SISTEMAS ADIVINATORIOS DEL PALO MONTE.

Segunda Parte

Chamalongos de 7 piezas del Padre Montenegro. Cada

pieza lleva una firma por cada cara de 2 entidades diferentes.
En total son 14: los 12 mpungus con los que trabaja el Padre
Montenegro, más el Diablo 13 y los Espíritus 14.

Los Chamalongos, originalmente eran confeccionados con ciertas conchas que presentan una
mancha carmelita en su interior y también se hacían de huesos de kriyumba( cráneo humano ),
carapacho de jicotea, cuernos de ngandos sacrificados a los fundamentos( principalmente cerca de
las mpakas, ya que hay un tratado con ellos ), palos, metal( Sarabanda ), partes animales, piedra y
de otras conchas marinas. Muchos paleros siguen usando chamalongos de concha, pero los
chamalongos de coco( Nzandi o Nkandi), influencia yoruba, ganan cada vez más terreno, ya que
son más resistentes. También influye el hecho de que antiguamente la lectura de chamalongos de
concha era mucho más compleja que ahora y contenía interpretaciones para cada forma y situación
en la que podía romperse una o más conchas durante una tirada, pero actualmente ese
conocimiento está casi perdido, así que es más fácil cambiar las conchas, que por su fragilidad
facilitaban la interpretación de sus roturas, por la resistente corteza de coco seco.
 Nzandis o nkandis; chamalongos de coco. Izda. boca arriba y
dcha. boca abajo.

Yo personalmente uso ambos sistemas: tengo 4 nzandis para consultas relativamente sencillas, con
mpungus y orishas; y luego tengo 7 chamalongos de conchas marinas con patipembas de mpungus
y entidades pintadas por ambas caras, que empleo, en manos de 4 o 7, para registros más
profundos o específicos. Debo aclarar que los chamalongos pueden ser de 4, como mínimo, de 5,
7, 14 y hasta 21 conchas o cocos, pero lo más corriente es ver chamalongos de 4, 5 o 7 piezas. En
lo que si concuerdan todas las variantes de chamalongos es en que, ya sean de concha, coco, hueso
o carapacho y lleven manchas y símbolos o no, sus piezas siempre son redondas, de tamaño similar
entre si y con una parte cóncava( curva hacia adentro ) y otra convexa( curva hacia afuera ).

Chamalongos de concha. Izda. boca arriba y dcha. boca abajo.

Algunos paleros registran sobre un tablero redondo de madera, parecido al de los babalawos, en el
que dejan caer los chamalongos o caracoles; otros simplemente trazan un cuatro vientos( u otra
firma, según la situación ) en el suelo o en una tabla o estera, frente a la prenda y arrojan dentro del
círculo las piezas.

Existen paleros que ven en los vititi chamalongos( la palabra vititi significa mirar, vista, y se
coloca delante de los nombres de los diferentes sistemas adivinatorios: viti mensu, vititi nkobo,
vititi chamalongo, etc ) el fundamento mismo donde habita Chamalongo, el dios de la adivinación,
y por eso le hacen sacrificios aparte, como si fueran un nkisi más. Sinembargo, para otros paleros
el dios de la adivinación se llama Kisimba o Kabanga y para otros es Cuatro Vientos o Padre
Tiempo, según la regla.
 Dos patipembas o firmas de Cuatro Vientos como las que se trazan para
usar los chamalongos. La izquierda muestra los 5 elementos( el elemento
Espíritu radica en el centro y fuera del círculo ) y la derecha indica el orden
de las 4 posiciones, en contra de las manecillas del reloj y de derecha a
izquierda.

Chamalongo o Shamalongo, versión criolla del vocablo africano Xianmaloango, es también una
regla del Palo Monte cubano. Para sus adeptos, Xian significa espíritu de gran fortaleza y
complejidad, espontáneo, directo y emprendedor, mientras que Longo o Loango es el nombre de
la tierra africana de Loango, donde tuvo origen esta rama. En Cuba, Malongo significa barbacoa,
arriba, en lo alto, remolino, y es equivalente al orisha lucumí Oyá( Centella Ndoki ) y también a
muerto que vuelve a la tierra, naturaleza. La regla de Shamalongo es un gajo de Mayombe con una
fuerte influencia yoruba y del espiritismo cruzado. Es parecida a la regla Kimbisa del Santo Cristo
del Buen Viaje, pero a diferencia de esta, sus prendas no contienen huesos de muerto, son solo
espirituales, aunque muy eficientes para despojos y sanaciones.

