1

INDICE:
GEOARQUITECTURA SAGRADA DE MACHU PICCHU Y EL VALLE SAGRADO DE LOS INCAS .......................... 3
1. OBJETIVO ............................................................................................................................................. 3
2. INTRODUCCION ................................................................................................................................... 3
3. EL VALLE SAGRADO DE LOS INCAS ....................................................................................................... 4
3.1. CLIMA .......................................................................................................................................... 5
3.2. RIOS ............................................................................................................................................. 5
3.2.1. AFLUENTES ......................................................................................................................... 6
3.3. NEVADOS .................................................................................................................................... 6
3.3.1. NEVADO VERONICA (5350 msnm). .................................................................................... 6
3.3.2. NEVADO SALCANTAY (6270 msnm.). ................................................................................. 6
3.3.3. NEVADO CHICON (5530 msnm.). ....................................................................................... 7
3.4. MONTAÑAS ................................................................................................................................. 7
3.4.1. LA MONTAÑA AUSANGATE ................................................................................................ 7
3.4.2. MONTAÑA SALCANTAY. ..................................................................................................... 8
3.4.3. MONTAÑA HUAYNA PICCHU. ............................................................................................. 8
3.4.4. MONTAÑAS DE SAHUASIRAY (5720 msnm.) Y PITUSIRAY (5750 msnm.). ......................... 8
3.5. ASENTAMIENTOS ...................................................................................................................... 10
3.5.1. OLLANTAYTAMBO ............................................................................................................ 11
3.5.2. PÍSAQ ................................................................................................................................ 12
3.5.3. CALCA ............................................................................................................................... 14
3.5.4. YUCAY ............................................................................................................................... 15
3.5.5. SALINAS ............................................................................................................................ 16
3.5.6. URUBAMBA ...................................................................................................................... 16
3.5.7. CHINCHERO ...................................................................................................................... 17
3.5.8. MORAY ............................................................................................................................. 18
3.6. IGLESIAS .................................................................................................................................... 19
3.6.1. SANTIAGO APÓSTOL DE URUBAMBA ............................................................................... 19
3.6.2. SANTO DOMINGO DE CALCA ............................................................................................ 19
3.6.3. SANTIAGO APÓSTOL DE OLLANTAYTAMBO ..................................................................... 20
3.6.4. IGLESIA SAN JUAN DE CHINCHERO................................................................................... 20
3.7. CULTURAS PRECOLOMBINAS EN EL VALLE SAGRADO DE LOS INCAS ....................................... 21
3.6.1. LA CULTURA INCA .................................................................................................................... 21
3.6.2 DEL ORIGEN DE LOS INCAS A LOS PRIMEROS HISPANOS EN CUSCO ........................................ 21
4. LOGROS .............................................................................................................................................. 22
5. CONCLUSIONES:................................................................................................................................. 22
6. BIBLIOGRAFÍA .................................................................................................................................... 23
6.1. WEB GRAFIA .............................................................................................................................. 23

2
GEOARQUITECTURA SAGRADA DE MACHU PICCHU Y EL VALLE SAGRADO DE LOS INCAS

1. OBJETIVO
 Dar a conocer la geo arquitectura sagrada del valle sagrado del rio Urubamba.
 Dar a conocer conceptos vinculados a la geoarquitectura del valle sagrado.

2. INTRODUCCION

Al contemplar a Machu Picchu desde un punto de vista panorámico lo que sobresale es

la geografía, como se sabe; pachacutec es el autor de la idea y de la ejecución, primero
pensó e ideo en lo que se iba a construir teniendo en cuenta el para qué. la construcción
de Machu Picchu tenía que realizarse en un espacio determinado y este debía tener
algunas condiciones, tener montañas, tener los nevados, un rio en forma de culebra y
una geografía sagrada e impresionante llena de detalles. La idea era la de ser un centro
ceremonial religioso.

Esta área estaba atravesada por el denominado valle sagrado, un territorio que se
extiende a lo largo del rio Vilcanota-Urubamba, de extraordinaria riqueza agrícola y
jalonada por una serie de esplendidas fortalezas incaicas.

En el Valle Sagrado de los Incas se diseminan hermosos pueblos coloniales que se

crearon, y que hoy muestran su mestizaje en arquitectura, arte y cultura viva. Allí se
encuentran los poblados de Chinchero y sus tejedoras, Písac y su feria artesanal,
Urubamba y su cosmopolitismo, Ollantaytambo, con su fortaleza y su pueblo inca vivo.
Y Maras Moray con sus deslumbrante Salinaras, en estos territorios, del Valle Sagrado,
diversas comunidades han creado productos de turismo rural y Turismo vivencial que
asombran a propios y extraños. Cada uno de ellos es un mundo en sí mismo, y en
conjunto, componen una forma inédita de conocer la región más tradicional de los
Andes sudamericanos.

3
 3. EL VALLE SAGRADO DE LOS INCAS

MAQUETA DEL VALLE.

Esta maqueta se encuentra en la antesala del Intihuatana o reloj agrícola, su

representación corresponde a la orografía del rio Vilcanota y su discurrir entre las
montañas de Putucusi, Huaynapicchu de la misma ciudad y cerro de Machupicchu.

