4 las rtuertas sagradas

II IE xisten en el universo in-

finitasformasde energía. La ciencia oc-
gros y utilidades.
Es asi que mu-
cidental del siglo XX ha descubierto al- chas de las leyen-
gunas de ellas, pero aún desconoce la das y mitos que han
mayoría y, por lo tanto, no suena siquie- llegado hasta no-
ra con el modo de aprovecharlas. Ha sotros desde el pa-
olvidado las técnicas estudiadas por las sadomásremotode
culturas más antiguas y desprecia las la humanidad guar-
'- transmitidas por las tradiciones orienta- dan en sus símbo-
les, indoarnericanas y las llamadas los restos y pautas
e "primitivas", englobándolas bajo el ró- de estas antiquísi-
, tulo de "pensamiento mágico", sin con- mas ciencias. Los
, / siderar que en ellas se hallan restos de relatos de milagros,
conocimientos milenarios, herencia magia y hechicería
'
I

l
valioslsirna de avanzadas civilizacio-
nes. Quizás sus ciencias diferían mucho
pueden ser versio-
nes veladas, y mu-
1 de las nuestras, y por eso nos cuesta chas veces defor-
I
, tanto reconocer su grado de desarrollo, nadas, de expe-
aunque hallamos evidencias de sus pro-
' digiosen sus monumentos, obras de arte
riencias de un.
manejode aspectos
y tradiciones. Sus grandescentros cultu- ahora desconoci-
)
rales han desaparecido bajo la arena dos de la energía
' implacabledel tiempo y del olvido, víc- universal, quecier-
iimas de catástrbfes naturales o huma- tos iniciados, de
i nas, pero han dejado a las generaciones todas las épocas,
, futurasun mensajedel que puede depen- han sabido domi-
'
' der mucho nuestra evolución futura.
Al estudiar estas ciencias perdidas
nar.
Otra fuente de
' uno se da cuenta de que dab'm más estudio de estas
importancia a la prktica que a la teoría. cienciasperdidas la
Eran civili7aciones pngmáticas, y por constituyenlascos-
ser estos conocimientos milenarios de tumbres religiosas,
índole netamente pragmfitica es que no es decir sus doctri-
hallarnos en sus tradiciones análisis sis- nas, creencias, ri-
temáticos del tipo de fuerzas con que tos, prescripciones
trabajaban, ni se especulaba demasiado y arte. En las anti-
acerca de su origen. Lo que importaba guas civilizaciones
era transmitir la experiencia,ya intuitiva y en las cultumque
opráctica, por medio de simples analo- aún sobreviven que
gías y simbolismos que hicieran enten- consideran al hom-
der la acción de estas fuerzas, sus peli- bre integrado en la I

S I N L I M I T E S 19
 7
Las puertas sagradas
I
l
naturaleza, donde ven infinitas manifes- necesita dar a otro espacio ffsico. Así, bien, y el otro la oscuridad, el descenso, O aui
taciones de un mismo impulso vital, la los egipcios incluían en sus templos, el mal. Esta polaridad está presente temp
figura del sacerdote o chamán reúne en tumbas y monumentos,puertas "ciegas" también en las puertas sagradas de otras densi
sí la sabiduría y el poder del cielo y de lao nichos, que daban al más allá, a través culturas, como es el caso de los torana que rc
tierra. Con estos conocimientos, el sa- de las cuales podían comunicarse los de la India. tral a
cerdote, chamán o brujo, como repre- dioses y los muertos. Encontramos ni- Si, como hemos visto, el templo Iros d
sentante y mediador de la divinidad, chos tambien en la arquitectura hinduis- simbolizaunapuertííal más allá, la puerta ~CO
puede manifestarse ante el pueblo pode- la, budista, persa, incaica gótica y de los templos sintetiza entonces el sig- male:
res divinos, como efectuar curaciones, musulmanh Enlasmezquitas, estapuerta nificado global del lugar sagrado, hasta y cós
determinarlas fechas más propicias para sagrada se llama rnihrab. En algunas tal punto que en algunas ocasiones el que si
la siembra y la cosecha, hacer llover, culturas el espacio de la puerta que daba sant~~ario se reduce a una "puerta sagra- tenor
predecir fenómenos celestes, maldecir al más allá era ocupado por estatuas da", como en el caso de los torii del canzp
al enemigo, etc. Desde el comienzo de la representativas de sus divinidades o Japón. En muchas religiones, comoen el sidn ,
org,anizaciún social de los pueblos la difuntos. Entre los quechuas, cada casa sintoísmo, se veneran lugares saga- pecie
