Historia de la Percepción Burguesa Donald Lowe 1- ¿Cómo define Lowe su historia de la

percepción? Según Lowe su historia de la percepción es un estudio de la interacción

dinámica entre el contenido del pensamiento y la institucionalización del mundo. Propone

la historia de la percepción como vinculo intermediario entre el contenido del pensamiento

y la estructura de la sociedad. El ser humano se conecta al mundo por medio de la

percepción El acto de percibir incluye al sujeto perceptor que enfoca al mundo como

campo vivido, el acto de percibir que une al sujeto con lo percibido y el contenido de lo

percibido resultado de tal acto, afecta la influencia del sujeto en el mundo. 2- ¿Cuáles son

los factores a partir de los cuales se efectúa el análisis de la historia de la percepción? La

percepción está limitada por tres factores y Los medios de comunicación que facilitan el

acto de percibir y La jerarquía de los sentidos que estructuran al sujeto como perceptor, es

decir, el oído, la vista, el tacto, el gusto, el olfato y El orden epistémico que ordenan el

contenido del pensamiento Los tres están relacionados e interactúan y en conjunto

constituyen el campo de percepción dentro del cual se vuelve posible el conocimiento.

Cambian con el tiempo¬ 3- ¿Qué entiende Lowe por medios de comunicación? Los medios

de comunicación son varios y cada uno se los cuales se suceden y se sobreponen a los

anteriores; los medios no solo transmiten información sino que la filtran cambiando de este

modo su significado, el medio tal vez no sea el mensaje pero determina el mensaje para el

espectador. 4- Lowe clasifica las culturas en función a los medios de comunicación que

estas privilegian. Explique esta clasificación Basado en la teoría de la comunicación de

Ong, Lowe analiza los medios de comunicación¬ Según los medios de comunicación la

cultura se divide en diferentes etapas sucesivas y cada una es sobrepuesta por la

siguiente, son históricamente sucesivas. 1/5 y Cultura Oral No posee lenguaje escrito, no

hay registros ni textos. La función del habla es conservar el conocimiento y la

comunicación; ayudada por la memoria. Los conocimientos se recuerdan y son fácil de

recitarlos porque se refieren a lugares comunes, con palabras rítmicas, en formulas. El

conocimiento tiende a ser conservador, no específico y formulaico. Tiempo: Persistió

desde la antigüedad clásica hasta el renacimiento pasando por la edad media. y Cultura

Quirográfica A partir de la introducción de lenguaje escrito conservado en algún tipo de

manuscrito La escritura tiende a separar del habla y la memoria, el conocimiento, ya que el

lenguaje escrito conserva el conocimiento después del acto de hablar. No desplaza

totalmente a la cultura oral porque el pueblo seguía confiando en la tradición oral ya que

las escrituras eran monopolio de una etile de escribas e iletrados. Leer fue leer en voz alta.

Introdujo la lógica abstracta formal. Tiempo: antigüedad clásica y Cultura Tipográfica

Introducción de lenguaje impreso, cultura más dinámica y gran avance del conocimiento.

El habla paso a ser comunicación y el conocimiento se conserva en impresos. La imprenta

disemino diversos impresos despertando la conciencia y necesidad de comparación de las

personas, puso fin al problema de la corrupción de la memoria y los manuscritos, accesible

a cualquier lector competente. Nuevo ideal de conocimiento objetivo, lógica de la ciencia

objetiva Tiempo: mediados del s. XV (revolución tipográfica) y Cultura Electrónica Basado

en los medios eléctricos y electrónicos (como el teléfono, telégrafo, televisor, radio, etc.) La

comunicación por medio del BIT, de esta forma el lenguaje puede ser transmitido por

medio de un cable o una imagen por vía de un televisor. Lógica binario-digital de la ciencia

de las computadoras. Tiempo: s. XX 5- ¿Cómo explicaría el paso de la cultura tipográfica a

la electrónica? La cultura electrónica se está superponiendo a la antigua cultura tipográfica

sin desplazarla por completo, es una época de transición Esta transición es un cambio a