A corta distancia de la ciudad de Cusco, se encuentra uno de los valles de mayor riqueza
paisajística y cultural del Perú. Fue formado hace miles de años por las bravas aguas del
rio Vilcanota, al mismo que desde tiempos remotos denominan Willkañuta (casa del sol),
o Willcamayu (rio sagrado). (ELORRIETA, 1996)

Con la llegada de los incas se inició un proceso de engrandecimiento pues los nuevos
gobernantes, tal como comenta Garcilaso, escogieron el plácido valle como lugar de
reposo y de recreo, para descansar de sus faenas guerreras. En estratégicos puntos
elegidos para salvaguardar la ciudad de cusco y por la belleza y abundancia construyeron
palacios y lugares de retiro, así como templos y palacios de adoración. Y también las
grandes obras de andenería e de ingeniería hidráulica. (León Rafael, Gonzales e., 32,
2006),

Cuando el imperio incaico empezó a florecer y extender sus fronteras, allá por el siglo
XV de nuestra era, tomaron como propio este culto y construyeron en las elevadas cimas
pequeños edificios o recintos destinados a la religión y que hoy se los conoce bajo el
nombre de "santuarios de altura". (Vitry Christian, articulo –internet)

En estas construcciones los "sacerdotes" locales o provenientes del Cuzco se encargaban

de establecer el contacto con las divinidades y, de acuerdo a las circunstancias sociales
realizaban sus ofrendas, las cuales en algunos casos consistían en entregar la vida de
una persona, por lo general niños que estaban destinados desde su nacimiento y
quienes eran especialmente "preparados" para tal fin. En todo el territorio ocupado por
los Incas se registraron alrededor de 200 montañas con restos arqueológicos o
consideradas sagradas desde tiempos remotos. Las montañas constituían jalones o hitos
en el paisaje y demarcaban en muchos casos el espacio simbólico trazado por el sistema
radial de ceques. (Vitry Christian, articulo –internet)

4
El valle sagrado de los incas se encuentra a una altura promedio de 2,800 m.s.n.m. y
presenta condiciones excepcionales tales como un clima benéfico (18°c de temp. media
anual), rica flora y fauna, tierra fértil e innumerables riachuelos que naciendo de las
cordilleras nevadas que lo rodean, se precipitan en torrentes por entre los bosques
nativos más altos del mundo (4,200 m.s.n.m.), proveyéndolo de abundante agua y
alimentando al rio sagrado.

El Valle Sagrado se asienta en las orillas del río Urubamba. Este río en sus inicios tiene el
nombre de Vilcanota, que viene de la palabra quechua Wilcamayu o Río Sagrado. Los
incas construyeron centros arqueológicos, a lo largo de sus riberas, que replicaban las
constelaciones que ellos conocían del cielo andino por lo que esto contribuye, aún más,
a la hermosura de este encantador valle.

3.1. CLIMA

En el valle se presenta una diversidad de condiciones climáticas por la diversidad de

pisos altitudinales. La temperatura promedio mínima varía de 4,9 ° C a 9,2 ° C. La
precipitación anual promedio acumulada para la cuenca total es de 858 mm. (AAA,
Urubamba – Vilcanota).

3.2. RIOS

El Vilcanota era un rio sagrado para los incas, quienes veían en este curso de agua la
contraparte terrestre de la vía láctea. El rio nace en los glaciares de la cordillera de
Vilcanota al mismo que desde tiempos remotos denominan Willkañuta (que en quechua
quiere decir rio del sol), o Willcamayu (rio sagrado). (Robinson Alex, articulo, internet).

El río Urubamba nace en el nudo de Vilcanota en su descenso hacia la espesura de las

selvas amazónicas en la región andina (4,314 msnm en el nudo de Vilcanota Y a 4,326
msnm en la Raya) provincia de canchis en el departamento de Cusco. En su curso alto
lleva el nombre de río Vilcanota, que conservará hasta llegar a la pequeña ciudad de
Urubamba. Pasa por la sucesión de montañas extendiéndose en el valle, llegando a
Quillabamba. (Robinson Alex, articulo, internet).

5
En sus inicios toma el nombre de río Salcca hasta unirse con el río Vilcanota en el distrito
de Combapata y a partir de este punto lleva el nombre de río Vilcanota. (AAA, Urubamba
– Vilcanota).

3.2.1. AFLUENTES
Las principales afluentes del rio Vilcanota son: rio chimboya, rio huancayoc y el rio del
lago laguilayo. (AAA, Urubamba – Vilcanota).

3.3. NEVADOS
3.3.1. NEVADO VERONICA (5350 msnm).
Las aguas del rio Vilcanota-Urubamba se nutren de la nieve procedente del deshielo del
pico verónica o wacay ilca, una montaña femenina considerada esposa del salcantay es
también una cadena montañosa. La Montaña tiene una longitud aproximada de 10 km.
(Robinson Alex, articulo, internet).

La nevada Verónica, es una de las principales elevaciones de la cordillera Urubamba, una

cadena montañosa que forma parte del conjunto de la cordillera Oriental de los Andes
peruanos. Aquí se han desarrollado glaciares de montaña cuya altura mínima de nieves
es en promedio los 4600 m.s.n.m. Este nevado se caracteriza por tener una topografía
muy agreste con pendientes altas a muy altas que pasan los 40°, que lo hace propenso
a desarrollar aludes. (Reinhard J. 2002)
Los pobladores consideran a los altos nevados como entes tutelares o Apus, y al nevado
verónica se le considera como protector de la agricultura en el valle sagrado de los Incas,
al mismo se accede desde ollantaytambo. (Reinhard J. 2002)

3.3.2. NEVADO SALCANTAY (6270 msnm.).

Ubicado al oeste de la ciudad de Cusco, es representado como «apu tutelar» que rodea
y protege a los poblados de Limatambo, Mollepata, Machupicchu y Choquequirao por
el camino del Chinchaysuyo y Antisuyo. Sus elevadas cumbres de nieve perpetua le dan
la categoría monumental que lo caracteriza como «apu principal concordante a la
significancia simbólica y tradición mágica-ideológica al igual que el Ausangate, estas
representaron posiblemente desde el Intermedio Tardío «apus poderosos e imponentes

