. Si algo resulta ma! en una operacion, el
medico no puede excusarse aicierrdcrque las
el libro que trata ese asunto.
n
No obstante, si puede haber ignorancia que
exima de culpa: la invencible. La ignorancia es
invencible cuando el sujeto no estd en posibilidad
de superarla.
:
(
f
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m .
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.
OBLIQACION DEBER Y RESPONSABIL1DAD 69
i

"'KIM
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tm
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m- el momento de realizarse e! acto; pero su influen-
f
i 11 m .»
*

cia todavia es eficaz. El caso tipico es e l d e la

% &
P persona que decide viajar a un determinado lugar.
i \ Jh
mm Iniciando el viaje, la intendon deja de figurar en
'rr KvS :
-
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el primer piano de la conciencia. La intencibn no
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Mill desaparece; pero ya no es actual, sino solo virtual.
(
•
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Ademas de estas dos clases de intencion o de
3
querer , hay otras de menor importancia, pues no
m influyen con eficacia para la toma de decisiones.
&> 4 «i i
fa fi
Como ejemplos de estos niveles de intencibn me -
nos trascendentes, se pueden mencionar el habi-
J*
r wfSMBmte tual y el interpretativo. El primero es aquel que en
it]
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un momento fue consciente, pero despues se ol-
vido por completo. El segundo nunca existib, pero
® fa&SEj
If.
pudo nacer si las circunstancias hubieran sido
otras.
;
.
Fig 6- 4 El medico est3 obliga’do
a tener conocimientos de medicina.
c) Poder. El termino "poder " tiene aquf e! sen -
.
b) Querer. . El ; "querer pleno" se hace con cono -
— • ’ • S • V . ,"
. . . .. . . " ^o . " poder evitar
tido de "poder hacer rf '
algo
- .- - -- -
' *" '

Para la existencia de una obligacibn o de un

cimiento previo. El querer supone siempre
una intencion. Cuando no hay ninguna inten -
cibn de hacer algo, ciertamente no hay querer
acto plenamente voluntario, se necesita que en el
sujeto haya el poder o la capacidad de hacer lo
_
prescrito o lo que se quierevEs bien conocida la
ni acto voluntario.
’

t
frase "nadie esta obligado a hacer lo imposible",
f que es una expresion de la ley natural. De acuerdo
Las clases principales de intencion son la ac-
con ella, la prescripcibn que prelenda obligar a
tual y la virtual.
un sujeto debe asegurarse de que bsle sea capaz
Hay intencion actual cuando el sujeto tiene
de ejecutar o evitar lo que se indique.
conciencia plena de lo que hara y de quererlo
Los actos humanos ordenados son los que
.
hacer La intencibn del joven que abre su libro
se realizan por orden de la voluntad. Para que el
m para estudiar y preparar la tarea del dfa siguiente
acto voluntario sea pleno, la voluntad debe estar
es actual.
es virtual cuando habibndose for - segura — dice Kant— de que tiene a su disposi-
La intencion
- .
ci6n el uso libre de las fuerzas del sujeto y de que,
V •

mulado con anterioridad, ya no esta presente en

mediante estas fuerzas, puede producir o evitar lo
que se pretende.
La relacibn entre la obligatoriedad de lo pres - /
crito y la capacidad del destinatario se expresa I,
con la siguiente frase: " el debe" implica ." el puede". f
i

El contenido de la frase, en terminos mas da -

res, es bste:
Si un sujeto esta obligado a hacer o evitar al -
guna cosa, es que puede hacerlo o evitarlo. Si no
puede hacer o evitar alguna cosa, entonces no
esta obligado a hacerlo o evitarlo. <

Con el "poder hacer ", nos referimos a la liber -

.
Fiy 6 - 5 Iniciar un viaje es tad de obrar o de ejercicio, es decir, a la libertad
I\ una inlenci6n virtual. exterior.

.
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X. odos los conceplos que hemos estudiado sn

las unidades 4, 5 y 6 se refieren a caracten'
sticas
o atributos del ser humano como persona.
Si la i
•••» ,

persona no existiera , carecerfa de sentido hablar

de conciencia moral, obligacion, libertad, acto
vo-
luntario
.j ?'
, etcetera. :

