Universidad Católica “Nuestra Señora de la Asunción”

“Facultad Eclesiástica de Sagrada Teología”

Historia de la
Iglesia
Tema: Crisis religiosa.

Alumno: Lorenzo Luis Alvarenga Pereira

Curso: 4º

Prof.: Pbro. Lic. Oscar González

Asunción – Paraguay

2017
Historia de la Iglesia “Crisis religiosa”

Índice

Introducción………………………………………………………………………………………………2

Contexto Histórico (Martin Lutero)……………... …………………………………….………3

Principales acontecimientos del siglo XVI……………………………………………………..4-5-6

Movimientos………………………………………………………………………………………………7-8

Conclusión………………………………………………………………………………………………….9

Bibliografía…………………………………………………………………………………………………10

1
Historia de la Iglesia “Crisis religiosa”

Introducción

Podríamos decir para dar inicio que la crisis religiosa tiene su origen en el
hecho de lo acontecido con La Reforma protestante sacudió fuertemente el destino
de Europa a partir del siglo XVI.

Significó, básicamente, la división de la Cristiandad occidental en dos

partes: una católica, que sigue reconociendo la autoridad del Papa y que mantiene
una organización única, y otra que adopta después el nombre de “protestante” y
que se subdivide, a su vez, en una serie de grupos y sectas.

Es por ello la importancia de la elaboración de este debido a que con el

mismo profundizamos con más detalles todo lo acontecido en dicha época.

2
Historia de la Iglesia “Crisis religiosa”

Contexto Histórico

1El origen de la Reforma es un problema tan complejo que no es posible

resolverlo simplemente con la fórmula: la Reforma protestante debía suceder
necesariamente, porque en la Iglesia medieval había demasiados abusos. ¡Es cierto
que una reforma era urgente, pero no la Reforma protestante.

La Iglesia católica había mantenido a lo largo de la Edad Media una posición

hegemónica frente a cualquier opinión contraria a sus dogmas: se consideraba
intermediaria entre Dios y la Humanidad y gozaba de privilegios y de riquezas. La
influencia de la religión en la vida política y social se verá afectada por una
parte por la reforma protestante; por otra por el racionalismo que cuestionará las
teorías sobre el origen divino de la autoridad real. Existen grandes diferencias
entre los estados católicos y los demás.

2“Una minoría culta de humanistas interpretaba la doctrina cristiana desde

una perspectiva más racional y libre, otros deseaban una Iglesia que fuera un
instrumento de salvación de almas y un ejemplo a seguir.”
Al desarrollar el contexto en cual se vuelve la crisis religiosa surge un
personaje más que importante y relevante para la historia personaje.
Martín Lutero (fraile agustino) publica las “95 Tesis” (1517), donde discute
algunas prácticas de la iglesia (valor de las indulgencias, necesidad de hacer obras
piadosas, etc.). Trece años más tardes, una guerra civil entre católicos y luteranos
desgarra el Imperio alemán. El éxito de la Reforma que proponía Lutero se explica
por:

 Las críticas de los humanistas a la Iglesia católica, abonaban el terreno para

denunciar el lujo y la corrupción del clero (conspiraciones, venta de
indulgencias) y su escasa preparación religiosa.
 Las clases dirigentes alemanas y nórdicas, deseosas de romper con la
“corrupta Roma”, apoyaban la creación de iglesias nacionales libres.

1
FRAZEN AUGUST, Historia de la Iglesia, Editorial Sal Terrae, 2009, Pag.248

2
www.educa.madrid.org

3
Historia de la Iglesia “Crisis religiosa”

 La pequeña nobleza, artesanado urbano y el campesinado, empobrecidos

por el alza de precios, vieron el ataque a la Iglesia como una solución
material y espiritual a sus problemas.
 Los mensajes de la reforma luterana eran sencillos:

 Para salvar el alma es suficiente una fe profunda en Cristo (no es

necesario el culto a la Virgen ni los santos; no es necesario el lujo
para el culto).
 La Biblia es la única obra autorizada para el creyente y cualquier
cristiano puede interpretarla según su conciencia. La lectura de la
Biblia puede realizarse en la lengua materna del pueblo.
 No son necesarios los sacerdotes porque la verdadera Iglesia está en
cada cristiano.

Principales acontecimientos del siglo XVI.

3 El Renacimiento vuelve a descubrir la antigüedad bajo todas sus formas. Esa

literatura antigua duerme en los monasterios. Algunos prototipos del Renacimiento:

a) Nicolás Maquiavelo, historiador, literato y político nacido en Florencia,

escribió”El Príncipe”, donde describe cómo debe ser un gobernante: déspota,
refinado, astuto, sin escrúpulos, asesino o clemente según su interés, el cual sería la
única norma moral de sus actos. Para él el fin justifica cualquier medio, aunque sea
malo. Según él, el hombre es esencialmente malo e incapaz de reformarse por sí
mismo. Únicamente las leyes aplicadas de manera despótica pueden someterlo.
Como el que gobierna es quien dicta las leyes, los actos de los gobernantes son
buenos. El príncipe, por tanto, debe gozar de poder ilimitado. La guerra es
necesaria para vigorizar la nación porque la paz causa la ociosidad, el desorden y la
ruina de los estados.

