CONTENIDO

I. BREVE HISTORIA DE LA DANZA .............................................. 3

II LA DANZA ............................................................................ 6
1. Qué es la danza cristiana? ................................................... 6
2. Objetivo general de la danza ................................................6
3. Quién es un ministro de danza? ............................................6
4. Qué es ministrar danza? ..................................................... 6
5. Qué es un ministerio de danza?........................................... 7

ni ALGUNOS PASOS BÁSICOS DENTRO

DE LA DANZA HEBREA ......................................................... 7

IV PALABRAS HEBREAS EN DANZA .......................................... 10

V AL DANZAR TODO SE CONVIERTE EN

UN SIGNO ......................................................................... 11
VI ELEMENTOS PARA LADANZA............................................. 13
VII VESTUARIO ....................................................................... 19
VIO COLORES LITÚRGICOS .......................................................... 27
LX DANZA COMO SACERDOCIO SANTO .................................... 30

X AL MINISTRAR DANZA......................................................... 33

XI REQUISITOS PARA ASPIRAR A UN

MINISTERIO DE DANZA ...................................................... 35
XII DETALLES GENERALES DENTRO DE
LA DANZA.. ............... 36
 /. BREVE HISTORIA DE LA DANZA

Tuvo su comienzo en la primera civilización y ha sido

considerada parte expresiva de cada cultura en la tierra

La danza es un instinto, algo dentro de cada uno le hace

querer bailar.

Es un arte y puede ser la más antigua, un arte que no

necesita de ningún otro instrumento más que del cuerpo del
bailarín. La música vino después.

Originalmente el zapateo y las palmas proporcionaron los

ritmos y la música necesaria para danzar. Su estructura
rítmica y sus diseños fueron documentados desde la dinastía
Egipcia y naciones griegas.

Ha sido esencial en la forroa de adorar a un dios falso, así

corno para el pueblo de Israel. No tenemos cuadros
históricos con respecto a las danzas judías porque al pueblo
de Dios le fue dado el mandato de no hacer imágenes.

El hombre primitivo danzaba para dar valor al amor guerra,

actos de fuerza, comida, salud y adoración. Muchas de sus
danzas eran representadas en el orden del mismo o
interpretación, si él necesitaba la lluvia, danzaba para atraerla.
Cada aspecto de su vida era hacia Dios.
Tenían tres motivos principales para danzar:
Adoración
Cosecha
Guerra
En la era del hombre antiguo vemos danzas en procesiones y fes-
tivales, danzas de matrimonios y de funerales, danzas de victoria,
por batalla y ritualista.
panderos y címbalos"
La danza hebrea es la expresión de gozo por medio del
movimien-. to rítmico del cuerpo a un acompañamiento
musical. Es la interpretación de las palabras que cantamos
en adoración y alabanza.
Algunas citas bíblicas donde encontramos como el pueblo de
Dios
danzaba para El:
-2 Sara. 6,21: "Dice David: Yo he danzado para Dios, vi ve el
Señor que rae eligió'"
David se siente elegido por el Señor y se goza de
ello ofreciéndole la alabanza de su cuerpo.
- 1 Cro. 13, 8: "David y todo Israel iba delante danzando y
cantando ante Dios con todo entusiasmo" , El Rey
David danzaba con entusiasmo porque la danza es el
idioma con el cual expresamos lo que hay en nuestro
corazón y no lo podemos decir con palabras.

En Egipto los sacerdotes o danzantes elegidos para el Templo,

hacían danzas rituales como parte del culto, danzando
alrededor del Altar.
Nunca se sabrá exactamente como danzaban los egipcios, ya
que sus murales sólo los muestras de perfil.

Así cuando el pueblo de Israel dejó su cautiverio de Egipto y co-

menzaron su éxodo, llevaron consigo las danzas aprendidas de
sus soberanos egipcios.

Las danzas hebreas eran grandes momentos de regocijo,

acompañada de cánticos alegres conque se celebraba la gloria
de Dios; como lo manifiesta Éxodo 15, 20 "Miriam, la
profetiza, hermana de Aarón, tomó en sus manos un
instrumento y todas la mujeres la seguían con tímpanos
danzando" Celebraban la victoria de Dirts por su pueblo
después del mar rojo.

Así mismo el Rey David "danzaba ante el Señor"'. 2 Sam. 6,5

"David y todo el pueblo de Israel danzaba delante de Yavéh
con todas sus fuerzas, cantando y tocando cítaras, arpas,
- Jer. 31, 4: "Te edificaré de nuevo y serás reedificada, doncella de
Israel, tomarás tus panderetas y .saldrás a danzar alegremente"
La danza da frutos de amor y gozo en nuestro corazón, es la
profunda alegría de tener a Dios en nuestra vida.
Sal. 149, 3: "Que alaben su nombre con danzas, que to quen
para él el arpa y la pandereta"
La danza es oración y alabanza donde se manifiesta la gloria de
Dios, se vive en intimidad con él y además se adquiere responsabi-
lidad con el cuerpo, ya que él se hace ofrenda, se inmola, se
dona totalmente para que Dios derrame sus abundantes
bendiciones.
San Pablo en su primera carta a los Corintios 12,4 "Hay diversi-
dad de carismas, pero el Espíritu es el mismo". También nos
dice San Pablo en Rom. 12, 6 "Puesto que tenemos dones dife-
rentes, según la gracia que Dios nos ha confiado". El apóstol
nos habla de dones y carismas que Dios, por medio del Espíritu
Santo derrama y regala para el crecimiento y fortalecimiento de
la Iglesia.
La Renovación Espiritual Carismática Católica trabaja a través de
diversos ministerios; uno de ellos es éste "ElMinisterio de Dan-
za", como suprema expresión corporal, no sólo de las manos,
sino de todo el cuerpo, el ritmo, el balanceo con que todo
nuestro ser se deja impregnar por la música y todo el cuerpo se
hace canción.
El Espíritu Santo es muy importante dentro de la alabanza a Dios
con nuestro cuerpo, ya que es él que nos mueve haciéndonos
danzar, regalándonos un corazón adorador.
//. LA DANZA
1. QUE ES LA DANZA CRISTIANA
Es un don "regalo de Dios" fruto de la oración, que por
medio de los movimientos expresa lo que dice un canto de
adoración y alabanza, que además siente el corazón y no
se puede decir con palabras, Es hacer el cuerpo oración y
dejar que el Espíritu Santo lo tome para darle gloria a
Dios y ser objeto de bendición para el pueblo.
1 Cor. 6, 13b-14 "En cuanto al cuerpo, no es para la
lujuria sino para el Señor y el Señor para el cuerpo".
2. OBJETIVO GENERAL DE LA DANZA
Hacer entrega al Señor del cuerpo y su movimiento en
profunda adoración y alabanza como Hostia Santa, en
agradecimiento y reparación por los pecados del mundo, e
instrumento de evangeliza-ción y proclamación del amor
de Dios
2 Cor. 7,1. "Purifiquémonos de todo lo que manche el
cuerpo o el espíritu, y llevemos a término nuestra
consagración, sirviendo con todo respeto a Dios"
3. QUIEN ES UN MINISTRO DE DANZA
Un Ministro es alguien que sirve ante el Altar de Dios.
Se le llama Ministro de Danza a quien es escogido,
consagrada y
dedicado para servir a Dios, ejecutando y liderando
alabanza con
su cuerpo. ,
2 Sam. 6, 21-22: "Yo he danzado para el Señor,
vive el Señor que me eligió, danzaré ante El y
me humillaré todavía más"
David, entonces, es escogido porDios para ser ministro de
danza.
4. QUE ES MINISTRAR DANZA
Es estar listos, preparados y dispuestos en la presencia de
Dios, para ejecutar alabanza y adoración con el cuerpo,
siendo así instrumento de intercesión. Para ello se debe tener
en cuenta lo que dice San Pablo en su carta a los Efesios 6,10-
11 "Que el Señor los conforte con su fuerza, revístanse de las
armas que Dios les ofrece".
Al Ministrar danza es necesario estar revestidos de las armas
que Dios ofrece para que le sea agradable.

