SAHASTRAANVITA DEH PAARAD TARA - DO ADVIYTIYA SADHNA

ताराां सस ां ारसाराां ििभवु नजननीं सवविसििप्रदािीं |

भगवती श्री महाववद्या तारा देवी के संदभभ में कुछ भी विखना या कहेना सयू भ को दीप वदखाने के
सामान ही है. अवद काि से ही ऄपने साधको के मध्य देवी के हर एक स्वरुप का प्रचनि
ईनके स्नेह एवं प्रेम के कारण तत्रं क्षेत्र में वहृ द रूप से ववद्यमान है. देवी की साधना अवद ऊवष
ववसष्ठ ववश्वावमत्र गोरक्षनाथ तथा भगवान श्री तथागत ने भी की थी. क्यों की भगवती तारा ही
तारण करने वािी ऄथाभत भोग से मोक्ष की तरफ िे जानी वािी है. ईन्ही को ही तंत्र ग्रंथो में
शवि के मि ू रूप में मानकर ऄभ्यथभना की है की हे भगवती तारा अप ब्रह्ांडीय संसार ऄथाभत
सभी भोग एवं मोक्ष कारक तत्त्व का सार है, अप ही वत्रभवु न की स्वावमनी जन्मदात्री है तथा
अपके माध्यम से ही सवभ वसवि की प्रावि होती है. और आसी विए देवी की साधना सभी तंत्र
मत्तो में सामान रूप से होती रही है. देवी से सबंवधत कइ प्रकार के प्रयोग एवं ऄनष्ठु ान अवद
प्रवसद्द है िेवकन गिु रूप से भी कइ ऐसे ववधान है जो की वसफभ वसिो के मध्य प्रचवित रहते है.
ऐसे ही कइ ववधान देवी के पारद ववग्रह के माध्यम से सपं न्न वकये जाते है. अज हमारे कइ भाइ
बहेनो के पास यह ऄवत दि ु भभ ‘पारद तारा’ ववग्रह ववद्यमान है जो की अप सब ने वजस तीव्रता
एवं ईत्साह के साथ स्वीकार वकया था. आसी ववग्रह के सबंध में कइ वदव्य प्रयोग अप सब के
मध्य रखने के विए बराबर प्रयास वकया िेवकन कइ प्रकार की योजना में व्यस्तता की वजह से
यह प्रयोग अप से के मध्य प्रस्ततु करने में वविम्ब होता रहा है, कुछ वदन पवू भ ही आस ववग्रह के
माध्यम से सपं न्न होने वािा एक ऄद्भुत तारा ववधान प्रस्ततु वकया गया था, ऄब आसी कड़ी में
और दो ववशेष प्रयोगों को अप सब के मध्य रखा जा रहा है वजनमे अकवस्मक धनप्रावि से
सबंवधत भगवती तारा प्रयोग एवं नीितारा मेधा सरस्वती प्रयोग शावमि है. यह दोनों ऄद्भुत
एवं तीव्र ववधान है जो की साधक को वशघ्रातीशीघ्र फि प्रदान करने में समथभ है. ववधान सहज
होने के कारण कोइ भी साधक आसे संपन्न कर सकता है. अशा है की वनश्चय ही साधकगण आन
देव दि ु भभ प्रयोगों से िाभ की प्रावि करें गे.
ाअकिममक धन प्रािि भगवती तारा प्रयोग –
प्रस्ततू प्रयोग अकवस्मक धन प्रावि से सबंवधत भगवती तारा का ववशेष प्रयोग है. आस प्रयोग
को सम््पन करने पर साधक को ववशेष धनिाभ की प्रावि होती है, वस्ततु ः हमारे जीवन में हम
कइ प्रकार के दोषों के कारण एवं प्रारब्ध जन्य कारणों के कारण कइ बार भोग िाभ की प्रावि
से वंवचत रहते है. एसी वस्थवत में दीनता यि ु वस्थवत से बाहर वनकिने के विए अवद काि से
हमारे वसिो एवं ऊवषयों ने भगवती तारा की साधना ईपासना के सन्दभभ में एक मत्त में स्वीकृवत
दी है. यूँू भगवती तारा को धनववषभणी, स्वणभववषभणी अवद नामो से संबोवधत वकया गया है तो
ईसके पीछे यह तथ्य है की वनश्चय ही देवी साधक की धन सबंवधत सवभ ऄवभिाषा को पणू भ
करने में समथभ है ऄगर प्राण प्रवतवष्ठत पारद तारा ववग्रह के सामने देवी के मि ू मन्त्र को ही
साधक पणू भ समपभण से यि ु हो कर जाप कर िे तो सभी समस्याओ से ईसे मवु ि वमिती है यह
वसिो का कथन है. वफर भी कइ बार ववशेष प्रयोग अवद से भी िाभ प्रावि के विए साधक
प्रयत्न कर सकता है. देवी के पारद ववग्रह से सबंध में वसिो के मध्य गिु रूप से प्रचवित जो
प्रयोग है ईनमे धन प्रावि के ववशेष एवं ईच्चकोवि के प्रयोग शावमि है. िेवकन आनमे से तीव्र
एवं गहृ स्थ साधको के विए ईपयि ु ववधान वनम्न रूप से है. यह ववधान सहज है एवं साधक
ऄपने घर में यह ववधान कर सकता है. साथ ही साथ यह प्रयोग ऄल्प मन्त्र जाप एवं साधना
काि की ऄववध में भी राहत है क्यों की अज के यगु में सभी साधको के विए मंत्रो के पणू भ
ऄनष्ठु ान करना संभव नहीं है ऄतः आस प्रकार के दि ु भभ प्रयोग को प्रथम बार यहाूँ पर प्रस्ततु
वकया जा रहा है. आस प्रयोग को पणू भ करने पर साधक को ऄपनी समस्या में राहत वमिती है,
साधक ऄपने जीवन में ईन्नवत को प्राि करता है, धन प्रावि के नतू नववन स्त्रोत ईसके सामने
अते रहते है या वफर देवी नाना प्रकार से ईसकी सहायता करती रहती है.
यह प्रयोग साधक वकसी भी शभु वदन शरू ु कर सकता है. साधक को यह प्रयोग रात्री काि में
ही संपन्न करना चावहए.
साधक को स्नान कर साधना को शरू ु करना चावहए. साधक िाि रंग के वस्त्र को धारण करे
तथा िाि रंग के असन पर बैठे. साधक का मख ु ईत्तर वदशा की तरफ होना चावहए.
साधक प्रथम सदगरुु पजू न करे तथा गरुु मन्त्र का जाप करे . आसके बाद साधक गणपवत एवं भैरव
देव का पंचोपचार पजू न करे . ऄगर साधक पंचोपचार पजू न न कर पाए तो साधक को मानवसक
पजू न करना चावहए.
साधक ऄपने सामने ‘पारद तारा’ ववग्रह को स्थावपत करे तथा वनम्न रूप से ईसका पजू न करे .
ॎ श्रीं स्त्रीं गन्धां समपवयािम |
ॎ श्रीं स्त्रीं पुष्पां समपवयािम |
ॎ श्रीं स्त्रीं धपू ां ाअध्रापयािम |
ॎ श्रीं स्त्रीं दीपां दर्वयािम |
ॎ श्रीं स्त्रीं नैवेद्यां िनवेदयािम |
साधक को पजू न में तेि का दीपक िगाना चावहए तथा भोग के रूपमें कोइ भी फि या स्वयं
के हाथ से बनी हुइ वमठाइ ऄवपभत करे . आसके बाद साधक वनम्न रूप से न्यास करे . आसके
ऄिावा आस प्रयोग के विए साधक देवी ववग्रह का ऄवभषेक शहद से करे .
करन्यास
ॎ श्रीं स्त्रीं ाऄङ्गुष्ठाभयाां नमाः
ॎ महापद्मे तजवनीभयाां नमाः
ॎ पद्मवािसनी मध्यमाभयाां नमाः
ॎ द्रव्यिसििां ाऄनािमकाभयाां नमाः
ॎ स्त्रीं श्रीं किनष्टकाभयाां नमाः
ॎ हां फट करतल करपृष्ठाभयाां नमाः
रृदयािदन्यास
ॎ श्रीं स्त्रीं रृदयाय नमाः
ॎ महापद्मे िर्रसे मवाहा
ॎ पद्मवािसनी िर्खायै वषट्
ॎ द्रव्यिसििां कवचाय हां
ॎ स्त्रीं श्रीं नेिियाय वौषट्
ॎ हां फट ाऄस्त्राय फट्
न्यास के बाद साधक को देवी तारा का ध्यान करना है.
ध्यायेत कोिट िदवाकरद्युित िनभाां बालेन्दु यक ु ् र्ेखराां
रक्ताङ्गी रसनाां सरु क्त वसनाांपर्ण
ू ेन्दु िबम्बाननाम्
पार्ां कििव महाकुर्ािद दधतीं दोिभवश्चतुिभवयवतु ाां
नाना भूषर्ण भूिषताां भगवतीं ताराां जगत ताररर्णीं
आस प्रकार ध्यान के बाद साधक देवी के वनम्न मन्त्र की २१ मािा मन्त्र जाप करे . साधक यह
जाप शवि मािा, मंगू ामािा से या तारा माल्य से करे तो ईत्तम है. ऄगर यह कोइ भी मािा
ईपिब्ध न हो तो साधक को स्फविक मािा या रुद्राक्ष मािा से जाप करना चावहए.
ॎ श्रीं स्त्रीं महापद्मे पद्मवािसनी द्रव्यिसििां स्त्रीं श्रीं हां फट

(OM SHREENG STREEM MAHAAPADME PADMAVAASINI

DRAVYASIDDHIM STREEM SHREENG HOOM PHAT)
जाप पणू भ होने पर साधक मन्त्र जाप को देवी के चरणों में योनीमद्रु ा के साथ प्रणाम कर समवपभत
कर दे.
ॐ गुह्याति गुह्यगोिा त्वां गृहार्णाऽममत कृतां जपां िसििभववतु मे देिव! तत् प्रसादाना
महेश्वरी||
साधक यह क्रम वतन वदन तक करे . तीसरे वदन जाप पणू भ होने पर साधक शहद से आसी मन्त्र की
१०८ अहुवत ऄवनन में समवपभत करे . आस प्रकार यह प्रयोग ३ वदन में पणू भ होता है. साधक की
धनऄवभिाषा की पवू तभ होती है.
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नील सरमवती तारा मेधा िसिि प्रयोग –
हमारे जीवन में स्मरणशवि का वकतना और क्या महत्त्व है यह हम स्वयं ही समज सकते है क्यों
की शायद एक तरह से यह परू ा जीवन स्मरण शवि के उपर ही विका हुअ है. हमारा जब जन्म
होता है तो जन्म के साथ ही हामरे मवस्तष्क का वजस प्रकार ववकास हुअ होता है तथा अगे
वजस प्रकार होता है ईसके उपर हमारे स्मरण की शवि का अधार रखता है, यही अधार कुछ
सािो में स्थायी हो जाता है. और यही हमारी याद शवि बन जाती है जो की एक वनवश्चत सीमा
में बंद जाती है. यह कुदरत की देन है की वकसी को कम तो वकसी को ज्यादा मात्र में स्मरण
शवि की प्रावि होती है. िेवकन ऄगर हम आसी शवि का पणू भ ववकास कर िे तो? वनश्चय ही
वसिो के मध्य देवी का नीिसरस्वती स्वरुप कइ ववशेषताओ के कारण प्रचवित है वजसमे से
एक है स्मरण शवि. देवी तारा तथा ईनके ववशेष रूप अवद की साधना करने पर साधक की
स्मरण शवि तीव्र होने िगती है तथा जैसे जैसे साधना तीव्र होती जाती है वैसे वैसे साधक की
स्मरणशवि का ववकास होता जाता है. वस्ततु ः हमारी स्पशेवन्द्रय एवं ज्ञानेवन्द्रयो के कारण ही
हम देखा, सनु ा, या स्पशभ याद रखते है. आन आवन्द्रयों की एक वनवश्चत क्षमता होती है वजसका
ऄगर ववकास कर विया जाए तो साधक को कइ प्रकार से जीवन में सभु ीता की प्रावि होती है.
और वनश्चय ही एक ऄच्छी स्मरण शवि साधक को भौवतक एवं अध्यावत्मक दोनों ही पक्षों में
पणू भ सफिता प्रदान करने में बहुत ही बड़ा योगदान दे सकती है. वफर देवी से सबंवधत यह
प्रयोग तो ऄवत गिु है. पारद की चैतन्यता एवं देवी के एक ववशेष एवं गिु तीव्र मन्त्र के सहयोग
से साधक की दसो आवन्द्रयों की चैतन्यता का पणू भ ववकास होने िगता है तथा साधक को मेधा
शवि की प्रावि होती है.
यह प्रयोग साधक वकसी भी शभु वदन शरू ु कर सकता है. समय रात्रीकािीन रहे.
साधक स्नानशवु ि कर पीिे वस्त्र धारण कर पीिे रंग के असन पर ईत्तर की तरफ मख ु कर बैठ
जाए.
सवभ प्रथम गरुु पजू न गरुु मन्त्र का जाप कर साधक गणेश एवं भैरव पजू न करे .
ऄपने सामने साधक ‘पारद तारा िवग्रह’ ऄथवा ‚नील मेधा यन्ि‛(िजसे ाईपहार मे भेजा
गया है और ाआस पर ाऄन्य प्रयोग भी र्ीघ्र ही ाअयेंगे) स्थावपत करे तथा देवी का पजू न
करे . पजू न के बाद साधक न्यास करे .
करन्यास
ॎ ऐ ां ाऄङ्गुष्ठाभयाां नमाः
ॎ कूां तजवनीभयाां नमाः
ॎ कैं मध्यमाभयाां नमाः
ॎ चाां ाऄनािमकाभयाां नमाः
ॎ चूां किनष्टकाभयाां नमाः
ॎ ह्रीं स्त्रीं हां करतल करपृष्ठाभयाां नमाः
रृदयािदन्यास
ॎ ऐ ां रृदयाय नमाः
ॎ कूां िर्रसे मवाहा
ॎ कैं िर्खायै वषट्
ॎ चाां कवचाय हां
ॎ चूां नेिियाय वौषट्
ॎ ह्रीं स्त्रीं हां ाऄस्त्राय फट्
न्यास करने के बाद साधक देवी का ध्यान करे .
ाऄटटाटटहािमनतावमितघोररूपाम् |
व्याघ्राम्बराम र्िर्धराां घननीलवनावम
किीकपालकमलािसकराम ििनेिाां
मालीढपादर्वगाां प्रर्णमािम ताराम
आसके बाद साधक भगवती तारा के ववग्रह पर त्रािक करते हुए वनम्न मन्त्र की ११ मािा करे .
आस प्रयोग के विए साधक शवि मािा, पीिे हकीक मािा या वफर स्फविक मािा का प्रयोग
करे .
ॎ ऐ ां कूां कैं चाां चूां ह्रीं स्त्रीं हां

(OM AING KOOM KAIM CHAAM CHOOM HREENG

STREEM HOOM)
वजन साधको को मन्त्र ववज्ञान का ऄभ्यास है वह आस मन्त्र की तीव्रता एवं वदव्यता का
अकिन कर सकते है, वैसे यह ऄवत गढ़ु ववषय है वफर भी साधकगण आतना समझ सकते है
की मन्त्र के हर एक बीज की ऄपनी एक ऄिग ही ववशेषता है. आस प्रयोग में साधना मन्त्र का
वनरूपण एवं ववमशभ कुछ आस प्रकार है की ऐ ं बीज पञ्च ज्ञानेवन्द्रयो के वनयंत्रण का सचू क है
वही ूँ कंू कैं एवं चंू ये बीज एक एक तथा चां बीज दो कमेवन्द्र का प्रवतक है, ह्रीं स्त्रीं हं देवी नीि
सरस्वती का मि ू ऄभ्यथभना क्रम मन्त्र है.
आस प्रकार साधक यह वदव्य मन्त्र की ११ मािा पणू भ कर िेने पर देवी को वंदन करे .
साधक को यह क्रम ३ वदन तक करना है. ३ वदन आस प्रकार करने पर यह प्रयोग पणू भ होता है.

