ANÁLISIS CRITICO DESDE LA

GRAMÁTICA ESTRUCTURAL Y
GENERATIVA DE LA
SEMÁNTICA
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PRESENTACIÓN:

OBJETIVO DE ESTUDIO.

El propósito de este trabajo es sugerir la posibilidad de hacer un análisis crítico

desde la gramática estructural y generativa de la semántica, en cuanto al signo
lingüístico de la lengua

introducción
Tras una arraigada prolongación de años tradicionalistas, un tanto abruptos
muchas veces, la lingüística decidió hacerse un camino un tanto menos
complicado que, sin embargo, pudo terminar por complicar aún más a sus
antecesores.
El inicio con la gramática tradicional se constituyó como una normatividad que
obligaba a aplaudir y aceptar. Y callarse también. De esta manera, la gramática
se constituía como un arte que consistía en hablar y escribir correctamente.
Tarea difícil, por cierto, pues escribir correctamente se convertiría en una utopía,
incluso hasta ahora. Entonces, la gramática estructural con el suizo Ferdinand
de Saussure al frente, se erigió como una alternativa más compacta para la
época, allá por los inicios decimonónicos. Se trataba, al final de cuentas, de una
forma de estructurar y hacer más sistemática la gramática. Toda una novedad.
Frente a una gramática tradicional prescriptiva, pedagógica, pero lejos de los
alcances científicos, la estructural aparece como una gramática que describe y
lo hace muy bien y de forma muy rigurosa y clasifica. Su clasificación de los
hechos lingüísticos les valió para ganarse el apelativo de taxonomistas. Pero.
Saussure no pensaría –o quizás sí– que su tan afamada gramática se quedaría
en ese nivel, sin dar el paso a la explicación ni mucho menos a la predicción.
Ese fue su gran error. A los estructuralistas les faltó plantear hipótesis
explicativas. Su insuficiencia quedó puesta sobre el tapete por un
norteamericano llamado Noam Chomsky que aparecía en la segunda mitad del
siglo XXI con Estructuras sintácticas, basada en su tesis doctoral Estructura
lógica de la teoría lingüística. Esto revolucionó los aspectos de la gramática y se
dio un giro que, claro estaba, iba a ser difícil de aceptar.
Durante la época anterior, se creyó que ciegamente la adquisición del lenguaje
se producía por medio del aprendizaje y de la asociación. Con Chomsky, estas
ideas quedaron descartadas. Él plantearía la existencia de un dispositivo
cerebral innato que permitiría aprender y aprehender el lenguaje de forma
natural. Para Chomsky, el niño abstrae reglas y a partir de esas reglas puede
elaborar más de ellas y un número infinito de oraciones.
La llamada gramática generativa de Chomsky resultó todo un boom –no solo por
el hecho novedoso, sino también, y sobre todo, por lo explosivo– para lo que
hasta ese entonces significaba la gramática estructuralista y su plataforma, la
psicología conductista. Entonces Chomsky se convertiría en un ícono de la
revolución gramatical: se había desplazado una gramática estructural que había
imperado durante tanto tiempo.
A diferencia de sus antecesores, Chomsky fijó con criterios claros y rigurosos el
campo para el estudio científico del lenguaje en toda su complejidad. La
gramática generativa como la llamó, con todo esto, sí llegó a la predicción de
hechos, a diferencia de la mera descripción saussureana de antes.
La aparición de Chomsky en el ámbito lingüístico no hizo más que afirmar aquella
frase que sentencia que “las verdades de hoy serán las mentiras del mañana”.
Quizá no una mentira, en exceso o intencional, pero en buena medida una
distorsión de la verdad considerada absoluta desde siempre.

Estructuralismo y generativismo: F. de Saussure

Estructura del lenguaje en la lingüística estructural
El estructuralismo lingüístico nació fundamentalmente de las ideas de Saussure
(1857-1913 Se destaca la preocupación de Saussure por definir el objeto de la
Lingüística, por revisar los conceptos lingüísticos ya existentes y por formar otros
nuevos que pudieran representar el nuevo enfoque que él le imprime a esta
ciencia. La obsesión de Saussure por fundamentar epistemológicamente su
teoría marca todo el Curso.
Dado que el lenguaje es un fenómeno complejo, conformado por elementos
de muy diversa naturaleza, es necesario buscar un objeto de estudio que pueda
ser analizado desde categorías y con metodologías estrictamente lingüísticas. Y
Saussure propone que dicho objeto sea la lengua, y no el habla, partes ambas
constitutivas del lenguaje. Este el lenguaje- es una facultad cuyo producto social
es la lengua, la cual permite al individuo el ejercicio de esa facultad: El lenguaje
es multiforme y heteróclito; a caballo en diferentes dominios, a la vez físico,
fisiológico y psíquico; pertenece además al dominio individual y al dominio social;
no se deja clasificar en ninguna de las categorías de los hechos humanos. La
lengua, por el contrario, es una totalidad en sí y un principio de clasificación.
Según Saussure, esta facultad nos la da la naturaleza, mientras que la lengua
es adquirida y producto de una convención: No es el lenguaje hablado el natural
al hombre, sino la facultad de constituir una lengua, es decir, un sistema de
signos distintos que se corresponden con ideas distintas. El tipo de signos que
se utilicen es algo secundario en el problema del lenguaje. Pero no podemos
articular un mensaje sin ayuda de un instrumento: la lengua, razón por la que
Saussure la considera como prioritaria dentro del conjunto de aspectos del
lenguaje. ¿Y dónde está situada? En la mente de cada individuo.
En el cerebro están asociados los conceptos con imágenes acústicas,
significantes que sirven para expresar esos conceptos. Ambas partes son
psíquicas, es decir, están en la mente y constituyen el sistema de la lengua o
código. Es necesario añadir una facultad de asociación y de coordinación entre
los signos: Esta facultad es la que desempeña el primer papel en la organización
de la lengua como sistema.
Establecida la distinción entre lenguaje y lengua, Saussure se preocupa por
diferenciar a esta del habla:
- La lengua es el producto que el individuo registra pasivamente: nunca supone
premeditación y la reflexión no interviene en ella más que para la actividad de
clasificar. El habla, por el contrario, es un acto de voluntad e inteligencia; el
hablante usa las posibilidades que le ofrece el código para expresar su
pensamiento personal y lo externa mediante un mecanismo psicofísico.