5. QUE ES UN MINISTERIO DE DANZA

Es un grupo de personas puestas aparte para ministrar en su

área "danza", como lo resalta el salmo 67, 26: "Delante van los
cantores, los músicos detrás, las muchachas van en medio
tocando panderetas"
En éste versículo se describe muy bien el grupo elegido para
ministrar danza.

El gran propósito del ministerio de danza es alabar a Dios y llevar

a que todas las naciones le alaben como lo expresa el Salmo
144, 3y 5 "Alaben su nombre con danza" "Que los fieles salten
de alegría".

///. ALGUNOS PASOS BÁSICOS DENTRO DE LA DANZA HEBREA

La danza es el idioma poderoso que con destreza de los movi-

mientos con creatividad y por medio del Espíritu Santo, comuni-
camos el mensaje de Salvación e interpretamos un cántico. Ella es
el resultado de un vida de oración.

Un ministerio que fluye, trae buen fruto porque la presencia

de
Dios en nosotros afectará a otros.
Es un aporte a la Nueva Evangelización que nos propone la Iglesia

Primer Paso: MAY (Mey)

Significa corriente de agua, frescura, paso de Dios por su
pueblo. Este es como una reverencia que el pueblo de Israel
realizaba cuando Dios manifestaba su paso por en medio de
ellos.
Posición: Significa pararse firmemente con los pies juntos, los
brazos levantados y mirada al frente.
Desarrollo: Primero hacia la derecha:
El pie izquierdo va hacia el lado derecho por delante, se vuelve a
la posición, y el mismo pié pordetrás hacia el lado derecho. Lue
go hacia la izquierda comenzando por el pié derecho.
Mientras se realiza éste paso, se hace una pequeña venia con la
cabeza de acuerdo con el movimiento del cuerpo
Mientras se realiza éste paso se hace una pequeña venia con la
cabeza de acuerdo con el movimiento del cuerpo. El may se puede
realizar con movimiento de manos, saltando rápidamente (un
tiempo) y con salto pronunciado (dos tiempos). También hacia
atrás en combinación con vueltas en ambas direcciones
(derecha— izquierda).
{Este paso puede ser utilizado en canciones de adoración o
alabanza, en una forma lenta o rápida, generalmente en ronda
y columnas).
Segundo paso: CHERQUESÍA
Significa conquistar, atar, ser hombre fuerte. Este paso
denota
alegría y júbilo.
Desarrollo:
Posición
Se da un salto hacia el lado izquierdo apoyándose en el pié
derecho, y después hacia el lado derecho apoyándose sobre el
pié izquierdo, volviendo a la posicióa.
Este se puede realizar largo y corto en gran y pequeña altura. El
Cherquesía se puede realizar con movimiento de manos; doble
con salto en gran y pequeña altara y con vueltas. (Estepaso se
utiliza en canciones de alabanza y regocijo en combinación con
otros pasos).
Tercer paso: JORA
Significa montaña, fuerza, refugio, lugar alto. Es muy utilizado
dentro de la danza Hebrea. Denota alegría y gozo.
Desarrollo
Posición
En un tiempo'. Se realiza un pequeño traspiés en forma de
hacia delante moviendo los pies casi al mismo tiempo.
j En dos tiempos: Se realizan saltos alternando los pies de
hacia delante (pronunciado)
(Estepaso se utiliza en canciones de alabanza y regocijo)
Cuarto paso: YEMENAY Y MANABU
Son pasos que se realizan con mucha delicadeza y eleganci
YEMENAY: Significa brazo derecho, mano fuerte, diestra de
Desarrollo
Posición
Se coloca el pié derecho hacia un lado, el izquierdo hacia
luego se mueve el pié derecho hacia el lado izquierdo, volvi< la
posición. Después hacia el otro lado.
MANABU:
Desarrollo
Posición
Consiste en dar un paso con el pié derecho arrastrando al izq'
y viceversa.
El Yemenay y manabú se pueden unir agregando entre el
giro hacia la izquierda o derecha
(Estos pasos sirven para cantos de adoración como alabt
Quinto paso: GÜÍ
Desarrollo
Posición
Consiste en un balanceo del cuerpo de derecha a izquierda i
forma delicada sin movimiento de cadera.
(El Güí se utiliza para cambio de pasos)
A la unión de éstos pasos se le llama PATRÓN, porque son extensos y
se aplican en una danza completa ayudando a la formación de la
coreografía, mientras que la COMBINACIÓN DE PASOS es más
pequeña y con menos que la anterior, (dos o tres).
Un ministerio de danza es autónomo, con el auxilio del Espíritu
Santo, para la organización de coreografías, patrones y com-
binación de pasos.
IV.PALABRASHEBREASENDANZA
Cabab: Dar vueltas, rodear. Dar vueltas alrededor de un objeto
Sagrado. Salmo 26, 6; Salmo 48, 12
Chagag: Moverse en círculo, marchar específicamente en una
procesión sagrada. Dar vueltas. Salmo 42, 4 Chul-chil: Dar vuelta en
círculo o en forma de espiral. Traer dolor o demostrar dolor. Jue. 21,
21-23 Daiag: Brincar o saltar. Isaías 35, 6; Cant. 2r 8 Gulgil: Girar, dar
vueltas. Usualmente como regocijo o lamento, en un círculo. Salmo
13, 4-5; Sal. 21.1 Hiilykah: Una procesión de marcha caminando en.
caravanas o grupo. Sal. 68, 24-25
Machol: Una danza redonda, un grupo de danzantes. Sal.
29,11; Jr. 31,4-13.
Karar: Danzar, girar, moverse en círculo. 2 Sam. 6,14 Kekad:
Brincar con fuerza, brincar con gozo, saltar regocijarse. 1 Cro. 15, 29;
Joel 2, 5 Pazaz: Brincar, ser ágil, saltar. Gn. 49, 24 Shuwr:
Caminando con un canto, dar vueltas. Ex. 15,1; Sal. 32, 3; Is. 54, 1.
Yada: Usar las manos, reverencia o adorar con manos levantadas,
gestos graciosos. 1 Cro. 16, 4; Esdras 3, 10. Howdah: Extensión de
las manos, un coro de adoradores, sacrificio de alabanza. Jr. 33,11.
LA DANZA ES EXPRESAR CON LA
TOTALIDAD DE MI SER, LATOTALIDAD
DEMIENTREGAADIOS.
V.ALDANZARTODOSEVUELVEUNSIGNO
El danzarín o ministro presta su cuerpo al Espíritu Santo para que éste
se exprese cuando esto se da verdaderamente el mensaje de los
movimientos se realiza con igual veracidad.
Todo nuestro cuerpo fluye en alabanza y adoración. El expresa la
actitud y sentimientos del corazón por un Dios que es Amor que se
merece toda la gloria y honor.
1. EL ROSTRO
El rostro del ministro de danza ha de ser muy expresivo, reflejan-
do el gozo que se experimenta al danzar. Es un rostro que inspira
paz, armonía, amor, justicia, verdad y ante todo, profundos deseos
de oración. Sal. 33, 6: "Es contemplar a Dios y quedar radian-
tes".
Ex. 34, 29-35
2. MANOS
Son el elemento esencial a través del cual se expresa la danza y sus
diferentes posiciones expresan algo.
• Alabanza, ofrenda v poder: sal. 133, 2 "Levanten sus manos