partir de la comunicación por medio del tipo a una comunicación por medio del BIT. La

lógica de la ciencia objetiva de la CT es desplazada por la lógica binario-digital de la era de

las computadoras, códigos basados en un negativo y positivo, 1 y 0. La antigua fijeza de la

imprenta está siendo desplazada por un nuevo conocimiento de estadística y

probabilidades. 2/5 6- ¿A qué se refiere Lowe cuando habla de la jerarquía de los

sentidos? Los cinco sentidos (oído, tacto, vista, gusto y olfato) conectan a la persona con

el mundo y se relacionan entre sí; en conjunto nos dan la experiencia de la realidad. Cada

persona tiene una combinación distinta de capacidad sensorial (así un músico tiene mejor

oído, o un chef mejor paladar) El oído es el más continuo y penetrante, más cercano y

sugestivo, el sonido nos rodea. El tacto el más realista y seguro, lo que vemos u oímos

siempre lo queremos verificar por el tacto, es tangible y sustantivo. La vista es un acto de

juicio, es una extensión del espacio, puede analizar y medir, relacionada con el intelecto. y

Cultura Oral El oído como el más importante de los sentidos. Es comunicación auditiva, oír

es creer. Por falta de lenguaje escrito los conocimientos se transmiten por el habla. El

habla rítmica y métrica constituye así la comunicación oral/auditiva. y Cultura Quirográfica

Prioridad del oído y tacto sobre la vista. La gente daba más credibilidad a lo que oía o
tocaba que a lo que podía ver. Los manuscritos eran monopolio de una pequeña elite y

leer seguía siendo leer en voz alta para transmitir los conocimientos. y Cultura Tipográfica

Introdujo la supremacía de la vista. La estandarización de los tipos hizo que la información

visual fuese más fidedigna. Gradualmente leer se volvió la silenciosa asimilación del

mensaje por el ojo. y Cultura Electrónica Los medios electrónicos han extendido y

extrapolado vista y oído, alterando nuestra realidad cotidiana. La Revolución fotográfica del

s. XIX hizo que la vista fuese mucho más exacta en todos sus detalles. El cine y la TV

crearon una realidad basada en la visión y el sonido extendidos, sin ninguna referencia a

los otros tres sentidos. 7- Caracterice siguiendo el autor, el concepto de orden epistémico

Es el conjunto de reglas epistémicas que definen un orden distinto, se modifican de un

periodo a otro y cada orden se apropia un terreno distinto del conocimiento y Cultura Oral-

Quirográfica / Edad Media Reglas epistémicas de la anagogía. 3/5 La anagogía medieval

presuponía un ser absoluto donde todo dependía de él. Conocimiento basado en la fe, solo

se conoce por medio de Dios. El hombre medieval percibía el mundo como una

manifestación de señales pero no podía relacionar estos signos entre sí. y Renacimiento s.

XV Estaba fundado en las reglas de similitud y semejanza, propuso un mundo de orden

convergente1 y centrípeta2, el orden del macrocosmo3 se asemeja al del microcosmo4, el

del universo correspondía al del ser humano. Las cuatro figuras de semejanza del

renacimiento eran: - Convenientia: basada en proximidad espacial - Aemulatio: basada en

la proximidad pero sin limitación espacial, capaz de conectarse sin movimiento real -

Analogía: capaz de unir todo el universo con el microcosmo humano en el centro -

Simpatia: excita las cosas al movimiento y une a las más distantes y Sociedad Estamental

s. XVII y XVIII Fundado en la representación en el espacio, con la ciencia moderna el

conocimiento fue basado en la comparación de identidad y diferencia; la nueva razón

analítica de comparación y medición aspira a conocer global y científicamente los

fenómenos. Concibieron el tiempo como otra dimensión idéntica al espacio, por eso es no

temporal y clasificatorio. y Sociedad Burguesa, desde el último tercio del s. XVIII hasta el

primer decenio s. XX Fundado en las reglas de desarrollo en el tiempo, el tiempo ya no