यह दोनों प्रयोग ऄभी तक गिु रहे है तथा वसफभ वसिो के मध्य आनका प्रचिन रहा है. ऄतः आन
ववधानों को ऄपना कर अप सब को पणू भ िाभ की प्रावि करे यही अशा सह एक बार वफर से
अप सब की सफिता के विए सदगरुु चरणों में प्राथभना है.

- (BEEJATAMAK TANTRA-
CHITRAA TARA AATMSATH PRAYOG)

सम्पूणण कालशक्ति प्रतीक है गक्तत की,गक्तत क्तजसमे ऄभ्युदय है,क्तिस्तार है और क्तिनाश भी| आसे
समझना आतना सहज नहीं है,कारण मात्र आतना है की,क्तबना ककसी सही मागणदशणन के ये काल
ऄथाणत ऄन्धकार हमें खुद में समेत लेता है और तब यकद हमारी ज्ञान आक्तन्ियााँ चैतन्य नहीं रही
तो ऄभ्युदय या ईद्भि की खोज में सबसे पहले हमारा सामना संहार पक्ष से हो जाता है और
ऐसे में हमारा सम्पूणण ऄक्तस्तत्ि ही समाप्त हो जाता है.
ऄभी थोड़े कदन पहले ही हम सब कइ गुरु भाइ-बहन पिन पािन कामाख्या धाम की ज्ञान
यात्रा पर गए थे, और ईस यात्रा में हमने तंत्र के क्तिक्तभन्न पक्षों को समझा था,ऐसे ही एक कदन
सुबह सुबह मुझे अररफ जी के साथ (क्तजन्हें मैं अदर से मास्टर कहती हाँ) महोग्रातारा पीठ पर
जाने का मौका क्तमला था,ईन्होंने मुझे बताया था की पूणण चैतन्य ५ तारा पीठों में से मात्र यही
महा ईग्र तारा का पीठ है और सदगुरुदेि के क्तनदेशन में मुझे यहााँ बहुत िर्षों तक साधना कर मााँ
के क्तिक्तभन्न रूपों को जानने का ऄिसर प्राप्त हुअ है,और प्राप्त हुए हैं कु छ खट्टे मीठे फल भी | मााँ
की क्तिराटता का क्तिस्तार यहााँ से होता हुअ समग्र सृक्ति को पल्लक्तित और पुक्तपपत करता
है,महाक्तिद्या का ऄथण होता है –ऄक्तत ईच्च ज्ञान क्तजसे मात्र अत्मानुभूक्तत के द्वारा ही ऄनुभि
ककया जा सकता है ,क्तजसकी प्राक्तप्त अत्मा के प्रकाश के द्वारा ही की जाती है,और याद रखने
योग्य तथ्य ये है की यकद अपकी अत्मा का प्रकाश जरा सा भी मक्तलन रहा तो ऐसी ऄिस्था में
भ्रम िश अप भटक भी सकते हैं और अपको ईस पराज्ञान की प्राक्तप्त कदाक्तप नहीं होगी. यकद
अपको महाक्तिद्या को समझना है तो अपको ईसके िणण रहस्य को भी समझना होगा |जहााँ
महाकाली कृ पण रूप में दर्शशत हैं िही भगिती तारा ईज्जिल हैं और भगिती श्री क्तिद्या रि
िणीय है,ऄथाणत क्तत्रगुणात्मक रहस्यों ऄथाणत तम,रज और सत् को समझने के क्तलए ही क्रम से
भगिती काली,तारा और क्तत्रपुर सुंदरी को रखा गया है.आस ज्ञान को दशणन से नहीं समझा जा
सकता है ऄक्तपतु एकमात्र साधना के द्वारा ही आन्हें अत्मसात ककया जा सकता है और आनके
रहस्यों को जाना जा सकता है.
भगिती तारा क्तमश्र मत के ऄंतगणत अती हैं और ये साकद क्तिद्या कहलाती है ऄथाणत “स” िणण के
ऄंतगणत अती हैं भगिती तारा प्रतीक हैं शब्दशक्ति की,ऄथाणत साधक को यकद िाक् क्तसक्ति की
प्राक्तप्त करनी हो या अगम तंत्र के ममण को अत्मसात करना हो तो आनकी साधना से ही ईस
रहस्य कक्ष में प्रिेश ककया जा सकता है.भगिती तारा के हहदू क्तसिांत में ६ प्रकार ईद्धृत है,और
ये सभी ६ प्रकार की शब्दशक्ति प्रदान करते हैं.
याद रक्तखये की प्रकृ क्तत का प्रत्येक तत्ि कफर िो चाहे सजीि हो या क्तनजीि,चेतन हो ऄचेतन,
एक क्तिशेर्ष प्रकार के स्पंदन से युि है, और आन स्पंदनों का स्त्रोत ईस तत्ि क्तिशेर्ष में व्याप्त ध्िक्तन
होती हैं |और गूढता आसमें क्तनक्तहत है की यकद मनुपय ककसी ऐसी प्रकक्रया या पिक्तत को समझ ले
क्तजससे ईस शब्द जो की ईस तत्ि में क्तनक्तहत है और ईस शब्द की ध्िक्तन को सुन ले तब ईस तत्ि
के ऄक्तस्तत्ि रहस्य को सहज ही समझा जा सकता है कयूंकक शब्द ऄक्षय होते हैं क्तजन्हें कभी भी
ककसी भी पररक्तस्थक्तत में नि नहीं ककया जा सकता है,ये ऄनंत काल से ब्रह्माण्ड में गुंजररत हैं,हााँ
ये कही महत मंद हैं,कही माध्यम और कही ऄक्तत तीव्र,और आसकी गक्तत प्रकाश से कही ज्यादा है
ऄतः आन शब्दों का अश्रय लेकर ईस तत्ि,जीि की ईत्पक्ति,क्तिस्तार और क्तिनाश तीनों ऄिस्था
को समझा जा सकता है,ऄथाणत ईसका भूत,ितणमान और भक्तिपय तीनों भली भांक्तत ज्ञात ककया
जा सकता है | महाक्तिद्या साधना ऄपने अप में ऄत्यंत गूढता क्तलए हुए होती हैं, सपयाण क्तिधान,
सम्बंक्तधत भैरि और गणपक्तत प्रयोग,बीज क्तसक्ति के बाद ही मूल साधना करके पूणण क्तसक्ति प्राप्त
की जा सकती है, और महाक्तिद्याओं में भगिती तारा साधना तो जीिन का िरदान और
सौभाग्य है | ये दुभाणग्य नाश, दररिता क्तनिारण के साथ साथ ऄपार ऐश्वयण की प्राक्तप्त तो
करिाती ही हैं,साथ ही साथ पूणण शब्द शक्ति पर भी अपका ऄक्तधकार करिा देती हैं ,तब ऐसे में
काल ज्ञान भी ऄछू ता नहीं रह पाता है,परा,पश्यक्तन्त और िैखरी तीनो ही िाणी की गूढता को
समझने की और ये ऄक्तनिायण साधना है |
 तब ईन्होंने बताया की यकद आसी तारा पीठ पर क्तचत्रा तारा का एक क्तिशेर्ष क्रम एक क्तिशेर्ष
प्रकार से मात्र १० क्तमनट भी कर क्तलया जाये तो कान ईन ध्िक्तनयों और तंत्रों के श्लोक को श्रिण
करने लगते हैं जो भगिती महोग्रातारा और क्तचत्रा तारा से सम्बंक्तधत हैं |मैंने ईस कक्रया को
संपन्न ककया और थोड़े समय में ही मंद मंद ध्िक्तन का गुंजरन तीव्र होता चला गया और जो गभण
गृह शांत था ऄचानक िहााँ ध्िक्तनयों का स्िर तीव्र होता चला गया, थोड़ी देर बाद मैंने अाँख
खोल कर मास्टर से पूछा की ये जो ध्िक्तन सुनाइ दे रही थी आनमे एक मन्त्र बार बार गुंजररत हो
रहा था,भला कयों|
हााँ मुझे ज्ञात है,यही प्रश्न जब मैंने सदगुरुदेि से पूछा था तो ईन्होंने बताया था की िो मंत्र
भगिती क्तचत्रा तारा का है,और सभी प्रकार की तारा साधनाओं में ये मंत्र एक क्तिशेर्षता क्तलए
हुए है. प्रत्येक महाक्तिद्या के प्रकट और गुप्त रूपों में से एक रूप ऐसा भी होता है जो की िास्ति
में ईस महाक्तिद्या को साधक से अत्म एकाकार करा देता है, और ये तथ्य सभी महाक्तिद्याओं के
क्तलए प्रयुि होते हैं,भगिती तारा क्तचत्रा रूप में प्रत्येक पदाथण में ध्िक्तनशक्ति के रूप में क्तिद्यमान
रहती हैं,और भगिती क्तचत्रा तारा का मंत्र िास्ति में भगिती तारा के ब्रह्मांडीय रूप से साधक
का सायुज्यीकरण करिाता है|ऄथाणत एक सेतु का क्तनमाणण करता है| क्तजसके द्वारा साधक और
साध्य का योग होता है,तब आि और साधक में कोइ भेद नहीं होता है ऄक्तपतु दोनों एक हो जाते
हैं|
हम सभी ऄपने ऄपने साधना कक्ष में महाक्तिद्याओं के या महाशक्तियों के यंत्रों को स्थाक्तपत
करते हैं और ईनसे सम्बंक्तधत साधना प्रारं भ कर देते हैं और कु छ समय बाद कहते हैं की कोइ
लाभ दृक्तिगोचर नहीं हो रहा है,और कोइ ऄनुभूक्तत नहीं हो रही है,कया कक्रया गलत थी ?
नहीं कक्रया गलत नहीं थी ऄक्तपतु हमने गुरु से पूणण कक्रया की प्राक्तप्त ही नहीं की,तब ऐसे में
सफलता कै से क्तमलेगी,याद रक्तखये यन्त्र ईस शक्ति का ज्याक्तमतीय रूप होता है क्तजसमे िो शक्ति
क्तनिास करती है और िो भी क्तनकित रूप में और जब तक ईस शक्ति की चेतना का साधक की
चेतना से योग नहीं होता है,तब तक क्तसक्ति तो दूर ऄनुभूक्ततयााँ भी नहीं होती हैं,हााँ कभी कभी
काल का प्रिाह आतना प्रभािकारी हो जाता है या प्रारब्ध आतना बलिान होता है की साधक को
ये सब कक्रया करने की अिशयकता नहीं होती है.परन्तु ऄन्य ऄिस्थाओं में तो पूणण कक्रया
अिश्यक होती ही है.
भगिती तारा की चेतना को स्ियं की चेतना से कै से योग कककया जा सकता है मात्र ईसी गुप्त
तथ्य को मैं यहााँ पर रख रही हाँ. याद रक्तखये आि की चेतनाशक्ति को सरलता से साधक की
चेतना के साथ योग करिाने में चेतना मंत्र की महत्िपूणण भूक्तमका होती है,ऄब चेतना मंत्र परन्तु
कै सा? तो आसका ईिर है िो चेतना मंत्र जो गुरु के प्राणों से ईद्धृत हो और ईनकी चेतना से
साधक को चैतन्य करता हो. हमें “गुरु प्राणश्चेतना मंत्र” के रूप में ऐसा मंत्र प्राप्त है, जब भी
अपको भगिती तारा की साधना करनी हो ईसके पहले मात्र अपको आतना ही करना है की
यकद मूल साधना २१ कदनों की है तो अप ईसे २८ कदन की मान लीक्तजए और प्रारं भ के ७ कदनों
में गुरु द्वारा ईपदेक्तशत साधनात्मक क्तनयमों का पालन करते हुए यन्त्र को सामने रख कर प्रारं भ
के सभी क्रम (जो की सभी ऄन्य साधनाओं में ककये जाते हैं जैसे,गुरु पूजन,गणपक्तत पूजन,धुप-
दीप,नैिेद्य अकद ) संपन्न करने के बाद भगिती तारा के यन्त्र के सामने ५१ बार “गुरु
प्राणश्चेतना मंत्र” का जप करे और जप काल में दाक्तहने हाथ में यन्त्र को मुट्ठी बांध कर ह्रदय से
स्पशण कराये रखे,आसके बाद “भगिती क्तचत्रा तारा मन्त्र” जो की “भगिती तारा अत्म एकाकार
मन्त्र” भी है का जप ३१ माला पारद माला से ककया जाये,आस मंत्र के मध्य अपके बाये हाथ में
भगिती तारा का यन्त्र होना चाक्तहए और अप ईस हाथ की बंधी हुयी मुट्ठी को ऄपने ह्रदय के
पास रखेंगे.
भगिती क्तचत्रा तारा मंत्र-
“ऐं ह्रीं श्रीं”
“AING HREENG SHREEM”
जप के बाद पुनः दाक्तहने हाथ की मुट्ठी में यन्त्र रख कर ह्रदय के पास रखे और ५१ बार “गुरु
प्राणश्चेतना मंत्र” का जप करे ,ये क्रम ७ कदनों तक करना है और आसके बाद अप मूल साधना
करके देक्तखये,प्रभाि अपके सामने होगा|
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TRINAYNA TARA SADHNA