6
con fuerzas mágico espirituales» marcando la valoración e identidad de los pueblos
andinos como sus protectores con atribución sacra, el que se enmarca en la cosmogonía
andina, rica en su interpretación mágica de los fenómenos y procesos naturales
encontrándose entre ellos vínculos con el mundo superior de los dioses o mundo del
hanan pacha o «cielo andino». (Reinhard J. 2002)
3.3.3. NEVADO CHICON (5530 msnm.).
El nevado Chicón es una hermosa montaña ubicada en la cordillera de Urubamba. Se
puede observar desde la localidad de Chincheros, el valle sagrado de los incas. Para
llegar al glaciar el esfuerzo es arduo, el paisaje está adornado de bosques de queuñas y
animales como la vizcacha. En la misma montaña se construyó hace pocos años un
refugio llamado casa ecológica que sirve a aquellos que quieren conquistar el nevado.
(Reinhard J. 2002)

3.4. MONTAÑAS
Las culturas americanas preincas veían a las montañas como la materialización de sus
deidades, por tal motivo y desde siempre le rindieron tributo, brindándoles ofrendas y
plegarias. (Vitry Christian, articulo –internet)

“Si los cerros por si solos o atravez de sombras (en el transcurso del año) formaban
figuras especiales como rostros o cuerpos humanos o de animales, con mayor razon se
le otorgaba un carácter sagrado y poderes cosmicos y sobre naturales”. (Bardales. 2013,
141).

En el trayecto del rio Vilcanota y Urubamba une dos de las montañas más sagradas para
aquella civilización precolombina:

3.4.1. LA MONTAÑA AUSANGATE

Es una cadena montañosa situada en el sureste del Perú, que constituye uno de los
ramales meridionales de la cordillera Oriental de los Andes. Una superficie de 418 km².
La cordillera se extiende a lo largo de unos 120 km por los departamentos de Cusco y
Puno. (Robinson Alex, articulo, internet).

La gente que vive cerca del Cusco ve al Salcantay como el “hermano” del nevado
Ausangate. Con una altura de 6372 m.s.n.m., el Ausangate es la montaña más alta del
departamento de Cusco y el único nevado visible desde la ciudad. Muchas personas

7
creen que ambos son los “padres” de todas las montañas de la región que y tienen
poderes similares. (Reinhard. 1991-2002, 21)

3.4.2. MONTAÑA SALCANTAY.

Está rodeado del rio Urubamba en el extremo de este pico es donde los incas
construyeron la extraordinaria ciudadela ceremonial de MACHU PICCHU. (ROBINSON
ALEX, ARTICULO, INTERNET).

El nevado de Salcantay es uno de las montañas más elevadas de la región del Cusco,
junto con el nevado de Ausangate en la cordillera de Vilcanota la cual está situada más
al sur. “El elemento, el nudo, las antenas que une la tierra con el cielo son los “Apus” o
las montañas, para la ciudad de Machupicchu es el “Yanantin” montaña de dos picos y
el “Apu” de la zona es el “Apu Salcantay” que une estos dos mundos y son observados
desde el Huaynapicchu”. (Chara, 1999, pág. 126)

3.4.3. MONTAÑA HUAYNA PICCHU.

“Huayna Picchu es el fin de una cadena de montañas, detalles que tenía especial
significado para los Inkas, en una geografía donde la única justificación es estar asociada
a una naturaleza sacralizada y poder observar las montañas y estrellas desde su cumbre,
como una forma de interpretar los mensajes de la madre naturaleza.” (Chara. 1999,
125).

3.4.4. MONTAÑAS DE SAHUASIRAY (5720 msnm.) Y PITUSIRAY (5750 msnm.).

Estas son dos montañas que encierran una historia de amor ocurrida en la época de los
incas. Actualmente se encuentran en Calca-Cusco. Orko Waranka, era un Kuraka del
pueblo de Urco y tenía una hija bellísima llamada Pitusiray. La hija estuvo enamorado
de Sawasiray. El Kuraka tenía sus tierras que se morían de agua. Por lo cual un día
ofreció la mano de Pitusiray a quien pudiera llevar el agua hasta los urcos
resecos Kuntisiray y Sawasiray, señores de comarcas vecinas, se disputaron la primacía
de la casi imposible meta que había encomendado el kuraka, la misma que se hacía aún
más difícil por la conformación geográfica de los terrenos a vencer. Se cuenta que
Sawasiray intentó conducir el agua por la ladera del cerro Sunqu Qhata y por el breve

8
tiempo disponible fracasó en su intento. Por otro lado, el afortunado Kuntisiray
construyó un pozo grande en un cerro y el agua empezó a bajar por los andenes de una
quebrada, resultando siendo el legítimo vencedor.
(http://rpp.pe/peru/actualidad/cusco-los-nevados-de-sawasiray-y-pitusiray-en-calca-
noticia-626864).

La princesa abrumada con el desenlace, no pudo hacer otra cosa que obedecer las
órdenes de su padre. Su matrimonio con Kuntisiray fue pomposo durante varios días.
Pasaban los días y al no poder soportar la nostalgia y la lejanía, una noche tempestuosa,
Pitusiray corrió en busca de Sawasiray, huyendo con él hacia los cerros, creyendo que
podrían vencer la altura y refugiarse en lejanas tierras. Sin embargo, fueron alcanzados
por los guerreros de Orqo Waranqa y del ofendido Kuntisiray, quedando como castigo
petrificados y convertidos en montañas nevadas. (http://rpp.pe/peru/actualidad/cusco-
los-nevados-de-sawasiray-y-pitusiray-en-calca-noticia-626864).