comparable al espacio fue experimentado como una nueva dimensión (Las revoluciones

influyeron) Nueva lógica de analogia5 y sucesión. Todas las cosas debían ser

comprendidas y explicadas como un desarrollo en el tiempo que era dinámico,

transformativo, estructural y complejo. Este nuevo orden espacio-temporal definía y

validaba los nuevos conocimientos de historia, sociedad, lenguaje, filosofía y psique

humana y S. XX El nuevo orden epistémico se funda en el sistema sincrónico de

oposiciones binarias y de diferencias sin identidad. El orden ya no es espacial ni temporal,

sino que sistemático y sincrónico. 1 Centrípeta: llegar al mismo fin distintas opiniones

Convergente: que atrae o dirige hacia el centro 3 Macrocosmo: el universo, considerado

como un hombre o microcosmo 4 Microcosmo: el hombre, concebido como espejo fiel del

universo o macrocosmo 5 Analogía: elevación del alma en la contemplación de las cosas

divinas 2 4/5 8- Sintetice en un diagrama el enfoque y las categorías históricas que define

Lowe. OE MC Antigüedad Edad Renacimiento s. XV Media Anagogía (ser absoluto)

Similitud y semejanza Cultura oral (habla) Cultura Quirográfica (habla y manuscritos) Oído

² tacto Soc. Estamental s. XVII ² s. XVIII Representación en el espacio Soc. Burguesa s.

XVIII ² s. XIX Desarrollo en el tiempo s. XX Sistemático / Sincrónico Cultura electrónica

(BIT) Cultura Tipográfica (Imprenta) JS Oído vista Extrapolación de oído y vista 5/5

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Europa en la edad media. Capítulo 1: EL AÑO MIL DUBY 1- ¿Cuáles son los límites del

mundo para un hombre del año 1000? ¿Cómo divide el espacio terrestre? ¿Cuál es su

mapa político-religiosos? Los hombres de alta cultura (que leían libros) se representaban

la tierra plana; un gran disco cubierto por la cúpula celeste y rodeado por el océano, en la

perisferia, la noche con poblaciones monstruosas. Jerusalén constituye el centro de este

mundo plano, circular y cercado de terrores. En el año 1000 Jerusalén esta cautiva en

manos de los infieles. El espacio terrestre conocido está dividido en tres. - El Islam, el mal

- Bizancio, el semi-mal, una cristiandad pero de lengua griega. - Occidente, la cristiandad

latina sueña en una edad de oro, en el imperio, es decir en la paz, el orden y la

abundancia. Este recuerdo se vincula a: Roma y Agrisgrán, la nueva Roma. Dos siglos

antes había resucitado el Imperio Romano de Occidente, este renacimiento provenía de la

unión de Galia y Germania. Aquí había nacido, vivido y sepultado el nuevo cesar,
Carlomagno, en la capilla de Aquisgrán. Monumento construido de forma imperial y

romana, que llevo a la nueva iglesia redonda. Su volumen externo significan la conexión

de lo visible (lo carnal) y de lo invisible (lo espiritual), aquí rezaba el emperador,

intermediario entre Dios y el pueblo; lugar donde rezada el emperador, que es el

intermediario entre dios y su pueblo. En el s. XI sigue existiendo un emperador de

Occidente Otón III, heredero de Carlomagno, que reside en Germania y se muestra ante

sus fieles como el dueño supremo del tiempo, del pasado, del futuro, garantizador del

orden y vencedor del miedo. 2- ¿En qué consiste el esquema social de la feudalidad? La

realidad del año mil es lo que llamamos Feudalidad. El jefe obedecido es aquel con el que

se tiene contacto directo, que lo protege y esta cerca. En primer lugar, el castillo, que están

diseminados por todas partes; en el cual viven los guerreros y piden por sus servicios de

protección contra las invaciones ser mantenidos. Toda fuerza se a retirado del rey, ahora

pertenece al príncipe feuda Guillemo el conquistador, el cual esta rodeado por los hombres

de guerra, ligados a el por ritos romanos. Los caballeros por la función que cumplen están

autorizados a pasar su tiempo en placeres como la caza o banquetes, mientras el pueblo

muere de hambre, su principal alegría es combatir e imitar las epopeyas de héroes

pasados. Feudalismo definición de internet A partir del s.IX se inicia en Europa occidental

un proceso de feudalizacion, este nuevo sistema se basa en la constitución del feudo y se

caracteriza por su situación espacial y temporal especificas, por las estrictas relaciones

sociales jerarquicas y dependencia que genero el retorno de una economía agraria y el

predominio cultural de la iglesia católica. Bases de la organización social del feudalismo:

La nueva administración territorial del imperio de Carlomagno, tenia en su base a los

condes. Estos recibían su feudo (contrato por el cual los soberanos y los grandes señores

concedían tierras o rentas en usufructo, obligándose a quien las recibia a guardar fidelidad

de vasallo al donante, Página 1 de 4 prestarle el servicio militar y acudir a las asambleas

políticas y judiciales que el señor convocaba) en la investidura. El juramento de fidelidad

se daba en el homenaje. Por su parte los condes nombraban vizcondes, quienes

gobernaban el feudo en su ausencia. En las zonas limítrofes, en lugar de condados se

crearon marcas, al frente de las cuales se nombraba a un marquez. La administración se

desarrollaba en torno a las corte del emperador, el Palatium, y se confundía con los

servicios personales. Clases sociales en la alta edad media: la sociedad se caracteriza

especialmente en la estratificación de las funciones, mientras el señor es el encargado de

dirigir la guerra, el clero es el encargado de adoctrinamiento en el cristianismo el

campesinado es el encargado del trabajo de las tierras; básicamente en el sistema feudadl

la condición de los hombres se determina en la relación a la propiedad de la tierra, quien

posee tierra es libre y quien no es servidumbre. Estamento Nobleza Denominación Son los

que luchan Función social Era la defensa de la cristiandad, por lo que lo militar era su

principal característica Composicion Estaba compuesta por los señores y sus vasallos,

siendo el rey señor de señores. La pertenecía a la nobleza esta determinada por la sangre

(hereditaria) El alto clero provenía de la nobleza, pero el sacerdocio esta abierto a todos

los grupos sociales. Era el estamento mas numeroso compuesto en su mayoría por siervos

que por nacimiento o herencia dependían de algún señor, vivian en la propiedad señorial

sujetos a regimen de servidumbre Clero Son los que rezan Campesinato Son los que

trabajan la tierra Era la de establecer los vínculos entre dios y los hombres. Además se

ocupaban de las funciones culturales, teniendo un papel importante en la educación Era la

de mantener el resto de la sociedad con su trabajo Señor Ayuda económica Protección

militar Consejo Defensa justicia Sustento proporcionado por el feudo Ayuda militar Página

2 de 4 Vasallo 3- ¿Qué se intentaba comunicar con la construcción de la capilla de

Aquisgrán? ¿Cómo se plasmaban significaciones desde el punto de vista arquitectonico?

Aquisgrán, nueva Roma. En la unión de Galia y Germania es donde nacio, vivio y murio

Carlomagno, la capilla de Aquisgrán mantiene su memoria. Construida de forma imperial y

romana, tomando los modelos de el Panteón de Roma, y en Jerusalén de un santuario

levantado sobre el emplazamiento de la ascencio de Cristo. Las disposiciones de su

volumen externo significan la conexión de lo visible (lo carnal) con lo invisible (lo espiritual),

desde el cuadrado, signod e la tierra, hasta el circulo, signo del cielo, por el intermedio de

un octogono. La capilla de Aquisgrán tiene dos pisos. En la planta inferior esta la corte, la

gente que sirven al soberano por la oracion, las armas o el trabajo. El señor ocupa su lugar

en la planta superior en donde es proclamado elevado no hasta el nivel del señor dios pero

si hasta el de los arcangeles. Esta tribuna se abria hacia el exterior sobre el gran salon

donde Carlomagno administraba la justicia dirigida hacia las cosas de la tierra; el trono

imperial mira hacia el santuario, del lado de esas formas arquitectónicas que hablan a la

vez de concentracion y ascensión. Sala de recepción Dependencia de los mayordomos