La responsabilidad es otra caracteristica de

la persona y consiste en que ella misma debe res-
Con el PLAN SEA usted no
se preocupa de su auto
,5 ponder por sus actos. Cuando la norma exige su
^v- "r
‘ cumplimiento a un sujeLo, en este nace la obliga -
porque tiene cobertura total,
gastos de responsabilidad
cion de cumplir ytambien la responsabilidad en civil, una grarvfianza y la
caso de incumplimienlo; es decir , debe responder total asesoria Jundica.
por que no cumplio.
En terminos m3 s precisos, la responsabilidad ;
es la necesidad moral que tiene el sujeto infractor .
de una norma, de dar cuenta de los actos en los c *
Fig. 6 -6 On seguro para autom6vil
cuales no cumplio con dicha norma. tiene responsabilidad social
y responsabilidad jundica.
La instancia ante . quien el sujeto debe respon - '

der es la auLoridad que respalda la norma. .Existen .

diferentes tipos de responsabilidad segun las dis-
_ tintas clases de normas..Habra, por ejemplo, res- table a la persona. Pero si el sujeto lo ejeculo
con ignorancia vencible o culpable, sr tiene
.ponsabilidad social y responsabilidad jundica, si la responsabilidad. Si algun laboratorio medico
norma incumplida es del. trato social. o del orden
no se da cuenta de que una medicina se en -
- - jundico respectivamente.
cuentra en mal estado y la pone a la venta,
La responsabilidad jundica tiene muchas va -
8 ria riles: mercantil, laboral, etc. Cuando los agen -
. es responsable por los perjuicios que cause.

b) Querer libre. Hay querer libre cuando, ade-

tes de seguros promueven su servicio ante e!
mas de una inlenciorr de ejecutar el acto, no
automovilista , le ofrecen proteccion por .responsa -
existen elementos que puedan anular o dis -
bilidad civil y responsabilidad penal para que el I 1
minuir tal intencion; por ejemplo, un miedo
en .caso de accidente, no se presente a responder
intenso o una pasion que antecede.
ante la autoridad .civil o la autoridad penal.
Para nuestro estudio solo nos interesa la res - Un querer con intencion virtual es suficiente
ponsabilidad moral. Esta existe para la persona
/ ‘ *

para que el sujeto. sea responsable. Mo es indis-

unicamente respecto a. los actos que son suyos;
,
v
es decir, de los que ejecuta bajo su completo con-
trol. Para que haya este dominio o control, se ne -
cesita la presencia de las Ires circunstancias
comentadas: conocimiento, querer fibre y poder
hacer o evitar lo que se pide .
^
a) Conocimiento . Gn acto sin conocimiento no
es voluntario; por consiguiente, no es impu -
pensable que en el momenta de la accion, el
sujeto pr obtenemdeter -
minados fines; basta con que, de algun modo,
influya la intencion que con anterioridad se for -
mulo.
En el acto de querer, quiza no se detecten las
consecuencias posibles; pero el sujeto sera res-
ponsable de las consecuencias naturales y de to -
das las que fueron previstas.
 >r. «
.
. t.

OBLIOACldN, DEBER Y RESPONSABILIDAD 71

jgEjggSKaj0®J8K BSira5S 5E 5S®
^ ^
a aft:
De igual manera , el individuo ser£ responsable
de Idsactos que ejecuten otras personas cuando
ir
m
gsta's , de algun modoractuen bajo su - influencia .
' • ~ ~
:
c) . Poder o capacidad de obrar. "A lo imposi-
ble nadie esta obligado"; por consiguiente,
nadie es responsable de lo que no puede ha -
cer o evitar.
La voluntad para querer hacer o evitar algo,
necesita valerse de las otras circunstancias. Si en
estas no hay capacidad para hacer o evitar lo que
se prescribe, no habra acto voluntario, porque la
la acaten libremente... Los^ motiyos o medios que
el legislador emplea para obtener ese fin se co-.
nocen como sancioness : .
La sancion es la promesa de una recompensa
—
para quien observe la ley,, o la amenaza de una
pena para quien la infrinja , A veces, tambien se
llama sancion a la recompensa que se promete o
a la pena con que se amenaza. Hay, pues, dos
tipos basicos de sancidn: la premia y la penal. .
^
La sancion tiene dos funciones: prevenir y res-
taurar. En el primer caso, estimula para que la ley
se observe o no se inFrinja. En el segundo caso,
al aplicarse la sancion por no observar la ley, se

W
m . voluntad no podra ordenar que se haga algo que restaura el orden legal y se cumple la justicia.
En el orden jurfdico, la sancion consiste en las
no se pueda lograr.
penas que establece la ley. En el orden moral , la
sancion se presenta en la conciencia , que siempre
1 ennitira su juicio al aprobar o desaprobar la accidn .
LA SANCION
E 1 legislador autentico sabe que la observancia
de la ley beneficia a la comunidad ; el , por consi -
guiente , Lratara de estimular a los sujetos para que