¡La universidad para todos!

¡La Universidad para todos!

Tema: Filosofía Griega Periodo Pre-Socrático

• Docente: Lic. César Navarro Retuerto

Docente de Filosofía y Capacitador en
Labor de Gestión en el Área Clínica y de
Salud Social
Periodo académico: 2018-1
Escuela Profesional
Semestre: III
PSICOLOGIA HUMANA Unidad: II
Semana: 3
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ORIENTACIONES
•Destine un espacio de tiempo al día o semana para el
estudio de este material.

•Efectúe una rápida lectura de la unidad antes de la

sesión de tutoría.

•Tome nota de sus dudas o de los aspectos que le

generan interés para la respectiva aclaración y la
investigación independiente que complementará su
aprendizaje.
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PERÍODO COSMOLÓGICO O PRESOCRÁTICO

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I. Características generales

•Empieza en el siglo VI a.C.

•Da inicio a la filosofía con la

investigación acerca del
principio (arjé), el origen y
fundamento del Cosmos.
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II. Los inicios del pensamiento racional

•Para los griegos la filosofía se inicia con el

paso del mito al logos; cuando se prefirió la
explicación racional a la explicación mítica.
•La pregunta por el universo, por la
naturaleza, por su origen y la causa de sus
procesos era una pregunta racional, basada
en análisis y que requería análisis; el paso
del mito al logos se produce cuando se
convierte o transforma la idea de mito en la
idea de necesidad lógica o ley natural.
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•Existe un elemento que sólo aparece en la mitología

griega: la idea de destino, fuerza superior a la voluntad
de los hombres y de los dioses y que determina aquello
que necesariamente tiene que ocurrir.
•Tanto la idea de destino como la idea de necesidad
lógica constituyen la fuerza mayor de la naturaleza, ya
que no pueden ser cambiadas por nada.
•Sin embargo, mientras que la idea de destino es algo
incognoscible, la idea de ley natural es cognoscible, es
decir que se puede conocer.
•El pensamiento mítico está basado en lo aparente,
cambiante y múltiple (lo sensorial), mientras que el
pensamiento racional está basado en lo que realmente
son las cosas, la permanencia y la unidad (lo racional).
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III. La concepción de la naturaleza y la búsqueda

del arjé
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¿Qué entendían los griegos por naturaleza?

Con los griegos aparece la idea de naturaleza

(physis) a la que se puede atribuir 2
significados:

•El conjunto de todas las cosas: Se

refiere al conjunto de seres que
pueblan el universo, sin incluir las
cosas producidas por el hombre.

•La esencia de las cosas: Se refiere

a lo que las cosas son, la esencia de
las cosas, su modo de ser
permanente o constante.
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Características y rasgos que los griegos atribuían

a la naturaleza
•Existe una relación estrecha entre naturaleza
y necesidad: El universo es un todo
ordenado, un cosmos regido por leyes, un
orden en oposición al caos. Esto supone que
cada uno de sus objetos -hombres,
minerales, plantas- está en el lugar que le
corresponde.
•La naturaleza es dinámica: Se considera que
la naturaleza no algo estático e inerte sino
que es dinámica, cambiante, está en continuo
movimiento.
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•La naturaleza presenta unos movimientos intrínsecos, una

animación y leyes propias: Se entiende que el
movimiento y la actividad de la naturaleza son
intrínsecos y propios del ser natural y que esto diferencia
a los seres y materiales naturales de los objetos
artificiales fabricados por el hombre.
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El Arjé

•Se intenta definir la naturaleza como algo

permanente y único; se persiguen unas leyes o
principios explicativos -a ser posible uno sólo
pues la naturaleza es algo único- que explique
dicha realidad.
•Ese será el gran problema al que se enfrentarán
los filósofos griegos, ya que es preciso explicar
una naturaleza dinámica, cambiante, a través de
una ley que no puede estar sometida a dicho
cambio, ha de ser inmutable, pues de lo
contrario no la podríamos conocer.
•Este principio explicativo del universo, de toda
la realidad, será el arjé.
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El arjé, principio o fundamento, cumple estas cuatro

funciones:
•Origen: Es aquello a partir de lo cual proceden o se generan los
seres. Es el origen explicativo de la naturaleza, de donde se
conforman todos los seres. Los griegos conciben el universo como
algo eterno, y para explicar su origen se ha de recurrir a algo que
prevalezca a través del movimiento: para unos será el aire, para
otros el agua.