महाक्तिद्याओ का तंत्र मे कया स्थान है यह कोइ कहने की अिश्यकता नहीं है. यह महाक्तिद्याए
ऄक्तत शक्ति सम््पन मानी जाती है जो की ब्रम्हांड की गक्तत की संचाक्तलका है. और आन महाक्तिद्या
मे देिी तारा का नाम तो साधको के मध्य प्रचक्तलत है. देिी की साधना ईपासना अकद काल से
क्तिक्तिध रूप मे क्तिक्तिध महाक्तसिो के द्वारा होती अइ है. देिी की शक्ति का ऄनुमान लगाना
ऄसंभि ही है, नाना रूप से सदैि ही साधको का कल्याण करती रहती है. आनकी कइ साधना
पद्दक्ततया प्रचक्तलत है. क्तजसमे दक्तक्षण तथा िाम दोनों ही पक्ष मे बराबर से देिी की साधना का
प्रचलन रहा है. देिी का मुख्य रूप है महातारा. महातारा के क्तिखंक्तडत रूप से ही देिी के ऄलग
ऄलग रूप की साधना का प्रचलन हुअ. क्तजसमे नीला, एकजटा, चतुभुणजा जेसे ऄनेक रूप
साधको के मध्य प्रचक्तलत है. िही बौि तंत्र मे भी आनके क्तिक्तिध रूप प्रचक्तलत है जहा आन्हें डोल्मा
के नाम से जाना जाता है. तथा आनकी एक और गूढ़ पिक्तत महाक्तचना स्िरुप मे की जाती है.
महाक्तचना की अधार पध्धक्तत ही क्तचनाचार कहा गया है क्तजस पिक्तत का ज्ञान िक्तसष्ठ ने भगिन
तथागत से क्ततब्बत मे जा कर क्तलया था. आसके ऄलािा भी भगिती के कइ भेद ईनके गुणों के
धारण करने से हो रहे ईनके तत्ि पररितणन से ककये गए है जेसे की स्िेत तारा, हीरक तारा, रि
तारा आस प्रकार भी २१ भेद है. देिी की साधना कइ ऄथो मे महत्िपूणण है, ककसी भी प्रकार की
क्तसक्ति साधको को देने की सामथ्यणता देिी तारा रखती ही है लेककन ज्यादातर साधक धन सबंधी
समस्या की मुक्ति के क्तलए देिी की ईपासना करते है. देिी के कइ रूप ऄपने अप मे गुढ़ रहे है.
ऐसा ही एक रूप है क्तत्रनयना. क्तत्रनयना का ऄथण है क्ततन नेत्र को धारण करने िाली. यह क्तत्र नेत्र
प्रतीक है सूयण चंि तथा ऄक्ति का. यह क्तत्र शक्ति कक्रया ज्ञान आच्छा का भी घोतक है तथा देिी के
मूल क्ततन तत्ि सत्, रजस् तथा तमस को भी दशाणता है. साथ ही साथ यह क्तत्रदेिी का भी प्रतीक
क्तचन्ह है जो की महासरस्िती, महालक्ष्मी तथा महाकाली है. आसके ऄलािा ये क्ततन प्रकार के
काल को ऄपने ऄंदर समाये हुए है तथा काल पर आनकी पकड़ है ये भी दशाणता है. देिी क्तत्रनयना
का रूप ऄपने अप मे आतना गुढ़ है की शब्द कम पड़ जाए ऄक्तभव्यक्ति के क्तलए. देिी की साधना
से मनोकामना पूर्शत होती है, काल पर प्रभुत्ि के कारण साधको को काल क्रम से अने िाली
बाधाओ को दूर करती है तथा िही ईनके नेत्र के सूयण तथा चंि प्रभाि से व्यक्ति का अतंररक
तथा बाह्य व्यक्तित्ि क्तनखर ईठाता है. आस साधना को सम््पन करने के क्तलए साधक रक्तििार की
राक्तत्र १० बजे के बाद यह साधना शुरू करे . साधक भगिती तारा के यन्त्र क्तचत्र के सामने यह
साधना करे तो ज्यादा ऄच्छा है. िस्त्र असान िगेरा गुलाबी या स्िेत रहे. कदशा ईिर
आसके बाद साधक क्तनम्न मंत्र की २१ माला जाप मोती माला या स्फरटक माला से करे
ॐ स्त्रीं त्रिनयना त्रित्रधिं देत्रि नमः
यह क्रम २१ कदन तक रहे. साधक की मनोकामना की पूर्शत के क्तलए भी यह साधना श्रेष्ठ है.
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Friday, November 23, 2012

PAARAD SAHASTRAANVIT DEH TARA RAHASYA -2
 Shraddhya Ashraddhya Vaapi Pathentaraarahasykam
Sochirenaiv Kaalen Jeevenmukt Shivoh Bhavet ||