Al igual que las cartas del Tarot tienen innumerables clases y variantes de tiradas para adivinar, los
chamalongos pueden ser consultados de muchas formas, según la casa del oficiante y la situación
que lo exiga. Probablemente, el método más sencillo y empleado actualmente, sobre todo entre los
principiantes, es el de las 5 Combinaciones Básicas, que heredamos del oráculo yoruba del coco.
Las Cinco Combinaciones Básicas del Nzandi o Nkandi:

Dos piezas boca arriba y dos boca abajo: BUDELELE en

Palo Monte( Iyeife en Ocha ). Buena letra; respuesta afirma-
tiva.

El símbolo 0 indica cuando el coco o chamalongo cae con la parte convexa u oscura hacia arriba, y
el símbolo + indica cuando este cae con la parte cóncava o más clara hacia arriba. En algunos tipos
de lectura, cuando la pieza cae en posición 0 señala negativo y/o malo( Imbi o Mpi ), y cuando cae
en posición + señala positivo y/o bueno( Mbote ); en otros es al revés: 0 es cuando habla el muerto
o mpungu y + solo marca la letra.

Matuba( Alafia en Osha ): ++++ significa felicidad, éxito, bienestar, bendiciones; signo positivo o
Mbote; respuesta afirmativa a una pregunta.

Kisalu( Etawa en Osha ): +++0 significa trabajo, prosperidad con obstáculos. Este signo habla de
éxitos en el amor, pareja de enamorados; como respuesta a una pregunta es un quizás, un Si con
dudas, obstáculos; el éxito no es completo, hay que preguntar de nuevo. Mbote.

Budelele( Iyeife en Osha ): ++00 significa igualdad, éxito total; este signo habla de amistad y
familia; como respuesta es un Si rotundo. Mbote.

Nzanza( Okana en Osha ): +000 significa guerra, dificultades; signo que habla de soledad,
dificultades, espirítus oscuros, problemas de salud; como respuesta es no; signo negativo, Mpi o
Imbi.

Kufwa( Oyekun en Osha ): 0000 significa muerte, oscuridad, peligro, enfermedad grave; como
respuesta es un No rotundo. Mpi o Imbi.
 Tres piezas boca abajo y una boca arriba: NZANZA( Okana
en ocha ). Dificultades, guerra, brujería, enfermedad;
respuesta
negativa; mala letra o mpi.

Si el consultante quiere saber si debe hacer un viaje por avión en febrero, por ejemplo, el brujo
deja caer los chamalongos y si salen 2 ó 4 chamalongos o nzandis( de 4 ) boca arriba, es decir, con
la parte cóncava hacia arriba, la respuesta es SI; si salen 3 piezas boca arriba significa un SI CON
DUDAS Y/U OBSTÁCULOS, por lo que repite la tirada y si esta vez salen 2, 3 ó 4 boca arriba, la
respuesta es SI; pero si sale solo uno o ninguno boca arriba, se interpreta como un NO. Siempre
que sale una sola pieza o ninguna, boca arriba, ya sea en la primera o segunda tirada, la respuesta
es NO.

Este sencillo método de las 5 combinaciones también se puede emplear para preguntas de
BUENO/MALO. "¿Cómo está la salud de fulana de tal? ¿Cómo va el negocio con mengano de tal?
¿Qué tal es esa oferta que me hicieron?" En todos los casos la respuesta es bueno o malo y
dependiendo de la posición en que caigan sobre el cuatro vientos, la estera o tablero, también
aportará algunos datos más. Por ejemplo, no es lo mismo que caigan 2 piezas boca arriba y
separadas( amistad, amor, matrimonio, buena sociedad, 2 hermanos, las cosas marchan bien, buena
letra ), a que caigan 2 piezas boca arriba, pero una encima de la otra( éxito en el amor, pasión,
pareja o sociedad muy unida, éxito seguro, bendición de los dioses ).

Esta figura en forma de espada puede referirse al mpungu

7 Rayos( Shangó en ocha ).
 La misma figura, pero en vertical, se-
meja un crucifijo que puede referirse
al mpungu Kunankisi, el dueño del
secreto de la resurrección del alma y
de la ascensión espiritual.

También las formas que crean las piezas pueden señalar a determinado mpungu. La forma de una
espada puede indicar que Siete Rayos habla, influye o es el mpungu de cabecera del consultante; y
la forma de una ola puede señalar a Madre de Agua.