•Término. En lo que acaban, o a donde vuelven, todos los seres.

•Sustrato. Es también aquello de que están hechos, de lo que están
compuestos o en que consisten los seres.

•Causa. El arjé es aquello capaz de explicar las transformaciones de

los seres. Es la causa que explica el movimiento o cambio.
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La filosofía natural de los griegos

Los griegos distinguieron – según Comford

–entre “ciencia” y “física”. La primera se
aplicaba mas bien a las matemáticas y que
describían objetos inmutables tales como
números, figuras geométricas y a verdades
que se pueden demostrar (tales como los
teoremas) y que proporcionan conocimiento
racional en su acepción más completa. A la
Física, en tanto, se le conocía como
investigación de la naturaleza de las cosas y
era denominada “filosofía natural”.
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4. Representantes del período cosmológico o

presocrático
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Thales de Mileto (624 – 546 a. C.)

•Viajero inquieto y curioso, fue un

próspero comerciante, matemático y
astrónomo (predijo un eclipse el año
585), siendo contado entre los "siete
sabios" de Grecia. Sus continuos viajes
a Egipto le permitieron estudiar la
geometría y la cosmogonía de los
egipcios. Aristóteles lo consideró el
primero de los físicos.
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•Thales fundó la denominada “escuela jónica” en Mileto, sus
tierra natal, siguiendo el modelo evolutivo en la
explicación de la naturaleza.
•A decir de Karl Popper, la escuela jónica fundada por
Thales va a basarse en la discusión crítica de las
conjeturas formuladas acerca del problema de la
naturaleza pero distinguiéndose por una nueva tradición
de libertad basada en una nueva relación entre maestro y
discípulo, basada en la tolerancia a la crítica.
•Thales estimuló activamente la actitud crítica de sus
discípulos frente a su propia teoría, lo cual significó una
ruptura con la tradición dogmática, la misma que sólo
admitía una doctrina de escuela, reemplazándola por una
tradición que acepta una pluralidad de doctrinas, todas las
cuales tratan de acercarse a la verdad por medio de la
discusión crítica.
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Principales aportes e ideas

•Creía que la tierra descansaba sobre agua, que el agua

es el origen único de todas las cosas y que todas las
cosas están “llenas de dioses”.
•Sostenía que el agua era el primer principio, del cual
provienen las cosas y los seres. En tal sentido, Thales
manifestaba que : la condición original de las cosas era
el agua o vapor; la humedad primitiva se condensó
para formar la corteza sólida de la tierra y se rarificó
hasta producir el aire envolvente y las candelas
celestiales y dentro de tal orden elemental, se produjo
la vida en el fango calentado por el sol.
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Anaximandro de Mileto (610 – 545 a. C.)

•Seguramente discípulo de
Tales, fue el primero en
escribir un libro “sobre la
naturaleza” y emprendió
incluso expediciones de
investigación, por ejemplo a
Apolonia, junto al mar Negro.
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Principales aportes e ideas

•Sostenía que el principio o sustancia primera del que

proviene el mundo es la materia infinita llamada apeirón
(lo indeterminado), la cual ha dado origen a los mundos
finitos, asumiendo que ninguna sustancia concreta de las
que existen en el universo podría ser el principio.
•Consideraba que el apeiron, era inmortal e indestructible
así como eterno y que no envejecía.
•Manifestaba que la tierra no estaba sostenida por nada,
sino que permanecía inmóvil, libremente suspendida en
medio del espacio debido a su equidistancia respecto de
los demás cuerpos. Su forma, decía, es como la de un
tambor.
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Anaxímenes de Mileto (585 – 524 a. C.)

•Anaxímenes, el tercer
filósofo de Mileto tiene
una vida poco conocida
fuera de saberse que
escribió una obra escrita
bajo el mismo título que la
de Anaximandro: De la
Naturaleza.
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Principales aportes e ideas

•Sostenía que todo tenían un principio único e infinito, pero

no indeterminado, sino concreto: era el aire, del que
todos los seres derivan por rarefacción (convierte el aire
en fuego) o condensación (transforma el aire primero en
viento, después en nube y, finalmente, en agua, que
sobre la tierra puede convertirse en piedra).
•Ideó métodos para determinar la distancia y tamaño de
las estrellas y afirmó que la tierra es esférica y ocupa el
centro del mundo.
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Pitágoras de Samos (572 a. C. - ?)