clase sacerdotal se reserv6 el conoci- tenía su hornacina o pequeílo nicho en dos, aparte de los templos donde se tico",
miento hermético del cosmos. transmi- una de las paredes, donde se colocaba el practica el culto. espac
tiéndolo de generación en generación fdolo que representaba a la divinidad Pero 1
bajo la forma velada de súnbolos y ritos. cuya festividad se celebraba, para que La forma de 1 efectc
De este modo la jerarquía religiosa se presidieralosritos correspondientes. En las puertas sagradas Y la
reservaba el monopolio del poder espiri- el caso de la. iglesias cristianas el niclio Habi t
tual y temporal, evitabael peligro de que es ocupadopor figurasde santos o ánge- Al pasar por una puerta sagrada el mos c
ciertas técnicas cayeran en manos de les. La bóveda del nicho simboliza en hombre debe sentir que deja atrás el yx
quienes no tenían cualidades morales y, estos casos la bóveda celeste y las jam- mundo material, despojándose de sus s610 S
en caso de sucumbir la civilización, bas los pilares del mundo. Es una repre- apegos humanos, para entrar en un atenci
preservx para generaciones futuras es- sentación de la caverna mística, matriz mundo espiritual (en términos actuales Inos
tos coiiocirnieiitos velados en síinbolos cósmica, también representada en el hablarí,unos de "abertura9 inter-di- despu
de las tradiciones populares. ábside de la iglesia. mensionales"). In puerta sagrada cum- una pi
4 En la fundación de todo templo que ple así una función purificadora. De
El templo: una puerfa respete la arquitectura sagrada intervie- hecho, mediante modernas investiga- La ti
al más allá nen consideraciones cosmológicas, vis- ciones de geobiología (estudio de los megi
to que el lugar sagrado será una puerta efectos de las radiaciones cosmo-telúri-
Un papel fundamental en la "ciencia que comunique tiem y cielo. En la cas sobre los organismos) se ha encon- E1
religiosa" le cabe al arte y, en especial a mayoría de los casos, los ejes del templo trado que en el umbral de la.. puertas de llana
la xquitectiira sagrada. El templo es el se trazan de acuerdo con las efemerides templos egipcios,monasterios tibetanos graiid
lugar físico en el que los hombres pue- más imponíntes, es decir, la posición y catedrales góticas se produce una una t(
den sentir más fAcilmeiite la coinuriica- relativa de los astros en los solsticios y condensación de líneas de la red rnagne- 110s S(
ci61icon lo divino. Las formas del tem- los equinoccios. Los dos solsticios son tica que envuelve al planeta; lo que se que se
plo, entoiices, trataríui de acentuar este considerados "puertas", por las que el traduce para el ser humano en cierta temát:
efecto, de hacerlo perceptible para cual- Sol pasa antes de invertir su marcha, "inercia energética", que hace necesario entenc
quier ser humano, sin necesidad de una ascendente o descendente, en el trans- un esfuerzo extra, muchas veces incons- a los c
preparación interior ascética. curso del año. Cuando se aproxima un ciente, para traspasarlas. Esto condice de pul
El teiiiplo es como una puerta al más solsticioel orden cósmico parece m t o - con la funci6n protectora parael templo por ui
alla a una realidad suprafísica. Los carse. La "puerta del cielo*'(ianuacoeli) y purificadorade los cuerpos y las almas iiidas
pueblos de la Mesopoiamia -asirios, se abre, pero también lo hace la "puerta que se les atribuye a las puertas sagra- Se ha
caldeos y persas- consideraban a sus del infienio" (ianita inferni ). Algunos das. Probablemente el efecto se consiga ddlriir
tcrnplos, levaiitídos en la cima de los portales muestran figuras terroríficas, por la conjunción de la ubicación, la los, e>
iigiirtrts (especie de pir$11nides escalo- que tienen por función conjurarlasmalas forma y el material con que fueron graba
nadas), como "pórticos" a través de los influencias objetivando las potencias construidas estas puertas. espaci
cuales pcdí'm descender los dioses. infernales. E11 muchas iglesias románi- Según la visión de la ciencia de las inístic
T'unbiéii los pueblos de Centroamérica cas, por ejemplo, la posición astronómi- formas (ver La ciencia de las fonnas, tuandc
-mayas y aztecas- pensaban lo mis- ca de estos puntos determinaba la orien- Sin Límites, NO 6, y La energía de las mas.