El Método del Cuatro Vientos

Otra forma en la que la posición sobre el suelo de las 4 piezas de nkandi o chamalongo pueden
mostrarnos información adicional sobre la tirada, consiste en estudiar el orden y localización en
que quedan las piezas sobre el cuatro vientos. Dependiendo de las piezas que caigan en el
centro( donde se cruzan las flechas ), en las flechas, en las 4 porciones del círculo, o fuera del
círculo, se determina el orden( en contra de las manecillas del reloj; primero derecha superior;
segundo izquierda superior; tercero izquierda inferior; y cuarto derecha inferior ), las entidades que
hablan y los elementos( aire, fuego, tierra, agua y espíritu ) que intervienen, entre otros aspectos de
la tirada. Por ejemplo, una pieza boca arriba, fuera del círculo, señala la influencia positiva de un
espíritu tutelar, pero una pieza boca abajo, fuera del círculo, señala la influencia negativa de un
espíritu oscuro; una pieza boca arriba, en la primera posición( cae dentro de la porción del círculo
superior derecha ), se puede interpretar como un buen comienzo, pero si cae boca abajo, en la
primera posición, puede significar todo lo contrario.
La pieza boca arriba en primera posición puede indicar un buen comienzo/ boca arriba fuera del
círculo
o en el centro, señala la influencia positiva de un espíritu/ boca abajo fuera del círculo o en el
centro,
significa lo contrario, influencia negativa de un espíritu oscuro. En conjunto, la letra es Kisalu y
hay que
volver a tirar para confirmar; persona muy espiritual, muertera, nsila congo( tiene camino en el
palo monte ),
un enemigo le hace makumba, pero 7 Rayos y 2 espíritus le protegen, posible victoria.

También la primera posición corresponde al elemento fuego, la segunda( izquierda superior ) al

elemento aire, la tercera( izquierda inferior ) al agua y la cuarta( derecha inferior ) a la tierra.
Madre de Agua es un mpungu puro de Agua, mientras que Chola Wengue es un mpungu de Agua
y Tierra; 7 Rayos es un mpungu puro de Fuego, pero Sarabanda es de Tierra y Fuego; Tiembla
Tierra y Ngonda Nkisi son puros de Aire, pero Lucero/4 Vientos, Ngurufinda y Kobayende son de
Aire y Tierra, y Watariamba( cabo ronda ) y Centella Ndoki son Aire y Fuego, aunque Centella
también tiene mucho de Tierra. Cuando caen 3 piezas boca abajo, una en Aire, otra en Fuego y otra
en Tierra, señala inequívocamente la presencia o influencia de Centella Ndoki, es letra de daño por
brujería; tres boca abajo, una en Aire y dos en Tierra o viceversa, indica la presencia o influencia
de Kobayende, letra de enfermedad; tres boca abajo, una en Aire y dos en Fuego o viceversa,
señalan a Watariamba y es letra de problemas con la justicia, pero si caen boca arriba quieren decir
que el consultante es hijo de Watariamba, justicia a su favor, hombre valiente, victoria,
captura provechosa, se alcanzan los objetivos; dos piezas boca arriba sobre Fuego señalan la
bendición o protección de 7 Rayos, buena letra, pero si caen boca abajo sobre Fuego significan un
castigo o daño proveniente de 7 Rayos y es letra de accidentes con electricidad, incendios, heridas
de bala, explosiones, etc.
Dos piezas boca abajo en Fuego( primera posición ) pueden indicar daño o castigo de 7 Rayos, accidentes
o desgracias por fuego y electricidad, carácter violento, tiránico. Dos piezas boca arriba en
Tierra( cuarta posición ) pueden referirse a un final feliz o resolución satisfactoria de una situación, victoria
justa, trabajo, esfuerzo coronado con el éxito. En conjunto, la letra es Budelele, respuesta
afirmativa, triunfo; persona muy trabajadora, fuerte y práctica, autoritaria, a veces violento y
puede ser terrible con sus enemigos, ambicioso, apasionado en el amor, hijo de 7 Rayos y/o Shangó .

Las posibilidades de este sistema son innumerables, partiendo de los 16 signos básicos de todas las
combinaciones posibles que se obtienen del orden en que caen las piezas( ++++, +000, +0+0,
00+0, etc, etc hasta llegar a 16 ) y combinándolos con los 5 Elementos( aire, agua, tierra, fuego y
espíritu ) y con los significados que se extraen si caen en el centro, sobre las flechas o fuera del
círculo, además de con las cinco combinaciones básicas( matuba, kisalu, budelele, nzanza y
kufwa ) y con las percepciones que experimente el brujo, le ofrecen a este último un amplio
abanico de interpretaciones, símbolos y ramificaciones para responder al consultante. Y aquí es
donde el lector piensa: "carajo, y cómo voy a saber elegir entre tantas posibilidades de
interpretaciones diferentes?", y la respuesta no es fácil: primero hay que estudiar mucho y no dejar
de hacerlo nunca; segundo es practicar, poner en práctica lo aprendido en consultas reales, sobre
problemas y personas reales y apuntar todo bien clarito en la libreta; tercero es prestando atención
a la propia intuición, escuchando a la voz interior, dejándote llevar por el flujo del universo; y
cuarto son los años, la experiencia de la vida, que es la maestra de todos los maestros.

