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SIGLO
(I.T.D.E.S)
Asignatura:
Filosofía
Catedrático:
Lic. Evaristo Perez
Alumnos:
Hodilber Everardo Garcia Santamaria
Trabajo:
Acumulativo
Lugar y fecha:
Trujillo/Colon/ 22/04/2018
INDICE
INTRODUCCION………………………………………………………………..PAG 1
OBJETIVOS……………………………………………………………………PAG 2
VIDA………………………………………………………………………………PAG 3
ESCRITOS………………………………………………………………………PAG 4
FILOSOFIA DE PLATON……………………………………………………...PAG 5
GNOSEOLÓGÍA………………………………………………………………..PAG 7
ANTROPOLOGÍA……………………………………………………………….PAG 7
EL MITO DE LA CAVERNA……………………………………………………PAG 8
CONCLUCION………………………………………………………………PAG 13
BIBLIOGRAFIA………………………………………………………………PAG 14
ANEXOS………………………………………………………………………..PAG 15
INTRODUCCION
Explicar el Estado Filosófico, del cual nos habló platón haciendo reflexión en
la mente de las personas que prestaran atención al presente informe.
VIDA. Platón nació en Atenas el 427 a. C., era hijo de Aristón y Perictione,
que procedía de una de las familias más antiguas y nobles del país. Su
juventud transcurrió en la época de la guerra del Peloponeso que Atenas vivió
en el esplendor de la cultura de Pericles. El suceso más importante en su
formación intelectual fue su encuentro con Sócrates del que fue discípulo
durante ocho años. La influencia de Sócrates, de la que hablaremos más
adelante, se muestra en la misma forma externa de los escritos platónicos, los
diálogos, que, en un principio, Platón dedicaba a presentar a su maestro.
Algunos años después de la muerte de Sócrates (399) en el 390 a. C., Platón
emprende un gran viaje. En primer lugar, visita Egipto, de allí marchó a Cirene
donde, bajo la dirección del matemático Teodoro, estudia profundamente la
Geometría. Parte después a la Magna Grecia, estableciendo una estrecha
relación con los pitagóricos: conoce sus matemáticas, su teoría de los números
y las doctrinas que sobre el alma mantenían estos filósofos. Desde la Magna
Grecia emprende el que será el primero de sus tres viajes a Sicilia. Allí conoce
a Dión, hermano de Aristómaca que estaba casada con el tirano Dionisio de
Siracusa. Parece ser que el tirano después de haberle tratado amistosamente,
lo hizo conducir a bordo de un barco de guerra y vender como esclavo en
Egina. De esta situación lo rescata Aniceris de Cirene y Platón regresa a
Atenas. A su regreso, en el año 387 a. C., funda Platón La Academia. Esta
institución, dedicada a la enseñanza, tomó el nombre de su emplazamiento, un
lugar a escasos dos kilómetros de las murallas de la ciudad, consagrado al
héroe Academos, e incluía un huerto con árboles, jardines, un gimnasio y otros
edificios. La mayor parte de la instrucción tenía lugar por medio del método
dialéctico, aunque Platón también daba continuamente conferencias. El plan de
estudios que se seguía en La Academia, que es razonable suponer que no
difería mucho del diseñado en La República, incluía las matemáticas (que
contenían, además de las materias clásicas, la teoría de la harmonía y la
astronomía) y la teoría política. En algún período se enseñó ciencia natural. El
objetivo principal de esta instrucción era la formación de políticos expertos.
Platón tenía la intención de que muchos de sus discípulos, al terminar sus
estudios, se dedicasen a la política, no para participar en la lucha por el poder,
sino para legislar o aconsejar a los que estaban en posesión de él, y es cierto
que algunos así lo hicieron. Platón fue, hasta su muerte, el director de esta
institución y tan sólo interrumpió su trabajo por dos veces con ocasión de dos
nuevos e importantes viajes a Sicilia.
SU FILOSOFÍA.
GNOSEOLÓGÍA.
a) El alma es entendida como principio vital, es decir, como aquello que hace
que un ser esté vivo. (Concepción aristotélica).
Por ser simple, pues lo simple no se puede dehacer ni por ello morir.
EL MITO DE LA CAVERNA
Además Platón estaba influenciado por el orfismo, y eso hizo que entendiera la
virtud como purificación, la purificación del alma de las tendencias impropias de
un alma. El hombre que pudiera eliminar esas tendencias seria un hombre
virtuoso. La sociedad tiene tres tipos de hombre como el alma de un individuo
que está dividido en tres. Estos tipos de hombres son:
1.- La clase más básica, los productores. Entre ellos se encuentran los
artesanos, comerciantes,.... su función en la sociedad es producir para
mantener a la sociedad a flote. En ellos predomina la parte concupiscible, es
decir tendrán que alcanzar la templanza.
3.- La clase superior que son los sabios son aquellos cuya parte del alma es la
racional, tienen que alcanzar la virtud de la sabiduría. Si son ellos los que
gobiernan todo irá bien ya que conocen la justicia.
Para que la sociedad, sea justa, sea feliz cada uno de los tipos de hombre
tendrá que conseguir su virtud específica.
Con esta nueva propuesta política por Platón, se intenta crear un estado Ideal
en el cual el bien común este por encima de todo. El bien común más
importante para Platón es la justicia, que es entendida como armonía, como
unidad y cohesión social. El estado al igual que el alma se divide en tres clases
sociales: la clase de los productores, los cuales su función es producir todo
aquello que la comunidad necesita para sobrevivir, predominando la parte
apetitica del alma, En un estado Ideal, la virtud de los productores será la
templanza o moderación. Por otra parte encontramos la clase de los
guardianes, los cuales su función es defensar a la ciudad predominando en los
individuos la parte apetitiva. En el Estado Ideal la virtud propia de los
guardianes será la valentía. Y por último la clase de los gobernantes-filósofos,
su función es el gobierno de a ciudad a partir de la contemplación del orden y la
armonía del mundo de las Ideas eternas (justicia, bien y belleza...). En estas
personas predomina la parte racional del alma y son los realmente capacitados
para aprender la ciencia de la justicia y del bien a través de la filosofía. Así
pues, podemos encontrar un Estado perfectamente organizado de acuerdo con
los principios de cooperación y de la división del trabajo según las capacidades
de cada cual.
Conclusiones
http://www.filosofia.org/cla/pla/img/azf07007.