Universidad Evangelica de El Salvador

Modulo: Literatura Extracanonica

Facilitador: Lic. Omar Elenilson Flores Salguero

Literatura Extracanonica judia: Ampliaciones del Antiguo Testamento.

Toda literatura posee una funcion especifica, dentro de la literatura Extracanonica, hay
escritos con diferentes funciones. Entre ellos destacan, aquellos libros que haciendo uso
del Midrash, buscaron reinterpretar la historia del pueblo de Israel, contando de nuevo las
narraciones de ciertos libros de la Biblia judia, con nuevos detalles, o haciendo uso de
historias ficticias sobre personajes del Antiguo Testamento. Con el objetivo de completar el
contenido de los libros canonicos o referentes del Judaismo. Entre ellos tenemos: El libro
de los jubileos, Vida de Adan y Eva, Psudo-Filon, Jose y Asenet, Tercer libro de Esdras,
Ascension de Isaias, Paralipomenos de Jeremias, Vidas de los profetas.

A continuacion, analizaremos dos de los escritos mas sobresalientes dentro de la

categoria, Ampliaciones del A.T: El libro de los Jubileos y la Vida de Adan y Eva.

Analisis de El libro de los Jubileos

Datos generales:

Considerado uno de los libros mas importantes de la literatura Extracanonica judia, se

redacta en el s. II a.C. Al parecer fue escrito originalmente en hebreo, pero la version que
se conserva actualmente es la etiopica. A este libro tambien se le ha llamado, “Pequeño
Genesis”, ya que trata de hacer una ampliacion de Gn 1 a Ex 12. Debido a ello, R.H Charles,
su ultimo editor, lo catalogo como un comentario haggadico del libro canonico de Genesis.
El nombre de Jubileos se debe, ya que divide la historia desde la creacion hasta el paso del
mar y la consiguiente celebracion de la pascua, en 49 periodos de 49 años cada uno. Su
autor es anonimo, aunque algunos sugieren pudo haber sido escrito por un sacerdote con
un ideario esenio.

El libro se divide en 50 capitulos, y su tema principal gira en torno a la revelacion que el

angel de la presencia hace a Moises. Literariamente se le considera un midrashim, ya que
reinterpreta y busca ampliar los libros de Genesis y Exodo.
Contenido:

1- Caps. 1-2: Se describe la creacion del mundo y la celebracion del primer sabado por
los mismos angeles.
2- Caps. 3-4: En ellos despues de que Dios descubre el pecado de Adan y Eva (su
desnudez) se explica el origen del mal, por la corrupcion y mezcla de los angeles
vigilantes y las mujeres de la tierra.
3- Caps. 5-10: En ellos, ante la corrupcion ocurrida, la figura de Noe adquiere
relevancia, instituyendo la fiesta de las semanas, dando preceptos a sus hijos, y
dividiendo la tierra entre sus descendientes.
4- Caps. 11-23: En ellos, el protagonista es Abrahan, quien es presentado como
modelo de virtudes y sabio por excelencia. Ademas, instituye la fiesta de los
tabernaculos.
5- Caps. 24-38: En ellos, el personaje principal es Jacob, quien entristecido por la
muerte de su hijo Jose, instituye la fiesta de Yonkipur.
6- Caps. 39-46: En ellos, se narra la situacion de Jose y los israelitas en Egipto.
7- Caps. 47-50: En ellos, Moises libera alos israelitas de Egipto, y culmina con la
institucion de la fiesta de la pascua y la celebracion del jubileo y el sabado.

Ideas teologicas principales del libro

 La Torah es central y eterna

 Promueve el monoteismo, y a su vez atribuye todo aquello que causa daño al
hombre al oponente de Dios, es decir, a Mastema o Satan.
 Pecado original: para este escrito, las unicas consecuencias del pecado de Adan
fueron la expulsion del paraiso y la perdida del habla de los animales. Y que la
verdadera causa de corrupcion en la civilizacion humana es responsabilidad de
los angeles.
 Mesias y reino mesianico: Para Jubileos, el mesias desciende de Juda. Y el reino
mesianico seria de carácter terrenal. Ya que enseña, que como resultado de la
justicia espiritual, se generara un progresivo bienestar material.
 Thanatologia: el autor de este libro no cree en la resurreccion, sino en la
inmortalidad del alma.

Analisis de la Vida de Adan y Eva.

Datos generales:

El libro, La Vida de Adan y Eva, según los especialista fue escrito en la primera mitad del
siglo 1 d.C. Originalmente fue escrito en hebreo, y actualmente se cuentan con dos
versiones del texto completo, una en griego y otra en latin. La version griega es la mas
breve y estudiada, ya que refleja el nucleo mas antiguo. Algunos tambien le llaman:
Apocalipsis de Moises. A nivel literario, este libro es una mezcla de apocaliptica y
narraciones haggadicas.

Contenido:

Es una ampliacion de los caps. 2-4 del Genesis canonico. Y narra lo que acontece a Adan y
Eva luego de su expulsion del paraiso. Eva habiendo dado a luz a Cain y Abel, tiene en
sueños la premonicion del asesinato de Abel por su hermano, pero Dios le concede a Set
en su lugar. A causa del pecado cometido Adan cae enfermo; entonces Set y Eva regresan
al paraiso para encontrar un arbol que produce aceite para aliviar a Adan, pero el aceite
les es negado por el arcangel Miguel y vuelven con Adan. Continua un discurso de Eva a
sus hijos contandoles sobre su pecado y la expulsion del paraiso. Tras la muerte de Adan,
Eva pide perdon para el, y Adan es perdonado por Dios. Los angeles se encargan de los
cuidados funerarios de Adan y es sepultado junto con Abel en el paraiso. Al final, Eva
tambien muere y es enterrada junto con Adan y Abel en el paraiso.

Ideas teologicas principales del libro

 La Vida de Adán y Eva, refleja la mayoría de las creencias del judaismo tardío sobre
el pecado y la escatología. Por eso tiene gran interés como exponente del
trasfondo teológico en que se desenvuelven los autores del Nuevo Testamento:
habla taxativamente de la resurrección y del juicio, del estadio intermedio en el
paraíso de los que han muerto a la espera del gran día de la resurrección final. Este
jardín, situado en el tercer cielo, es distinto del Edén original del que fueron
expulsados Adan y Eva.
 Concede gran importancia a la oración, a las prácticas ascéticas y al cuidadoso
cumplimiento de los ritos funerarios.
 La figura de Adán, pecador primero y rehabilitado después, desempeña un papel
similar a la del primer y segundo Adán en Pablo (cf. Rom 5 y 1 Cor 15), hasta el
punto de que, según Sharpe, el autor de este libro y Pablo pertenecen al mismo
círculo teológico. Según las tardiciones judias de la epoca, al presentarse la edad
mesiánica como una restauración de la creación (cf. Is 65,17-25; Henoc etiopico,
45,4-5; 51; 58 y 61-62), Adán se convertiría de nuevo en la creatura gloriosa del
 principio. Se reproduce aquí la esperanza escatológica judía de una nueva creación
a través de la promesa de resurrección y restauración de Adán.
 El autor de este escrito concede gran importancia al hombre como imagen de Dios,
fin, meta y señor de la creación, en contraposición con los ángeles, que solamente
desempeñan una función ministerial; es decir, el libro contiene toda una
antropología de exaltación del hombre.