Demás está decir que mientras mayor sea el conocimiento del brujo sobre estos métodos, signos y
posibilidades, mejor será su interpretación, su registro, su adivinación. Ese es el peligro de
consultarse con un palero que no domina suficientemente estos tratados, pues, aunque trabaje con
buenas intenciones, puede perjudicar a un consultante al hacer una lectura equivocada y recetar
remedios que, lejos de ayudar, lo que hacen es empeorar la situación. Así que a la hora de elegir un
padrino, no se guíen por sus modales, aspecto o por si parece buena persona o no, sino por su nivel
de consulta. La consulta o registro no solo sirve para que el brujo pueda conocer nuestra situación;
también funciona en sentido opuesto, ya que permite que el consultante pueda conocer el nivel del
brujo y así decidir si elegirlo como padrino y poner su salud y destino espirituales en sus manos.
Por eso es importante que el ngueyo conozca el funcionamiento de estos sistemas adivinatorios,
para que nadie le pueda hacer un cuento.
LOS 16 SIGNOS DEL CHAMALONGO. Versión Esotérica, Solo Para Iniciados

Hace Poco publiqué un artículo donde mostraba los 16 signos del chamalongo y parte del
contenido de cada letra. Dichas letras son las que se utilizan para registrar a cualquier persona, ya
sea palero o no, pues tratan sobre los asuntos terrenales corrientes ( salud, amor, dinero, justicia,
etc ) y los asuntos espirituales básicos, como son el mpungu o nkisi de cabecera( ángel de la
guarda por camino congo ) y los baños, prendas menores y trabajos que debe recibir la persona que
se registra.

Sinembargo, estos mismos 16 signos poseen otros nombres, letras e interpretaciones de carácter
esotérico( secreto, hacia adentro ), que solo se emplean para consultas internas del munanso, de los
Tatas y Padres o de los ngueyos cuando ya están listos para pasar el segundo rayamiento y
convertirse en sacerdotes o brujos de su regla.

Muchos se preguntan de dónde salen los Tratados y Patipembas, quiénes los escriben y diseñan y
cómo alcanzan esos conocimientos. Se trata de los más altos brujos y sacerdotes, que han llegado
más allá del Palo Monte, la Ocha y el Espiritismo, hasta alcanzar los niveles superiores de la Alta
Magia Negra. Estos brujos no repiten como papagayos los mismos rituales y trabajos de siempre,
sino que abren nuevos caminos, jugandose la vida y el alma a cada instante para adentrarse en los
planos más oscuros y terribles del reino espiritual, a los que vulgarmente se les llama infiernos,
limbos y purgatorios. Entre estos Altos Magos se encuentran figuras tan importantes como el Rey
Mago Salomón, el monje San Cipriano o nuestro querido Andrés Petit.

A continuación les mostraré parte de las letras de estos 16 signos esotéricos del Palo Monte, que
les introducirán en la cara más oculta de la brujería afrocubana; cosas que la mayoría de personas e
incluso muchos paleros desconocen. Son signos de Alta Magia Negra, que no se emplean para
fines vulgares, como amarres, suerte o daños, sino para objetivos más elevados y experimentales.

1- YESI 0 0 0 0

Este signo es dominado por El Emperador de La Muerte. El es hijo perdido de Soumba Bambara y Sambia
Mpungo. Este es el camino de La Muerte en donde Los Mayores de La Noche reinan enEl Kambonfinda.
Aquí se define La salvación por medio del Carnero al Muerto.En este camino predomina La caja de Muerto
con sus 16 Tratados. La persona hija de este signo tiene tratados con seres indefinidos de LasTinieblas los
cuales nunca se han materializado en esta dimensión pero tienen control absoluto de La raza humana.Es
bajo los influjos del Sol de Los Muertos , Ngunda en Kambonfila que El Ngangulero tiene El Poder de
Conjurar con Las 21 Herramientas de Plata, El Ashabalo. Esta es la otra cara oculta de Nsambia en Los
comienzos del Mundo. Aquí nacen Las Sombras que persiguen a la Raza Humana por El Dominio del
secreto de la vida que tienen 2 Espíritus de Luz de Alta Jerarquía que pactan con la raza humana, y se
transmiten en El Ombligo y La Molleja de la cabeza. El Baconfula que trabaja por dicho camino debe tener
cuidado ya que se destaca La hoz y un pequeño error podría terminar atrapado en Los Portones de La
Muerte el que entra nunca sale y como hijo del Misterio debe ser introducido en Los Secretos de Los
Mayores de La Noche y de los Muertos.