Dependencia del emperador y condes palatinos Capilla Palatina 4- ¿Qué elementos

simbólicos, de los que nombra el autor, podría servir para una reconstrucción del orden

epistémico de la época? Justifique y desarrolle. Página 3 de 4 5- ¿Cuál es el sistema de

valores y visiones de un caballero, un fraile y un pintor de un taller de arte? Compare estas

figuras en el marco de la Alta Edad Media, en relación con el orden epistémico. El siglo XI

europeo estan mandado por ese sistema de valores, fundado epor la vehemencia militar.

El caballero por la funcion que cumple tiene autorizado pasar el tiempo entre placeres,

como cazar y banquetes, su alegria primera es combatir e identificarse con los heroes de

la epopeyas pasadas ...??? 6- ¿Qué papel juegan los libros en esta epoca? ¿Por qué son

considerados importantes para el auto? Fue por el libro que se mantuvo la tradición del

clasicismo. Para los dirigentes de las iglesias imperiales, el libro era el mas precioso de los

objetos; les correspondía adornarlos mas suntuosamente que a los muros de los

santuarios o los altares, cuidando que la imagen y la escritura estuviera en la mas estrecha

consonancia. Sus paginas estaban decoradas con pinturas que imitaban ejemplos

romanos. Estos libros fueron copiados en el año mil, en las iglesias donde el emperador

iba a rezar. 7- ¿Cuál es la función de las imágenes de Hildeshein? ¿Pueden pensarse

como un medio de comunicación, en términos de Lowe? ¿Cómo se relaciona la

distribución espacial de las imágenes con el orden epistémico? Fue Bernward quien hizo

fundir en bronce las dos hojas de una puerta para una iglesia dedicada a San Miguel en

Hildeshein, las cuales estaba pobladas de imágenes, puestas a la vista del pueblo. Estas

puertas tenían la función de enseñar el bien, la verdad, la sabiduría, con la yuxtaposición

de 16 escenas. La disposición de las imágenes... las dos hojas, la izquierda del mal y la

derecha del bien, la desesperación y la esperanza. La historia de Adán y la historia de

Jesus. El discurso debe leerse de arriba abajo en la parte izquierda que habla de

degradación, caída; se lee de abajo hacia arriba en la parte derecha, la buena, señala el

camino ascendente que hay que seguir. Asi no con palabras sino con signos abstractos

enseñaba Bernward. Página 4 de 4

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Precedentes de la escritura Gelb 1- ¿Cómo se relacionan las pinturas con los orígenes de

la escritura? En la raíz de toda escritura se encuentra una pintura, es evidente no solo

porque en todas las escrituras primitivas tienen carácter pictórico sino que también porque

los grandes sistemas orientales fueron originariamente escrituras pictóricas. Todas las

escrituras prehistóricas poseen trazos lineales geométricos estos no representan formas

abstractas sino que son el resultado de un desarrollo de pinturas que se esquematizaron

con el tiempo. 2- ¿Por qué los petroglifos y petrogramas del paleolítico no corresponden a

la categoría de escritura? El hombre ha dejado por el mundo rastros de su imaginación por

medio de dibujos que generalmente representan hombres y animales en distintas

posiciones - si estos dibujos están dibujados o pintados son petroglifos - si están tallados o

grabados son petrogramas Ambas imágenes pudieron ser trazadas por - impulso artístico -

como recordatorio de experiencias pasadas - con intensiones mágicas Estas pinturas no

forman escritura porque no forman parte de un sistema convencional de signos y tan solo

pueden ser entendidos por quien lo dibuja, por su familia y amigos. 3- ¿Cuáles son las

principales diferencias entre el sistema representativo descriptivo y el mnemónico

identificador? Desarrolle y ejemplifique Representativo-descriptivo Su fin es describir un

hecho Equivocadamente llamados pictografías Fueron hechos para comunicar por esto no