hacia el Santuario y bendigan al Señor".
• Instrumento de sanación: Me. 8, 23 "Después de poner saliva
en sus ojos, le impuso las manos"
• Instrumento de intercesión: 1 Tm. 2, 8 "Deseo pues, que todos
los hombres oren en todo lugar levantando las manos"
Ex. 14, 15. 21
3. BRAZOS
Ellos significan estandartes que sostienen la bendición de Dios y dan
fortaleza a la Comunidad para emprender el camino hacia la santidad.
Ex. 17,11 "Cuando Moisés tenía sus brazos levantados, vencía al
pueblo de Israel"
4. ACCIÓN DE APLAUDIR
Movimiento con que se le agradece a Dios y se le reconoce en
victoria. Significa la aprobación del hombre en reconocimiento de la
Omnipotencia de Dios. A través de las palmas se aviva
comunitariamente la acción de Dios en el pueblo elegido. Sal. 80, 2
"Aclamen a Dios, nuestra fuerza, aplaudan al Dios de Jacob"
5. POSICIÓN DE PIE.
Estar de pié ante Dios, significa firmeza dada por El, estar preparados,
listos, signo de victoria frente al enemigo. Nos convertimos en murallas
que guardan la ciudad,
Rm. 14, 4 "Se mantendrá de pié, porque el Señor tiene poder para
sostenerlo".
Sal. 90, 7 "Caerán a tu lado mil y diez raíl a tu derecha, pero a ti
ningún mal te alcanzaré".
5. SALTOS Y GIROS
Movimientos a través de los cuales se muestra el gozo que se siente al
danzar. 1 Cro. 29, 9 "El pueblo saltaba de júbilo de todo corazón
alababan al Señor, y el mismo Rey David experimen-tó una gran
alegría".
Cant. 2, 8; 2Sam.6,16
6. INCLINACIÓN O VENIA EN ADORACIÓN
Posición por medio del cual se le manifiesta a Dios su grandeza, su
majestad, su poderío.,es una reverencia reconociendo su sobe-
ranía. 1 Cro. 29,20 "Toda la asamblea bendijo al Señor, Dios de sus
antepasados, inclinándose con toda reverencia ante El.
7. POSICIÓN DE RODILLAS, INCLINACIÓN Y POS
TRACIÓN EN ACTITUD DE ADORACIÓN
Es una expresión de quebrantamiento o de humillación ante Dios.
Forma de aclamación y súplica. Esdras 9,5,6 "Caí de rodillas y
extendí las manos hacia el Señor, mi Dios, suplicando". También es
signo de suprema adoración sintiendo la necesidad de Dios en el
corazón. 2 Cro. 7, 3 "Se postraron rostro a tierra en actitud de
adoración". Ex. 34, 8; Ap. 4, 10.
8. ACCIÓN DE SENTARSE
Significa estar postrados en espera ante los pies de Jesús, escu-
chando lo que El quiere decir. Le. 10,39 "María, la hermana de
Martha que sentada a los pies del Señor, escuchaba su palabra".
VI. ELEMENTOS PARA LA DANZA
La alabanza fue creada en un inicio con el único propósito de exaltar y
alabar a Dios y con esto atrae su presencia. Desde principios de la
creación Dios ha anhelado estar con su pueblo y de alguna forma
hacerse explicar utilizando cosas visibles para demostrar su poder,
amor, misericordia, realeza, gloria, honra a su pueblo y de esta
manera ser entendidos por el ojo humano.
Así como los que cantan usan sus voces y la orquesta de sus instru-
mentos, la danza usa el cuerpo y elementos complementarios, para
ayudar a comunicar lo que hay en el corazón: gratitud, adoración,
alabanza, victoria, súplica.
Algunos de éstos elementos son: panderos, banderas, estandartes,
mantos, cintas.
1. PANDEROS
El pandero es un instrumento precioso para escuchar, así corno;
para verlo tocar. Is. 30, 32 "Cada golpe del bastón de castigo que
el Señor descargue sobre ella, se lo dará al son de tambo-; res y
cítaras" El texto declara que este sonido era un arma usada | por
Dios en la destrucción del enemigo.
Es Dios quien adiestra nuestras manos para la batalla y quien nos
conduce hacia el triunfo.
2 Saín. 22,35 "adiestra mis manos para la batalla y mis bra- !
zos para lanzar flechas"
El salmo 150,4: "Alábenle con pandero y danza". Muestra que ¡
el Señor tiene propósitos específicos al combinar el pandero con la ^
danza, porque los dos conducen a la alabanza de su nombre.
Al contemplar el pandero siendo utilizado para adoración, se le-'
vanta el ánimo y ayuda a que se perciba la presencia del Señor en"
una dimensión diferente.
F.J pandero es uno de Ins instrumentos que ha sido ordenado por \
Dios, así como para introducir la danza en la obediencia en la es-}
entura. Sal. 150, 4.
El pandero significa gozo, deleite y victoria sobre el enemigo. Sal.
149, 3; Jdt. 16, 1
2. BANDERAS
Es una insignia que identifica a una nación o reino en su soberanía,
ellas declaran:
• Expresión de súplica o gozo
• Por la victoria
» De restauración
• Protección y provisión divina
Ex. 17, 15 "Moisés construyó un Altar y le dio el nombre de 'El
Señor es mi bandera'."
Algunos movimientos de la bandera y su significado dentro de la
danza.
Cuando la bandera se ondea delante:
Simboliza que el Señor va delante guiándonos y protegiéndonos. 2
Saín. 5, 24 "Entonces el Señor irá delante para derrotar al ejército
Filisteo"
Sobre la cabeza
Simboliza cobertura del Señor sobre nuestra vida. 2 Cro. 7,3
"Terminada la oración bajó un fuego del cielo que consumió el
holocausto. Todos vieron como el fuego y la gloria de Dios
descendía sobre el Templo".
Ondeando en círculo
Destaca el reinado del Señor. Sal. 109, 2-3 "Desde Sión extenderá
el Señor el poder de tu Reinado. Tuyo es el señorío desde el día
de tu nacimiento"
Sal 92, 2 "Tu trono está firme desde siempre, tú existes desde la
eternidad"
Bandera quieta
Simboliza la paz. Is. 9, 5 "Su nombre es: Consejero prudente,
Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de la Paz"
Sal. 28,11 "El Señor da fuerza a su pueblo, el Señor bendice
a su pueblo con la paz". Ef. 2, 14. "Porque Cristo es nuestra
paz".
3. ESTANDARTE
Son símbolos erigidos en asías sobre cimas o en cualquier lugar
sobresaliente para reunir las tribus o ejércitos alrededor de un lu-
gar estratégico.
Manifiesta el triunfo y proclamación de la victoria y poder de Dios. La
marcha de Israel por el desierto fue un procesión gloriosa, cada tribu
llevaba su estandarte levantado y todos iban avanzando en una
secuencia de desfile glorificando a Dios y haciendo presencia ante
El. Nm. 2, 2-34.
4. CINTAS
Cuando la Biblia habla de cintas se refiere a una tira larga o cintu-
rón. ís. 11, 5 "Será la justicia su cinturón"
-
1
5
Las cintas vienen a ser un canal y bendición de Dios. Al danzar con
ellas se desatan bendiciones para el pueblo. Es un instrumento
también de gozo, fiesta y celebración. Sal. 15, il "Me llenarás de