2- YOLE + 0 0 0

En este camino es Soumba Bambara dueña del Valle de La Muerte, y por el cual el que no paga su derecho se queda a vivir en
Las Heladas Aguas donde viven sumergidos sus 9 Engendros. Las Muloyis tienen la virtud de aniquilar con Agua de Muerto. Es
aquí donde La Muerte conoce Los Misterios de La Mujer, y queda marcada por El Secreto de la Menstruación. En dicho
Emblema todos Los Mayores de La Noche se comprometieron en destruir El Mundo envenenando sus Aguas. Aquí nace La
Alianza entre La Luna y El Mar ya que ambas se confabulan con La Madre de Las brujas para unir sus secretos. En este camino
Soumba Bambara para 9 Engendros y por ser Fenómenos estos son arrojados en El Valle de la Muerte y cuyas Heladas Aguas
son La Sangre de dichos Engendros. Por este signo El Alimento Vital de Los Mayores de La Noche para quitarse Las Sombras
se vitalizan con La Sangre. Las Muloyis se bañan con Agua de Muerto, y se fortifican con Sangre de Aves Nocturnas, untando
sus cuerpos con Miel de abeja al pie del Firmamento con sus 9 cantos y 21 rezos.

3- ITATU 0 0 0 +

Este signo es fuertemente influenciado por La Madre de los Mayores de La Noche, Soumba Bambara. Los
Dignatarios de Las Sombras se dedican a cobrarle a Los Vivos las negligencias e irreverencias trocándole
Los Caminos.Surge la mortandad hacia El Monte, y donde Nyoca se vuelve El Padrino de La primera
Muroi. Es aquí donde Las Sombras conocen El Camino del Mundo de Los Vivos y envían a su Mayordomo
para matar a La Raza Humana. Soumba Bambara entrega sus conocimientos de Hechicería al Kunanfinda, y
donde Ngunda se establece como El Sol de Los muertos trayendo consigo El manto de La Oscuridad que
cubre Nuestro Firmamento provocando Terror, Miedo y Hambre sobre toda La Tierra. Y, como
consecuencia para salvar a Los Moradores del Planeta La Mayor de Las Sombras les entrega El Tratado de
darle de comer al hueco, y por el cualse deriva El fundamento de Sokinakue cual vive como Plante de
Cabeza enterrado en Las Raíces del Tronco del Árbol Sagrado de La Vida, La Ceiba. Las Muloyis se
consagran Dueñas de La Caja de Muerto y se limpian y se limpian dándole de comer al hueco donde
duermen por 9 Noches haciéndoles Las Ofrendas necesarias a Los Mayores de Las Sombras. Fluyen Los
Verdaderos hijos del Monte Los Mayomberos que conocen Los Secretos del Palo cortándole por la mitad de
su corteza cuyos anillos marcan La trayectoria de La Vida de dicho Árbol.

En este camino se le rinde pleitesía a Nsambi por medio del Misterioso ser que le bailaba a La Luz de la
Luna creando miedo a todos Los seres del Monte que al quitarse La Túnica aquel que se atreviera a verle su
rostro ella le envolvería con su hoz. Fueron Los Animales que le contaron al hombre de este evento, y este
al romper Los designios de Las sombras La Mortandad invade a todos Los Seres Vivientes. Para salvar sus
vidas todos cortaron El Árbol Sagrado, y de esta manera se pierde El Camino al Cielo.Nsambi decide
castigar a todos Los seres cortándoles La Comunicación entre Los Animales y La Raza Humana. De aquí
nace La Muerte y El Tratado del Palo del Muerto.

4- IYA 0 + 0 0

Soumba Bambara se manifiesta su poderío del Mundo de Las Sombras al tomar control absoluto de Los
Vientos malos. En este signo a Las Murois Ndokis se propagan por El cuerpo de un Mensajero de la Muerte
para robarle El aliento y El curso del vientre que rige La vida humana. Es por medio de dicho emblema La
Madre de las brujas da a conocer El Misterio de los espíritus gobernadores de los vientos. Por este camino
es ella quien traslada las almas al Emperador de La Muerte. Se define La mortandad de la vitalidad del
viento, y donde los vientos de Las Sombras le hielan el alma a los seres vivientes. Las Murois se
especializan en reclamar las almas y la cuadrilla de espiritus que gobiernan los 4 vientos a favor de las
sombras. Las Murois tienen la facultad de transportarse en sueños y es a su vez el camino donde los
muertos les interesa conocer El Secreto del origen de la vida o El Soplo de vida.