poseen expresión artística Se caracterizan por la ejecución estereotipada como la omisión

de todo detalle y adorno (lo que lo diferencia de las pinturas artísticas) Estos dibujos tratan

de comunicar mensajes de manera que pueden ser entendidos por las personas a las que

va dirigido El significado esta transmitido tan solo por la sucesión en cierto orden de los

dibujos Mnemónico-identificador Su fin es ayudar a recordar o identificar Los dibujos

pasaron a ser una marca de identidad xej. Símbolos heráldicos usados por la nobleza Es

utilizado para conservar registros; un símbolo se usa como auxilio para señalar o identificar

una persona o un objeto Utilizados xej por: Indios Americanos = para designar nombres de

personas y tribales, también se emplean símbolos para dejar constancia del tiempo y

cantos. Xej. Indios Dakota que tomaban los registros del tiempo en base a los inviernos - -

- - - - - Xej. Un simple aviso de «no hay paso» pintura rupestre próxima a un sendero. El

dibujo advierte a los jinetes que una cabra montés puede escalar el rocoso sendero, pero

que un caballo se caería. Indios Ojibwa= los dibujos utilizados para conservar sus cantos

relacionados con ceremonias religiosas Indios Ewe (negro africanos) también anotaban

proverbios como los Ojibwa 4- El sistema mnemónico-identificador, ¿Puede considerarse

más evolucionado que el representativo-descriptivo? ¿En qué términos plantea Gelb esta
comparación? El sistema mnemónico-identificador es un sistema que se empleo desde el

periodo post-paleolítico hasta la actualidad. Xej. La costumbre de marca el ganado con

hierro pertenece a este tipo. Al darle a los dibujos identidad como una marca de propiedad

fue un paso importante en la dirección de la escritura. 5- Relacione el surgimiento del

sistema mnemónico-identificador con las estructuras sociales, económicas, políticas y

culturales que considere pertinente. Vincule con la expuesto por Le Goff en relación a la

memoria 6- ´Ninguna raza autóctona de América poseyó una escritura completaµ. Explique

el sentido de esta frase siguiendo los argumentos de la autor. Los principales sistemas

americanos son el Azteca (Méjico) y el Maya (Centro América) Aunque en ambos hay

indicios de fonetización ninguno de los dos llegaron a una etapa fonética a pesar de la

influencia española (época pre-colombina) del s. XVI; en raros ocasiones se encuentran

ejemplos en grafía de nombres propios. Lo que se llego a descifrar se limita a signos

matemáticos y de astronomía y algunos de divinidades. La causa de que no son un

sistema fonético es que aun se encuentran sin descifrar. Aunque el nivel de escritura es

más adelantado en América Central que en la del norte no se pueden comparar con

ninguna de las escrituras orientales.

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3) Qué influencias ejercieron la
danza y el teatro populares
sobre los códigos de
representación
pictórica ESTA PREGUNTA
CREO Q ESTÁ INCOMPLETA..

En otro parcial.. me dijeron q la

1era. pregunta era algo de ...1)
Cultura oral y escrita - definir
según lowe y legof.

2do parcial
TEMA D
1) Cualés fueron las implicancias
de la invención del telescopio?
Qué relaciones articularía Ud.
entre este invento y el desarrollo
del método ciéntifico? Relacione
el
orden espistémico.
2) En qué medida "orden y
clasificación" pueden dar cuenta
del ord. epistémico de un época?
Relacione
con el árbol del conocimiento
de Bacon, Diderot y
D'alembert.
3) Cuáles son, según D. Lowe, las
nuevas experiencias del futuro?
Desarrolle y ejemplifique.
TEMA B
1) Qué factores influyen en el
desarrollo de la ciencia
moderna?
Cuál fue el aporte de
sociedades ciéntificas e
instituciones? Desarrolle
2) Porqué la 1era etapa de la
Rev. ind. es considerada por E.
Hobsbawn como "tecnicamente
primitiva" ?
Cómo relacionaría estos
argumentos con el orden
epistémico de la época expuesto
por D. Lowe.?
3) Cuáles son, según D. Lowe, las
nuevas experiencias del
presente? Desarrolle y
ejemplifique.