gozo en tu presencia"
5. MANTOS
Significa Santidad de Dios. Es la cobertura de Dios para su pue-
blo.
Algunos movimientos y su significado
El manto sobre el ministro: Significa la santidad de Dios sobre él,
Lv. 19, 2 "Sean santos porque Yo, el Señor su Dios, Soy Santo".
El rnantO-Como ofrecimiento: Hay momentos dentro de la danza
de adoración que nos lleva a ofrecer nuestro ser en sacrificio
de
aiabanza,
Este movimiento se realiza tomando el manto con sus dos manos
adelante dándole un giro suavemente a éste, llevándolo sobre sus
brazos.
Rm. 12,1 "Ofrézcanse como sacrificio vivo, santo y agradable
a Dios, éste debe ser su auténtico culto"
Dt. 6,5 "Amarás al Señor tu Dios con todo el tu corazón, con
(oda tu alma y con todas tus fuerzas"
El manto como bendición para el pueblo; Se simboliza, tomando
el manto en dirección al pueblo y dando un círculo sobre sí. 1 Pd.
2,9 "Ustedes son descendencia elegida, reino de sacerdotes y
nación santa" Clases de mantos con referencia a la Escritura.
Poder del Espíritu de Dios: 2 Re. 2, 8-14 "Elias se quitó el
manto y, doblándolo, golpeó con el las aguas; éstas se dividie-
ron".
Dios siempre utilizaba instrumentos para depositar su gloria y
así
manifestarse. Hay que recalcar la fe y la obediencia a los profetas
hacia nuestro Dios.
Cobertura del Espíritu de Dios: Ez. 16,8 "Yo pasé junto a ti y te vi,
estabas ya en la edad del amor, extendí mi manto sobre ti y cubrí tu
desnudez. Me uní a ti con juramente, hice alianza contigo -Oráculo
del Señor- y fuiste mía."
Su manto se extiende sobre nosotros y al aceptarlo, en ese momento
entramos en pacto con El
Manto de salvación y presencia de Dios: Za. 8,23. "En aquellos
días, diez extranjeros tomarán un judío por el manto y le dirán:
queremos Ir con ustedes porque hemos oído que Dios está con
ustedes".
Jesús atraerá a su pueblo a la verdad que es en sí mismo. Jn. 12, 32
"Y yo una ve/ que hay sido elevado sobre la tierra atraeré a todos
hacia mí", el Espíritu Santo convencerá del pecado y toda lengua
confesará que Jesucristo es el Señor porque Dios desata manto de
salvación por medio de Ei
Manto de gozo: Sal. 61, 3 "Para cambiar por una corona la ceniza
de los afligidos de Sión, su ropa de luto por perfumes de fiesta y su
ánimo triste por cantos de alabanza".
Es la restauración que obra Dios en la vida de quienes se entregan a
él con deseos profundos de cambio transformando toda su ser en
una eterna alabanza llena de gozo.
Manto de Justicia: Is. 61,10 "Con gozo me gozaré en Yahvéh;
exulta mi alma en Dios porque me ha revestido con ropas de
salvación, en manto de justicia me ha envuelto".
Nuestro Dios es un Dios de eterna justicia y la revela a sus elegidos
para que éstos la pregonen con sus palabras y su vida.
Manto de Realeza: Jn. 9, 2 "Los soldados prepararon una corona de
espinas, se la pusieron en ia cabeza. También ie colocaron sobre los
hombros un manto rojo".
Manifiesta el poder de su reinado del cual participamos todos desde
el bautismo.
Manto de sanidad: Varios pasajes en la Biblia habla de cómo
tan sólo tocar el borde del manto de Jesús, las personas eran
sanadas de diversas enfermedades.
Me. 6,56 "Pedían que les dejara tocar si quiera el borde de su
manto y todos los que lo tocaban, quedaban
sanos".
Mt. 14, 36; Me. 5, 31
Con éstos prodigios, alcanzamos la cima de la manifestación del
poder divino revelado en Jesús. Se indica que con El ha comenza-
do los tiempos de la salvación y que por lo tanto debe ser
nuevo, purificado y restaurado, hasta obtener una total
sanidad.
Los mantos también simbolizan redención y humillación, todo a
los pies del Señor.
Le. 19,36; Me. 11, 8; Mt.21,8
La multitud extendía sus mantos por donde él pasaba en
actitud
de reconocimiento de su reinado.LA DANZA DE LOS HOMBRES EN
PRESENCIA DELSEÑORNOHACE SINO REFLEJAR SOBRE LA TIERRA LADANZA DEL
SEÑORENEL CIELO.
AUN MAS GRANDE QUE DANZAR NOSOTROS POR EL SEÑOR, ES
CONSIDERAR QUE EL DANZA DE GOZO POR NOSOTROS.
VESTUARIO
VII.
Todos somos llamados como
pueblo de Dios a danzar, porque k danza es una de las
formas ordenadas para alabarle, Sal. J50, 4 "Alábenlo con
danzas y tambores" Es un mandato /alábenlo! Pero no
todos estamos llamados a ministrar, es decir, "danzar ante
el Altar". Así como la tribu de Leví fue escogida por Dios
para servirle como sacerdocio santo y con
vestiduras especiales, de igual manera un
ministerio de danza es escogido por Dios para
ejercer su ministerio ante su presencia, llevando la
ofrenda de su pueblo y alcanzando las
bendiciones para el mismo.
Como los sacerdotes utilizan ropas sagradas
manifestando la presencia de Cristo en dios, un
ministro de danza, consagrado a Dios, también
debe utilizar una vestidura especial para mostrar
la grandeza que éste carisma tiene para bendecir,
alabar, adorar y contemplar a Dios. Igualmente su
tela, diseño y color deben ser tan simbólico como
sus movimientos, listo es una verdad natural
que tiene que ser aplicada en un sentido
espiritual.
Dios da instrucciones a Moisés de cómo diseñar
las vestiduras sacerdotales para su hermano
Aarón. Ex. 28, 2 "Hazle a tu hermano Aarón
vestidos litúrgicos para honra y gloria de su
rango".
Aarón debía ser apropiadamente vestido
(físicamente), para poder
presentarse ante Dios. Este es un gran reflejo de
cómo nosotros
debemos estar vestidos apropiadamente en
nuestro interior.
Las vestiduras eran hechas para gloria y
hermosura, entonces las
vestiduras santas, naturalmente tienen que
producir
la gloria y hermosura de Dios. Para ser un
candidato de ía gloria
de Dios, debemos vestirnos de justicia y verdad.
La santidad es producida por la verdad, rechazar
la verdad es rechazar a Cristo.
Cuando el Señor da una vestidura adicional de verdad, rio ALGUNOS DISEÑOS DE LOS TRAJES DEL
botamos la previa, sino que mantenemos cada verdad y Ja MINISTRO DE DANZA
añadimos a nuestro vestuario espiritual.
ROPA INTERIOR
Con cada vestidura nueva, salimos de la cautividad espiritual.
Mientras más vestiduras de verdad nos pongamos, menos carne
se revela..
Cuando ya nos hemos vestido con su verdad, El puede darnos un-
ción, y mientras más tengamos de El, más gozo, libertad, paz y
amor tendremos. Debemos ser vestidos en sus vestiduras, listos
para ministrar delante de El.