The one who does upasana/ sadhna of this Mahadevi

Tara with faith or faithlessness while knowing her
secrets, he very quickly free himself form Jeev Bhaav and
become akin to Lord Shiva.
One of the most important base among foundation
stones of whole tantra or sadhna field is Sadgurudev
element and another one is trust…..sadhak can try
millions of times but without trust he cannot attain
success in sadhna field. This fact will become more
important and serious subject as sadhak successively
moves into higher-order sadhna. But there is one
amazing fact about sadhna of Bhagwati Tara that when
her sadhna is done, sadhak definitely get the results
irrespective of whether he has done it with faith or
faithlessness. This is a very high-order blessing in itself.
Reason behind it is that if sadhak has a lot of faith then
he will attain his desired objective but how a preliminary
sadhak can be successful. He tries hard to attain that
trust element but each time he fails because in
accordance with “Shradhha Vaan Labhte Gyaanam”,
how can knowledge be attained without faith? How is it
possible?
The form of Bhagwati Tara and her affection is extra-
ordinary. Biggest enemy of sadhak is none but his ego
and this ego traps sadhak so minutely that he himself
does not know when he has trespassed self-pride and
enter the state of ego .And consequences of this poison of
ego are disastrous. Sadhak starts maintaining distance
from his friends and colleagues, he starts feeling haughty
and high-minded which he was not earlier and in some
time, he loses everything. Bhagwati Tara is only
Mahashakti which removes false ego of sadhak and
makes him pure. She is Kharv Garv Haarini (one who
removes ego).
The things which high order tantrik acharyas generally
mention in secret Pooja sadhna procedure is beyond the
understanding of normal sadhak. The thing is that out of
four Purshaarths of human life, Dharma is said to
possess 10 kalas, Artha 12 kalas. Going in this manner
Kaama should possess 14 kalas but normal sadhak will
be astonished to know that it has been considered to
possess 16 kalas. It simply means how difficult it is to
get liberation from Kaam bhaav, one of the paash out of
asth paash. Here we are not taking about complete
liberation from Kaam element. In such a state sadhak life
will become dull. Entire zeal, enthusiasm and vigour
come under Kaam element only. The form of Kaam
bhaav which normal sadhak faces the most is physical
pleasure or lust and there is no such Shakti which can
free sadhak from it. Here again importance of Bhagwati
Tara becomes evident because she is the liberator and she
knows the thing from which sadhak has to be liberated.
She knows it better than sadhak.
But why is it so?
When we have a close look on weapons of Bhagwati Tara
then we can see scissor in one of her hands. If there is
sword, then what is the need of scissor? This is because
she is the liberator. Because among ten Mahavidyas,
some Mahashakti provides knowledge, some provides
money, some provides fearlessness, some provides
complete pleasure but Bhagwati Tara is liberator. The
one, who is liberator, will liberate sadhak from all
bondages one by one. In this aspect, there is no
difference between Bhagwati Tara and Sadgurudev
element. Scissors is necessary because to cut very minute
and subtle bondages, scissors are required not the sword.
Bhagwati Aadya Maa Mahakaali and Tara are one and
the same. It will be much more appropriate to say that
blue-coloured Bhagwati Kaali is Maa Tara and black-
coloured Tara is Kaali. There are many differences
between these two forms .Though Tantra scriptures
considers both the forms as one and same and say that
there is no difference between them and the one who
distinguish between them goes to hell. If seen from
elemental point of view then entire world is playing
ground of that supreme Aadya Shakti. It has been rightly
said that “Aham Ekoham Dwityonaasti…” In this form,
all are one but if seen minutely then we find that
Bhagwati Kaali represents form of Nishkal Brahm and
Tara represents form of Sakal Brahm. In the form of
Bhagwati Kaali, entire Aakash (Sky) element disappears
in Pralay Kaal (Annihilation time). Then what is left
behind, it cannot be even thought of. For this reason her
sadhna is not easy, it is very difficult even though sadhak
and others have entered her sadhna. Her form is at the
peak of secretiveness…… that has no ends. On other
hand, Bhagwati Tara is providing completeness to
sadhak from the nectar of knowledge flowing from her
nutrition-providing breasts. And when affectionate
mother is ready to provide pure nectar of knowledge
through breast-feeding then what is left for sadhak to
do and see. What is left is only Jai Maa Tara …Jai Jai
Tara…..which emerges from emotional throat. It was
Bhagwati Tara Who breastfed Lord Shiva and saved him
when he drank Halaahal poison and was not in condition
to bear its heat. Who can doubt her powers now?
Sadhna of Bhagwati Kaali is cumbersome and it is also
true that Bhagwati Kaali is Digambara (on who does not
wear clothes).For sadhak to go towards Digambara, it is
necessary for him to first attain supreme Yogi State or
he has to become as innocent as child. But Bhagwati
Tara on her own makes sadhak just like child by giving
him motherly affection. How can one mother see her son
doing sadhna…and due to this feeling, she removes
ignorance from sadhak on its own and provide purity. Is
it not easy, simple and emotional touch which only
mother can give it to her child, that too with
completeness.
There are so many instances when sadhaks have attained
amazing poetry capability or knowledge just by doing
one night sadhna or reciting some verses. In reality,
Rosary of 50 heads, looking graceful in her throat
represents entire Maatrika Shakti (all alphabets).Then
such sadhaks do not need any other sadhna because it is
only the Shakti of Maatrika which is present behind
creation of all mantras. Three forms of fever have been
told in life viz. physical, godly and spiritual and how is it
possible to get liberation from them. But there is only
one Maha Shakti which can provide liberation from
them. There can be no comparison of this form and
when it is in Parad form and that in Sahastra
(thousand) form then nothing is left more to say.
Bhagwati Tara is wealth provider and here wealth
means everything. It may be wealth of education or
materialistic wealth or spiritual wealth or wealth of
beauty, fame. All the highest states of life are ultimately
one or the other form of wealth only. Everything is
included within its definition…..Any types of wealth one
needs, Maa Tara provides it to him on her own. There is
no other form which can provide so much motherly
affection though in all these forms Maa is the same.For
example, one female plays the role of mother , sister,
wife at same time and in all her forms, her affection id
different from other. But the sweetness, affection which
mother form has for her child, it cannot be seen
anywhere. In her angry form, She does not care about
anyone even about her husband at the time of securing
her child……..such is dignity nd affection of this
form….that’s why she is Aadya Maa, Paramba.
Witness to this fact is that whenever you have the
opportunity to go to Tara peeth situated in Veerbhum
district of Bengal then you will find that you can
embrace your mother, who is the mother of entire
world, just like a small kid. Where and in which other
forms, this is possible…..and it is like this because mother
is mother. She destroys ignorance and ego of sadhak and
sadhak is not even aware of it.And if there is any idol
which depicts complete activation of entire Kundalini
power than it is Tara form only, snake situated on her
forehead represents this fact. From where the purity will
come, it is not the thing to be imposed from outside.
Manifestation of Bhagwati Tara too is connected with
mind, soul and heart of sadhak because she destroys all
those things which are somewhere connected to
ignorance. You have done sadhna or not. If you have such
idol then this situation is automatically created because
only by seeing parad, Parad Dev removes poison, dirt,
evils and shortcomings present inside you and makes you
capable to move forward on this divine path. But when
Parad itself has imbibed this form of Bhagwati and
becomes ready to give everything then how can any
shortcoming is possible…That’s why Sadgurudev Ji
introduced us all to the Parad Kaali idol but he was
silent about Parad Tara because then nothing is
left…….but when it is about one step more …about
Sahastra form of Bhagwati then it is only indicator of
supreme fortune of sadhak.
And definitely such idols cannot be found in streets, it is
neither an ordinary idol nor it is the one which can be
made in advance. Construction of such high-level idol is
not done till the time it is not ordered by Guru Mandal.
It is because this idol is created keeping in mind the
sadhak. And such idol in front of which nothing is done
…..There is nothing like faith or faithlessness, which is
only established and just doing it advances sadhak on
path to making everything possible , it is not ordinary
thing , it represents supreme fortune…..and how many
sadhak are today who have this Sahastra Swaroopa
Parad Tara idol…
And when we take about level state superior to faith and
faithlessness….that whether sadhak is pure or impure he
can do its pooja and sadhna at any place and at any
time because Shakti of Lord Aaditya who controls time is
none but Maa Tara. There is no other Dev/devi who can
give such relaxation to sadhak. It may be true that
sadhak’s state of mind is not like this but when idol is in
front of him then ultimately that state comes. Attaining
that state is like attaining Avdhoot state….where
everything is divine.
Eligibility for doing sadhna of this form of Bhagwati can
be only attained by Divya Bhaav sadhak who not only
sees that supreme element Sadgurudev in all but also
experience it each moment. This is not an ordinary thing
but how this state is possible….that too for amateur
sadhaks whereas for high-level sadhaks there are many
hurdles. It can be ego of their knowledge, ego of
accomplishments, ego of decorum in which they have
confined themselves. On the other hand there is affection
of Bhagwati which herself removes all ego and ignorance
with love and affection. All this is possible by just having
such idol, that too in gradual manner so that no
problem arises in materialistic life of sadhak. His life
achieve heights in the manner like Maa has taken him in
her lap for all time , where there is nothing like purity
or impurity, there is nothing like faith and faithlessness ,
there is nothing like conduct etc. Where mother is giving
purity …..Then here only feeling of mother giving
everything to child is evident but she also keeps in mind
that child should not face any problem.
And all cannot have such fortune.
This state, for which even Devtas are anxious to take
human form, is only possible through Tara sadhna. This
is because sadhak may do sadhna of any other form but
for complete purity, knowledge and for liberation from
entire evil and bondages, he has to rely on some form of
Bhagwati Tara.
Generally sadhak does the sadhna within bondages of
many faults.They may be physical , like nightfall or any
other form of physical or mental deformity…but in this
form Maa not only provides riddance from them but
brings sadhak on that emotional pedestal which is dream
for even high-level yogis…where there is only Maa and
her sadhak child.
And today if with blessings of Sadgurudev, it has become
possible that this type of idol is available then it should
be established. Because those who have given orders, it is
not necessary that it will remain same in future. There is
no past and future in Tantra….if there is something then
it is only and only present and the one who improves his
present, saves himself from curses of past and possible
degradations of the future and attains heights. This
cannot be done by any ordinary idol. Even Parad idol is
not enough rather Sahastra swaroopa Bhagwati Tara,
made from doing complete procedure on parad of 8
sanskars is amazing in itself. And all this has become
possible due to good-fortune of those few, those who will
be getting such type of idol with grace of Sadgurudev.
This is not an ordinary incident if evaluation of this fact
and all the feeling expressed above is done otherwise…
Now only those whose good deeds and fortune have
risen…..
Who tries to understand the subtle play of time….
Who are seeing the leela of Bhagwati, they will only
attain Parad idol of Sahatraanivata Tara. The thing
which is possible today, may be it is not possible
tomorrow. ….because in field of Gyan and Vigyan what is
important is “this moment”. What is desire of Maa
Bhagwati next moment, it is known by only Bhagwati or