Estos nevados se alzan hoy detrás de la provincia de Calca, uno es conocido como el
nevado del Pitusiray el otro es el nevado del Sawasiray, y detrás de las dos montañas se
encuentran el nevado de Kuntisiray. (http://rpp.pe/peru/actualidad/cusco-los-nevados-
de-sawasiray-y-pitusiray-en-calca-noticia-626864).

Fuente: Fatule Juan Manuel

9
3.5. ASENTAMIENTOS
El área, denominado valle sagrado de los incas, se prolonga a lo largo más de cien
kilómetros, (siendo sus extremos Pisaq y Machupicchu), y cobija en su desarrollo
geográfico numerosos pueblos (entre ellos Ollantaytambo), e impresionantes centros
administrativos y espacios rituales que testimonian su milenaria ocupación. Entre todas
estas motivaciones, el hecho de que el Pacaritanpu o lugar de origen de los Incas se
encontrara en el sector medio de este valle, hizo que lo eligieran como un lugar
privilegiado y sagrado, y en su contexto cosmogónico asociaran al valle y a su rio, con el
Mayu o rio celestial, conocido en occidente como la vía láctea. (F ELORRIETA,1996).

Fuente: Fatule Juan Manuel

Pachacutec Inca decidió representar parte del valle del Vilcanota como un espacio ligado
con la Vía Láctea, un territorio sacro en el que Pisac era el principio y Machupicchu el
extremo. Se determinó edificar allí porque la Naturaleza mostraba a través de su

10
configuración orográfica y características geográficas, un lugar privilegiado, al que se
llamó Machupicchu por el significado de su simbolismo. (José Fernando Astete Victoria).

Fuente: fatule juan Manuel

3.5.1. OLLANTAYTAMBO
Ollantaytambo está ubicado al margen del río Patakancha, cerca al punto donde
confluye con el río Urubamba. Al noreste de la ciudad del Cusco y a 40 Km. de Machu
Picchu, Se encuentra a una altitud promedio de 2,792 m.s.n.m. El complejo arqueológico
de Ollantaytambo fue un estratégico centro militar, religioso y agrícola. ( fatule juan
manuel).

Constituían lugares aptos para la iniciación de los expertos en rituales, en virtud de la

proximidad y las vistas de los picos montañosos que las rodean. Ciudadelas-fortalezas
que combinan rasgos ceremoniales y defensivos, suelen aparecer emplazadas en las
estribaciones orientales de los andes. Su función consistía en vigilar las fronteras y
prevenir los ataques y prevenir ataques sorpresivos por parte de los antis u otros
pueblos nómadas que habitaban las forestas (Robinson Alex, articulo, internet)

OLLANTAYTAMBO PUEBLO INCA VIVO.- ollantaytambo es un ejemplo de la obra

monumental de la arquitectura prehispánica. Es la única ciudad inca aun habitada en el
peru. El inca ollantay fue un hombre valeroso miembro del ejército de pachacutec. Ahí
se levantó contra el inca y lucho por su amor durante una década tiempo que duro la

11
resistencia en el siglo XVIII. Ollantaytambo fue el refugio de los famosos amantes incas,
está ligado a pachacutec no solo por el famoso del guerrero enamorado, sino porque
este fue el primer inca en someter a los pobladores del lugar. En su afán expansionista
pachacutec ataco con su máximo poder el pueblo y lo destruyo totalmente, mandando
construir sobre sus ruinas impresionantes edificios que hasta hoy perduran. (León Rafael,
Gonzales e., 272, 2006).

UN TEMPLO EN LAS ALTURAS.- en la parte occidental se ubica el cerro bandolista, que

domina todo el lugar, surcando por los imponentes andenes semicirculares de
pumatallis, que constituyen el signo distintivo de ollantaytambo. Los 150 escalones
empinados que corren paralelo a las grandes terrazas se pierden al final de la ladera en
esta suerte de gigantescos anfiteatros inca. Desde esa altura se puede ver la espléndida
vista del valle y bajo la bóveda un azul intenso el cielo cusqueño. (León Rafael, Gonzales
e., 272, 2006).

ANDENES PRODIGIOSOS.- los imponentes andenes que se extienden por las laderas de
los cerros y rodean el pueblo como si se trataran de enormes murallas naturales, los
suelos cumplen varias funciones; el cascajo y la piedra aseguran el buen drenaje del agua
y el suelo arcilloso aporta microbiología para cultivos. (León Rafael, Gonzales e., 272,
2006).

3.5.2. PÍSAQ
Es la fortaleza más extensa del valle sagrado y de toda la civilización incaica. Enclavada
en un abrupto promontorio rocoso. el corazón del asentamiento comprende un templo
dedicado al sol o intihuatana, que incluye uno de los más exquisitos ejemplos de
arquitectura incaica en piedra canteada. (Robinson Alex, articulo, internet)

12
EL PUEBLO VIEJO Y PUEBLO JOVEN.- según el historiador jhon r. el inca pachacutec había
ordenado la construcción de este lugar que pertenecía de su panaca o familia las tierras
del inca no eran del estado como inicialmente creyeron los españoles. Se trataba de
propiedades familiares que, aseguraban la manutención del soberano y la de sus
descendientes así como el culto y veneración de sus ancestros. A la muerte del inca los
familiares heredaban sus propiedades, pero no su sucesor directo pues el nuevo inca
tenía la obligación de conquistar sus propias tierras y adjudicar nuevas ciudades con el
fin crear su propio matrimonio. (León Rafael, Gonzales e., 41, 2006),

INTIWATANA DE PISAQ.- Es el barrio principal, alberga templos y palacios finamente

construidos; su recintos son más grandes en comparación a los de otros barrios. Tiene 3
niveles y sus edificios están dirigidos hacia el valle. Aquí podrá ver el “Intiwatana”, el
altar labrado en una grieta volcánica, fuentes litúrgicas, callejas y patios.