mo de los templos levaniados sobre susJ tación del pórtico, con sus pilares ali- forñins, Sin Límites NO 1 l),cuando se Lc
pirámides. neados hacia estos extremos opuestos, estudian las fuerzas que se manejan en como
Una puerta que da a otro mundo no representando uno la luz, el ascenso, el un arco, un portal, un círculo de piedras tambii
20 S I N L I M I T E S
censo, o aun la cúpula de un debía estar prepara
.esente templo, vemos que la para el contacto con
e otras densidad de la materia divinidad. Ampli
torana que rodea al hueco cen- avenidas bordeadas i
Iral atrae hacia los cen- esfinges llevaban a I
templo iros de gravedadperifé- gran pórtico, domin
ipuerta ricos las energías for- do a ambos lados p
el sig- males (ondis de forma) pilonos. Los pilon
), hasta y cósmicas del espacio eran gigantescas torr
mes el que subtiendenen su in- maciza!, cuadrangul
i sagra- ierior, generando así un res, de paredes incliu
rii del carnpo de tensión opre- das, a las que se llam
no en el sión negativa, una es- ba "montaíías del ho
sagra- pecie de "vacío energe- zonte", pues tras el1
nde se l rico", deformación del salía el sol, identific
espacio-tiempo, su ti1 das con las diosasIsi
pro perceptible en sus Nefis. Estas masas h
efectos sobre el cuerpo cen sentir su efecto S
y la psique hurn¿!~!iios. bre una puerta mega
Habitualmente no so- tic&especie de dolrrt
,rada el mos conscientes de es- pero más elaborac
3trás el las percepciones, pero Los pilonos se repite]
de sus sólo se requiere prestíí lo largo de sucesiv
en un ;itencióii a lo que senti- patios y salas hasta 11
ictuales mos antes, durante y gar a una capilla peqi!
iter-di- después de pasar por íía a la que sólo acc
j:~ cum- una puerta sagrada. dían los iniciados.
m. De Esqcierira georil&rrico de la portada ronibnica de la catedral de Basilea, segcín P. disco solar alado (sí1
vestiga- la técnica M(cicrice Moullet. bolo por antonoma:
de los mega/íf¡ca de la religiosidad egi
1-telúri- cia) se grababa en
i encon- En esa cultura universal que debido a la distribución de las masas cara ' ~ t e - i o r - ~muchas veces en la j
ertas de Ilainunos preliistórica, el cmpleo de alrededor del espacio interior. En C0m- ferior-del dintel, de tal -eraque
betanos grandes masas pétreas formaba parte de wall, Gran Bretaila, existe un megalito efluvios bendijeran a quien traspasa
ice una una tCciiica constructiva que aún hoy con forma de anillo vertical. Ha sido la puem.