Sadgurudev.
But today is that moment. Now why to delay
Or still…….thinking….
Though there is entire left for thinking but time and
opportunity never comes back.
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श्रिया ऄश्रिया वावप पठे न्तारारहस्यकम,
सोsवचरे नैव कािेन् जीवन्मि ु वशवो: भवेत ||
जो श्रिा या ऄश्रिा से आस महादेवी तारा के रहस्य को जानते हुये आनकी की ईपासना /साधना करता
हैं,वह शीघ्र ही जीवन्मिु होकर वशव स्वरुप हो जाता हैं .
सम्पणू भ तंत्र की अधार वशिा मे ....या यूँू कहा जाए की साधना क्षेत्र की अधार वशिा मे एक मख्ु य
अधार सदगरुु देव तत्व हैं तो साथ ही साथ एक ओर तत्व हैं वह हैं श्रिा ..वबना श्रिा के साधक िाख
कोवशश कर िे वह आस साधना क्षेत्र मे सफि हो ही नही सकता और यह तथ्य तो साधक वजतना ईच्च
स्तरीय साधना क्रम मे प्रवेश पाते जायेंगे ईतना ही गंभीर ववषय होते जाता हैं पर भगवती तारा की
साधना मे एक बहुत ही ऄद्भुत तथ्य हैं की ईनकी साधना या ईपासना या कुछ भी साधना प्रवक्रया
वकया जाये वह वफर चाहे श्रिा से की जाए या ऄश्रिा से सही, साधक को फि प्राि होता ही हैं
,और यह तो ऄपने अप मे बहुत ईच्च कोवि के वरदान स्वरुप जैसा हैं ही. कारण यह हैं की ऄगर
साधक सच मे श्रिा यि ु ता हुअ तो वह प्राि कर ही िेगा पर प्रारंवभक साधक आस श्रेणी का कै से हो
सफि हो सकता हैं, वह कोवशश तो करता हैं आस श्रिा तत्व को पाने की, पर हर वार ऄसफि ही होता
हैं क्योंवक ‚श्रिा वान िभते ज्ञानम‛ के ऄनसु ार वबना श्रिा के ज्ञान कै सा ?कै से संभव हैं ?
भगवती तारा के स्वरूप और ईनके वात्सल्य की बात ही वनरािी हैं, साधक का सबसे बड़ा शत्रु ऄगर
कुछ हैं तो वह हैं ईसका ऄहक ं ार और यह आतनी सक्ष ू मता से साधक को ऄपने जाि मे अबवधत कर
िेता हैं की साधक स्वावभमान से कब ऄहक ं ार की ऄवस्था मे प्रववष्ठ कर जाता हैं, ईसका ईसे पता ही
नही चिता हैं ,और आस ऄहक ं ार रूपी ववष का पररणाम बहुत ही भयंकर होता हैं सामान्य रूप मे
साधक के सहयोगी से वह साधक स्वयं दरु ी कर िेता हैं ईसे ऄचानक ऄवभमान होने िगता हैं, जो की
कि तक न था की वह बहुत कुछ हैं और कुछ समय मे तो ईसका सब कुछ नष्ट हो ही जाता हैं.भगवती
तारा ही एक मात्र महाशवि हैं, जो साधक के ऄहक ं ार का हरण कर ईसे वनमभित्व से पररपणू भ कर देती
हैं, वे खवभ गवभ हाररणी हैं.
ईच्च कोिीस्थ तावं त्रक अचायभ गह्य ु तम पजू ा साधना प्रवक्रया मे वजस बात का ऄक्सर ईल्िेख करते हैं
वह सामान्य साधक के समझ से परे हैं.वह यह की मानव जीवन के चार परुु षाथभ मे धमभ को िगभग १०
किा से यि ु बताया जाता हैं और ऄथभ को १२ किा से यि ु पर एक सामान्य साधक जान कर अश्चयभ
चवकत हो जायेगा की आस प्रकार तो काम को १४ किा यि ु होना चवहये पर ईसे १६ किा से जोड़ा
जाता हैं ,आसका साधारण मतिब यह हुअ की ऄष्ट पाश मे से काम भाव रूपी पाश से मि ु होना
वकतना कवठन हैं .क्योंवक काम तत्व से पणू भ मवु ि की बात नही हैं, ऐसी ऄवस्था मे साधक का जीवन ही
वनस्तेज हो जायेगा, सारा ईमंग, ईत्साह, ओज सब कुछ एक काम तत्व के ऄतं गभत ही तो हैं.काम के वजस
भाव से एक सामान्य साधक का ज्यादा पररचय होता हैं, वह हैं देवहक सख ु रूपी वासनात्मक भाव और
आस भाव से, ऐसी कोइ शवि नही हैं जो मि ु ता वदिा सके .और यही पर एक बार पनु ः भगवती तारा
का प्राकि्य होता हैं क्योंवक वह ही तो तारने वािी हैं और ईनके विए क्या तारना हैं? क्या नही? वह
साधक की ऄपेक्षा कहीं जायदा जानती हैं .
पर यह कै से माना जाए ?.
तो भगवती तारा द्रारा विए गए अयधु ो को ध्यान से देखने पर ईनके एक हस्त मे कै ची दृवष्टगत होती हैं
.अवखर जब खड्ग हैं तब कै ची की क्या अव्यकता ?? वह आसविए की भगवती तारा ही तारने वािी
हैं.क्योंवक दस महाववद्या मे कोइ महाशवि मे ज्ञान प्रदावयनी हैं, तो कोइ धन प्रदावयनी हैं, तो कोइ ऄभय
प्रदावयनी हैं, तो कोइ समस्त सख ु प्रदावयनी हैं, पर भगवती तारा तो तारने वािी हैं और जो तारने
वािा होगा, वह साधक के एक- एक बंधन को कािते जायेगा, आस दृष्टी से भगवती तारा और
सदगरुु देव तत्व मे कोइ ऄतं र कहाूँ हैं .और कै ची आसविए हैं की ऄवत सक्ष्ू म बधं न को कािने मे खडग
नही, कै ची की ही अव्यकता होती हैं .
भगवती अद्या माूँ महाकािी और तारा वास्तव मे एक ही स्वरुप हैं या ऐसा कहा जाये की भगवती
कािी ही नीिवणाभ होकर तारा रूप मे हैं या तारा ही कृ ष्ण वणभ होकर कािी के रूप मे हैं तो कहीं
जायदा ईवचत होगा .यूँू तो दोनों स्वरूपों मे ऄनेको भेद हैं भिे ही तंत्र ग्रंथो दोनों स्वरूपों को एक ही
कहते हैं और यह भी तथ्य सामने रखते हैं की दोनों मे कोइ ऄतं र नही हैं और आनमे ऄतं र रखने वािा
नकभ का गामी होता हैं .ऄगर तावत्वक दृष्टी से देकह जाए तो सम्पणू भ ववश्व वही एक अद्या शवि का ही
िीिा वविास हैं .वही तो कहती हैं ‚ ऄहम एकोहम वद्रतीयोनावस्त ...‛ आस रूप से सभी एक हैं पर जब
सक्षू मता से देखा जाये तो पता चिता हैं की भगवती कािी तो वनष्कि ब्रहम के स्वरुप को प्रदवशभत
करती हैं और वही तारा सकि ब्रह् के स्वरुप को ..भगवती कािी के स्वरुप मे सम्पणू भ अकाश तत्व
भी प्रिय काि मे वविीन हो जाता हैं तब क्या शेष रहता होगा, यह सोचा भी नही जा सकता हैं, आस
कारण ईनकी साधना सरि नही हैं ऄत्यावधक कवठन हैं, भिे ही साधक या ऄन्य सामान्य जन ईनकी
साधना मे वकतने मन से प्रववष्ठ हुये हैं क्योंवक ईनका स्वरुप तो ..ऄपने अप मे रहस्यमयता की चरम
हैं...पर जहाूँ ऄंत नही.वही भगवती तारा ऄपने वात्सल्यमयता से साधक को ज्ञान रूपी ऄमृत से जो
ईनके पष्ठु ी प्रदाता स्तनों से प्रवावहत हैं साधक को पररपणू भता दे ही देती हैं और वात्सल्यमयी माूँ जब
स्वयम ही, साधक को ववशि ु ज्ञानमय ऄमृत को स्वयं ही स्तनपान के माध्यम से कराने को तैयार हो तो
साधक को ऄब और क्या कुछ करना देखना..शेष हैं.बस जय माूँ तारा ..जय जय तारा ही शेष रह
जाता हैं ...यही भावमय कंठो से वनकि सकता हैं .भगवती तारा ने ही जब भगवान वशव द्रारा हिाहि
ववष का पान वकये जाने पर जब ईन्हें द्रारा ईस ववष की ज्वािा को सहन न कर पाने की हाित मे ,
स्वयम ऄपना स्तनपान करा कर ईसी कष्ट से बचाया था तब वकसे ईनकी शवि मे कोइ शक होगा..
भगवती कािी की साधना कवठन हैं और यह भी एक सत्य हैं की भगवती कािी वदगम्बरा हैं और ईनके
पास साधक को जा सकने की ऄवस्था मे या तो परम योवगत्व ऄवस्था िाना पड़ेगी या स्वयं वशशवु त
हो जाये तभी तो साधक ऄपनी वदगम्बरा माूँ के पास जा सकता हैं .पर भगवती तारा तो स्वयम ही
साधक को ऄपने वात्सल्यमयता से वशशवु त कर देती हैं.भिा कौन सी माूँ ऄपने नन्हे से वशशु को
साधना करते देख पायेगी ..माूँ तो माूँ हैं ...और आसी भाव के कारण , वे ईसके ऄज्ञान का स्वयं ही हरण
कर िेती हैं ईसे वनमभित्व दे देती हैं .हैं न् वकतना असान,सरि,सहज और वकतना भाव भरा स्पशभ जो
के बि एक माूँ ही ऄपने बच्चे को दे सकती हैं , वह भी सम्पणू भता के साथ .
ऄनेको आसे ईदाहरण हैं जब साधको ने वसफभ एक रात की साधना करके या वसफभ कुछ स्त्रोत पाठ
करके ऄवद्रतीय कववत्व शवि या ज्ञान पाया हैं और कौन सा स्वरुप आतना दयािु होगा .ईनके गिे
मे सश ु ोवभत ५० मंडु ो की मािा वास्तव मे सम्पणू भ मातृका शवि का पररचायक हैं और ऐसे साधक
को वफर कोइ ऄन्य साधना की कहाूँ अव्यकता क्योंवक सारे मंत्रो की रचना मे आन्ही मातृकाओ की
ही शवि जो हैं.जीवन मे तीन प्रकार के ताप बताये गए हैं. दैवहक, दैववक और अध्यावत्मक और आनसे
मवु ि या आनसे तरना या ..कै से सभं व हैं .पर आन सबसे भी तारने वािी एक ही महाशवि हैं, आस स्वरुप
की तुिना ही नही और जब यह ऄपने पारदीय स्वरुप मे वह भी सहस्त्र स्वरुप मे साधक के सामने हो,
तब और क्या कहना/करना शेष रह जाता हैं .भगवती तारा धन प्रदावयनी हैं और यहाूँ धन का मतिब
सब कुछ से हैं ..वह चाहे ववद्या धन हो या भौवतक धन हो या अध्यावत्मक धन हो,रूप सौंदयभ धन हो,
यश धन से िेकर जीवन की सारी ईच्चतम ऄवस्था कहीं न् कहीं धन का ही कोइ न् कोइ स्वरुप ही हैं,
सभी कुछ अ जाता हैं आस पररभाषा मे ..वजसे वजस प्रकार का धन चावहये ईसके वबना मागं े ही माूँ
तारा सब कुछ ईसे स्वत दे देती हैं आतनी वात्सल्यमयता ऄन्य वकसी भी स्वरुप मे कहाूँ ..भिे ही ईन
सारे स्वरूपों के मिू मे माूँ एक ही हो .जैसे एक स्त्री माूँ, बवहन, पत्नी अवद ऄनेक रूप एक साथ
धारण वकये रहती हो और सभी मे वबवभन्न रूप मे ईसका स्नेह ही ऄिग ऄिग होता हो पर जो मधरु ता,
स्नेहमयता,वात्सल्य, माूँ के स्वरुप मे ऄपने वशशु के विए हैं वह भिा ऄन्यत्र कहाूँ दशभनीय.ऄपनी
सतं ान की रक्षा के समय क्रोधावस्था मे वह वकसी की भी परवाह नही करती यहाूँ तक ऄपने स्वामी का
भी ...यही तो ईनकी गररमा हैं ...ईनका स्नेह हैं तभी तो वे अद्य माूँ हैं ,पराम्बा हैं .
आस बात का एक प्रमाण की जब भी वकसी का भी बंगाि के वीरभवू म वजिे वस्थत तारा पीठ जाना हो
तो अप पाएंगे की वहां अप वबिकुि एक एक छोिे बच्चे की तरह ऄपनी माूँ ,जो सारे जगत की माूँ हैं
ईससे वबिकुि एक बच्चे की तरह विपि सकते हैं और ऐसा कहाूँ और वकस स्वरुप मे संभव हैं ..और
ऐसा आसविए हैं की माूँ तो माूँ हैं .ऄज्ञान, ऄहक ं ार नष्ट करती जाती हैं, साधक को ईसका भान भी नही
होता हैं,और सम्पणू भ कंु डविनी शवि के सम्पणू भता के साथ जाग्रत होने का कोइ ववग्रह ऄगर वचत्रण करता
हैं तो वह तारा स्वरुप हैं ईनके माथे पर ऄववस्थत सपभ आसी बात का प्रतीक हैं .क्योंवक वनमभल्त्वता कहाूँ
से अयगी.यह कोइ बाहर से थोपी जाने वािी चीज तो हैं नही .और भगवती तारा का प्रगिीकरण भी तो
साधक के मन ..अत्म और ह्रदय सभी से जड़ु ा हुअ हैं क्योंवक वजन तथ्यों को वह नष्ट करती हैं वह
कहीं न कहीं ऄज्ञानता से जड़ु े हुये हैं .चाहे अपने साधना की हो या नही .अपके पास ऄगर ऐसा
ववग्रह हैं तो यह ऄवस्था स्वत बनने िगती हैं क्योंवक पारद दशभन से स्वत: पारद देव अपके ऄंदर का
ववष, मैि, पाप और ऄन्य कवमयाूँ दरू कर अपको वदव्य पथ पर चिने का योनय बनाते ही रहते हैं पर
जब पारद, स्वयम भगवती के आस स्वरुप को अत्सात कर साधको सब कुछ देने तैयार हो जाए तब
कहाूँ और कै से नन्ु यता संभव ..आसविए सदगरुु देव जी ने पारद कािी ववग्रह से तो हम सभी को
पररचय कराया पर पारद तारा के बारे मे मौन ही रखा क्योंवक यहाूँ वफर क्या शेष ..पर जब
आससे भी एक बात अगे की ..भगवती के सहस्त्रस्वरूपा की बात हो तो ..यह तो साधक के
परम भानय का ही प्रतीक हैं .
और वनवश्चत रूप से गिी गिी मे ऐसा ववग्रह वमि ही नही सकता हैं ,न ही यह रास्ते की कोइ चीज हैं.न
ही यह पहिे से बना कर कर रखी जाने वािी कोइ चीज हैं .जब तक गरू ु मंडि का अदेश न हो आतने
ईच्च कोवि का ववग्रह का वनमाभण कायभ वकया ही नही जाता क्योंवक साधक को ध्यान मे रख करही आस
ववग्रह का वनमाभण वकया जाता हैं और ऐसा ववग्रह वजसके सामने कुछ भी न वकया जाए ..न ही कोइ
श्रिा या ऄश्रिा की बात हो और जो बस स्थावपत हो, ईतने मात्र से सब कुछ संभव करने की वदशा मे
साधको को ऄग्रसर कर दें वह कोइ सामान्य सी घिना नही, यह तो परम भानय का प्रतीक हैं . और
अज हैं ही वकतने साधक वजसके पास पास यह सहस्त्र स्वरूपा पारद तारा ववग्रह हो ...
और ऄब बात अती हैं श्रिा और ऄश्रिा से भी अगे ... की चाहे साधक पववत्र हो या ऄपववत्र हो,
वकसी भी स्थान पर,वकसी भी काि मे आनकी पजू ा कर सकता हैं, साधना कर सकता हैं क्योंवक काि
पर वनयंत्रण रखने वािे भगवान अवदत्य के शवि,माूँ तारा जो स्वयम हैं और कौन सा देव या देवी
आतना छूि साधक को दे सकती हैं .यह बात जरुर हैं की भिे ही अज साधक की मनवस्थवत ऐसी न हो
पर जब यह ववग्रह सामने रहे तो स्वत ही यह ऄवस्था अ जाती हैं आस ऄवस्था को पाना मानो ऄबधतु
ऄवस्था को पाना हैं ..जहाूँ सब कुछ वदव्य हैं ही .
क्योंवक भगवती के आस स्वरुप की साधना की पात्रता तो वसफभ वदव्य भाव का साधक को ही संभव हैं
जो सब मे एक ईसी परम तत्व सदगरुु देव को न के बि देखें बवल्क पि प्रवतपि ऄनभु व करे , और यह
कोइ मजाक की चीज तो नही हैं पर यह ऄवस्था कै से संभव हैं ..वह भी नए नए साधको के
विए,जबवक ईच्चस्थ साधको तक के सामने तो ऄनेको वफसिन हैं,कहीं ऄपनी ववद्या का घमंड हैं,
तो कहीं ऄपनी साधना वसवि का घमंड, तो कहीं स्वयम ऄपने को बाूँध कर, ढाक ं कर रखी गयी
मयाभदा का घमंड,तब यहाूँ वफर भगवती की करूणा ही तो हैं की वे स्वयम, यह सारे घमंडो को, ऄज्ञानो
को स्वयम ऄपनी करूणा से ..स्नेह से दरू करती जाती हैं .तब जब सब कुछ् यह संभव हैं के बि
एक ऐसे ववग्रह होने मात्र से ,वह भी आस तरह से धीरे धीरे ,वजससे साधक के भौवतक
जीवन पर वकसी भी प्रकार का व्याघात न हो,ईसका जीवन आस तरह से ईच्च्ता पर
जाए की,मानो हौिे से माूँ ने ईसे ऄपनी गोदी मे सवभकाि के विए िे विया
हो,जहां न शि ु ता ऄशि ु ता की बात हो ,न श्रिा ऄश्रिा की बात हो,न जहाूँ
अचार ववचार की बात हो. जहाूँ माूँ ही वनमभल्त्व देती जा रही हो वहां ...वसफभ
और वसफभ एक माूँ का मानो ऄपने नन्हे से वशशु को सब कुछ वह भी जल्दी से जल्दी
देने की भावना ही तो हैं पर वह ख्याि भी रखती हैं की आसे कोइ कष्ट भी न हो ..
और ऐसा तो सभी का भानय तो नही हो सकता हैं..
यह ऄवस्था वजससे के विए देवता भी मानव स्वरुप मे अने को व्याकुि होते हैं, वह तो भगवती तारा
की साधना से ही तो संभव हैं ..क्योंवक भिे ही कोइ भी ऄन्य स्वरुप की साधना साधक कर िे .पर पणू भ
वन्छिता, ज्ञान यि ु ता और समस्त दोषों और बंधनों से तारने के विए भगवती तारा के वकसी न वकसी
स्वरुप का अश्रय तो िेना ही पड़ेगा .
साधक की साधना सामन्यतः बधं न मे होती हैं ऄनेको दोषो से, कहीं वह शारीररक हैं, वफर वह चाहे
चाहे स्व्न दोष हो, से िेकर वकसी भी प्रकार की शारीररक या मानवसक न्यनू ता ही क्यों न हो ..पर
आस स्वरुप मे माूँ ईसे ..आनसे मि ु ही नही करवाती हैं बवल्क ईस भाव भवू म पर िा ही देती हैंजो ईच्च
योवगयों के विए भी एक स्व्न हैं .जहाूँ वस माूँ और माूँ और और ईनका वशशवु त साधक हैं.
और अज ऄगर सदगरुु देव जी की कृ पा से ऐसा संभव हुअ हैं की आस तरह का ववग्रह ईपिब्ध हुअ हैं
तो ईसे तो स्थावपत करना ही चवहये .क्योंवक अज वजन्होंने अज्ञा दी हैं वह कि भी वैसी रहे, यह कहा
नही जा सकता हैंक्योंवक तंत्र मे न तो कोइ भतू काि हैं न ही कोइ भववष्यकाि ..ऄगर कुछ हैं तो वह
वसफभ और वसफभ वतभमान काि और जो वतभमान को को सधु ार िेता हैं वह भतू कािके ऄवभशापों से
और भववष्य काि के संभाववत पतनो से भी बच कर ईच्चता प्राि कर िेता हैं. ऐसा कोइ सामान्य ववग्रह
कर ही नही सकता हैं .और वसफभ पारद ववग्रह हो आससे भी नही बवल्क ऄष्ट संकाररत पारे से सम्पणू भ
वक्रयाओ ं से बने आस सहस्त्र स्वरूपा भगवती तारा की बात की ऄिग हैं और ..यह भी के बि कुछ ईन्ही
के भानय से सभं व हुअ हैं, वजनके यहाूँ आस तरह का ववग्रह पहुचना सदगरुु देव कृ पा के स्वरुप सभं व हो
रहा हैं.क्योंवक यह कोइ सामान्य घिना नही हैं .ऄगर आस बात का, उपर विखे एक एक भाव का यवद
कोइ मल्ू यांकन हो तो .ऄन्यथा ...
ऄब वसफभ वजनके कमो का ईदय हुअ हैं..वजनके सौभानय का ईदय काि हैं..
जो समय की सक्ष्ू म िीिा को समझने का प्रयत्न करते हैं.
जो भगवती के िीिा वविास को देख रहे हैं वही आस पारद ववग्रह जो को सहस्त्रावन्वता तारा का स्वरुप हैं
ईसे पा पाएंगे .क्योंवक जो अज सभं व हैं शायद वह कि न रहे ..क्योंवक ज्ञान ववज्ञानं मे वसफभ आस और
‚आसी पि‛ की ही तो बात हैं ऄगिे पि मे भगवती की क्या आच्छा हैं वह भगवती या सदगरुु देव ही
जाने ..
पर अज तो यह क्षण हैं ,,ऄब भी वकस बात की देरी .....
या ऄभी भी ..सोच ववचार ..
वैसे सोच ववचारके विए तो सारी ईम्र पड़ी हैं ,समय और हाथ मे अया ऄवसर खोने के बाद