TEMA D
1. ¿Qué factores favorecieron el
desarrollo de la ciencia
moderna? Cuá l fue el aporte de
la
sociedad de científicos e
instituciones.? Desarrolle

2. ¿ Qué diferencias plantea

Hobsbawn entre trabajo pre-
industrial y trabajo industrial?
Relaciones estos conceptos con
Lowe

3. ¿Cómo se verifican las

características de la
temporalidad burguesa en el
desarrollo de la
nuevas ciencias? Desarrolle en
base a por lo menos 3 ejemplos.

----

1er parcial:
(+ ó -) lo siguiente:
1) Baxandanll..el ojo de la
epoca...cuál era el cambio qué se
producía según el autor...(es eso
de "qué hubo un cambio de
ostentación") - yo hable del
presente y aprobé- aún no lo sé!
2) temporalidad de lowe, cuáles
fueron los cambios que se
produjeron y su relación con la
ciencias, en realidad no se refería
explícita// ni al presente, ni al
pasado, ni al futuro. - idem,
comentario anterior -
3) Darton, El arból del
conocimiento, me preguntaron
"Enciclopedia" Qué metáforas
utilizaban
para representarla?
Qué tomaron y qué rechazaron
del árbol de Diderot y
D'Alembert?, y qué lo relacione
con el
Ord. Epistémico de
Representación en el espacio.

2do parcial:
Tema B
1) Cuáles son las consecuencias
culturales de la invención del
alfabeto ?. Desarrolle y
fundamente segun Lowe y Ong
2) Los Griegos no hablaban
nunca de "tener" un sueño si nó
de "ver" un sueño. Qué difrencias
subyacen en esta diferencia
terminológica?
3) Cuál es la significación de las
cruzadas en la realidad
sociocultural de la Edad Media?.
Cuál
fue su repercusión en las fomas
de representación de la época?.
Vincule con la disputa Cluny-
Cister.
otro tema!!
1) Cuáles fueron los medios de
comunicación, la jerarquía de los
sentidos y Orden Epistémico
en una sociedad ágrafa.
En torno a qué eje se cristaiza
la memoria colectiva en los
pueblos sin escritura, según
Legoff
2) Qué relación propone Dodds
entre la vida onírica, el esquema
cultural y el vocabulario
empleado para hablar de los
sueños?. Desarrolle en base al
esquema onírico
planteado por Lowe.
3) Segun Lowe, dentro de qué
Orden Epistémico se erige la
catedral gótica. Como desarrolló
el
autor, su tríada, en relación a
este tema

Feudalismo Social Organización Política Basada en relación de dependencia ¿Qué es?

Circunstancias en las que aparece Sistema de organización: - Político - Económico - social
Nuevas oleadas de invasiones Entre Tres factores - señores feudales y el rey - señores
feudales y caballeros - campesinos y siervos Fragmentación del poder político Una
economía: - Autoabastecida - Grandes feudos - Aislamiento comercial

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MACCHI 1 - GUTHRIE - Los Filosofos Griegos

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Los filósofos griegos Guthrie 1- ¿Cuáles son las dos ´corrientesµ del pensamiento pre-

socrático? ¿Cuál era, según el autor, su principal preocupación? En los comienzos de la

filosofía europea en Grecia la principal característica era la especulación acerca del

universo, este periodo se divide en dos partes por el nombre de Sócrates y la principal

característica del pensamiento pre-socrático es la curiosidad por el cosmos. La época de