Igualmente, el Rey David se despojaba de sus vestiduras reales

para danzar en la presencia de Dios. 2 Saín. 6, 20-22.

David manifestaba con su vestidura física, "David danzaba ante

el Señor frenéticamente, llevaba puesto un efod de uno
fino"
2 Sam. 6, 14,. lo que sentía su corazón.

En San Juan 4, 23 leemos: "Ha llegado ¡a hora en ía cua! Sos

verdaderos adoradores adorarán a! Padre en espíritu y en
verdad" es decir, una pureza de cuerpo y alma, teniendo en
cuenta también las palabras del apóstol San Pablo en la primera
carta a los Corintios 6, 19 "¿O es que no saben que su cuerpo
es templo del Espíritu Santo que han recibido de Dios y que
habita en ustedes?

Desde ésta realidad podemos comprender aún más el

significado de la danza y sus vestiduras.

Esta ropa, como su nombre ¡o indica, se coloca por debajo del

traje de danza.

Se utiliza para conservar los trajes y a la vez para evitar la transpa-

rencia que muchos de éstos dan al cuerpo.

Se pueden hacer con telas muy livianas. Tantoelpaníaloncito

(3) como la falda (4), procuran tapar la totalidad del muslo.
 EFOD:
MODELO DEL TRAJE BÁSICO
Para la mujer

Es un modelo básico que puede ser

de cualquier color de los utilizados
dentro de la danza. Este debe
quedar, por lo general, suelto para
evitar incomodidad en el momento
de ministrar.

••••**•«•••••••*•

Este modelo también puede ser básico.
La camisa llega un poco más debajo de
Para el hombre
la cadera. El pantalón en la cintura lleva
un elástico y largo hasta los tobillos.
Este era una de las vestiduras sagradas que utilizaban los sao tes
en el Antiguo Testamento. Ex. 39,1-7 Algunos de sus diseños
pueden ser:
• Con tiras laterales para unir y cerrar muy sueltamente a la í
déla cintura.
• Ajustados con un cinturón ancho.
• Algunos llegan debajo de la rodilla (mujeres) y oíros un
más abajo de la cintura (mixto) y otros al nivel de ella
Estos pueden llevar algún dibujo con motivos litúrgicos (Es]
Santo, espigas, panes, etc.) y otros motivos bíblicos (león, co
de guerra, de justicia, tabernáculo, etc.)
El material puede ser: lino, podesuá, satín, razo, u otras qu<
forma.
-
PECTORAL
En el Antiguo Testamento hacía parte de los ornamentos
sacerdotales que se confeccionaba con los mismos materiales que
elefod. Ex. 39,8-21
El pectoral se coloca por encima del vestido como especie de adorno.
Sus colores son los mismos que se utilizan dentro de la danza y
preferiblemente acompañado con ei cinlurón y usado sólo por
mujeres. El material puede ser con tela podesuá, razo o satín.
CHALECOS
El chaleco significa protección, cobertura, coraza que el mimst debe
llevar como defensa. Ef. 6, 14 "Protegidos con Sa cora: de la
rectitud"
Este es puede confeccionar de diferentes colores y es utilizado p
hombres y mujeres.
Su material puede ser podesuá o satín.
CINTURON O FAJA
También es muy nombrado en las Sagradas Escrituras para ceñi Lev.
8, 7 "Lo ciñó con la faja" Ex. 28, 4
Su material es eí mismo que los demás. Puede ir solo en e! traje
acompañado con el pectoral. Ambos del mismo color litúrgic que se
utilice.