5- IFUMO 0 0 + 0

Se caracteriza dicho emblema por El Amplio dominio de Soumba Bambara en el Cuarto de Los Misterios
en cuyos confines se encuentran un sin numero develas encendidas y cada vela representa La vida de un
individuo en El Mundode Los Vivos. Las Muloris en este camino tienen El Poder de apagarle La vida a una
persona y a su vez son las encargadas de rezarle al Guatoco los 16 rezos para penetrarlo en los misterios de
la caja de muerto. En este signo es donde el Fuego es introducido a la raza humana y con la ayuda del
fundamento de Sokinakue Las Yayas se consagran al Culto de Soumba Bambara. Las Muloris tienen
tratados con Ngunda para alumbrarle El Camino a LasSombras donde radica El Túnel de La Muerte, gracias
a la vergüenza que sufrio El Sol. En este signo se roban Las sombras o rastros por La luz fatua que
proyectan Los seres humanos haciendo cambios de cabeza, bailándole, rezándole los 21Caminos del Muerto
en lo que se conoce por poner a bailar La Mpemba. En este camino marca El Nacimiento de la oscuridad
sobre La Luz y secaracteriza por ser los amos del cuarto de Los Misterios.

6- ISABAMI + + + +

Este signo le pertenece al Espíritu de Luz mas Alto en Jerarquía Sambia Mpungo. Tiene pacto directo con
Ntango ya que conoce Los orígenes y punto culminante de Las 4 Caras del Sol.Su energía se fundamenta
directamente de Los Rayos del Sol al igual que su palabra es ley y venerada por todos los Fundamentos sin
importar su rango. Sambia Mpungo nunca trabaja con Ngunda a pesar de conocer su punto vulnerable solo
funciona con El Sol y La persona hija de este camino nace de La oscuridad, pero evoluciona a niveles de
Luz de Alta Jerarquía.Dichas personas después de Rayarse en El Fundamento del Muerto, se consagran
únicamente al Culto de Los Sambias recibiendo Las 9 Dimangas deNtango, consagrarse con Las
Herramientas de Guerra de dichos Mpungos, recibir Los 3 Fundamentos de Los 3 Espíritus de Mayor
Jerarquía en nuestrafaz y sobre todos Los Dominios de todos Los Principales Mundos Superiores e
Inferiores. Dichos Fundamentos se deben recibir en el siguiente orden y no puedecambiarse su cronología
para que se le pueda depurar El Alma Karmatica de dicho ser y lo puedan llevar a convertirse en Sumo
Sacerdote de dicha Rama yJuez absoluto del Culto al Palo.Sambia Liri, Sambia Nsucururu, y finalmente
Sambia Mpungo le comisiona para tener la facultad sobre Los Espiritus de Luz de Alta Jerarquía. Nunca
pueden mezclarse o trabajar con Espiritus Oscuros porque se pierden yen enviaciones con dichos Mpungos
son Las mas nefastas ya que son administradas por su Secretario Guardiero La Bola de Fuego con quien
tiene Pacto.

7- ISUBUARE 0 + + +

Los hijos de este signo son influenciados bajo Los Influjos de Sambia Nsucururu. Aquí surge La primera
etapa de comunicación entre El Cielo y La Tierra por medio de su primer delegado Ngando, cual fue El
Primer Mensajero donde fue transmitido La Voz o Voluntad del Altísimo. Aquí se establece La sentencia
del Cielo sobre Los moradores de La Tierra causando El Gran Diluvio Universal, al igual que de este
Emblema surge Los Fundamentos de Los Cimientos de La Creación de este Mundo proveniente de Las
Aguas. Aquí se sentencio al Gran Fenómeno Monstruo Marino que vive amarrado concadenas en Las
profundidades del Mar para evitar que desajuste Los cimientos que fueron trazados por Nsambi para crear
balance en Los confines del Planeta. Es aquí tan profundo El Misterio que encierra dicho camino ya que
marca La Separación del Primer Cielo, El Mar, donde se le asigna lugar a las expansiones superiores de las
expansiones inferiores. O sea que de las aguas Dios crea la expansión que mas tarde se le conoce como
Cielo y El Mar separado en sus confines ya que hay mas secretos en El Mar que en El Cielo por ser una de
las primeras etapas por donde Sambia semovía sobre la faz de la tierra.