3
es.catholic.net

4
Historia de la Iglesia “Crisis religiosa”

En adelante, se llamará maquiavelismo a la política de carácter doble e inmoral.

b) Nicolás Copérnico: canónigo polaco que revolucionó los conocimientos científicos de la

época. Afirmó que el centro del sistema planetario no era la tierra –como se creía-, sino el
sol.

c) Rafael Sanzio: es el pintor de los estados suaves del alma. Por orden del papa Julio II
trabajó los frescos llamados “La disputa del Santo Sacramento”, “La Escuela de Atenas”, “El
Parnaso”, “Atila detenido por el papa León”. León X le encargó que pintara las logias del
Vaticano. En 52 frescos representó las grandes páginas de la Biblia.

d) Leonardo da Vinci: artista y científico de insaciable ansia de sabiduría, destacó en

pintura, escultura, arquitectura, música, ingeniería, física, geología, astronomía,
matemáticas. Intuyó la posibilidad de la aviación y de la navegación submarina. Sus obras
pictóricas principales son: “La Cena”, “La Virgen con Santa Ana”, “la Gioconda”.

e) Miguel Ángel: genial escultor, pintor y arquitecto. Esculpió “La Piedad”, “David”,
“Moisés”. En la Capilla Sixtina dejó los frescos que representan “La Creación”, “El Diluvio”,
“El Juicio Final”. Construyó la cúpula de san Pedro en el Vaticano.

f) Erasmo de Rotterdam: es el príncipe de los humanistas. Hijo ilegítimo de un sacerdote.

Sin vocación, entra en el monasterio de canónigos regulares de Steyn, donde profesa en
1488. Más que a la piedad se dedica al estudio. Se ordena sacerdote en 1492. Cada vez se le
va haciendo más intolerable la vida monástica. El claustro le parece una cárcel.
Apasionado por la literatura antigua, dejó su convento y sus hábitos para circular por toda
Europa al encuentro de los humanistas y en busca de manuscritos. Vivió en Francia; en
Inglaterra, donde se hace amigo de Tomas Moro; en Italia y Alemania. Murió en Basilea. Se
alimenta de la “devoción moderna”, de la que ya hablamos en el siglo XIV, sobre todo en
estos aspectos: afán de reforma, desprecio de la escolástica y amor a la Escritura; pero
añade un espíritu nuevo: la tendencia humanística y el amor a la antigüedad
grecorromana. Ya no mira al cristianismo bajo el aspecto medieval, sino grecorromano. Así
lo dice él mismo: “He enseñado a hablar de Cristo a las letras griegas y latinas”. Su obra
principal fue “El elogio de la locura”, donde da la palabra a la locura que dirige el mundo y
hace una sátira mordiente de todas las categorías sociales, incluida la eclesiástica. En toda
su obra, se propone regenerar al hombre purificando la religión y bautizando la cultura.

5
Historia de la Iglesia “Crisis religiosa”

Desea restaurar la teología volviendo a las fuentes, es decir, al texto original de la Escritura
y a los santos padres de la iglesia que permiten una buena interpretación de la Escritura.

Hay que volver- dice- a una religión interior purificada de sus numerosos
aditamentos y que acoja todo lo bueno que hay en los autores antiguos.

A comienzos del siglo XVI se produce uno de los acontecimientos más importantes en
la Historia europea: la Reforma protestante. Este hecho supuso la división del
cristianismo occidental entre católicos y protestantes, pero, además dividió a la sociedad
europea, y generó conflictos y guerras entre diversos Estados, que se extendieron hasta
mediados del siglo XVII.

4Los orígenes de la Reforma protestante deben buscarse en la crisis que sufría

la Iglesia desde la Baja Edad Media. El alto clero vivía con gran lujo y alejado de los
principios que establecían los Evangelios. Por otro lado, la Iglesia había padecido un
grave problema de autoridad en la época en la que llegó a ver tres papas. A
principios del siglo XVI, la crisis religiosa se agudizó cuando los papas decidieron
conceder indulgencias a todos aquellos que entregasen dinero para poder construir
la nueva basílica de San Pedro en Roma. Esto generó un aluvión de críticas.

Un grupo de humanistas cristianos, entre los que destacaron Tomás

Moro y Erasmo de Rotterdam, denunciaron la situación de la Iglesia, la corrupción,
la falta de preparación religiosa e intelectual de muchos sacerdotes y el apego a las
riquezas y no a los valores cristianos profundos. En este ambiente surgió la
Reforma, aunque ninguno de los dos humanistas citados dio el paso para romper
con la Iglesia Católica.

4
laicismo.org

6
Historia de la Iglesia “Crisis religiosa”

Movimientos

La Reforma protestante fue iniciada por el fraile agustino alemán Martín

Lutero, profesor de Teología en Wittenberg. En el año 1517 clavó en la puerta de la
iglesia de dicha ciudad un documento que contenía 95 tesis, en las que resumía las
razones de su crítica a la Iglesia. Ello provocó su excomunión y expulsión de la
Iglesia.