SIGNIFICADOS DE ALGUNAS VESTIDURAS EGÚN LA
PALABRA DE DIOS.
Vestidura de gozo, fista y celebracion: Es e deleite de sentir en el
corazón y experimentar su amor.
Ap 19, 7 "Está engalanada su c3 Fu^, vestida de lino puro,
brillante".
Esd. 3,10; Ba.5,
Vestidura de penitencia: Es el quebrantamiento del corazón, la
humillación ante Aquel que es Todopoderoso. Joel 1,13
"Sacerdotes, vístanse de penitencia" Ne. 9,1; Joñas 3, 5-6; Ester
4,3
"vestidura de restauración: Es volver en una actitud nueva para
renovar la alianza hecha con Dios.-; Ez. 16, 9-10 "Te lavé, te limpié, te
ungí, te vestí con vestidos
'.'•• bordados.
¿ Za. 3, 3-7
Vestiduras de dolor y duelo: Es la experiencia triste que se. siente '
en el corazón por el pecado y la maldad. 2 Sam. 1,11-12 "David se
rasgó las vestiduras al igual los que estaban con él; hicieron duelo,
lloraron y ayunaron". Vestiduras de perdón v_ reconciliación:
Reconocimiento del peca-.' do y la experiencia de un Dios amoroso
y misericordioso que nos levanta. Le. 15,22 "Traigan en seguida el
mejor vestido y Pónganselo"
2 Sam. 12, 20-21 — *•» .*
Vestidura de Poder. Representa la autoridad del
ministro para ejercer su carisma. 1 Cro. 15, 27 "David llevaba
también un efod de Uno fino"
Ex. 28,1-5
Hemos dicho que la danza es la expresión de lo que siente el
corazón y no se puede decir con palabras. Por lo tanto en el
momento
de ministrar, (celebraciones litúrgicas, encuentros) el corazón i
ministro se reviste con alguna de éstas vestiduras de acuerdo
momento que se puede dar en la oración.
£1 Señor da a cada ministerio una espiritualidad propia cual
puede ser visible por medio de los trajes, colores, eleme tos y
otras manifestaciones.
VIH. COLORES LITÚRGICOS
Así como el traje simboliza una verdad física y espiritual,
dando realce y hermosura a la alabanza para Dios. Ya que la
vida en tierra debe ser como un ensayo general o una
prueba antes de representación final, alabar a Dios aquí es
como un anticipo de vida eterna un pregusto de cielo. Los
colores, entonces, ayudan hacer más palpable esta realidad.
Blanco: Se utiliza en todo tiempo ya que es color básico
dentr de la danza. Se combina con los demás colores
Significado para el ministro: Santidad y pureza, gozo,
fiesta victoria, oración e incienso. Ap. 8, 4 "De la mano
del ánge subió el aroma del incienso, junto con las oraciones
de los san tos, hasta la presencia de Dios"
Rojo: Representa la sangre de Cristo y el fuego del Espíritu
San
to.
Tiempo litúrgico: Pentecostés, fiestas de Cristo, fiestas de
márti
res.
Significado para el ministro: Fuerza, poder, reinado,
fuego, libertad.
Col. 1,20 "Por medio de él reconcilió consigo todas las cosas
tanto las déla tierra como las del cielo, trayendo la paz poi
medio de su sangre derramada en la Cruz".
Verde: Providencia de Dios.
Tiempo litúrgico: Tiempo ordinario.
 Significado para el ministro: Ternura, delicadeza, amor.
Cant. 2,1: "Soy Ja flor de los llanos de Sarón, soy la rosa de
Significado para el ministro.: Esperanza (del anuncio de la Palabra), valles"
abundancia., prosperidad.
Mt. 6, 25-34 "No se inquieten por el día de mañana, que el Naranja: Efusión del Espíritu Santo
mañana traerá su propia preocupación..." Se utiliza en ceremonias o momentos fuertes para implorar la p
sencia del Espíritu Santo.
Morado: Entrega de Cristo Tiempo litúrgico: adviento y Cuaresma. Significado para el ministro: Docilidad, apertura, disponibilid
Significado para el ministro'. Sufrimiento, penitencia, arrepentimiento, valentía.
Espera, servicio, Is. 53,1-12 "Sin embargo llevaba nuestro Hch. 2,1-13 "Todos quedaron Henos del Espíritu
sufrimientos,
Santo".
soportaba nuestros dolores"
Los anteriores colores son los utilizados por la Iglesia Católica para Algunos de los anteriores colores litúrgicos son bíblicos come podremos
observar en ías citas siguientes: Ex. 28,5 "Los que hagan las ropas
los diferentes tiempos litúrgicos. El ministerio de danza los usa de deberán usar oro, t morada, teia de púrpura, tela roja y lino fino".
acuerdo al tiempo, respetando las normas dadas por la liturgia Ex. 39, 1.8; Cant. 3,10: Ap. 7, 9
Romana.
Algunos de los siguientes colores fueron utilizados antes del Con-ciliu
Vaticano II por la Liturgia y los otros se han tornado corno * El Espíritu Santo, a cada ministerio de danza, a través d< oración,
contemplación y meditación de la Palabra, da au nomía para el diseño de sus
complementarios á los litúrgicos. Casi siempre en combinación con
trajes, tomando como base anteriormente vistos y algunos propios para el
el blanco. ministerio q pueden ser totalmente diferentes a los nombrados, trayen
Amarillo Luz de Cristo. consigo su significado divino que caracteriza tanto a minis como a ministerio.
Significado para el ministro: Luz, brillo, intercesión
DANZO PARA ADORAR TU PODKR, SEÑOR,
Is. 42,6 "Te formé y te hice mediador del pueblo y luz de las
Y ME INCLINO EN HUMILDAD
naciones". ANTE TU PRESENCIA.
Dorado: Realeza, majestad y gloria divina DANZO DE REGOCIJO
Significado para el ministro; Autoridad, poder, riqueza. AL VER DESTELLOS DE TU
1 Cro. 29,11-13 "A Ti, Señor, la grandeza, el poder, el honor, OMNIPOTENCIA AL VERTE COMO DUEÑO
la majestad y la gloria.." ABSOLUTO DE TODAS LAS COSAS
Azul o Celeste: Extensión de la gloria de Dios.
Muy apropiado para las fiestas mañanas. _29-
Significado para el ministro; Veneración, respeto y poder de la
alabanza.
Ap. 14, 2-3 "Oí una voz que venía del cielo como de aguas
caudalosas".
Rosado: Amor de Dios.
También es apropiado en fiestas - 2 8 - Marianas