Saturday, November 3, 2012

PARAM DULABH BHAGWATI PARADESHWARI SAHASTRANVEETA
TARA (प प )

You all pretty well know the amazing-ness and utility of

parad idol not only in spiritual life but also in materialistic
life. And you all also very well understand that if really one
has to touch un-paralleled heights in life then it is not
possible without parad……..if you have to just remain as
Vaidya then it is altogether a different thing……but when we
talk about the disciple of Paramhans Swami
Nikhileshwaranand …..Then how can one be satisfied with
second place.
But every time one new idol…???
It is because firstly it is not doing business , may be this
thought come in minds of many people……understand it like
this…….Sadgurudev gave Guru Mantra first. Once we
attained some sort of level then he gave second mantra and
when we progressed then…some siddh Vidya….then he gave
Mahavidya sadhna…….then moving forward he gave sadhna
like Kritya sadhna and after that sadhna like Brahmand
Bhedan…then sadhnas higher than this…so are these sadhnas
making business…?? Thinking such thought only indicate our
immaturity……as one reached the higher level, gates for
high-order knowledge opened for him……earlier persons were
not eligible so they were not told otherwise all would have
done the highest sadhna first…And secondly if you do not
move progressively in ladder ……. then you do not attain
height may be you can get higher order sadhna then your
current level……..but you will not be able to attain success or
imbibe it.
If you all remember then you will find that Sadgurudev Ji
told about one un-paralleled Parad Idol….and he gave only
one article regarding it.After seeing our non-interest, he
became silent…….but so called business-minded people filled
market with such idols…..that idol was very high-level
“Paradeey Mahakaali” about which he told two types
also…..Shamshaan Kaali and Baijanteey Kaali. And one more
interesting fact in its construction is that if there is any
error in procedure especially in Praan Pratishtha, Siddhi
Daatri and its activation then when Lalita Sahastranaam is
done in the construction time…this idol automatically breaks.
But there are thousands of Parad idols in market…does it
mean that all their makers are very high-order
Tantriks….???
But this is fraud………..an absurd level joke in the name of
Parad Sanskar and meeting their selfish ends…

Maa Bhagwati Kaali………is revered the most among

Mahavidya and she is Aadya. But due to it we cannot ignore
the other forms. Nor their importance become
less……….Because in its basic form Maa is one only. As it has
been said that Bhagwati Kaali and Bhagwati Tara are
basically one only and there is only difference in
colour…….But it is only one way to hide the secret fact that
nobody knows the authentic form of Bhagwati Tara….
 One name of Bhagwati Tara is “Taarini” also so what is the
thing that she provides salvation from is the subject of this
question.
Is Death the only means of salvation??? No, it is not like
this………If you are worried by any obstacle or if there are
any obstacles in spiritual path , then Mahashakti which can
enable you to overcome them is one and only Tara, nobody
else.
 Only Bhagwati Tara can transform a low-knowledge sadhak
and make him very highly-intelligible person by enabling
him to overcome all shortcomings.
 Bhagwati Tara can enable one person to overcome financial
poverty in life and provide new heights.
 Competence in poetry power, getting accolades from high-
order scholars and spread of your knowledge all around is
possible only through means of Bhagwati Tara.
 Complete victory over Kaam Bhaav…….which is an essential
state.Untill and unless person raises above this state….it is
not possible for him to enter into Tantra world. May be one
has attained various siddhis……and this can be possible
through many ways by Yog Maarg….by Tantra Maarg…and
also by Yog-Tantrik Maarg….There are many types of
sadhna of various sects…but in all of them until Bhagwati
 Tara’s sadhna….Bhagwati Tara is the only one to overcome
this Bhaav which cannot be done by any Mahavidya.
 If we see Neel Saraswati form then what possibilities are
left? Because Vidya is not only limited to only poetry power
or writing well….because if you do not remember the
scriptures read by you then what is its use. It is very
important that you can read or write it on any subject
…express it.We may understand it or not but the fact is that
in the sadhna of amazing Medha Shakti , basic form is
Bhagwati Tara only.
 Is Bhagwati Tara only and only….one Mahavidya…Does
considering this is right? It is not like this……basic power of
entire Boudh Tantra…on which it stands is Bhagwati Tara
only…..21 forms of Bhagwati Tara have been considered
there….writing about each form is like uncovering one entire
Tantra Scripture.
...
And nobody wants to say about the idol of Parad
Tara….generally, nobody will even mention it and no capable
Guru will talk about it to anyone except highest capable
disciples or he will change the topic since it is not common
to overcome all shortcomings and enable you to rise like
sun…..Our entire life is dependent on sun and this entire
world too….it has also been said that entire world works
under time and Lord Shri Krishna says that even this time
works under sun…..and the root power of Lord sun,
representing soul of each creature is nobody else but
Bhagwati Tara only.
And this idol of Bhagwati is very unique in itself….Only in
this idol Lord Shiva is present in form of Akshobhy Bhairav
(which is Bhairav of this form of Bhagwati) in Jata (hairs) of
Maa
And …..One more amazing fact is that the way person does
meditation; he should have the same type of idol. …If one
does the upasana of Shamshaan Kaali in front of Baijanteey
Kaali then how can he get success? May be their root power
is same……
The same thing applies in the meaning of Aaleed and
Pratyaleed words.
Today also , the picture of Bhagwati Tara we gets , very few
sadhak pay attention to the fact that which feet of Maa is
forward…Sadhak are pronouncing Pratyaleed word in their
dhayan but the picture in front of them is of Aaleed state
then how one can get success?? This fact is not known to
sadhak who are doing this sadhna for such a long time…..It is
different fact altogether that they have get results of their
hard-work from sadgurudev’s grace…….Because Tantra
world does not run on anybody’s expectation, it is only an
accurate procedure. If someone does it as told and using
authentic articles then how one cannot attain success….And
keep one thing in mind that if any fact is not fulfilled then it
is natural to have doubts in attainment of success. And one
cannot get it…But Sadgurudev’s grace is foremost. It can do
anything. But here I am talking about only procedure.
And when we talk about Paradeey Sahatraanivata Tara then
probably there is no one who can say that they have idol of
Paradeey Sahatraanivata Tara.
But I do not need this Idol. I have been successful in this
sadhna..??
All these are baseless talks……But attaining success in sadhna
of part of even very simple Shakti of any special form of
Bhagwati Tara (who is Aadya Shakti herself) does not make
any person Siddh…..maybe he keep on boosting about
himself….because Bhagwati has infinite forms and how is to
do possible to do sadhna of her infinite forms and let us
suppose this is done also….then you only attained siddhi in
that sadhna…..were you able to imbibe that state …..Which is
highest order state???
And one such idol which contains the power of
Sahatraanivata i.e. thousand forms…..then its importance
and influence cannot be scripted. But attaining such idol…..it
cannot be even called good-fortune.Beacuse this will be very
small word to describe it….some novel word will have to be
devised since Gyan, Vigyan, poetry power, riddance from
human shortcomings, attaining heights in life and getting
riddance from deformities of mind is easily possible.
One more special fact which has been mentioned once before
by us that….Very few sadhaks will know that those who do
the sadhna of Bhagwati Baglamukhi, Maa provides Bhog to
them also. This cannot be thought even in dreams since rules
of Bhagwati Balgamukhi are very strict.
In the same way. Bhagwati Tara provides pure affection and
love to her sashaks.And we all pretty well know that
Sadgurudev has taught us many times that writing on
Brahma is easy but one cannot write on love and affection.
The state prevailing today is regarding physical
state…..physical attraction has been considered as love
but….in reality the spiritual love and affection is possible only
through the blessing of Bhagwati and such thing happens
with the sadhak doing the sadhna of this form of Bhagwati.
Maa Bhagwati provides it to them because without
experiencing pure love, how is the accomplishment possible
in high-order sadhna. May be only through means of lovers,
love has been taught but it is like dividing the love. In reality
true love can happen between Sadgurudev and disciples,
father and daughter, father and son, between friends, it can
happen with any one because purity cannot be bounded in
any relation. And this pure love is filled by Bhagwati Tara in
life of sadhak.
Some name of Maa Bhagwati Tara themselves introduces her
importance. Like…
Parameshwari…….which is state beyond God (as Par Brahma
is state beyond Brahma)
Mahalakshmi….Aadi Shakti by which entire world is
operational.
Punya……Supreme deity of all sacred karmas.
Bhav Taarini…….means which provides the riddance from
entire worldly illusions….capable of providing purity.
Maha Maaya………….The Aadya which keeps Maaya under her
Maaya i.e. which put illusion under her illusion
Bhairavi………base of entire female category, supreme form
Shri Vidya……..basis of whole tantra.
Kala……Not only 16 kalas rather base of all 64 kalas
Kriya….. Sadhna is not possible without any Kriya…..Without
her, No Kriya is possible….so it is base of entire Kriya.
....
The one doing the sadhna of Bhagwati Tara….especially those
who do sadhna in front of idol of such rare Parad
Sahatraanivata Tara, that person start progressing from the
Pashu Bhaav to Veer Bhaav and from Veer Bhaav to Divya
Bhaav…Pashu Bhaav means those who are entangled in eight
paash like shame, hatred , shock etc…..to Divya Bhaav
..Where one not only feels divinity in entire world….rather it
is manifested directly…and even gods feels blessed to meet
such level sadhaks.
Sadhna of Bhagwati Tara is possible only through
Chinachaar padhati. And this state is very rare….In its name
many ill-minded people do procedures in name of tantra.
On one side,by divine blessings of Sadgurudev this is one idol
which is not only Bhagwati Tara idol but Sahatraanivata
Tara idol which has remain hidden among high-level
acharyas of Boudh Tantra.Getting it is even rare for devs
and it can automatically take sadhak to not only Veer Bhaav
but rather he can gradually attain Divya Bhaav. It becomes
easy to obtain heights in tantra or sadhna world after
getting this.
We discussed about necessity of female companion in Bindu
sadhna in extreme detail…….seeing the sad and deplorable
condition of tantra in society which has been made due to
Pashu Bhaav and people who are working under the control
of their senses…..Sadgurudev sympathetically introduced us
to bindu Retas gutika that purpose can be achieved very easy
by Parad as compared to relying on outer things. There is no
need for female companion and its sadhna can be done in
home in peaceful Satvik manner……..so that the hateful
activities, fraud and society-harmful activities are not done.
You all very enthusiastically attained this gutika…it is very
much appreciable.
If you have read Himalaya Ke Yogiyon Ki Gupt Siddhiyon
then it is clarified that ideal entry into Tantra world is
possible for a person who has done Shyama sadhna….it
means Tantra is at very high level than what we have
thought.
But are these procedures very easy…?? It is not possible.
Today both males and females mental, physical and
emotional patience is getting degraded. May be one can get
away with it by attributing it to demand of time , prevailing
circumstance in nation etc…..but in state of patience-lessness
and character degradation it is not possible to enter stage of
high-order tantra. You can boost of anything…but you know
your mental state.
Coming of Sadgurudev physically on this earth…doing lot of
hard-work….who has recognised it….who values it…..who has
cared to understand his work. He not only told but has done
it too. He knows that how in today circumstances one
sadhak can make a journey from Pashu Bhaav to Divya
Bhaav. This Paradeey Sahatraanivata Tara idol is result of
his intense hard-work and strong sadhna….which is made by
various procedures which are even rare in Siddhashram
Sadgurudev has always been a rebel. He has told so many
times that…..at many times Mahayogis of Siddhashram has
prayed that ….the knowledge, high-order idols which even
we cannot get it, you are very easily making available you
your householder disciple. They are neither eligible, nor they
are capable enough for imbibing this knowledge nor they
value it …then why they take benefit of your affection.
Sadgurudev smiles and say that it is right that you all
ascetic disciples are very dear to me but these householders
are bound by so many difficulties and for getting smile on
their face , any amount of hard-work I have to do, I will do
because they are my part, my Praan and my soul….If they
cannot live without me then how can I……therefore as
compared to previous life I have hold their hand in this life
and I have to give completeness to them in this life.
Friends you might have read many times that Sadgurudev
has written about this sadhna in Mantra Tantra Yantra
Vigyan that king of golden state Lanka Raavan and
treasurer of Devtas, Kuber got this prosperity and luxury
due to grace of Bhagwati Tara only.
Those who can attain this type of idol and does the
anushthan of Swarna Pradayak Tara Mantra following all
rules then with the grace of Sadgurudev he can daily get
gold coins because she is goddess of success and prosperity in
life.
Besides this, those who have interest in Parad Vigyan, they
should get it because person can become successful in inner
alchemy only when he is successful in outer alchemy i.e.
through Parad he is successful in making Gol…..If one can’t
do metallic transformation then how far it is right to use it
directly on human body. Therefore, Parad scientists do the
upasana of Bhagwati Tara in one form or the other. This
fact is known to very few and due to which its neglect leads
to failure of many in parad Tantra Vigyan.
And Friends now this rare Paradeey Sahatraanivata Tara
idol is going to be available now. And doing so has taken a
lot of hard-work and spiritual effort of our ascetic brothers
and sisters which cannot be described in words.
And just you to establish it and any sadhna of Bhagwati
Tara which you know it or any mantra of Bhagwati Tara
which seems nice to you…or just who can see Maa’s form
with feeling…his state automatically become that of Divya
Bhaav. And those who will do sadhna…what can be said
about their fate and fortune.
Sadgurudev says that those who does the sadhna of
Bhagwati Tara and he gets this idol then if any Tara sadhna
is done in front of it….definitely person attains the power to
impress others. His speech becomes so much effective that he
can make the whole world spellbound by it. He starts getting
successful in court-case, lottery and horse-race etc. So much
of money come that he starts living luxurious life. Every
enemy of him comes under his control like servant. Family
debt is cleared and peace is established in home.
Lakhmi stably resides in his home amd by attaining siddhis
of whole type, he starts getting success in attaining
fame,money,power etc.
Now what more can be written about this divine and rare
idol…those who are intellectual…those who understand the
importance of time, only hint is enough for them.
So those who want to attain this idol…..they can contact us
on nikhilalchemy2@yahoo.com