RECINTOS DE PISAQ. A 200 metros y a menor altura que el barrio Intiwatana; fue
construido rebajando el nivel original del terreno, para así lograr una pequeña planicie.
Este barrio tiene forma semicircular, en armonía con la circunferencia de la montaña.

ANDENES DE ACHAPATA PISAQ. Este hermoso conjunto de terrazas, se levanta a solo

200 metros de la plaza del pueblo de Pisac; está formado por 40 andenes que forman
un triángulo invertido, es decir, verá el andén más pequeño, cuando comience a
ascender.

13
3.5.3. CALCA
Calca es tierra generosa con verdes tierras de cultivo y un clima benévolo y agradable la
mayor parte del año. Se encuentra rodeado de imponente montañas que le dan un
misterio particular: el pitusiray que en determinada época del año proyecta sombras en
forma de Inca de Puma y de Ñusta; y el Sawasiray a solo 7km de la ciudad junto al rio
Chochoq se encuentra las aguas termales de Macha Cancha donde los Chorros Calientes
que vienen del subsuelo alcanzan los 34° C. Estos manantiales cuya composición química
es ideal para combatirlos males de los nervios debieron ser un sólido argumento para
convencer a Wiracocha que Calca era un lugar Ideal para los últimos días de su vida.
(León Rafael, Gonzales e., 171, 2006),

Podrá encontrar mucha información en las crónicas de la conquista; se dice que el centro
arqueológico de Huchuy Qosqo, fue fundado por el inca Huiracocha sobre uno de los
asentamientos conquistados, y que estuvo poblada por personas de pueblos aledaños,
conquistados e incorporados al imperio. Las crónicas “señorío de los Incas”, de Pedro
Cieza de León dicen lo siguiente: “El inca estaba con determinación de ir a lo de
Condesuyo, más hallándose cansado y viejo, lo dejó. Por entonces mandó que le fuesen
hechos en el valle de Xaquixaguana (Juch´uy Qosqo) unos palacios para salirse a recrear
en ellos; y como tuviese muchos hijos y conociese que el mayor de ellos, que tenía por
nombre Urco, es quien debía quedar el mando del reino, tenía malas costumbres, y era
vicioso y cobarde, deseaba privarlo del señorío para darlo a otro más mancebo, que por
nombre tenía Inca Yupanqui”. (Calca en el valle sagrado, articulo, internet)

Los Baños Termales de Machacancha – A una altura de 3 500 metros sobre el nivel del
mar, este presenta aguas transparentes y sin olor, que tienen un sabor agradablemente
metálico, además de ser rica en minerales como el Sodio y Magnesio. Se cree que estas
aguas son idóneas para poder aliviar padecimientos reumáticos aparte de servir como
una buena terapia física.

Los Baños Termales de Minas Moqo – Baños localizados a escasa distancia del pueblo
de Calca. Las aguas de estos baños son cloruradas sódicas por lo que se presentan como

14
eficientes para poder combatir padecimientos reumáticos así como problemas
cutáneos.

3.5.4. YUCAY
Yucay el edén de los incas:

Pachacutec mando a construir una serie de importantes edificaciones, en las cuales

pasaban largas temporadas descansando después de sus faenas guerreras. Muchas de
ellas fueron construidas durante la conquista española pero han quedado intactos y se
mantiene en uso los anchos y fuertes andenes surcados por acueductos en la zona de
Urquillos. (León Rafael, Gonzales e.,206, 2006),

CIUDAD DE DOS PLAZAS; Yucay luce dos hermosas plazas rodeadas de magnificas casas
coloniales en adobe, con vestigios incas pre incas, algunas de ellas han sido
acondicionados como hoteles de lujo muy solicitados por turistas que prefieren
aclimatarse al valle. En ambas plazas las separa la iglesia de Santiago Apóstol, construida
en 1650, cuyo retrato y escudos familiares aparecen en la mayoría de los altares de las
Iglesias. El templo conserva en su interior imaginería, su altar mayor esta bañado en oro
y enchapado en plata y ostenta también 6 altares laterales de gran belleza. (León Rafael,
Gonzales e., 220, 2006),

Yucay fue el primer lugar de resistencia –comandada por Manco Inca- en los primeros
años de la conquista. Aquí el Inca rebelde concentró un ejército para hacerles la vida
imposible a los españoles, sin embargo, fue derrotado por los Cañaris (indígenas a la
orden de Pizarro) dirigidos por Apu Chillche. El hijo de Manco Inca, Sayri Túpac, fue
nombrado nuevo Inca pero rápidamente cedió ante los conquistadores y paró la guerra
civil. A cambio recibió los lotes de este lugar y vivió allí hasta que murió envenenado por
el verdugo de su padre, Apu Chillche. Yucay (que se pronuncia Yúcay), significa engaño
o encanto en castellano, pero parecería que esto no tiene que ver con el origen del
nombre. (Yucay, el lugar más hermoso del mundo, articulo el comercio, intenet).