rnagne- nos sorprende. Dentro de los ejemplos considerado como una piedra curativa; Aun en las tumbas más humildes
1 que se que se haii salvadode ladestrucción sis- 10s niííos ellfetYTl0~ Se hacen pa~ail3Or el dibujaban puertas falsas, por las que
n cierta temáticaporpartede los hombresqueno aguJero~mquesanen.Lamismafoma suponía que entraría el alma del difur
ecesario entendieron sus mensajes, encontramos ha sido aplicada por 10s chinos en las pm vol\rer a habitar su cuerpo mo~n
;incons- a los clólt~lenes,que eran unas especies puertas circulares de sus lugares sagra- cado.
condice de puertas moriumeiitales, constituidas dos, incorporada ~nástarde por los japo-
l templo por una o miis losas horizonrales soste- neses a sus jardines zen. Las puertas de Mesopofamia
as almas nidas por dos o más piedras verticales.
1s sagra- Se ha descubierto que la mayoría de los Las puertas sagradas de Egipto Al igual que los pilonos egipcios,
: consiga dólrnenes estaban cubiertos por túmu- puertas sagradas de Asiria y Babiloi
ición, la los, es decir, colinas artificiales. Se lo- Li arquitectura del Egipto antiguo estaban flanqueadas por dos ton
: fueron graba así aument¿ula masa que rodea al era también megalítica. Las piedras eran macizas gemelas cubiertas de omamí
espacio interior, como en las cavernas traídas a veces desde lejanas canteras. taciones. Entre estas se incluían figui
ia de las místicasde las montíuiassagradas,acen- Las pirámides e,ran macizas (como las esculpidasen piedra, protectoraso gu,
fonnas, tuando cl efecto del campo de las for- asiáticas y americanas) y sus cámaras dianas, como toros con cabeza huina
ía de las mas. interiores cumplían la misma función o leones.
uando se Los círculos de piedras o cronzlecl~s, que las cavernas místicas y las puertas Cuando se descubrieron las ruir
~nejanen como el famoso Stonelienge, crean sagradas. En los templos se daba gran de Babilonia, causó asombro la llama
e piedras iambiéri este campo de tensión interna impon~nciaa la entrada. Quien entraba Puerta de Ishtar, que constaba de ci
S I N LIMITES
Las puertas sagradas
I
l Los
tro torres, recubiertas de ladrillo vidria-
do policromo, decorado con relieves de
leones, toros y grifos. Según cierta fór-
mula ritual, sus cimientos se hundían 6
metros bajo tierra, en busca de "suelo
puro1'. Aun los cimientos estaban ador-
nados con figuras míticas, seguramente
con alguna finalidad mágica. En los
palacios persas las puertas eran precedi-
das por pórticos monumentales, llama-
dos apadana, cuyas columnas recorda-
ban los bosques sagrados de la edad
dorada.
Las puertas sagradas
de la India: los torana
En los lugares sagrados de la India,
tanto hinduistas como budistas, se
construían stupas, cúpulas o domos que
albergan reliquias y son sitios de venera-
ción. A su alrededor se extienden cercos
de piedra que delimitan el terreno sagra-
do. Las puertas que dan acceso a los
stupa son llamadas torana. En algunos
casos se omitía el cerco y aun el stupa,
quedando sólo el torana y el lugar
sagrado.
