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ESCUELA DE PSICOLOGÍA
CARRERA DE PSICOLOGIA EDUCATIVA
TEMA #1
PRESENTADO POR
MELISSA NICOL CORDERO CORDERO
MATRICULA
15-2365
ASIGNATURA
TERAPIA DE APRENDIZAJE
FACILITADORA
ALEXANDRA AQUINO
1989
Señalemos que, para Vygotski, el aprendizaje no debe seguir a los niveles evolutivos
que se han alcanzado, sino que, por el contrario "el `buen aprendizaje´ es sólo aquel
que precede al desarrollo".
En un texto fundamental como es "El desarrollo de los procesos psicológicos
superiores", Vygotski establece el origen social de las que llama funciones psicológicas
superiores, convirtiéndose esta idea en uno de los postulados nucleares del enfoque
histórico-cultural: "el aprendizaje humano presupone una naturaleza social específica y
un proceso, mediante el cual los niños acceden a la vida intelectual de aquellos que les
rodean."
Resulta claro que, para Vygotski, el lenguaje y el pensamiento no pueden disociarse
estrictamente entre sí, ni tampoco de la misma `naturaleza´ humana (que es `cultural´,
asentada sobre las características biológicas).
Según afirma James V. Wertsch, un principio marxista fundamental es que las
instituciones sociales cambian históricamente, y, "como consecuencia, las
correlaciones psicológicas de las instituciones sociales también son contempladas
como históricamente específicas" por Leontiev, estando de acuerdo "con el deseo de
Vygotsky de incorporar en su enfoque la historia social como un dominio genético"
James V. Wertsch esquematiza en tres los niveles de análisis de la actividad: "Actividad
– Motivo; Acción – Objetivo; Operación – Condiciones"
1990
El enfoque histórico-cultural inaugurado por Lev S. Vygotski concibe el desarrollo
personal como una construcción cultural, que se realiza a través de la socialización con
adultos de una determinada cultura mediante la realización de actividades sociales
compartidas. Para Vykotski "el hecho humano se produce gracias a la actividad
conjunta y se perpetúa y garantiza mediante el proceso social de la educación,
entendida ésta en un sentido amplio y no sólo según los modelos escolares de la
historia más reciente”.
Se invierte la tradicional relación que se suele establecer entre desarrollo y aprendizaje:
Vygotski afirma que “el proceso de desarrollo sigue al de aprendizaje, que crea el área
de desarrollo potencial”, con ayuda de la mediación social e instrumental; la `zona de
desarrollo próximo o potencial´ es así el área en el que puede darse el aprendizaje en
interacción social con otras personas más expertas, o, dicho de otra manera, aquello
que un aprendiz no puede hacer solo pero sí con ayuda de otras personas.
Vayamos entonces al pensamiento de Marx. respecto a la primera de las "Tesis sobre
Feuerbach", Marx pretendía superar la separación objeto y sujeto: el objeto es
resultado de la actividad del sujeto de la praxis. Se distingue así del materialismo
anterior, que consideraba al objeto algo aparte de la actividad humana, pero
también del idealismo, que ponía de relieve el aspecto activo del conocer, pero no lo
concebía como actividad humana sensible, como praxis: "La clave de la solución entre
sujeto y objeto reside, tal y como indicó Marx, en la función de la praxis, de la práctica
creadora y transformadora".
1994
Ahora puede entenderse mejor por qué la denominación de `histórico-cultural´: el
desarrollo psicológico es posible individualmente gracias a un desarrollo histórico
previo, no está escrito en nuestra estructura orgánica. Para Vygotsky, el proceso de
desarrollo histórico está conectado a nuevas formas de mediación: "En los simios, tal
punto crítico o de inflexión fue el uso de herramientas; en los hombres primitivos, el
trabajo y el uso de los signos simbólicos..."
Una de las ideas centrales del enfoque histórico cultural es que los grupos humanos
difieren unos de otros porque intervienen y manipulan la naturaleza sin ningún
determinismo biológico o condicionamiento orgánico.
1999
El origen de la psicología de Vygotski se encuentra en los planteamientos filosóficos de
Marx, quien pensaba, siguiendo a Hegel, que en la `actividad humana práctica´ "se
podía reemplazar la dualidad de materialismo frente a idealismo, porque en la actividad
es donde las personas experimentan el residuo ideal/material de la actividad de
generaciones anteriores"
En toda la psicología histórico-cultural, el concepto de `actividad´ resulta crucial y tiene
un significado propio: se trata, no de cualquier tipo de acción, sino de `actividad social´,
práctica y compartida; en ella hay intercambio simbólico y utilización de herramientas
culturales para la mediación.
En la actividad, así entendida, se encuentran las personas adultas y las que no lo son,
las personas expertas y las aprendizas. En la actividad se produce la creación de
sentido y en ella se integran los aspectos prácticos, emocionales, relacionales y
cognitivos.
2. Elabore un mapa mental con las etapas básicas de las dificultades del