1.

LÓGICA ANTIGUA: PLATÓN (I)

La lógica solo ha llegado a cobrar conciencia de su verdadera tarea filosófica y de
su forma sistemática mediante el hecho de que su desarrollo propio se produjera
simultáneamente con el del pensamiento científico y se guiara constantemente por
él. Solo en los problemas que planteaba la metodología de las diversas ciencias
particulares intuyó su propio problema comprensivo y general. Esta relación de
reciprocidad subsiste desde la fundación de la filosofía científica por la teoría de
las ideas de Platón. En la dialéctica platónica, está comprendido, a título de
elemento necesario e integrante, aquello que hoy designamos como “lógica”; sin
embargo, por lo mismo que no ostenta todavía allí nombre propio alguno, así
háyase también todavía en la conexión más íntima, en cuanto a su contenido
objetivo, con la teoría metodológica de las distintas ciencias. El “rendir cuentas”
conceptual, el λόγον διδόναι, a que apunta toda filosofía y en que se cumple su
concepto, concierne tanto al contenido del saber cómo a su forma pura.
Ernst CASSIRER, Esencia y efecto del concepto de símbolo, México: FCE, 1989,
“La forma del concepto en el pensamiento mítico”, pág. 11.
2. LÓGICA ANTIGUA: PLATÓN(II)
La forma del pensar “hipotético”, del pensar referencial, tal como la destaca con toda
nitidez Platón antes que nadie, solo adquiere su confirmación y su plena claridad al
exponerse en el Menón, en el ejemplo concreto del pensar geométrico. El descubrimiento
del método analítico de la geometría, que se efectúa aquí, ha empezado por preparar el
terreno al análisis general de la deducción y la conclusión lógicas, tal como se presenta en
las dos analíticas aristotélicas. Ni tampoco en los Diálogos platónicos posteriores, sobre
todo en el Sofista y el Político, destacase el arte propiamente dialéctico, el arte del separar
y anudar, como mera técnica lógica independiente. La teoría del concepto lógico, de sus
géneros y modos, se relaciona íntimamente, antes bien, con el problema de la clasificación
sistemática, tal como halla plasmación en las ciencias naturales descriptivas. Por muchos
que las formas lógicas se separen de las formas naturales, no puede llegarse a su
conocimiento directamente, sino que quien quiera comprenderlas como las más altas y
significativas, como las μέγιστα καὶ τιμιώτατα εἴδη, no deberá rehuir el rodeo a través de
las formas sensibles, a través de su articulación y su clasificación.

Ernst CASSIRER, Esencia y efecto del concepto de símbolo, “La forma del
concepto en el pensamiento mítico”, pág. 11.
3. LÓGICA ANTIGUA: PLATÓN (III)
Por mucho que se separen los dominios de lo sensible y lo mental, conservase con
todo en el dominio de lo mental mismo la conexión permanente entre la dialéctica
y las formas particulares de la conformación científica. Aquí no se da solución de
continuidad alguna, sino un ascenso permanente, que a partir de la ciencia natural
y de la astronomía conduce, a través de las matemáticas puras, a la idea suprema:
la idea del Bien. En este pensamiento se halla dada por vez primera la
determinación fundamental de la lógica: en el concepto de unidad de la filosofía se
constituye y fundamenta al propio tiempo el concepto de unidad de la ciencia.
Ernst CASSIRER, Esencia y efecto del concepto de símbolo, “La forma del
concepto en el pensamiento mítico”, pp. 11-12.
4. LÓGICA MODERNA: CUSA (I)
También la lógica moderna sigue siendo en este sentido lógica del conocimiento
científico, especialmente lógica de las matemáticas y de las ciencias naturales
matemáticas. Toda certidumbre, toda evidencia perseguida por el pensar filosófico
parecía fundarse en dicha conexión.