Los torana señalan el p'aso del mundo
22 S I N L I M I T E S
1
del Japón: los Torii E
material exterior al mundo espiritualdel nesk
lugar sagrado. Magníficamente decora- giga
Son portales formadospor dos p s -
das con relieves y esculturas, delimita- semi
tes verticales, unidos en arco por dos o
ban, en número de cuatro, el terreno la m
más vigas horizontales. Eran erigidos
sagrado de los st~cpa.Su construcción se
ante las puertas de los templos sintois-
ha llevado a cabo siguiendolas fórmulas Las
t'as, a su entrada y de trecho en trecho, a
de la arquitectura sagrada, codificadas
lo largo de las avenidas de árboles que
en tratados como el Manasaraslzilpa- 1
conducen allí. Están consagrados a la
Sl~astra.Las jambas del torana están exps
diosa Amaterasu y les servían de per-
decoradas con leones o grifos,de simbo- giga
cha a sus gallos sagrados. Marcan los
lismo solar. Los arbotantes terminan en tmcc
límites entre la impureza del mundo
forma de monstruo marino, que corres- f uer,
exterior y la purezade los lugares sagra-
ponde en el zodíaco a Capricornio, sig- regri
dos. Los postes verticales suelen llevar
no del solsticio de invierno. La parte su ir
grabados versos de norito (oraciones,
superiordel torana está rematada por el
invocaciones, poemas purificadores) I
kala-muklia, máscara de aspecto aterra-
tomados del libro sagrado Engisltiki (927 pórt
dor, que simboliza el abismo, pleno del A P \
majc
U.L.1.
poder divino. Es la máscara de Dios, que góti
En el templo sintoísta, al acercarse a
un lado representa la muerte (pues la entrada se atraviesan distintas zonas con
quien atraviesa una puerta sagrada debe pila:
cori separaciones purificadoras: las
morir al mundo); y por otro simboliza la fos :
empalizadas,los puentes sobre arroyue-
fuente de la vida, representada por orna- gicc
los y los torii. Normalmente, cada tem-
mentos fito y zoomorfos que salen de su en c
plo cuenta con tres torii, uno a la entrada
boca, representación que se halla tarn-
del recito sagrado y los otros dos a nicc
bien en las catedrales góticas. En China pila
distancia variable entre esta primera
hallamos el equivalente del kala-rrtukha torr
portada y el santuario. Cuandohay otras
en el Tao-Tie de las "puertas celestes" cun
vías de acceso, la serie de torii se repite
que daban acceso a los templos y pala- enn
en cada una de ellas.
 los dioses de las puerfas chinas
idia se
mplos En la antiguaChina se acostumbraba
nados pintar a ambos lados de las puertas figu-
ión de m de feroces guerreros con la finalidad
IS epo- de asustar a los malos espiritus (similar
mplos
función se les daba a las gárgolas en las
iuertas catedrales góticas), manteniendo aleja-
Iuram. dos a losvisitantes indeseados. Cuenta
aba en laleyendaqueel primer emperadorde la
r a su dinastíaTang(siglo VII) habíaenferma-
obras do y que en sus delirios nocturnos debi-
: A 0 re- dos a la fiebre, vefa unos demonios que
os. La
danzaban alrededor de su cama. Dos de
cuatro sus más poderosos guerreros se ofrecie-
intrico
ron para hacer guardia ante la puerta de
nterio-
su habitación y protegerlo de los demo-
icen a nios. Esa noche el emperador tuvo un
tuario. sueno tranquilo y a partir de entonces
)re sus comenzó a mejorar. Ya sano. liberó a los
le siete guerrerosde sus guardias nocturnas, pero
plo vi- ordenó que se pintaran dos retratos de
ellos, tan fieros como fuera posible, y
que se colgaran en la puerta para que los
demonios no volvieran.
En la entradade los templos de Indo-
nesia y Tailandia tambien se apuestan
)S pos- gigantescas estatuas de guerreros o
- dos o semidioses de aspecto hompilante, con
igidos
intofs-
la misma función protectora.