•Se asume que Pitágoras, cuya

vida esta envuelta en el
misterio, nació en Jonia (en
la isla de Samos) hacia el
572 a.C. Aparentemente
conoció Anaximandro de
Mileto y durante sus
innumerables viajes se
supone que conoció Egipto,
Babilonia (y allí a Zoroastro,
fundador de la religión
dualista persa) y la India.
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•Pitágoras abandonó Samos y se estableció en Crotona en

donde fundó una secta filosófico-religiosa: hombres,
mujeres y niños vivían en comunidad de bienes,
manteniendo una disciplina y ascesis rigurosa y
guardando en secreto las doctrinas que aprendían. El
símbolo de la Escuela de Pitágoras y por medio del cual
se reconocían entre sí, era el pentágono estrellado, que
ellos llamaban pentalfa (cinco alfas).
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•La secta fue enormemente célebre e influyente llegando a

atribuírsele; el enorme poder e influencia en la ciudad de
los pitagóricos despertó envidias y recelos, hasta que
una revolución popular les expulsó. El filósofo se refugió
en Metaponto, donde poco después murió aunque la
secta volvió a ganar adeptos y consiguió hacerse muy
fuerte entre las ciudades de la Magna Grecia, hasta que
otro movimiento popular la mermó. Cuesta mucho
averiguar qué doctrinas eran del fundador y cuáles de
sus discípulos, porque todas se las atribuían a él. Fueron
discípulos célebres: Alcmeón (s. VI-V), Filolao (s. V) y
Eurito (s. V), todos de Crotona.
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Principales aportes e ideas

•El pitagorismo tiene un contenido místico-religioso:

sostiene la doctrina de la transmigración de las almas
(orfismo) y el parentesco entre todos los seres vivos.
Creían también en un eterno retorno de los mismos
acontecimientos en ciclos cerrados. Sus normas de
abstinencia eran rígidas, así como sus rituales y
costumbres morales.
•La base de su filosofía fue la ciencia de los números, y es
así como llegó a atribuirles propiedades físicas a las
cantidades y magnitudes. Es así como el número cinco
era el símbolo de color; la pirámide, el del fuego; un
sólido simbolizaba la tetrada, es decir, los cuatro
elementos esenciales: tierra, aire, agua y fuego.
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•Los pitagóricos concebían al número como la estructura

esencial de las cosas, como el principio de las cosas:
sostenían que los seres del universo se acomodan a las
previsiones y explicaciones matemáticas porque los
principios de las matemáticas son también los principios
de los seres reales y dado que la esencia de las
matemáticas son números, afirmaron que los números
constituyen la naturaleza del universo.
•Se debe a Pitágoras el carácter esencialmente deductivo
de la Geometría y el encadenamiento lógico de sus
proposiciones, cualidades que conservan hasta nuestros
días.
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Heráclito de Éfeso (544 – 484)

•Apodado «el Oscuro» por el

carácter enigmático de sus
afirmaciones, conoció el
pensamiento de los
filósofos de Mileto y el de
Pitágoras. Su filosofía fue
entendida como una
contraposición a la de
Parménides.
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Principales aportes e ideas

•Indicaba que el principio del universo es el fuego, eterno y
encendiéndose o apagándose según cierto orden y
medida.
•Afirmó radicalmente que todo cambia y nada permanece;
el universo es un continuo devenir en el que nada es
idéntico consigo mismo porque todo está sometido a
continuas transformaciones; sostenía la imposibilidad de
que la realidad sea estática e inmutable puesto que todas
las cosas se encuentran en constante cambio y
transformación; todo fluye, todo cambia. Sostenía que:
“No nos sumergimos dos veces en el mismo río, pues el
agua que encontramos no es la misma, se disipa de
nuevo y de nuevo se recoge, nos busca y nos abandona,
se aproxima a nosotros y de nosotros se aleja.
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Parménides de Elea (540 – 470 a.C.)