TEMPLO SANTIAGO APÓSTOL EN YUCAY. Es un templo que data del 1.650, Al interior
podrá ver valiosas piezas de arte e imaginería, entre la que destaca la de Santiago
Apóstol, el altar mayor está hecho en pan de oro y enchapado de plata.

15
3.5.5. SALINAS
Con más de 5000 pozos agrupados en terrazas con vista hacia el hermoso Valle del río
Urubamba, las Salinas de Maras ofrecen un espectáculo único y demuestra que la
utilización responsable de los recursos naturales por el hombre es posible.

Existe una leyenda acerca del riachuelo salado que corre a través de la montaña que
data de la fundación misma del imperio inca y de los 4 hermanos Ayar Cachi, Ayar Auco,
Ayar Ucho y Ayar Manco. Cerca del actual Cusco, los tres hermanos Ayar Cachi, Ayar
Auco, Ayar Ucho supieron que el único que debía fundar el imperio sería Ayar Manco y
su esposa Mama Ocllo. Ayar Cachi empezó a llorar de tristeza transformándose en una
montaña de piedra y a raíz de la abundante cantidad de lágrimas secas, nacieron los más
hermosos salares del Imperio de los Incas, las mismas que nos entregan una sal de piedra
de color morado o lila, color de los dioses andinos. Antes de morir, le pidió a su esposa
que su cuerpo convertido en sal fuera entregado a cada indio, entonces ella trasladó a
su esposo hasta una meseta llamada Maran, donde esparció la sal por todo el
Tahuantinsuyo. Hoy esta meseta tiene el nombre de Maras. (Salinas de maras, articulo,
internet).

3.5.6. URUBAMBA

La ciudad de Urubamba también conocida como la perla del Vilcanota, fue uno de los
principales centros agrícolas por su gran tierra fértil en tiempos del Incanato. Ubicada al
pie de los nevados Chicón y Pumahuanca a tan solo 2.871 msnm y 78 km desde la ciudad
de Cusco. Su majestuoso paisaje resalta su belleza por la variedad de pisos ecológicos y
agradable clima que posee.

Urubamba que significa “pampa a un día del camino” en castellano, está situada en
pleno corazón del Valle Sagrado. (Urubamba: un paraíso en el corazón del valle del
sagrado, articulo, internet).

EL PARAISO DEL CONTRASTE.- Urubamba está asentado en una bella planicie en el

margen derecho del ro Vilcanota que por esta zona recibe el nombre de Urubamba, su
tierra es fértil y generosa, su vista panorámica de los nevados chicon y sahuasiray que
superan los 5 mil metros de altura. Urubamba funciono como lugar de recreo de los
incas y sus panacas, muestra de ello son los restos del palacio que el inca huayna capac

16
mando a construir del que quedan algunos vestigios en la parte alta de la ciudad.
Actualmente queda una torre de control con pórtico de triple jamba lo que indica fue
un lugar muy importante. A pocos metros un recinto de adobe que debió ser un centro
de adoración al sol, ha sobrevivido a la inclemencia del tiempo, el techo construido de
ichu, es bastante alto y las paredes muestran bellas hornacinas que debieron servir para
colocar ofrendas. (León Rafael, Gonzales e., 251, 2006).

3.5.7. CHINCHERO

Situado a 3754 msnm. A 28 kilómetros del Cuzco, en la provincia de

Urubamba, Departamento del Cuzco, y antes de llegar al Valle Sagrado de los Incas (y
el río Urubamba) se encuentra el pueblo de Chinchero

Chinchero fue el lugar elegido por el inca Túpac Inca Yupanqui para establecer su
residencia. Él mandó construir bellos palacetes para su uso personal y el de su panaca.
Así como un templo colonial construido sobre basamentos de dicha civilización,
especialmente las típicas puertas o ventanas más anchas abajo y más angostas arriba, lo
que fue una característica de la arquitectura incaica. (Guía turística cusco 2017)

Fuente: Guía turística cusco 2017

CHINCHERO: ENTRE EL BARRO Y LA PIEDRA. Las típicas casas de adobe del pueblo de
chinchero en que las tejas se niega a darle paso a la calamina, luce blancas o en color

17
barro ajenas al cemento y a los embates de la modernidad que le han cambiado el rostro
a otras ciudades andinas del Perú. Por las calles empinadas pasean las chincherinas,
siempre con una rueca hilando la próxima manta que llevaran a la feria dominical. (León
Rafael, Gonzales e., 41, 2006),

PALACIO. Túpac Yupanqui amplio los límites del imperio mando a construir en este lugar
una gran residencia pala ciega con adoratorios, baños, grandes recintos y ricos andenes.
Los restos de esta edificación se encuentran en la parte alta de la plaza donde sus recios
muros se pierden bajo las paredes de adobe de la iglesia. Rodean el complejo rural de
las casas de adobe. En el extremo de la plaza se encuentra tres huacas o centros de
adoración llamados Titicaca pumacaca y chincana (León Rafael, Gonzales e., 41, 2006),

SISTEMA DE DRENAJE. El sistema de evacuación de aguas de lluvia y residuales alcanzó

un alto nivel difícilmente imitable. La perfección en el trazado, así como la solidez y
estudiada graduación o pendiente de sus canales, da cuenta de los elevados
conocimientos de los arquitectos y urbanistas a los que Túpac Yupanqui encomendó la
tarea de construir su residencia de reposo.

