¿Cómo cambiar la cultura del
avivato?
por Julián De Zubiría Samper*
¿Qué tienen en común la tutela de los padres al colegio
Marymount, el fraude que se intentó en los exámenes de
admisión de la U. del Magdalena y los videos de
colombianos violando leyes en Rusia? Son expresiones
de la subcultura del vivo, relativamente generalizada en
Colombia. ¿Es posible superarla?
Tres hechos aparentemente aislados han llamado la
atención de los colombianos recientemente. Sin embargo,
aunque se hayan presentado en espacios y momentos
diferentes, se pueden relacionar porque expresan rasgos
de una subcultura relativamente común: la cultura del
vivo o del atajo.
El primero sucedió a comienzos de año en la ciudad de
Barranquilla, en el reconocido Colegio Marymount. En la
preparación que hacían para la presentación de las
pruebas de Estado de sus estudiantes de grado once,
sucedió algo insólito: aunque se trataba de una
simulación, el profesor de la entidad externa contratada
vendió las respuestas, por lo que algunos de los jóvenes
obtuvieron resultados extraordinarios. Eso generó
suspicacias entre las directivas y la entidad contratada
para acompañar el proceso. Las directivas del colegio
intentaron indagar por los responsables, pero ninguno de
los estudiantes reveló los nombres. El colegio quiso
llamar la atención de padres y estudiantes y decidió hacer
una ceremonia de grado discreta como medida formativa.
Los padres quisieron pasar por alto el fraude de sus hijos
y recurrieron a acciones legales para exigir ceremonia y
fiesta. El colegio decidió entregar los diplomas por
“ventanilla”. Hay que felicitar a las directivas y cuestionar
seriamente la actitud ética que subyace en los padres de
familia entutelantes, pues obraron como si una ceremonia
y una fiesta fueran derechos inviolables y protegidos por
la Constitución. De paso, hay que indagar cómo pudo un
juzgado avalar sus absurdas pretensiones.
El segundo caso sucedió hace unas semanas en la
Universidad del Magdalena en Santa Marta. Las
directivas de la institución sospecharon de un posible
fraude en los exámenes de admisión y pusieron toda la
información disponible en conocimiento de las
autoridades. Efectivamente, un grupo de estudiantes de
prestigiosas universidades privadas con excelente
balance en las pruebas de Estado en años anteriores
intentó suplantar a jóvenes que querían ingresar a la
facultad de medicina. Para lograrlo, sus padres de familia
habrían pagado hasta 25 millones de pesos con el fin de
que sus hijos ingresaran fraudulentamente a la
reconocida universidad pública de la costa atlántica.
Nuevamente, es un grupo de padres el que recurre al
fraude, intentando beneficiar a sus hijos. Este caso
muestra algo especialmente grave, y es que el Estado no
garantiza el derecho a la educación en Colombia y, ante
esta situación, las familias llegan a delinquir buscando
resultados que sus hijos no alcanzarían con la educación
pública que se les brinda. Para el quintil socioeconómico
1, tan solo el 10% de los jóvenes alcanzan educación
superior. Una realidad cruda y triste que muestra el
contexto en el que se presenta el delito.
El tercer caso es el más reciente y conocido, ya que
inundó las redes una vez culminó el primer partido de
Colombia en el mundial, ante Japón. Dos videos se
viralizaron. En el primero, un colombiano violenta
psicológicamente y humilla a dos jóvenes japonesas,
quienes –sin comprender el idioma– terminan diciendo
ante las cámaras que son “perras” y “putas”. En el
segundo, un grupo de jóvenes mayores se reivindica
como “muy vivo” por haber ingresado ilegalmente licor al
estadio. Ambos videos fueron divulgados por los propios
infractores, quienes consideraron un acto de “astucia”
evadir las leyes, hacer fraude, humillar y burlarse de
jóvenes que no entienden nuestro idioma.
Los tres hechos están más relacionados de lo que
creemos. Se trata de la “subcultura del vivo” y “del atajo”,
que tanto daño ha hecho a la sociedad colombiana. En el
fondo, es la misma que subyace al empresario que paga
sobornos para conseguir contratos; la que lleva a
sectores de la clase política a robarse el dinero de todos
los colombianos; la que hace que efectivamente
lleguemos a creer que el mundo es de los “vivos”. Esta
subcultura también ha llevado a creer que está bien que
los políticos roben, “siempre y cuando hagan algunas
obras”. Aunque parezca muy distante, también se
expresa cuando algunas personas declaran al ver un
muerto en la calle, que “quien sabe en qué andaba” o o
que eran “buenos muertos", ya que murieron en su ley.
Una cultura que –como en las mafias– llama “capo” a un
extraordinario ciclista, por estar entre los mejores del
mundo. Es una subcultura que ha impactado
profundamente la estructura ética de una parte
importante de la sociedad. Estamos ante una subcultura
hábilmente impulsada por un sector de la clase política
que se nutre de la bajísima calidad de la educación que
reciben los jóvenes. Sus responsables más claros y
directos, hoy por hoy, son algunos miembros de la clase
política que siembran odio y desesperanza, como si
fueran nuevas minas “quiebrapatas” de la estructura ética
de la sociedad. Sus prácticas maquiavélicas han
terminado por destruir el tejido social.