IX. DANZA COMO SACERDOCIO SANTO
La danza, fuera de Dios, es ejercicio, pero si se hace por ministros
(elegidos) redimidos es una expresión de adoración. Cuando nuestras
vidas están llenas, apartadas para Dios, santificadas y dadas a El como
ofrenda de amor, alabanza y adoración, esto nos lleva a su presencia.
1 Pe> 2,5 "Ustedes mismos, como piedras vivas, van construyendo un
templo espiritual, dedicado a un Sacerdocio Consagrado, para ofrecer, por
medio de Jesucristo, sacrificios espirituales agradables a Dios".
Este texto resalta el sacerdocio común de los fieles, una nueva
condición sacerdotal del pueblo de Dios, liberado a precio de Sangre e
invitado a ser santo, glorificando así el poder de Dios. 1 Pe. 2,9
"Ustedes, en cambio, son descendencia elegida, reino de sacerdotes y
nación santa, pueblo adquirido en posesión para anunciar las
grandezas del que lo llamó de la oscuridad a su luz admirable" Aquí se
nos revela nuestra condición: somos pueblo elegido, formado por
Dios para proclamar su alabanza. Is. 43,21 "El pueblo que formé para
mí para que proclamara mi alabanza".
Desde el mismo momento de nuestro bautismo, nos consagramos
como reyes, profetas y sacerdotes, que es la condición de todo hijo de
Dios. Al creer y esperar en Jesucristo, debemos funcionar como
sacerdotes y ofrecer sacrificios hacia El.
La redención, por medio de la cruz, nos trajo un nuevo pacto. Hb. 2, 17
"Por eso tenía que ser hecho en todo semejante a sus hermanos para
llegar a ser un Sumo Sacerdote misericordioso y digno de confianza en
las cosas de Dios, capaz de obtener el perdón de los pecados del pueblo."
Jesucristo es nuestro sacrificio, por ésta razón tenemos entrada al
Trono de la Gracia, a su presencia pura. Por éste gozoso motivo,
determinadas personas pueden ministrar danza, llenos de júbilo,
celebrando la salvación que nos ha dado y por escogernos para ser real
sacerdocio en adoración y alabanza. Por esto reconocemos la danza
como sacerdocio santo. Sus ministros son personas escogidas por Dios,
como la Iribú de Leví, al ministrar en su presencia en acto de adoración,
alabanza, sacrificio, reparación, entrega. Nm. 3, 10-12 "Mira, yo he
tomado a los levitas de entre ios hijos de Israel, en sustitución de los
primogénitos de los israelitas. Los levitas son, pues, míos"
Nm. 3,3 "Sacerdotes consagrados por la unción e investidos para la
función sacerdotal"
Algunas características del ministro de danza dentro del sacerdocio
santo
Dios llama para El: A los levitas los llamó y apartó Dios a un servicio,
dándoles al mismo tiempo, las cualidades, aptitudes humanamente
necesarias y revistiéndoles con su gracia para cumplir con Jo
encomendado. El ministro de danza siente en su corazón el llamado de
Dios, a entregar su ser, espíritu, alma y cuerpo -1 Tes. 5, 23- al Espíritu
Santo, para que él alabe y bendiga a Dios a través de la danza y al
mismo tiempo va dando todo aquello que necesita para ejercer su
carisma, glorificando a Dios en virtud de sí mismo y en beneficio de su
pueblo.
Dios obsequia un don: Uno de los más grandes dones que nos ha dado
Dios, ha sido el de la vida. Una vida que siempre va a necesitar de El y
una vida con una misión específica.
*
Dios nos crea, nos llama y nos muestra su plan para con nosotros.
Cuando el hombre ama, valora y lucha por la vida, da testimonio de
agradecimiento a Dios y aún más cuando la encamina en pos de El.
Cuando el hombre siente el llamado de Dios y se avalanza ai en-
cuentro con El, dejando que obre según su voluntad, está permitiendo
que Dios esclarezca su plan, abriendo también las puertas a nuevos
dones, es decir, regalos.

El ministro de danza experimenta j vive dicha secuencia obtenien-
do un nuevo don: la Danza.
A los levitas les fue obsequiado un don: ser del linaje sacerdotal,
como lo dice la Palabra: Nm. 18, 7 "Les he otorgado un
sacerdocio como don" Nm. 8,16 "Ellos serán como un don, pues
me han sido donados de entre los israelitas" un don que lo es
también para el beneficio desu pueblo. El don, como instrumento de
ev argel ización: Cuando el hombre experimenta el amor de Dios,
cuando es conciente de todo el bien que puede realizar, cuando le
cree y le anuncia siendo su testigo en palabras y obras, está siendo
apóstol
Me. 16,15 "Id por todo el mundo y proclamad la buena noti-
cia" Este ha sido un mandato que va en pro de la salvación de
toda la humanidad.
Los levitas fueron llamados por Dios con un don particular: ser
ministros de Dios e instrumentos de evangelización. Cada vez que
el Sacerdote tealizal)» un determinado sacrificio, lo bacía también
instrumento de evangelización para la gloria de Dios. Lv. 5,14-26;
Lv, 6, 7,1-2L Ellos presentaban a Dios el pueblo con todas las
anomalías, situaciones y problemas, teniendo la responsabilidad
de obtener nuevamente la paz y la pureza de vida para el
pueblo.
Quien es elegido por Dios para ministrar danza en su presencia,
deberá, igualmente, ser consciente de esto. Su don, la danza,
es instrumento de evangelización, c!e anuncio de la Buena
Nueva, llevando al pueblo a un constante cambio de vida. Ef.
4, 23-24 "A renovar el espíritu de vuestra mente..."
Para todo lo anterior es necesario:
• Una vida de oración
• Conservar un corazón JT cuerpo puro que se obtiene y se
alimenta con los sacramentos.
Renuncia, despojo, humildad Amor,
dedicación, disponibilidad Dejarse guiar y
dirigir por el Espíritu Santo
X. AL MINISTRAR DANZA
En la danza el ministro es un canal por el cual el Señor derra
muchas bendiciones, el cuerpo de éste es un instrumento dadc
poder del Espíritu Santo y que, al ministrar, desata bendicioi para
el pueblo. A veces, simplemente con un movimiento de n nos el
alabanza, basta para que Dios bendiga y se glorifique en pueblo.
Los que toman parte en éste ministerio, deben ser libi adoradores,
vasijas que puedan atraer la presencia del Señor en servicio.
La danza es alabanza: Es cuando el cuerpo, a través del mov
miento, se convierte en una acción de gracias que sale de lo pr
fundo del corazón. Jdt. 16, 1 "Alaben a mi Dios con pandero canten
al Señor con címbalos, entonen un canto de alabanza
La danza es adoración: Equivale a contemplar admirativa
concientemente. Para ello supone: ser sensible, disponerse e
silencio interior, vaciamiento de sí, capacidad de escucha, saliií de sí
mismo y permitir la entrada a Dios en el interior, el cuerp
manifiesta, por medio de movimientos suaves, que está adorand y
contemplando a Dios. Ap. 4, 10 "Los veinticuatro ancianr se
postraban ante el que está sentado en el trono, adoran s que vive
para siempre y arrojaban sus coronas a los pies d< trono".
La danza libera: El ministerio de danza trae liberación para ( pueblo.
En el momento que ésta se presente se realizan pasos qu expresen
libertad. Las manos y los pies traen poder cuando la vid es. agradable
a Dios. La unción que se recibe a través de la alabar za, quiebra toda
atadura.
-33-
Jos. 6, 20 "Sonaron tas trompetas. Cuando el pueblo oyó el sonido
de las trompetas, lanzaron el grito de guerra y las murallas de la
ciudad se derrumbaron".

La danza sana: Cuando el corazón del ministro está bien dispuesto,

y a través de movimientos específicos pide sanación, ésta es LA MEJOR MANERA
dada por Dios. Tanto para el pueblo como para él. Hech. 3, 6,7. DE ADORAR AL SEÑOR,
"Tomándolo de la mano derecha, lo levantó. Inmediatamente sus
píes y sus tobillos se fortalecieron" *
*
La danza es intercesión: El ministerio de danza es mediador entre • ES AQ UELLA QUE EL ESPÍRITU SANTO
Dios y el pueblo, olvidándose de sí para pedir por él. Esta acción I COMUNICA Y FOMENTA EN EL CORAZÓN
se manifiesta en ciertos pasos ungidos durante la oración de
t HUMILDE Y SENCILLO. *
intercesión. Ex. 17,8-16 "Subieron a lo alto de la colina. Cuando
Moisés tenía el brazo levantado, vencía el ejército de Israel y
cuando lo bajaban, vencía Amalee."