8- INONA + + + 0

Este camino es regido por el espíritu superior del Arcano conocido como Sambia Liri, El Paladín de la
huested celestial de Los Espíritus de Luz de Alta Jerarquía. Aquí se forma la gran batalla entre Nsulu y
Nototo como consecuencia Sambia Mpungo abandona a la tierra hacia el infinito rompiendo toda
comunicación conlos seres vivientes, pero deja comisionado a Sambia Nsucururu. También por este camino
queda plasmado la gran batalla en El Cielo entre Sambia Liri y El Emperador de la Muerte cuyo desenlace
culmina en la tierra donde se cree que los confines del planeta pierden su forma natural, pero gran parte de
la vegetación y de seres vivos perecen. Los hijos de este signo son delegados o fiscales en cada casa de
Palo. Aquí Sambia Liri le quita el poder al Emperador de Las Sombras, y le entrega sus tratados a la raza
humana por medio de los 16 Misterios del Mundo de Las Sombras.
9- FUA + 0 + +

En este camino es regido por El Arcano Mayor Sambia Nsucururu. Aquí se dicta juicio sobre el mundo de
los espíritus y se implantan 4 Arcanos Mayores para que dominen los orígenes y cuadrillas de espíritus de
los 4vientos.Es en dicho camino que este Mpungo le regala la virtud de la vida con sus misterios por medio
del soplo del aliento y a su vez controla El Abismo o Estanque donde aguardan las almas indefinidas para
poder reencarnar al grado que se le asigne de acuerdo al grado de sus evoluciones de su ser karmatico y la
frecuencia que dicho ser emane. En dicho camino Nsambi no solo crea una indefinidad de seres espirituales
sino que también les asigna grados de evolución de acuerdo a sus rangos. Por este camino Sambia conoce
sus propios misterios ya que es un ser compuesto de 7 espíritus mayores no concebibles ni a la mente
humana ni a ningún espíritu definido o no definido, sin importar su rango de evolución y como
consecuencia se materializa al imperio del mundo de los espíritus y de los seres humanos en sus 3 facetas
comunes al intelecto. Dicho signo tiene la potestad de amarrar cualquier espíritu a favor de los seres de luz,
y por medio de su secretario el viento sirve como intermediario entre las relaciones del cielo y la tierra.

Ya que por el mismo se usa como vehículo al secreto de la adivinación para expresar el destino de cada ser
viviente. Aquí el cielo establece juicio sobre 7 espectros que infectaban los aires, y estos fueron amarrados a
prisiones de oscuridad por su eternidad hasta el gran juicio.

10- KUMI + + 0 +

Este signo es regido por el dignatario Mayor de Luz de Alta Jerarquía Sambia Liri. Es aquí donde se origina
el misterio de La Luz y cuyo poder queda manifestado en el cuarto de las sombras ya que a su vez el cielo
pare su primer engendro El Lucero de Madrugada. En dicho trazo nace el alma viviente de Sambia Mpungo
que es La Bola de Fuego. Lo peculiar de este símbolo que por un lado se conocen todos los tratados del
cuarto de los misterios y fluye la luz de las tinieblas, pero también se refleja la vergüenza del cielo al ver un
hijo de luz caer perdido en el mundo de las tinieblas. Este camino es el patrón de todos los luceros y las
sombras.

11- KUMIYOSE 0 + + 0

En este signo se deciden los confines a nivel de rango entre La Vida y La Muerte ya que Ngunda decide
alumbrarle el camino a las sombras que navegan en las heladas aguas del valle de la muerte. Para que no
mortifiquen y gozar de tranquilidad se le rinde pleitesía; pero los vientos malos perturban al sol y este queda
entrelazado en el cuarto de los misterios. La ambición surge de las sombras en apoderarse del túnel de las
sombras donde las almas desencarnadas y reencarnadas deben entrar para purificarse. La persona hija de
este signo son los poseedores del secreto del ceremonial del cucuyero y a su vez son los dueños de los
tratados del túnel de la muerte. Sus cualidades se destacan en ser hijos del viento y del fuego llevándolos
atener dominio de cualquier espíritu por medio de los tiros de fula introduciendo a Los Nfumbes en una
botella de cristal. Son grandes rezadores, cantantes y conocen a profundidad los 21 misterios del a Mpemba.