Lutero defendía una doctrina en la que se valoraba más la fe que las obras;
lo importante era tener fe, y no tanto realizar determinadas acciones externas,
como defendía la Iglesia Católica. Otro punto de la doctrina luterana sería la libre
interpretación de la Biblia, que podía realizar cualquier creyente sin necesidad de
una autoridad religiosa que lo supervisara. Para poder hacer posible esta libre
interpretación había que traducir la Biblia del latín. Lutero tradujo al alemán la
Biblia. Una tercera cuestión fundamental del luteranismo era el rechazo al lujo y
las imágenes de los templos, a la jerarquía eclesiástica y al celibato de los
sacerdotes. Por fin, solamente se admitían dos sacramentos: el bautismo y la
eucaristía.

La Reforma protestante no sólo tuvo consecuencias religiosas, sino que tuvo

importantes repercusiones políticas, como apuntábamos más arriba. Tras su
excomunión, los príncipes del norte de Alemania, que estaban enfrentados al
emperador Carlos V, apoyaron a Lutero, oponiéndose a la autoridad del papa y del
emperador. Esta división provocó que el emperador convocara una serie de
reuniones o Dietas en Worms y Spira para intentar poner fin al cisma y evitar una
guerra. Pero no se llegó a ningún acuerdo y las tropas imperiales se enfrentaron a
las de los príncipes protestantes. En 1555 se firmó la Paz de Augsburgo. Los
príncipes del norte quedaron en libertad para decidir qué religión deseaban
adoptar en sus dominios.

El protestantismo se extendió por toda Europa. Melanchthon se encargó de

difundir las ideas de Lutero por toda Alemania. Calvino defendió la necesidad de
mantener una intensa fe personal, en la creencia de la predestinación y en el

7
Historia de la Iglesia “Crisis religiosa”

cumplimiento de una rígida moral. Intentó establecer en la ciudad de Ginebra, a

mediados del siglo XVI, un gobierno de acuerdo a sus principios religiosos. Los
seguidores de Calvino serían los calvinistas o hugonotes, y se extendieron por los
Países Bajos, Francia y Escocia.

En Inglaterra, el rey Enrique VIII, opuesto al papa Clemente VII por no

concederle el divorcio de su esposa Catalina de Aragón, decidió separarse de la
Iglesia Católica en 1534. Promulgó el Acta de Supremacía, por la que proclamó que
el rey era el jefe de la Iglesia de Inglaterra. Nacía el anglicanismo, con elementos
católicos y protestantes.

En la segunda mitad del siglo XVI el continente quedó dividido entre una
Europa católica y otra protestante.

Como reacción contra la reforma protestante se produjeron en el seno de la

Iglesia y en los países defensores del catolicismo, España e Italia, sobre todo, una
serie de movimientos destinados a defender la fe de Roma. Entre ellos destacaron
la fundación de la Compañía de Jesús (1534) por el español Ignacio de Loyola y la
celebración del Concilio de Trento (1545-1563).

El Concilio de Trento, convocado por Paulo III y apoyado por los monarcas
católicos, se reunió el 15 de diciembre de 1545. En tres sesiones el concilio rebatió
con gran dureza las tesis luteranas sin aceptar ninguna de las modificaciones
teológicas o doctrinales defendidas por los reformadores y condenó los abusos de
las jerarquías eclesiásticas. Para combatir las desviaciones heterodoxas, contó con
dos eficaces armas: el Tribunal de la Santa Inquisición y el Índice o catálogo de
libros cuya lectura era condenada por la Iglesia. El Concilio de Trento supuso el
fracaso de una política de conciliación entre católicos y protestantes y propició las
luchas de religión que a lo largo del siglo se dieron en Francia y en Alemania.

8
Historia de la Iglesia “Crisis religiosa”

Conclusión

Podríamos concluir diciendo que toda la crisis que sufrió la Iglesia solo fue
para demostrar de alguna manera con más claridad la doctrina de la Iglesia
católica.

La Iglesia católica convocó el concilio de Trento (1545-1563), bajo los

Papas Paulo III, Julio III y Pío IV.

El fin y el objeto de Trento fue salvar la ortodoxia de las costumbres,

mantener la unidad de la Iglesia, reanimar la santidad en el clero y el pueblo.

De esta manera Trento abrió una nueva era a la iglesia y sus decretos
empezaron a practicarse por toda la cristiandad. El concilio además de abocarse a
la reforma de las costumbres, se centró sobre todo en aclarar la doctrina católica,
negada por Lutero.

9
Historia de la Iglesia “Crisis religiosa”

Bibliografía

 FRAZEN AUGUST, Historia de la Iglesia, Editorial Sal Terrae, 2009

 http://es.catholic.net/op/articulos/7734/17a-sesin-siglo-xvi-edad-
moderna-reforma-de-lutero-y-reforma-catlica-trento-jesuitas.html.
 www.educa.madrid.org

10