Panga profética: Hay momentos en la oración donde se manifies-

ta cantos, cánticos inspirados y demás carismas. Ei Espíritu Santo
permite que el ministro sienta en su corazón la interpretación de
dichos cánticos y lo exprese a través de sus movimientos. 1 Sam.
10,5-7 "Al entrar en la ciudad te encontrará con un grupo de
profetas precedidos de arpas, tambores, flautas y cítaras y que van
profetizando. Entonces se apoderará de ti el Espíritu del Señor y
profetizarás con ellos".
En ocasiones ésta danza permite liberación.
El ministro de danza, al ser canal de bendición, debe hacerse
dócil, obediente, dispuesto, preparado y listo para ejecutar
cualquiera de éstas manifestaciones de Dios por medio de la
danza en el momento que el Espíritu Santo lo inspire en la
oración; pues él es apto, por gracia de Dios, para ejercerlo.
XI. REQUISITOS PARA ASPIRAR A UN
MINISTERIO DE DANZA
Somos llamados, porque Dios tiene un propósito para
nosotros El ministerio de danza es una forma de servir y en la
medida er que se practica, más docilidad y apertura siente ai
ministrar. Vi servidor de danza es un regalo de Dios para su
pueblo, Dios hace de éstos escogidos un ministerio de dones y
habilidades para su función. Tenemos iodo lo que necesitarnos
en Jesús, por eso nuestro servicio va dirigido a El. Es necesario
estar limpios y preparados porque es imposible danzar si nuestra
vida no esíá dedicada a! Señor.
Rm. 12,1 "Ofrézcanse como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios.
Este debe ser su auténtico culto".
Para aspirar a un ministerio de danza, debemos seguir los

-34- siguientes consejos:

• Haber realizado un seminario de vida en el Espíritu y tener
experiencia en la Renovación, mínimo un año.
´

Tener claridad si es el ministerio o carisma que ei Espíritu Santo le
ha dado para servir a la Iglesia. Rrn. 12, 6-8; 1 Cor. 12,4-11.
Ser hombres y mujeres de oración, amantes de la Palabra de
Dios, constantes en los sacramentos (Eucaristía y confesión) 1
Tes. 5, 17; 2 Tra. 3,14-17; Jn 6,51-56; Mt. 16,18 Ser
obedientes a la voz de su coordinador o asesor. Hb. 13, 17;
Tener un compromiso con su cuerpo. 1 Cor. 6,12-20 Ser
puntuales y constantes a las reuniones que se programen para
ensayos, doctrina y oración.
XII. DETALLES GENERALES DE LA DANZA
Danza en coreografía: La coreografía es muy necesaria para el
ministerio, Son pasos ya orados, previstos y organizados para una
danza y que ayudan a la unidad de la misma. Para ello se tiene en
cuenta las combinaciones y patrones de pasos. Es importante la
oración y que todo sea dirigido por el Espíritu Santo para que la
danza en coreografía sea muy ungida. El ministro necesita, enton-
ces, tiempo de práctica, sacrificio, trabajando en unidad para poder
edificar al pueblo de Dios.
Danza Ubre: Es espontánea, hío se ha preparado en coreografía
sino que, ea determinados momentos de oración, el Espíritu Santo
toma al ministro o ministerio y le hace danzar de tal manera que
todos sus movimientos son libres, expresándole a Dios todo lo que
en ese instante siente su corazón.
Danza litúrgica: Se da en Jas celebraciones litúrgicas de nuestra
Iglesia Católica (Santa Misa, adoración al Santísimo), la cual se
realiza en total unidad con el tiempo litúrgico que estemos viviendo.
Es ame todo adoración y alabanza, exaJ tando la presencia de JESÚS
EUCARISTÍA.
-36-
En esta danza, necesariamente* se deben hacer uso de los
trajes litúrgicos, viviendo el significado de. éstos.
No se debe dar en cualquier lugar
show. ni es un espectáculo ni un
Danza evangelística: Esta se da en
dramas o actos culturales, en diversos momentos y lugares,
proyectando un mensaje, una enseñanza y como instrumento
de evangelización.
Es necesario introducirla con una catequesis.
No se deben utilizar los trajes litúrgicos sino que para ello se usan
faldas largas y blusas de acuerdo al modelo y estilo que cada mi-
nisterio lo disponga.
Panza Mari ana: María Santísima, por ser llena del Espíritu Santo,
íilaba y glorifica a Dios en todo momento. Ella acompaña al
ministerio durante toda su ejecución.
A ella no se le adora, se le venera, por lo tanto, los pasos utiliza-
dos no son de adoración, sino otros que manifiestan ternura,
suavidad, delicadeza, aplicándolos para su veneración.
• El ministerio de danza es una familia que desea seguir a Cristo,
por ello es necesario que se establezcan ciertos momentos o
situaciones donde se avive la fraternidad y la unidad.
• Los temas para trabajar en un ministerio de danza, son todos
aquellos que ayudan a un crecimiento morai-cristiano, al cono
cimiento profundo de la Iglesia Católica y Renovación Espiri
tual Carismática Católica así como los temas de adoración y
alabanza que avivan el don recibido.
• El ministerio de danza es mixto. Se sugiere que las mujeres
utilicen faldas largas y anchas con una blusa moderada para el
día de la reunión y ensayo.
-3 7 -

CUESTIONARIO DE ALABANZA BÍBLICO
Al desarrollo de este cuestionario, les invitamos par que
respalden sus respuestas con las respectivas citas bíblicas
que ustedes mismos profundizarán a lo largo de este estudio.
8. Qué exclamaba el gentío que seguía a Jesús cuando él
entró triunfante en Jerusalén montado en un borrico?
9. Cuáles fueron las palabras de Tomás cuando Jesús te
muestra las llagas de sus manos y su costado?
10. Cómo describe Apocalipsis 5,13 la alabanza a Dios de
todas sus criaturas?

Sus respuestas tienen como característica principal la oración y

38
la alabanza, ellas son centro en el ministerio de danza.

1. Cómo alabó David a Dios cuando trasladaba el Arca a

la ciudad de Jerusalén?
2. Cómo empezó su cántico la Virgen María cuando llegó
a casa de su prima Isabel?
3. Qué cantaban los seres celestiales que se les aparecieron
a los pastores la noche del nacimiento del Salvador?
4. Qué hicieron los magos cuando encontraron al niño
con María, su Madre?
5. Qué contestó Jesús al diablo cuando en el desierto éste
le ofrece iodos los reinos del mundo, si Jesús, postrándose,
le adora?
6. Quién, movido por el Espíritu Santo, dijo: "Yo te bendigo,
Padre Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado
estas cosas a sabios e inteligentes y se las has
revelado a pequeños".
7. Cómo oraba el publicano en e! templo cuando fue a orar
al mismo tiempo que un fariseo?