12- KUMIYOLE + 0 0 +

En este signo influye el nacimiento de los oráculos y el origen de los senderos que conducen a las almas que
serán guías protectores de un individuo. Es el regente que gobierna el intelecto y el puente que conecta al
espíritu con la materia. Ntango bendice la unión entre El Mar y La Tierra. Aquí se sipan ( adivinan ) los
destinos de la raza humana por medio de los 16espíritus del ( Ndilo ) tablero de la adivinación. La persona
hija de este camino son dueños de la molleja donde reside La Vida con tu Ángel Tutelar, y a su vez son
expertos de rastros de fundamentos en el tablero. En dicha ceremonia El Tata le sipa ( consulta ) Los Pies
del ahijado ( Rastro desu destino ) , Las Manos ( Poder de Mando ) , La Cabeza ( Corona ) , El Frente de su
Cuerpo cual es regido por El Santo , La Espalda regida por El Muerto. Aquí se definen Las Imágenes o
Rostros por el cual son los dueños de las caretas de muertos para ceremoniales.
13- KUMIYATE 0 0 + +

En este signo da origen la comunicación entre El Mundo de Las Sombras con El Mundo de los Vivos, ya
que las personas hijas de este signo son Los Famosos Perros de Prendas debido a que son Los Dueños de las
licencias de cada tronco. Aquí se distingue por el dueño de los rastros y se desempeñan con la astucia de
Ntango cuando le robo los caminos a Ngunda para proclamarse lumbrera mayor. En este camino Ntango
toma por mujer a Ngunda, y es por donde El Sol le alumbra el camino a los muertos. Se caracteriza por
tener buen oído para escuchar a los espíritus que vuelan por el aire rastreando sus vibraciones por la tierra, y
por donde los seres vivientes aprenden el manejo del fuego. Las Personas hijas de este camino tienden a ser
filtros magnéticos ya que recogen todo por sus pies y por la nuca se le despierta el subconsciente donde
mora el ojo de su espíritu como buen caballo o bozal.

14- KUMIYA + + 0 0

Este signo refleja La Guerra de La Madre de Las Brujas Ngunda contra Ntango y por este camino El
Imperio de Los Muertos vence al Mundo de Los Vivos. El Agente que representa a dicho trazo es El Rey de
Las Kiyumbas o Cabezas De Prendas. Los Nfumos hijos de este signo tienden a tener la virtud de ver a
través de las tinieblas, y cuyo apelativo es que se pierde una cabeza por el reemplazo de otra. El Busca
Rastro de dichas personas vive apoyado sobre el Palo del Muerto, tienen la virtud de virar mundos
( Destinos ) y son reconocidos como Los Guinda Velas. Se origina la catástrofe sobre el mundo de los
vivos, pero estos a su vez conocen los tratados de la muerte para poder vencerla. Lo que mas se destaca en
este emblema es La Vergüenza de Ngunda contra Ntango por matar a sus hijos. Los Nfumos poseen el arte
de incrustar Ndundus de un fundamento hacia otro. Son conocidos por el apelativo de come almas ya que
están fuertemente lados con los tratados de Kambonfinda y El Cuarto de Las Sombras.

15- KUMITANO 0 + 0 +

Este signo marca drásticamente El Engaño del Viento al Mar y su lucha por tomarle su lugar. Aquí se
sobresalta La Señal del camino al Cielo ya que los hijos de este signo son los dueños de los secretos del
Arco Iris, Los Luceros, y son Los Amos de Los Tratados de Los 4 Vientos. En dicho camino El Valle de La
Muerte acepta la invitación del Cuarto de Los Misterios para que se pasee en sus confines ya que su mayor
cualidad es que son hijos de Los Eclipses Solares en donde El Sol decide permanecer mas tiempo en la
tierra dejándole ver su rostro oculto y oscuro de mortandad. Este camino es muy falso ya que nada de lo que
se ve es lo que aparenta ser, incluso Los Baconfulas tienden a rayar caminos de la oscuridad por los secretos
del 4 Vientos.

16- KUMI ISABAMI + 0 + 0

Este signo se destaca por la procreación de Engendros o Fenómenos ya que nacen bajo los influjos de Los
Eclipses Lunares y Ngunda aprende Los Secretos del curso del viento y la propagación de La Muerte en El
Monte. La persona hija de este signo son Los Dueños del Cuchillo, Guiros, Mpakas, y Expertos en cruzar
Las Sombras Rayándolas con La Luz. En este camino se resalta la cualidad de ser hijos de La Estrella
Fugaz Cometas y todo fenómeno que rasga El Firmamento alumbrándole el rastro alas estrellas que viven
en el espacio. Aquí es donde El Peri espectro cae en bola de fuego a nuestros confines, y destruye gran parte
de la vida terráquea y su geografía.