3.5.8. MORAY

Es famoso por sus anfiteatros hundidos formados por enormes andenes circulares y
concéntricos q desaparecen debajo de la superficie del altiplano a manera de cráteres
naturales labrados por la mano del pueblo andino. Constituía un centro de investigación
agrícola inca en torno a los diferentes pisos altitudinales de la parcela. Andenes
construidos sobre muros de contención rellenados con tierra fértil y regada con un
sistema de irrigación para cultivar más de 250 especies vegetales. (Guía turística cusco
2017)

Fuente: Guía turística cusco 2017

18
LAS RUINAS CIRCULARES.- se piensa que alguna vez hubo una laguna. Según los
arqueólogos de hoy probablemente se secó y sobre su lecho hondo los antiguos
peruanos construyeron andenes circulares a solo 7 km de maras y 75km al norte de la
ciudad de cusco se ubica este conjunto de círculos concéntricos en que cada
circunferencia comprende una terraza que superpone a la otra que va ampliando hasta
los 150 m. (León Rafael, Gonzales e., 41, 2006).

3.6. IGLESIAS
3.6.1. SANTIAGO APÓSTOL DE URUBAMBA

DESCRIPCIÓN:

La construcción de este Templo estuvo a cargo del cura del lugar de aquella época, Diego
Arias de la Cerda, empezando la construcción el año de 1649 y culminando la obra en
1686 con materiales de la zona, hecha en piedra y cal, y está ubicada en la Plaza Central
del Pueblo de Urubamba.

El Templo San Pedro Apóstol tiene forma de Cruz latina, su fachada de tres cuerpos,
donde el cuerpo central está la puerta de madera terminando en un arco de medio
punto.

En su interior el retablo o altar mayor esta fabricado en madera, dorado y policromado,

es un retablo de tres cuerpos y en el cuerpo central se encuentra el tabernáculo forrado
con planchas de plata labradas y decoradas con motivos de la fauna y flora del lugar.
(Mincetur)

3.6.2. SANTO DOMINGO DE CALCA

También podemos conocer la Iglesia y Convento de Santo Domingo, el cual ha sido

considerado el templo principal de los quechuas en el Valle del Cusco, y cuya estructura
ha sido construida sobra el Qorikancha, uno de los templos del inca dedicado al culto
del sol.

19
También está la Iglesia de San Francisco, que fue fundada por los padres franciscanos,
en 1645, por la orden del Virrey Francisco de Toledo con un estilo antiguo español,
cuenta con dos fachadas y una torre. Otras iglesias que podemos visitar es la Iglesia de
la Compañía de Jesús, La Iglesia de Belén, La Parroquia de San Sebastián, el Monasterio
de Santa Teresa, que fue concluida en 1676 y pertenece a la Congregación de las
Carmelitas Descalzas; así mismo están la Iglesia y Convento de Santa Clara, la Iglesia
Convento de la Recoleta, la Iglesia San Cristóbal entre muchas iglesias que forman parte
de los monumentos históricos de la ciudad.

3.6.3. SANTIAGO APÓSTOL DE OLLANTAYTAMBO

“Ñaupa Iglesia” (Iglesia antigua), es el nombre moderno y apócrifo con el que se conoce
esta hermosa y enigmática wak’a (adoratorio, templo) que se sitúa cerca del poblado de
Pachar, distrito de Ollantaytambo, a unos 60 Km del Cusco. Su nombre verdadero se
desconoce y, según la arqueóloga Nicolasa Arredondo, del Ministerio de Cultura (antes
INC) que estudió e hizo trabajos de puesta en valor del lugar, le llama “Choqella”, de
acuerdo a la información obtenida entre los pobladores de la zona. También hay otros
estudiosos que lo han identificado como “Choqe Illa” que significaría “Talismán de oro”
y “Choqe Killa” (Luna de oro).

Esta wak’a está enclavada en una pronunciada ladera, a la izquierda de un riachuelo que
discurre por una estrecha quebrada que va de sur a norte. Para llegar al lugar hay que
caminar algo más de 2 Km desde Pachar, en dirección sur, siguiendo una carretera que
va paralela a la vía férrea que une Cusco y Machupikchu, y luego subir un trecho empinado
que nos conducirá a la wak’a.

3.6.4. IGLESIA SAN JUAN DE CHINCHERO

Fue sobre estos restos que, en 1572, el virrey Toledo fundo la reducción de indios
llamada “doctrina de nuestra señora de moserrad de chinchero” como símbolo
indiscutible de la dominación hispánica los conquistadores levantaron sobre las salas del
templo de tupac Yupanqui. Su construcción termino en 1607. (León Rafael, Gonzales e.,
41, 2006).

20
3.7. CULTURAS PRECOLOMBINAS EN EL VALLE SAGRADO DE LOS INCAS

3.6.1. LA CULTURA INCA

El imperio Inca, fue un gran imperio y una cultura avanzada en el continente americano,
antes de su descubrimiento por parte de los europeos. En líneas generales, el Imperio
se extendía desde el norte del Ecuador a la parte central de Chile y desde los Andes hasta
la costa. Los Incas mitológicamente hablando procedían del Sur y fueron depositados en
la llamada Cuenca de Cuzco, en donde quedaron primitivamente confinados.
Aparentemente los Incas extendieron su dominio por tribus vecinas alrededor del año
1100 AC. Sin embargo, el Imperio Inca alcanzó su máximo esplendor en el siglo XV.

La civilización incaica o quechua, fue la última de las grandes civilizaciones

precolombinas que conservó su estado independiente (imperio incaico) durante la
Conquista de América, hasta la conquista del Perú (1532-1533). Con la extensión del
imperio, ésta fue absorbiendo nuevas expresiones culturales de los pueblos anexados y
se ubicó en los actuales territorios del Perú, Argentina, Bolivia, Chile, Colombia y
Ecuador.