:cho, a las puertas sagradas de Europa
es que
1s a la A medida que el Imperio Romano se
le per- expandía, sus provincias se poblaban de
:an los gigantescos arcos triunfales, de cons-
nundo trucción maciza, que recibían con sus
sagra- fuerzas renovadoras a las huestes que
llevar regresaban victoriosas, anticipando así
:iones, su ingreso al cielo de los héores.
idores) Más tarde, en el arte románico, los
ki (927 pórticos de las iglesias anticipaban la
majestuosidad de los de las catedrales
carse a góticas. Se presentan muchas analogías
, zonas con los elementosdel torana hindú. Los
is: las pilares es@ adornados con leones, gri-
fos y dragones y los símbolos cosmoló-
royue-
la tem- gicos se repiten, con distintas variantes,
:ntrada en cada templo. Tanto en el estilo romá-
dos a nico como en el gótico, la función de los
irimera pilonos de los templos egipcios y de las
iy otras torres de las puertas babilónicas es
:repite cumplida por las torres-campanarioque
enmarcan los Nrticos. En Notre Dame
de París la torre izquierdafue consagra- uMI CASA
da a la virgen patrona del templo (como
el pilono consagrado a Isis) y la derecha BLANCA"
a Santa Ana (comoelpilono consagrado
a Neftis). ESCUELA DE EDUCACION ESPECIAL
Se abre la inscripción
Las puertas sagradas para los cursos de:
de América
,J
"YOGA PARA DISCAPACITAOOSn
En la arquitectura sagrada de los -
(Yoga Clínico)
mayas se le daba gran importancia a las Capacitacibn en autoconocimiento
puertas de sus santuarios. En las minas - Autocontrol.
de Copck las anchas puertas de entrada Prana - Pranayama
Conceptos Generales de Energía
estaban enmarcadas por enormes fauces * Otros temas que incluyen el progra-
monstruosas, como en el kala-ntuklia de
ma de estudio
los toranas de la India. En Río Bec los
Con profesionales experimentados
santuarios tenían la entrada con forma en el área,
de boca de dragón, donde un mascarón
VACANTES LIMiTADAS
frontal aparece sobre el dintel de la
puerta. Las fauces serpentinas parecen Grupos reducidos de trabajos
cerrarse a ambos lados de la puerta, Infórmese
convirtiéndola en una impresionante
Director: Ptof. Ricardo Blanco
Directora Pedagdgica: Prof. Virpinia Gatay
boca monstruosa por la cual se debe
Santos Dumont 2331 Tel. 771-4866
introducir quien desee pasar al "otro C. P. 1426 Lis. As. -Argentina
lado". Esta representación estaría rela-
cionada con Itzannuí, el dios creador de
los mayas, con forma de reptil, símbolo
arquetípicode las fuerzas creadoras. En
Labná y Kabah, hallamos gigantescas
puertas monumentales, a modo de arcos
triunfales, completamente aisladas de CURSOS
toda construcción. Son un ejemplo de
las maravillosas técnicas mayas, aplica- *:* Introducción a la teoría
dasen el conocido "arco maya". d e la Cábala dictado por
En América del Sur nos encontra- la Lic. Beatriz Borovich
mos con ese misterioso centro ceremo-
nial que es Tiahuanaco, sobre el lago *:* Estudio Simbólico del Ta-
Titicaca. Entre sus ruinas se destaca la rot (mítico-junguiano y
que es la puerta sagrada más famosa de Feminista) dictado por la
America: la Puerta del Sol. Tallada en Lic. Liliana Stengele
un solo bloque de piedra, reúne en sí
todos los elementos y propiedades que *:* Cursos individuales, gm-
hemos descrito en este resumen. Tam- pales y a distancia.
bién hallamos cerca de allí la llamada
Puerta de la Luna. La descripción y INFORMES:
estudio de estas y otras maravillas arqui- Teléfonos 855-1323
tectónicas de aplicación mística llevaría 774-0793 / 771-6786
muchos anos de investigaciones y de Correspondencia
viajes. llenaría páginas de conclusiones Scalabrini Ortiz 582 Piso 10 Dpto. 1
y pautas, pero, por sobre todo, nos daría (1414) Cap. Fed. República Argentina
un marco de comprensión y renovación O
de las tecnicas más antiguas que el Paraguay 4618 Piso 15, Dpto. A
hombre ha utilizado para integrarse al (1425) Cap. Federal - Rep. Arg.
cosmos. @
S I N L I M I T E S