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पारद ववग्रहों की ऄद्भुतता ईनकी ईपयोवगता न के बि अधाव्त्मक रूप से बवल्क भौवतक जीवन मे
भी ऄब हम सभी बखबू ी जानते हैं . और यह भी ऄच्छी तरहसे समझते हैं की ऄगर सच मे जीवन की
ईस ऄद्रतीय ईचाइया की स्पशभ करना हैं तो वबना पारद के यह संभव ही नही ..ऄगर वसफभ संठू रख कर
वैद्य बने रहना हैं तो कोइ बात नही ..पर जब बात परम हूँस स्वामी वनवखिेश्वरानंद जी के वशष्य की
हो तो ...तब कै से हम सभी दसू रे नम्बर पर संतष्ठु हो जाये .
पर हर बार एक नया ववग्रह ...???
ऐसा आसविए की पहिी बात तो यह हैं की यह कोइ व्यवासवयकता वािी बात नही भिे की कइ
कइ के वदमाग मे यह बात अये.. आसे ऐसे समझे ...सदगरुु देव जी ने पहिे गरू ु मंत्र वदया वफर जब
हमारा एक स्तर अया तो हमें कोइ आसके साथ दसू रा मंत्र वदया और आसके बाद जब हमारी कुछ ओर
प्रगवत हो गयी तब ..कोइ वसि ववद्या ..वफर महाववद्या साधनाए दी ..वफर आनसे भी अगे कृ त्या
साधना जैसी साधना और वफर आससे भी अगे ब्रम्हाडं भेदन जैसी ..वफर आससे भी अगे ... की
साधनाए तो क्या यह व्यावसावयकता हैं ..??ऐसा ववचार िाना ऄपनी ऄल्प बवु ि का ही पररचायक
हैं ..ज्यो ज्यों स्तर बढ़ता गया त्यों त्यों ईच्च स्तरीय ज्ञान के दरवाजे हमारे विए खि ु ते गए
...पहिे पात्रता थी ही नही आसविए बताया गया ही नही ऄन्यथा सभी सवोच्च साधना ही पहिे
करते ..और दसू री बात यह भी हैं की ऄगर क्रम से अप अगे नही बढते तो ......अप मे वह ईच्चता
अती भी नही की अप एक ऄपने तातकाविक स्तर से ईच्चता वािी साधना भिे ही पा िे
पर...... ईसे सफिता पवू भक कर पाए ..और न अत्मसात कर ही पायें .
ऄगर हम याद करें तो पायेंगे की सदगरुु देव जी ने एक ऄवद्रतीय पारद ववग्रह की बात कहीं ..और ईस
बारे मे वसफभ एक िेख वदया था .बाद मे ईन्होंने हमारी ईत्साह हीनता देख कर ईन्होंने मौन साध
विया ..पर बाजार के तथाकवथतो ने ईससे बाजार भर वदया ..वह था ऄत्यंत ईच्च कोविस्थ
‚पारदीय महाकािी ‚ वजसके ईन्होंने दो भेद भी बताये ..शमशान कािी और बैजन्तीय कािी .और
आनके वनमाभण मे अने वािी एक ऄद्भुत तथ्य की ऄगर थोडा सा भी प्रवक्रया मे खासकर प्राण
प्रवतष्ठा ,वसवि दात्री और चैतन्यीकरण मे तो जब िविता सह्त्त्रनाम का पाठ वकया जा रहा हो ईस
समय मतिब वनमाभण काि मे ....... यह ववग्रह स्वयं ही िूि िूि जाता हैं . पर अप बाजार मे देखें
हजारो की तादाद मे पारदीय कािी ववग्रह हैं ..मतिब सभी ईनके बनाने वािे वकतने ईच्च कोवि के
.....??
पर यह तो छि हैं ..... पारद सस्ं कार के नाम पर एक वनम्न कोवि का मजाक और ऄपना वसफभ
स्वाथभ वसवि ..
माूँ भगवती कािी ..महाववद्या मे प्रथम पज्ू य ..और अद्या हैं .... पर आस कारण ऄन्य सभी स्वरूपों की
ईपेक्षा नही की जा सकती हैं .न ही ईनका महत्ब कम .. क्योंवक मि ू रूपमे माूँ तो एक ही हैं .यूँू कहा
जाता हैं की भगवती कािी और भगवती तारा मि ू रूप से एक हैं और बस ईनमे ईनके रंग का ही
ऄंतर हैं ..पर यह तो गोपनीय बाते छुपाने का एक रूप हुअ की कोइ भगवती तारा के सत्य स्वरुप
के बारे मे ईतना न जाने ..
भगवती तारा का एक नाम ‚ ताररणी ‚ भी हैं तो वकस बात से तारने वािी यह प्रश्न का ववषय हैं ??.
क्या म्रत्यु ही तारने का एक माध्यम हैं ??? या ..पर ऐसा नही हैं ..जीवन की वजस भी वाधा से अप
परे शां हैं या जो भी अपके अध्यवत्मक मागभ मे वाधा हैं, ईन सब से अपको पार कराने वािी ऄगर
कोइ महाशवि हैं वह के बि और के बि भगवती तारा ही हैं ऄन्य कोइ भी नही ...
 ऄल्पज्ञानी साधक को ज्ञान ववज्ञानं की न्यनू ता से पार करा कर ..ईच्च कोवि का प्रज्ञा परुु ष
..के बि भगवती तारा ही करा सकती हैं .
 जीवन मे अवथभक दररद्रता ,घर पररवार मे धन की न्यनू ता ...को भगवती तारा ही तार कर
ईच्चता दे सकती हैं
 काव्य शवि मे वनपणु ता ,ईच्च कोवि के ववद्रानो द्रारा ह्रदय से अपका सम्मान और अपके
ज्ञान के सयू भ का चहं ओर प्रकाश ..भगवती तारा के माध्यम से ..
 काम भाव पर पणू भ ववजय ...जो की एक ऄवनवायभ स्थवत हैं ,जब तक आस ऄवस्था से व्यवि
उपर नही ईठ सकता ..तंत्र जगत मे ईसका प्रवेश संभव ही नही हैं .भिे ही ईसने कइ कइ वसवियाूँ
ऄवजभत कर रखी ही ..और यह कइ कइ तरीके से संभव हो सकता हैं योग मागभ से ..तंत्र मागभ से
..और योग तांवत्रक मागभ से भी ..वही ऄनेको सम्प्रदाय मे कइ कइ साधनाए हैं पर ..मि ू सभी मे
जब तक भगवती तारा की .........ईस भाव से तारने वािी भगवती तारा ही हैं .जो कोइ ऄन्य
महाववद्या नही कर सकती है .
 ऄगर नीि सरस्स्वती रूप देखें तो भिा ऄब क्या और संभावनाए शेष रहती हैं .क्योंवक
ववद्या को वसफभ काव्य शवि या बहुत ऄच्छा विखने तक ही नही ..क्योंवक ऄगर अपको अप द्रारा
पढ़े गए ग्रन्थ हमेशा याद नही हैं तो क्या ऄथभ हैं जीवन मे बात तो यह हैं की अप जब चाहे वजस
ववषय पर चाहे ..बोि या विख सकें ईसका ईिरण िगातार धाराप्रवाह दे सकें ......ऄद्भुत मेधा
शवि की साधना मे मि ू रूप मे भगवती तारा ही हैं भिे ही हम समझे या न समझे .
 क्या भगवती तारा वसफभ और वसफभ ...एक महाववद्या हैं ..क्या ईन्हें ऐसा मानना ईवचत हैं?
बवल्क ऐसा नही हैं ...सारा बौि तंत्र की मि ू शवि ..मि ू अराध्या शवि ..या ऐसे कहें की वजस पर
विका हैं वह भगवती तारा ही हो हैं .. ईनके वहां पर भगवती तारा के २१ स्वरुप माने गए हैं और
... हर रूप के बारे मे विखना मानो एक परू ा तंत्र शास्त्र को ही ऄनावृत करना हैं ...
और पारद तारा के ववग्रह के बारे मे तो कोइ कहना भी नही चाहता ...सामान्य रूप से कोइ ईल्िेख भी
नही करे गा और कोइ भी सक्षम गरू ु आस बारे मे वसफभ ऄपने सवाभवधक योनय वशष्य वशष्याओ को
छोडकर ऄन्य वकसी ..से आस बारे मे बात ही नही करे गा या बात ही बदि देगा ..क्योंवक ..जो सारी
नन्ु ताओ को तार कर अपको सयू भवत बना सकने मे सक्षम हो वह कोइ ..साधारण बात तो नही हैं ..
हमारा सारा जीवन सयू व पर ाअधाररत हैं और यह सारा िवश्व भी ....यह का गया हैं की सारा
िवमव काल के ाअधीन हैं ...भगवान श्री कृष्र्ण कहते हैं की ...यह काल भी सयू व के ाअधीन हैं
.ाईसके वर्ीभूत हैं ..और ाआतने परम तेजमवी और सभी प्रािर्णयों के ाअत्मा के प्रतीक भगवान
सूयव की ाअधार भूता कोाइ र्िक्त और कोाइ नही बिकक यही भगवती तारा ही हैं.
और भगवती के आस ववग्रह की बात ही कुछ ओर हैं ..वसफभ आसी ववग्रह मे भगवान वशव जो भगवती के
आस स्वरुप के भैरव हैं ..वजन्हें ऄक्षोभ्य कहा जाता हैं स्वयं माूँ की जिाओ मे ववराजमान हैं ..
और ..एक बहुत ही ऄद्भुत बात की व्यवि वजस प्रकार का ध्यान करता हैं ईसके सामने ईसी प्रकार
का ववग्रह होना चावहये ..अप ्मशान कािी की ईपासना करते हो और अपके पास वैजन्तीय
कािी का ववग्रह हो तो भिा सफिता कै से वमिेगी भिे ही मि ू रूप मे अशार शवि एक ही हो ...
ठीक आसी तरह अिीढ़ और प्रत्यािीढ़ शब्द के ऄथभ मे हैं .
अज जो भी हमें भगवती तारा की जो वचत्र वमिता हैं ऄगर ईसमे .ईनका ईनका कौन सा पैर अगे
वनकिा हैं आस पर ..शायद ही साधक ध्यान देते हैं ..साधक ईच्चारण तो प्रत्यािीढ़ शब्द का ध्यान
मे कर रहे हैं और ईनके सामने अिीढ़ वस्थवत वािा वचत्र हैं तो भिा सफिता कै से ?? यह तथ्य आस
साधना के बहुत िबं े समय से िगे साधक भी नही जानते हैं ..ऄवनवभनय हैं ...यह ऄिग बात हैं की
ईनके श्रम को देख कर सदगरुु देव की कृ पा से ....ईन्हें पररणाम भी वमिे पर ......क्योंिक तिां जगत
कोाइ माने या न माने की बात नही करता हैं वह तो एक सटीक प्रििया हैं की ाऄगर ाअपने
सही ढांग से जैसा कहा गया हैं ाऄगर ाईसी मनोभाव से साधना की सारे प्रमािर्णक ाईपकरर्णों
के द्रारा तो सफलता कै से नही िमलेगी ...हााँ यह बात ाऄवश्य ध्यान मे रखे की ..ाऄगर एक भी
तथ्य रह जाता हैं तो सफलता प्रािि ओर सांदेह होना मवाभािवक हैं ? और वमि भी नही सकती
..हाूँ सदगरुु देव कृ पा की बात तो सवोपरर हैं .वह क्या नही संभव कर सकती पर मैं ऄभी बात वसफभ
प्रवक्रया की कर रहा हूँ .
और जब बात अये पारदीय सह्त्त्रावन्वता तारा की तो .....शायद की कोइ जो आस ववषय के जान कर
और ऄवत योनय साधक हैं .... यह कह सके की हाूँ मेरे पास यह पारदीय सहव्न्वता भगवती तारा ववग्रह
हैं .
पर मुझे ाआस िवग्रह की कोाइ ाअवश्यकता ही नही .मैंने तो ाआस साधना मे िसिि पायी हैं ..??
ये सब तथ्य हीन बाते हैं ...पर साक्षात् अद्या शवि स्वरूपा भगवती तारा के वकसी एक ववशेष
स्वरुप के वकसी एक ऄत्यंत सामान्य से शवि के ऄंश की साधना कर ईसमे सफि होने से .... व्यवि
वसि नही हो जाता हैं ..वह भिे ही हवा मे ईड़ता वफरे ..क्योंवक भगवती ऄनत स्वरूपा हैं और ईनके
ऄनन्त स्वरूपों की साधना कहाूँ सभं व हैं और चविए मान भी िीवजए की यह हो भी गया ..तो
अपने वसफभ साधना की ईसमे वसवि पायी ......भिा कभी ..ईस ऄवस्था को अत्मसात कर पाए
जो ..की सवोच्च ऄवस्था हैं ???.
और एक ऐसा ववग्रह जो सहत्रवन्वता मतिब हजार स्वरुप की शवि रखे ..तो ईसे तो ईसकी मवहमा
और ईसके प्रभाव को िेखनी बि वकया ही नही जा सकता हैं . पर ऐसा िवग्रह प्राि होना ..ाआसे
िसफव भाग्य ही नही कहा जा सकता हैं .क्योंिक यह तो बहुत छोटा सा र्ब्द हो जायेगा .ाआसके
िलए ..कोाइ नया र्ब्द ही गढना पडेगा ..क्योंिक .ज्ञान ..िवज्ञानां , काव्य र्िक्त ,मानवीय
किमयों से मुिक्त , जीवन की ाईच्चता ,और ाऄनेको मनो िवकारों से मुक्तता .. तो सहजता से
सभ ां व हैं .
एक और बहुत ही ववशेष तथ्य हैं वजसका ईल्िेख एक बार पहिे भी हमने वकया हैं की ..बहुत कम
साधको को यह ज्ञात होगा की भगवती बल्गामख ु ी की साधना करने वािे को माूँ भोग भी प्रदान
करती हैं .यह तो स्वपन मे सोचा भी नही जा सकता हैं .क्योंवक भगवती बल्गामख ु ी की साधना मे
आतने कड़े वनयम जो हैं .
ठीक आसी तरह भगवती तारा ऄपने साधको को ..वन्छि स्नेह या प्रेम भी प्रदान करती हैं .और हम
सभी अज यह भिी भांवत जानते हैं वक सदगरुु देव जी ने कइ कइ बार यह समझाया की ब्रह् पर
विखना असान हैं पर प्रेम/स्नेह पर तो विखा ही नही जा सकता हैं .अज जो भी वस्तवथ हैं वह
देवहक वस्थवत के बारे मे..हैं ..देवहक अकषभण को ही प्रेम मान विया जाता हैं पर ..सच मे जो
अवत्मक प्रेम हैं..स्नेह हैं वह तो भगवती की कृ पा से ही संभव हैं और ऐसा भगवती के आस स्वरुप की
साधना के साधक के साथ होता हैं.ईन्हें यह भगवती प्रदान करती हैं .क्योंवक वबना वन्छि प्रेम का
ऄनभु व वकये वबना ईच्चस्थ साधना मे वसवि कहाूँ संभव हैं और भिे ही प्रेमी प्रेवमका के माध्यम से
ही ऄवधकतर प्रेम को समझया गया हैं पर .यह तो एक प्रकार हो गया .प्रेम को बािं ना सा हो गया
..वास्तव मे वन्छि प्रेम ..सदगरुु देव वशष्य वशष्याओ के मध्य , वपता पत्रु ी , वपता पत्रु के मध्य, वमत्रो
के मध्य , वकसी के भी मध्य हो सकता हैं .क्योंवक वन्छिता को को वकसी बंधन मे बांधना कहाूँ
संभव हैं.और आस वन्छि स्नेह को भगवती तारा साधक एक जीवन मे भर देती हैं .
भगवती तारा माूँ के नाम मे से कुछ नाम स्वत ही ईनकी महत्वता का पररचय देते हैं ..जैसे ..
परमेश्वरी ...जो आश्वर से भी अगे की स्थवत हैं .(जैसे ब्रहम से अगे की स्थवत पार ब्रहम हैं )
महािक्ष्मी ..अवद शवि वजनसे सम्पणू भ ववश्व गवतमान हैं
पण्ु या ..समस्त पण्ु य की ऄवधस्ठाथी
भव ताररणी..भव सागर मतिब समस्त संसाररक मायाजाि से मि ु करने वािी ..वनमभिात्व प्रदान करने
वािी
महामाया ....माया को भी जो ऄपनी माया मे रखती हैं वह अद्या ..
भैरवी ....समस्त नारी जाती की अधार भतू ा परमोच्च स्वरूपा
श्री ववद्या ..समस्त तंत्रों के वसरमौर की अधार भतू ा
किा ..१६ किा ही नही बवल्क समस्त ६४ किाओ कीअधार भतू ा
वक्रया ...वबना वक्रया के कोइ भी साधना कहाूँ संभव हैं ...आनके वबना कोइ भी वक्रया संभव नही ..तो
समस्त वक्रयाओ ं की अधारभतू ा हैं ..
....
भगवती तारा की साधना करने वािा ..खासकर ऐसे परम दि ु भभ पारदी य सह्त्त्रावन्वता तारा के ववग्रह
के सामने साधना करते रहने से स्वत ही व्यवि की ईन्नवत ... पशभु ाव से ईठकर वीर भाव और वीर
भाव से ईठकर वदव्य भाव मे बनने िगती हैं ..पशु भाव मतिब जो हम ऄष्ट पाश मे िज्जा ,घृणा ,
शोक ..अवद मे फसें हुये हैं ..से ऄगर वदव्य भाव मतिब ..जहाूँ सारा ववस्व मे वदव्यता ही..... न
के बि ऄनभु व बवल्क साक्षात होती हैं..और ऐसी ऄवस्था के साधक के दशभन करने मे देवता भी ऄपने
को धन्य ऄनभु व करते हैं .
क्योंवक भगवती तारा की साधना तो ..वचनाचार माध्यम से ही संभव हैं .और यह ऄवस्था ..परम दि ु भभ
हैं ..आसके नाम पर जो भी कुवत्सक िोगों की वक्रयाए ..तंत्र के नाम पर होती हैं ..ईनका क्या कहें पर
....एक ओर जहाूँ सदगरुु देव की परम अशीवाभद स्वरुप यह ववग्रह जो की वसफभ भगवती तारा ववग्रह
ही नही बवल्क सह्त्त्रवन्वता तारा ववग्रह हैं और जहाूँ सदगरुु देव के परम अशीवाभद स्वरुप .. आस
ववग्रह ..जो की बौि तंत्र के ऄवत ईच्च अचायों के भी मध्य गोपनीय रहा हैं ईसका प्राि हो जाना
..और वजससे स्वत ही यह ऄवस्था अ जाना की साधक वीर भाव ही नही बवल्क वदव्य भाव मे
स्वत ही धीरे धीरे अ जाए ....भिा यह सौभानय तो देवताओ ं को भी दि ु भभ हैं ..और आसससे जो भी
तंत्र जगत या साधना जगत मे आतनी ईच्चता प्राि करना ..सहज हो जाए .
हमने वबदं ु साधना मे स्त्री सहयोगी की ऄवनवायभता पर ऄत्यतं ववस्तार से चचाभ की पर ......पशु भाव
और ऄनेको आवन्द्रय िोिपु िोगों के कारण ..जो तंत्र जगतकी समाज मे जो वनदं नीय ऄवस्था बनी
..आसको देख कर ही सदगरुु देव ..ने ऄत्यंत करूणा वश ...वबंदु रे तस गवु िका के बारे मे हमको ऄवगत
कराया की वकस तरह ..बाह्य ईपादानो से भी कइ कइ गणु ा जयादा सरि तम तरीका पारद के माध्यम
से हो सकता हैं वजसमे कोइ भी स्त्री सहयोगी की वकसी भी प्रकार से अव्यकता नही होती और सौम्य
सावत्वक रूप से घर पर ही यह साधना की जा सकती हैं ...और आस तरह ..तंत्र के नाम पर जो
व्यवभचार मचा हुअ हैं ..जो घृणास्पद वक्रयाए जो .सामावजक नैवतक वनयमों का मखोि ईड़ा गया हैं
वह ..ऄब नही हो .और अप सभी ने वकतने ईत्साह से ईस गवु िका को प्राि वकया ...यह तो बेहद
प्रशंनीय हैं .
ऄगर अपने .वहमािय के योवगयों की गिु वसवियों का ऄध्धयन वकया हैं तो ईसमे स्पस्ि विखा हैं
की जो व्यवि ्यामा साधना को ईत्तीणभ कर िेता हैं ईसके बाद ही सही तरीके से तंत्र जगत मे ईसका
प्रवेश होता हैं ..मतिब हमने जो सोचा हैं ईससे तो तंत्र कहीं कहीं और ईच्चता पर हैं ..
पर क्या यह वक्रयाए आतनी असान हैं ..???संभव नही हैं .
ाअज स्त्री परुु ष दोनों के मानिसक, र्ारीररक ,और भावनात्मक सयां म का जो भयांकर
पराभव या ाऄविनती हो रही हैं ,,ाईसे भले ही देर् काल और पररिमितयाां का पररर्णाम कह
कर बच जाए ..पर ..ाआस सांयम हीनता, ..चाररििक पतन ...की ाऄवमिा मे ..ाईच्च तांि मे प्रवेर्
सभव ही नही हैं ..चाहे ाअप ..िकतने भी नारे लगाते रहे ..ाअप मवयां ाऄपनी मानिसक ाऄवमिा
जानते हैं .
सदगरुु देव का आस धारा पर भौवतक रूप से अकर .आतना श्रम करना ..को भिा अज तक कौन पहचान
सका हैं ..कौन ईसका मल्ू य अंक सका हैं .वकसे अज परवाह हैं वक ..ईनके कायों को समझ कर ...कायभ
कर सकें ..पर ईन्होंने वसफभ कहा ही नही कर वदखाया भी हैं .वह जानते हैं की अज की पररवस्थवत मे
कै से एक साधक ..पशु भाव से ..वदव्य भाव तक की यात्रा कर सकें ...और ईनके गहन पररश्रम और
.प्रबितम साधनात्मक पररश्रम का फि हैं यह पारदीय सह्त्त्रवन्वता भगवती तारा ववग्रह ..जो की
ऄनेको ईन प्रवक्रयाओ ं द्रारा गंवु फत है. जो वसिाश्रम मे भी दि ु भभ हैं .
सदगरुु देव सदैव से ववद्रोही रहे हैं ईन्होंने कइ कइ बार यह कहा भी .... की ऄनेको बार वसिाश्रम के
महयोवगयों ने भी ईनसे प्राथभना की प्रभु जो ज्ञान ..जो आतने ईच्चतम ववग्रह हैं जो हमें भी नही प्राि हो
पाते वह अप आतने सहजता से सरिता से आन गृहस्थ वशष्य वशष्याओ को क्यों दे देते हैं .जबवक ये
ना पात्रता रखते हैं न ही आस ज्ञान के िायक हैं .न ही मल्ू य समझते हैं ..तब ये क्यों ....और ये ही क्यों
अपकी आतने स्नेह का िाभ ईठाते हैं ..और सदगरुु देव मस्ु कुराते हुये कहते हैं की यह सही हैं की तमु
सभी सन्याशी वशष्य मेरे सवभ वप्रय हो पर ये गृहस्थ ..आतने कवठनाइ से बंधे हुये हैं और आनके चेहरे पर
एक मस्ु कान िाने के विए भी ..मझु े चाहे वकतना भी ऄथक श्रम करना पड़े मैं करूूँगा क्योंवक ये मेरे ही
ऄश ं हैं, मेरे प्राण हैं,मेरी अत्मा हैं ..ऄगर ये मेरे वबना नही रह सकते तो भिा मैं आनके वबना कै से
...आसविए ववगत जीवनोंकी ऄपेक्षा आस जीवन मे मैंने आनका हाथ पकड़ा हैं और आस जीवन मे ही
आनको पणू भता देनी हैं ,
वमत्रो अपने कइ कइ बार स्वत ही पड़ा होगा की सदगरुु देव मंत्र तंत्र यन्त्र ववज्ञानं पवत्रका मे आस
साधना के बारे विखा की स्वणभ नगरी िंका के ऄवधपवत रावण और देवताओ ं के कोषाध्यक्ष कुबेर
को यह सम्पन्नता भगवती तारा की कृ पा से ही प्राि हुयी हैं .
जो भी आस प्रकार के ववग्रह प्राि कर ईसके सामने यवद परू े वववध ववधान के साथ स्वणभ प्रदायक तारा
मंत्र का परू ा ऄनष्ठु ान करे तो सदगरुु देव जी की कृ पा से रोज ईसे स्वणभ मद्रु ् याए प्राि भी हो सकती
हैं .क्योंवक यह जीवन मे सफिता और सम्पन्नता की देवी हैं .
साथ ही साथ पारद ववज्ञानं मे वजनकी रूवच हैं ईन्हें तो यह प्राि करना ही चवहये ..क्योंवक देह वाद तो
तभी व्यवि सफि हो सकता हैं जबवक वह िोह वाद ऄथाभत पारे के माध्यम से ...स्व.....वनमाभण मे
सफि हो ...ऄगर धातु मे पररवतभन नही कर सकते हैं तो भिा ऄमल्ू य मानव देह मे सीधे प्रयोग करना
वकतना ईवचत हैं .आसविए .पारद ववज्ञानी भगवती तारा की ईपासना वकसी न वकसी रूप मे करते ही हैं
,यह तथ्य बहुत कम को ज्ञाता हैं आस कारण आस की ईपेक्षा करने के करण भी ऄनेको को पारद तंत्र
ववज्ञानं मे ऄसफिता वमिती हैं .
और वमत्रो ऄब हमें आतना दि ु भभ पारदीय सहत्रववता भगवती तारा ववग्रह अज हमें सहज होने जा
रहा हैं .और ऐसा करने मे वकतना श्रम और साधनात्मक तपस्या हमारे सन्याशी भाइ बवहनों की िग रही
हैं .वह शब्दों मे विखा नही जा सकता .
और बस स्थावपत करना हैं .और कोइ भी साधना .जो भगवती तारा की अपको मािमू हो ..या कोइ भी
मंत्र जोभगवती तारा का हो अपको ऄच्छा िगता हो ..या बस ..माूँ के स्वरुप को जो परू े मनोभाव
 से वनहार भी सके ..ईनकी ऄवस्था .स्वत ही वदव्यभाव की बन् ने िगती हैं .और जो साधना करें गे
..ईनके तो भानय और सौभानय की क्या कहें ..
सदगरुु देव कहते हैं की भगवती तारा की साधनाऔर वकसी को ऐसा ववग्रह प्राि हो जाए तो .. कोइ भी
तारा साधना आस ववग्रह के सामने की जाए ....वनश्चय ही व्यवि दसू रों की प्रभाववत करने वािी शवि
व्यवि प्राि करता हैं ही ,ईनकी वाणी मे ऐसा प्रभाव हो जाता हैं की वह परू ी दवु नया को वश मे करने
की सामथ्यभ रखता हैं .मक़ु दमे जएु घडु दौड़ सभी मे वह ववजय प्राि करने िगता हैं .पत्रु पौत्र होते हैं
,घर मे आतना धन अने हैं की व्यवि वविासी जीवन सम्पन्न होने िगता हैं सारे शत्रु दास ईसके नौकर
की भांती वश मे हो जाते हैं .पाररवाररक ऊण दरू हो कर घर मे सख ु शातं ी हो जावत हैं .
घर मे स्थायी िक्ष्मी वनवास करने िगती हैं .और समस्त प्रकार की वसवियों की प्रावि होने से वह पणू भ
यश धन मान पद प्रवतष्ठा प्राि करने मे सफि हो जाता हैं .
ऄब और वकतना आस परम दि ु भभ ववग्रह के बारे मे विख जाए ...जो बवु ि सम्पन्न हैं ..जो काि और
समय की ईपयोवगता समझते हैं ईनके विए आशारा भी बहुत हैं ..
तो जो भी आस ववग्रह को प्राि करना चाहे ..वह nikhilalchemy2@yahoo.com पर सपं कभ कर
सकता हैं .