•Muy probablemente su iniciación

a la filosofía la hizo entre los
grupos pitagóricos, cuyo estilo
de vida imitaba, según algunos
testimonios. Pero más tarde los
abandonó, fundó su propia
escuela y desarrolló una
filosofía propia, muy valorada
por filósofos posteriores como
Platón
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Principales aportes e ideas

•Inició la teoría del ser; sostenía que “el ser es,

el no - ser no es” y que “el ser y el pensar son
uno y lo mismo”. Una posible explicación de lo
anterior es que: "lo que es" (el Ser) es y
puede pensarse mientras que “lo que no es”
(el no-Ser) ni es ni puede pensarse.
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Zenón de Elea (489 – 430 a. C.)

•Fue pitagórico y después

discípulo de Parménides y,
según varios escritores,
enseñó en Atenas durante
algún tiempo.
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Principales aportes e ideas

•Se le reconoce la elaboración de numerosos

argumentos (aporías o paradojas) contra la
pluralidad y el movimiento, en función de
defender teorías eleáticas de la unidad e
inmovilidad del ser.
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Anaxágoras de Clazomenes (500 – 428 a.C.)

•Nació en Clazomene, Jonia, y vivió los

primeros años de la dominación persa.
Después marchó a Atenas, y fue uno de
los primeros filósofos que se
establecieron allí. Tuvo la amistad de
Pericles, que se convirtió en uno de sus
discípulos. Hasta el propio Sócrates
escuchó sus lecciones, aunque algunas
le decepcionaron. Tuvo que abandonar
Atenas forzado por los enemigos de
Pericles, y volvió a Lámpsaco (Jonia),
donde murió.
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Principales aportes e ideas

•Para él, el origen de todas las cosas eran las

homeomerías, gérmenes o semillas que constituyen los
elementos o principios iníciales, las que al combinarse
recibían el orden introducido por el nous, la inteligencia.
• •Todo lo que se produce y sucede es resultado de la
mezcla de innumerables elementos (homeomerías) que
son cualitativamente distintas y divisibles hasta el
infinito. En cada cosa hay semillas de todas las demás
y "todo participa de todo” aunque prevalecen las de la
misma especie que el cuerpo en cuestión.
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•La segunda gran idea de Anaxágoras fue la siguiente: la

Naturaleza, al igual que los seres vivos, tienen un nous,
una mente, un espíritu, que es pensamiento y voluntad.
Él es el Principio del Movimiento y el Orden de Todas las
Cosas.

•Al comienzo, las homeomerías estaban mezcladas; el

espíritu las puso en movimiento y generó así su
separación y agrupación y, con ello, la conformación de
las cosas y el Cosmos (Orden).
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Empédocles de Agrigento (495 – 435 a. C.)

•Nació en Agrigento (Sicilia) donde debió

conocer el pitagorismo, la doctrina de
Heráclito y la de Parménides. Lo
consideraban mago y profeta. Fue un
médico famoso e intervino activamente en
favor de la democracia. Su muerte está
rodeada de leyenda: según algunos
discípulos suyos, fue arrebatado al cielo y
convertido en dios; otra leyenda asegura
que se arrojó al Etna para purificarse por
el fuego y penetrar en el seno de la Tierra.
Escribió dos poemas: Sobre la naturaleza
y Purificaciones.
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Principales aportes e ideas

•Sostenía que el fundamento
está dado por los cuatro
elementos: agua, aire,
fuego y tierra. Cada uno de
esos elementos es eterno e
imperecedero, pero al
mezclarse entre sí originan
la enorme diversidad de
seres que conocemos.
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Demócrito de Abdera (460 – 370 a.C.)

•Nació y vivió en Abdera. Poco

sabemos de su vida, dedicada
fundamentalmente al estudio y
la reflexión. Su maestro fue
Leucipo, oriundo -parece- de
Mileto, de cuya existencia
algunos dudan, pero que otros
consideran discípulo de
Parménides y Zenón.
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Principales aportes e ideas

•Afirmaba que los átomos

eran el principio del
cosmos indicando que el
mundo consta de infinitas
partículas indivisibles
(átomos), sólidas y
compactas, inmutables.
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CONCLUSIONES Y/O ACTIVIDADES DE

INVESTIGACIÓN SUGERIDAS

•Mediante un organizador de la información (mapa

conceptual, cuadro sinóptico, etc.) exponga los
representantes del período cosmológico o
pre-socratico.

. Aportes y limitaciones de los pensadores y filósofos

monistas así como de los pluralistas.
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¡Gracias!