Desde la ciudad sagrada del Cuzco, los quechuas consolidaron un Estado que logró
sintetizar los conocimientos artísticos, científicos y tecnológicos de sus antecesores.
Basados en un concepto de expansión del Estado, el Tawantinsuyo (Imperio incaico)
recogió aquellos conocimientos y los potenció. Actualmente, algunas costumbres y
tradiciones de la desaparecida civilización inca prevalecen aún en Bolivia, Ecuador y el
Perú.

La conquista del Perú hecha por Francisco Pizarro entre 1530 y 1540 puso fin al imperio,
sin embargo, focos resistencia de los llamados Incas de Vilcabamba se mantuvieron
hasta 1572. (INTERNET, http://todosobrelahistoriadelperu.blogspot.pe/2014/03/la-
cultura-inca.html)

3.6.2 DEL ORIGEN DE LOS INCAS A LOS PRIMEROS HISPANOS EN CUSCO

Parte del éxito de este nuevo estado multinacional andino, se debe a que se tomó de los
pueblos anexados y sojuzgados lo conveniente en ciencias, artes, tecnologías e
ideología, los que fueron aplicados de manera sabia y practica para el bienestar de sus

21
habitantes, a un modelo político militar y administrativo llamado en imperio Inca.
(Elorrieta).

LA REPRESENTACIÓN SIMBÓLICA DEL PAISAJE

Los incas deseaban desarrollar una conciencia panandina del Cuzco, y usaron
representaciones metafóricas y emblemáticas (Santillana, 1995) para estructurar
espacios sagrados. Tal vez si quiero unos antiguos modelos andinos y aplicaron formas
más eficaces y sutiles de establecer vínculos políticos y económicos, al convertir los
espacios naturales en adoratorios ideologizar representaciones sociales, para así
capturar la conciencia de las gentes.

Los elementos esenciales para la sacralización del espacio también eran las rocas,
fuentes de agua (manantiales, canales, reservorios y lagunas), montañas, piedras
talladas, y cuevas. Los incas definieron una nueva era cultural sobre la base de una
imaginería religiosa más tangible.

4. LOGROS
 Se extendió los conocimientos sobre la importancia de la geo arquitectura
sagrada de Machu Picchu y el valle sagrado
 Se pudo conocer los principales asentamientos ubicados dentro del valle sagrado
de los incas.
 Se logró conocer las montañas y nevados que rodean el valle sagrado y su
importancia durante la época incaica.

5. CONCLUSIONES
 El valle sagrado de los incas es una de las grandes construcciones incas y por su
detalle de la ingeniería es considerada una maravilla del mundo.
 Que tiene una gran infraestructura y un bello paisaje.
 Unos cambios de clima que favorecen a la agricultura y una vasta zona
arquitectónica.

22
  Que la cuidad sagrada es una de las construcciones incaicas y por su detalle
maravillosos es considerado como una arquitectura sagrada.

6. BIBLIOGRAFÍA
 BARDALES, RICARDO. (2013). WIRAKOCHA, EL CÓDIGO DE TIWANAKU Y
MACHU PICCHU. UNIVERSIDAD NACIONAL DE ALTIPLANO. PUNO.
 CHARA ZERECEDA, OSCAR, 1999, MACHU PUCCHU, EDITORIAL Y AÑO IMPRENTA DE
CENTRO BARTOLOME DE LAS CASAS.
 ELORRIETA FERNANDO E, 1996, EL VALLE SAGRADO DE LOS INCAS MITOS Y SIMBOLOS,
SOCIEDAD PACARITANPU HATHA, CUSCO – PERÚ.
 FATULE JUAN MANUEL, 2014, PAISAJE CULTURAL, IDENTIDAD CULTURAL Y TURISMO EN
VALLE SAGRADO DE LOS INCAS, TESIS PUCP, LIMA – PERU
 LEON RAFAEL, GONZALES E., VALLE SAGRADO, AFP INTEGRA, 2006, CUSCO-PERU.
 LLANOS RODRIGUEZ J, CONCEPTOS BASICOS DE ARQUITECTURA,2009.
 ROBINSON ALEX, VALLE SAGRADO DE LOS INCAS, EDITORIAL AWL-IMAGES.INTERNET.
 REINHRD, JOHAN. (1991-2002). MACHU PICCHU, EL CENTRO SAGRADO.
INSTITUTO MACHU PICCHU. LIMA- PERU.

 SONDEREGUER, CÉSAR. MANUAL DE ESTÉTICA PRECOLOMBINA: TESIS

HERMENÉUTICA.ARGENTINA, 2002. INTERNET.
 VITRY, CHRISTIAN, LOS INCAS y EL PAISAJE Organización geopolítica y religiosa del
territorio prehispánico –INTERNET
 WORLDWIDE EXOTIC ADVENTURES, GUÍA TURISTICA CUSCO 2017

6.1. WEB GRAFIA

 http://todosobrelahistoriadelperu.blogspot.pe/2014/03/la-cultura-inca.html
 https://www.boletomachupicchu.com/calca/
 https://elcomercio.pe/blog/cuscosparalelos/2015/01/yucay-el-lugar-mas-hermoso-
del-mundo
 http://www.nextstopperu.com/salinas-de-maras
 https://www.perurail.com/es/blog/urubamba-un-paraiso-en-el-corazon-del-valle-del-
sagrado/
 http://rpp.pe/peru/actualidad/cusco-los-nevados-de-sawasiray-y-pitusiray-en-calca-
noticia-626864

23
 https://es.wikipedia.org/wiki/Nevado_Ver%C3%B3nica

24