No son casos aislados. Por eso observamos a diario
personas que se cuelan en las filas, sobornan la policía
para evadir multas, depositan sus dineros en pirámides
para multiplicarlos en pocos días o aquellos que evaden
impuestos y, al hacerlo, se roban parte de la salud y la
educación de los niños colombianos. Todos ellos se
sienten más “vivos” que los demás. Evidentemente, la
mayoría de los colombianos no comparte estas prácticas,
pero el fenómeno está más generalizado de lo que
queremos reconocer. Es lo que eufemísticamente se
autodenomina “malicia indígena”. También se refleja
tristemente en el llamado mandamiento undécimo: “No
dar papaya” y en el mandamiento décimo segundo: “A
papaya puesta, papaya partida”.
Esta cultura en la que "todo vale", no podrá ser superada
en el corto o en el mediano plazo, ya que ha sido
incorporada en las estructuras más profundas de la
sociedad tras décadas de convivencia con el narcotráfico
y la guerra. Diversos sectores de la población vieron
cómo los narcotraficantes adquirieron tierras, equipos de
fútbol, empresas y representación en el Congreso.
Fueron los cómplices silenciosos de sus prácticas y de
sus perversos efectos en la estructura ética de la
sociedad.
En los casos analizados, es ejemplar el comportamiento
de las instituciones educativas. Fueron la rectora del
Marymount y el rector de la Universidad del Magdalena
quienes denunciaron el hecho, quienes enfrentaron a los
padres de familia y quienes quisieron convertirlo en un
proceso formativo para los jóvenes y sus familias:
¡Felicitaciones a ellos por lo que representan!
La lucha contra el “avivato” tiene que ser un propósito
nacional. Debe involucrar a la clase política, los medios
de comunicación, las iglesias, los empresarios y las
familias, entre otros. Pero la debemos liderar quienes
sabemos modificar las actitudes y los comportamientos
humanos: principalmente los artistas y los educadores.
Sin embargo, se equivocan quienes, ante los problemas
anteriores, suponen que la solución está en volver a las
clases de cívica y de urbanidad. No entienden que el
problema es de la sociedad y no de los jóvenes o las
escuelas. Son políticos y no educadores quienes
plantean estas equivocadas soluciones o educadores
que piensan como políticos tradicionales. No entienden
que el problema es mucho más estructural de lo que
suponen y que no están en juego las normas de
urbanidad, sino la estructura ética de la sociedad.
ACTIVIDAD:
1. Reflexiona y escribe que opinión te deja cada uno de los tres casos expuestos por el autor del
artículo.
2. ¿Es posible acabar con la cultura del avivato en Colombia? Trata de explicar.
3. ¿Porque manifiesta el autor que el problema no es de los jóvenes o de la sociedad? Explica.
4. Realiza un dibujo sobre la cultura del avivato en Colombia (un ejemplo).
Tremenda confusión creer que son lo mismo normas y
valores. No entienden que la clase política cuando
corrompe invita a la corrupción y que cuando divulga sus
mensajes electorales es común que promueva el odio y
la ira. No entienden que vivimos en el segundo país más
desigual de América Latina y que la desigualdad
engendra exclusión de los más pobres y desposeídos,
racismo y pérdida de derechos.
¡No necesitamos clases de urbanidad! Lo que
necesitamos es un compromiso de la clase política contra
la corrupción. Lo que necesitamos es un compromiso de
los medios masivos para que nunca más llamen “falso
positivo” a un asesinato, para que nunca más dediquen
quince minutos y tres páginas a la “cultura de la silicona”
y tan solo un minuto al año y media página para hablar
de ciencia, educación y cultura. Lo que necesitamos es
un compromiso de los medios masivos de comunicación
para que no hagan creer al pueblo colombiano que
cultura son los “chismes” de farándula y para que les
entreguen los micrófonos y los espacios a los artistas, a
los intelectuales, a los jóvenes y a los educadores. Somos
nosotros quienes debemos hablar de cultura y ciencia, y
no las reinas de belleza convertidas en periodistas.
La tarea por excelencia de la educación es la
modificabilidad del ser humano. Precisamente por eso, la
lucha por el cambio cultural la tenemos que liderar los
educadores. Los políticos tendrán que aprehender de
nosotros y no al revés. Ellos son una de las causas
esenciales del problema ético y cultural. Por eso mismo,
no serán quienes lideren su solución.
La tarea central de la educación es formar mejores
ciudadanos. Es fácil de lograr si mejoramos los
presupuestos y si fortalecemos la autonomía y el trabajo
con las familias. La explicación es sencilla: el problema
educativo es fácil de resolver, pero faltan recursos y
voluntad política para lograrlo. Eso es lo que depende de
ustedes. La solución la tenemos nosotros en nuestras
manos.
*Director del Instituto Alberto Merani y consultor en
educación de las Naciones Unidas.
Twitter: @juliandezubiria
Para estar enterado sobre las noticias de educación en
Colombia y el mundo, síganos en Facebook y en Twitter