Sócrates conoció una reacción contra la especulación física y cambio del interés filosófico

hacia los asuntos humanos. La filosofía ofrece dos ´corrientesµ principales y En la parte

oriental del mundo griego los jonios primeros intentos de una explicación científica del

universo, trata de la naturaleza y los orígenes del universo en general y En la parte

occidental los pitagóricos, ideal de la filosofía como una guía para la vida y la hermandad

filosófica como orden religiosa; trata de la vida y de las conductas humanas. Los grandes
sucesores de Sócrates, Platón y Aristóteles se interesaron también por la especulación

acerca del mundo en que vivimos. 2- ¿A que se le llama ´escuela de Miletoµ y cuáles

fueron sus principales preocupaciones? En la ciudad de Jonia a principios del s. VI a.c. la

filosofía europea intentaba resolver los problemas del universo por la razón oponiéndose a

explicaciones mágicas o teológicas. La escuela de Jonia o Tales situada en la ciudad de

Mileto está representada por Tales, Anaximandro y Anaxímenes los tres pensadores

nacieron, vivieron en la misma época y tuvieron relaciones de maestro alumno en la

mencionada ciudad. El objeto de sus investigaciones puede definirse de dos maneras: 1-

Buscaban algo permanente, estable, en medio del caos constante que presenta el mundo

y lo hacían preguntándose... ¿de que esta hecho el mundo? Era central la creencia que

detrás del caos existía una sencillez fundamental y una estabilidad que la razón puede

descubrir. 2- Esa estabilidad hay que buscarla en la substancia de que esta hecho el

mundo. 3- Resuma, sin desintegrarlas las ideas filosóficas de Tales, Anaximandro y

Anaxímenes. ¿De qué está hecho el mundo? y Tales de Mileto dije que era de agua o

humedad, porque el agua se presenta naturalmente a los sentidos sin necesidad de ningún

experimento científico que no pudiera realizarse en sus tres formas (solida, liquida y

gaseosa) y Anaximandro consideraba este mundo como una concurrencia de cualidades

opuestas y en constante guerra (caliente y frio; seco y húmedo primarias). El proceso del

mundo es cíclico y aunque alguno pueda prevalecer algún tiempo, el equilibrio se

restablece constantemente. La sustancia primaria del universo no puede ser ninguna de

ella porque son opuestas, porque si fuera agua, como dijo Tales, no podría haber ni fuego

ni calor porque lo destruye; por eso dice Página 1 de 2 y que el primer grado de la materia

es una masa indiferenciada de enorme extensión en donde sus elementos no están

diferenciados en fusionados. Llamaba a esta primer materia (masa originaria) apeiron

palabra que significa ´sin límitesµ y que en griego posterior tuvo dos sentidos: 1) no

limitado exteriormente, espacialmente infinito. 2) sin límites internos, sin partes o

elementos componentes separados. La masa estaba en constante movimiento y como

consecuencia las substancias opuestas que la contienen empezaron a separarse, de

donde se origino el mundo y la vida por primera vez. La tierra es cilíndrica y está situada

sin ningún apoyo en el centro de un universo esférico; hizo uso de la observación para

apoyar su teoría y dio idea de que el hombre había evolucionado de una forma de vida
inferior porque después de su nacimiento esta mucho tiempo dependiente y desvalido.

Anaxímenes consideraba como substancia primaria al aire; en su estado natural es la

atmosfera visible pero puede cambiar. Su principal interés se centro en el proceso natural

por el cual se suponía que sucedían cambios en la substancia primaria, mediante los

cuales había llegado a existir nuestro mundo. Uno de sus principios sostenía decía que el

aire en su forma más pura, es el elemento de vida, una parte de ese elemento espíritu esta

aprisionada en el cuerpo de todo animal y de todo ser humano y constituye su alma. 4-

¿Qué supone, a su entender, la búsqueda del ´principioµ del cosmos? ¿de qué principio

estamos hablando? 5- ¿Qué consecuencia tuve para la filosofía la especulación del

´principioµ o ´substancia primordialµ? ¿en qué medida podemos tomar literalmente los

elementos y conceptos postulados por los filósofos milesios? 6- ¿Cómo resumiría usted las

diferencias entre Pitágoras y milesios, suponiendo que fuera validos creer que se trata de

dos escuelas o corrientes de la filosofía presocrática? 7- ¿Cómo explicaría usted la

´obsesión pitagóricaµ por el numero a partir de los conceptos de lo ilimitado, el límite y el

demiurgo? Página 2 de 2

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