Sunday, November 25, 2012

PAARAD SAHASTRANVITA DEH TARA RAHASYAM - 3
 Yadi Bhaagyavaashannath ! tara Vidya Pralabhyte |
Iccha Siddhirbhavetasay Kim Mokshashtsiddhye ||
Yadi Bhaagyavaashadwaatas ! Koti janm Tapobalaat |
Labhet Taarkaam Vidya Saa Bhavet Kalp Paadap ||

Bhairavi says to Bhairav ….that my lord, if anyone

attains Tara Vidya/ Tara Idol by his good luck; he
automatically attains Iccha Siddhi (accomplishment to
fulfil desires). Then Asht siddhi and salvation are just a
child’s play for him. He becomes all-powerful in
accordance with “YAM YAM CHINTAYTE KAAMAM TAM
TAM PRAPTNOTI NISCHITAM” . My child, if someone
gets Tara Vidya/ Tara Idol as a result of millions of years
of meditation, even then that person become successful
like Kalpvriksha (a tree in Hindu Mythology capable of
fulfilling all desires).

Parad is best metal in itself and is beyond appreciation.

As sperm is best material of human body, parad’s
importance can be guessed from the fact that it is sperm
of Aadya Guru of Tantra (Lord Shiva). Today more than
attaining Parad on which eight sanskars have been done,
it is difficult to attain such a person who thinks about
the welfare of entire world and that too a person who
has an interest in Parad Vigyan and among them it will
be rare to find a person who is capable of doing 1-2
sanskars in manner prescribed by shastras and among
them it will be very rare to find person who can do 8
sanskars and make such a very rare idol. When we talk
about idol made from Asht Sanskarit parad (parad on
which 8 sanskars have been done) then speech itself
become silent and looks at idol and fortune of that
sadhak that what this sadhak has done by virtue of
which he is getting this type of idol. Such idols are not
only lucky for sadhak but it also brings good luck to all
his coming generations. Getting such Tara idol in today’s
Kalyuga era is best.

Those who have read the books of best tantra sadhak of

Varanasi Shri Arun Kumar Sharma Ji, they will agree
with the fact that his Tantra sadhna journey started
from Maha Peeth of Bhagwati Tara. Bhagwati Tara had
been the Kul Devi of his family from many generations.
Clearly, Bhagwati blessings can be seen and experienced
in his creations and in his supremacy of knowledge. His
writing style and the portion of Tantra knowledge which
has come out of his writing is unparalleled. He himself
has talked about the blessings of Bhagwati Tara so many
times.
And this is not a matter of any coincidence, rather it is
certainty.

Mahavidyaasu Sarvaasu Kalao Siddhiranumata |

Sarv Vidyamayi Devi Kaali Siddhiranumata ||
Kaalika Taarka Vidya Sarvamnaayair Namaskritaam |
Tayorajan Maatren Siddhah Saakshaat Sadashiv ||

In Kalyuga, all Mahavidyas provide supreme

accomplishments notwithstanding the fact that Kali and
Tara have been told to be best accomplishment by
referring them as Sarv Vidyamayi Devi in above verse.
These two vidyas by the name of kaalika and taarika are
appreciated and praised in all scriptures and by their
poojan only, SadaShiv is pleased.

Parad is nothing but lord Shiva manifested and amazing

combination of Parad and Tara, which is even rare for
Gods, is present in this Parad Tara Idol. Many sadhaks
who worship Mahavidya have Shivling in their home and
among them those sadhaks are very lucky who possess
Parad Shivling. But it is very hidden fact which many
sadhaks are unaware of is that first of all worship of
Mahadevi is done. Thereafter Lord Shiva is worshipped
otherwise both Mahadevi and Lord Shiva do not accept
the worship.

It has been said

Mahavidyaam Poojiyatva Shivpoojaam Samacharet |
Anyatha Karnadevi !Na Poojafalmaapnuyaat ||
(Lingaarchan Chandrika)

Mahavidya Kali and Tara have been called one and the
same at many places. But this fact is only to make
normal sadhak understand. But those who are the
connoisseurs of Tantra, they pretty well know that
despite their basic form Aadya Shakti being same , still
there are many differences between these two forms.

It is not a coincidence that Bhagwati Kali has black

complexion and Tara has blue complexion. Whereas black
colour indicates entire negative energy of universe, blue
colour is indicator of omnipresent Aakash (sky) element.
Black colour signifies dreadfulness and on the other hand
blue colour looks pleasing to eye.
On one hand, there is Bhagwati Kaalika which provides
salvation to sadhak, frees him from cravings. On the
other hand Bhagwati Tara sadhak fills sadhak’s life with
highest degree of love and affection. Life of her sadhak
will be full of amazing affection. It can be in any form, of
brother-sister, father-daughter or other form but it will
be without wiles.

Yamraaj (lord of death in Hindu mythology), son of Sun

shiver from fear from name of Bhagwati kali whereas
Bhagwati Tara is Shakti of sun. By her light, entire
world lives and is operational. While Bhagwati Kali
controls entire night, Bhagwati Tara is responsible for
the management of day.

Bhagwati Kali has got a sable (one small sword) which

indicates that she destroys ignorance and head in her
hand signifies that I have robbed essence of entire body,
therefore leave all the useless things. Bhagwati Tara, on
other hand, has got scissor along with sabre, description
of scissor has been given in the previous article. She
destroys false ego of sadhak not his self-pride because
without self-pride, human life will become just like
animal or earthworm.

Kali is Aadya which is indicator of Shunya (vacuum) and

which cannot be defined. And here the subtle difference
is that if we consider Aadya to be Shunya then if we
count from destruction cycle (Sanhaar Kram) or
construction cycle (srishti Kram), Bhagwati Tara is called
Navmi. Thus from Navmi tithi (date), special yog of
Bhagwati Tara starts. Number 9 signifies completeness;
it signifies attainment of each and everything, it signifies
to be complete in every aspect and signifies enthusiasm,
valour and joy.

It has also been said

Panch Shunye Stithta Taata , Sarvaante Kaalika Stitha ||

I.e. Up till fifth Shunya /fifth Mahabhoots / five elements

there is Bhagwati Tara. She is also Satvgunaanivata. And
the authority which is beyond her is Kali.Whereas Kali is
salvation –provider, Tara is Satvgunaanivata and
provider of Tatv Vidya (knowledge of elements).
 Three types of bhaavs have been told in Tantra sadhna
– Pashu Bhaav, veer Bhaav and Divy Bhaav. They carry
a very vast meaning but here the basic point worth
understanding is that Pashu Bhaav in which every
normal sadhak lives and even sometimes accomplished
person may belong to this category. It means those who
are bound by Asht Paash(eight bondages).

The one who is bound by rules, assumptions, high-lows,

caste differences and conducts, whose life is covered by
bondages like shame and hatred, he may do upasana of
any Dev Shakti or show it or by any reason attain siddhi
also, but his life is animal-like only. Pashu Bhaav is an
indicator to this same fact.

Rising above this state is only possible through

Sadgurudev blessings. Otherwise there are many who
consider themselves to be higher, who says something
else and whose inner life is completely bound by Asht
paash. Even those who have caused a lot of harm to this
divine path in the name of Tantra and are still doing it
so……such sadhaks actually have belonged to Pashu
Bhaav.
And the highest bhaav is “Divya Bhaav” which is only
possible through blessings of Sadgurudev. When
Sadgurudev decides and makes up mind that this
particular sadhak has to be provided divinity (keep in
mind here we are not talking about giving siddhi rather
we are talking about imbibing siddhis which is high-level
thing), it paves the way for sadhak toward Divya Bhaav.
Sadhak himself experiences that entire world is nothing
but supreme Sadgurudev element only. And this is very
difficult but when Sadgurudev himself decides then what
remains difficult for sadhak. One form of witness to this
fact is Bhagwati Tara. She is one part of supreme
affection of Sadgurudev. And getting Parad Idol of her is
indicator of the place which Sadgurudev wants that
sadhak to attain or he has made up his mind, now only
little bit of effort is require by sadhak.

If seen in real sense and in a neutral and unbiased

manner, sadhna of Bhagwati Tara can be done only by
either Divya Bhaav person or by person chosen by
Bhagwati Tara herself.

Snaanaadi Maanasah Shauchau Maanasah pravaro Jap |

 Poojanam Maanasam Divyam Maanasam
Tarpaanaadikam ||

For this sadhna or for Divya bhaav sadhak, every time is

auspicious. There is nothing called inauspicious time for
him .There is no difference of day, night, evening,
mahanisha.There is no expectation of purity and
impurity. There is no difference between the one who has
taken bath and the one who has not taken it. There is no
difference between the one who has eaten food and the
one who has not eaten it.

Sadhak of this Bhaav does not have to dive more into

Bhavsaagar.

And how is it all possible, that too with ease……..it can be

done gradually only through establishing such Parad Idol
of Bhagwati Tara which automatically brings sadhak to
such higher level by her affection. This cannot be done by
any other god or goddess. Sadhak should stop for a
moment and think that what can be higher than this
state of Divya Bhaav where there is only a kingdom of
bliss.
Human life is today running after materialistic wealth .It
has become characteristic of this era. Not only normal
sadhak but also high-level sadhak cannot run away from
this fact. Saying that I do not have any desire of money
does not solve the purpose. Everything becomes useless
without materialistic wealth and Bhagwati is provider of
immense wealth (Here wealth means materialistic wealth
only). There are so many sadhaks who have done very
little sadhna of this Mahavidya and they have got sudden
materialistic benefits in form of instantaneous money
benefits or in form of promotion or in form of some
business deal. When normal mantra jap and strot of
Mahavidya Tara carries such importance than one can
think what would be the state after establishing her
Parad Idol which is in form of Sahatraanivata Deh Tara
if sadhak continuously moves forward on sadhna path.

Sadgurudev has himself said that before this sadhna,

when hundreds of disciples lived with him. He was
worried about arrangements of their food. And this is
natural since Guru is like mother. And how can one
mother be miser in giving food to her children? If she
does so, then she is not a mother…..
And when he went to do Tara sadhna , then his Guru
said that you have to serve me for 6 months and when I
am satisfied with your service than I will provide you this
sadhna. When Sadgurudev said that how can I trust that
you will be satisfied? If you become angry on some trivial
matter than what would happen to 6 months of my
hard-work? Then his Gurudev said that if you do not
trust me, then you can leave. I have not called you.
Disciple who doubts gets destroyed (Sanshayatmaa
Vinashyati)

Sadgurudev said that he stayed, offered services and did

Tara sadhna. Thereafter he and his disciples never had to
face any type of scarcity. All of them got excellent food
and did sadhna. It has always been clear feeling of
Sadgurudev and he has said it multiple times too that
the Guru who begs for money from you in so many
ways……what he can give it to you. The one who is
beggar himself, what he can provide to you.

And when sadhak does the sadhna in front of idol of

Parad Sahatraanivata Tara, then his state and amount
of wealth he will attain is beyond our imagination. But
one more thing is certain that everyone will not be lucky
enough to have such type of idol/Only few lucky ones will
be able to attain it. Nature has got its own course that
when it can free someone from fruits of his Karmas.

Now it is good fortune to attain such type of very rare

Parad Sahatraanivata Tara Idol and prepare yourself for
such high level and to understand this rare and easy
opportunity……..

=======================================
यकद भाग्यािाशान्न्नाथ ! तारा क्तिद्या प्रलभ्यते |
आच्छा क्तसक्तिभाणित
े स्य कक मोक्षिक्तसिये ||
यकद भाग्यािशाद्वातस ! कोरट जन्म तपोबलात |
लभेत तारकां क्तिद्या सा भिेत कल्प पादप ||
भैरवी भैरव से कहती हैं ..की हे नाथ यवद सौभानय से तारा ववद्या /तारा ववग्रह यवद कहीं से
प्राि हो जाए तो ईसे आच्छा वसवि स्वत प्राि हो जाती हैं ,तब वफर ऄष्ट वसवि और मोक्ष की
क्या कथा हैं ?वह तो ‚यं यं वचन्त्तते कामं तं तं प्रा्नोवत वनवश्चत”ं के ऄनसु ार सवभ शवि
सम्पन्न हो जाता हैं, हे वत्स यवद देवात करोड़ों जन्म के तपोबि से तारा ववद्या /तारा ववग्रह
प्राि हो जाए तो वह परुु ष कल्पवक्ष
ृ के सामान सफि हो जाता हैं.
पारद तो ऄपने अप मे सवभश्रेष्ठ धातु हैं और आसकी वजतनी प्रशंशा की जाए ईतना ही कम
हैं. व्यवि के शरीर मे ईसका सत्व ऄंश सवभश्रष्ठे पदाथभ होता हैं ,तो आसी बात से कल्पना की
जा सकती हैं की तत्रं के अद्य गरू ु का यह सत्व ऄश ं हैं तो वह क्या स्थान रखता होगा. और
अज के समय मे ऄष्ट सस्ं काररत पारद प्राि होना तो क्या, ऐसा व्यवि वमिना ही एक तो
दि
ु भभ हैं ईस पर जो सवभ ववश्व की वहत की वचंता करता हो और ईसमे से भी ऐसे का जो
पारद ववज्ञानं मे रूवच रखे और ईसमे सभी कोइ ववरिा होगा होगा जो शास्त्रीय रूप से भी
एक दो सस्ं कार कर पाने मे सफि हो ,पर कोइ ऄत्यतं वबरिा ही आस प्रकार के ऄष्ट सक ं ार
सम्पन्न्कर आस प्रकार का ऄवत दि ु भभ ववग्रह बना सकने मे सक्षम होगा .जब ऄष्ट संकाररत
पारे से वनवमभत ववग्रह की बात ईठे तो ..वफर वाणी मौन हो कर ईस ववग्रह की और वह स्वयम
ईस साधक के भानय को देखती हैं की आसने ऐसा क्या वकया हैं की आसके यहाूँ आस प्रकार का
ववग्रह जा रहा हैं ऐसे ववग्रह वसफभ एक साधक के विए नही बवल्क ईसके पीढ़ी दर पीढ़ी सभी
वंशजो का सौभानय बन् जाते हैं . और आस कवि काि मे यवद ऐसा तारा ववग्रह प्राि हो वह
ही सवोत्तम हैं .
वाराणसी के सवभश्रेष्ठ तंत्र साधक श्री ऄरुण कुमार शमाभ जी की कृवतयों का वजन्होंने ने भी
ऄध्ययन वकया होगा वह भी आस बात से सहमत होगा की भगवती तारा के महा पीठ से ही
ईनकी तंत्र साधना यात्रा प्रारंभ हुयी ईनके पररवार मे कइ कइ पीढयों से भगवती तारा ही
कुिाराध्या रही हैं ,और ईनकी रचनाओ ं मे ईनके ज्ञान की ईद्रात्ता मे भगवती का स्पष्ट ऄनग्रु ह
देख जा सकता हैं और ऄनभु व वकया भी जा सकता हैं. और ईनकी िेखनी और ईनका
ऄद्भुत तंत्र ज्ञान का जो कुछ ऄंश स्वरुप, जो ईनकी िेखनी से वनकिा हैं वह ही ऄपने अप
मे ऄवप्रतम हैं .और ईन्होंने स्वयम कइ कइ बार भगवती तारा के ऄनग्रु ह की बात कही हैं.
और यह कोइ सयं ोग की बात नही हैं, बवल्क एक वनवश्चतता हैं .
महाववद्यासु सवाभसु किौ वसविरनमु त्ता |
सवभ ववद्यामयी देवी कािी वसविनभमु त्ता ||
काविका तारका ववद्या सवाभम्नायैर नमस्कृतां |
तयोरजन मात्रेण वसि : साक्षात् सदावशव||
कवियगु मे सभी महाववद्याओ से ईत्तम वसवि वमिती हैं, तथावप कवि काि मे सवभ
ववद्यामयी देवी कह के कािी, तारा को ही सवोत्तम वसवि बताइ गयी हैं .काविका और
ताररका नाम की ये दो ववद्याये सवभ शास्त्रों से प्रशंवशत और ऄनमु ोवदत हैं,और ईनके पजू न
साधना मात्र से सदावशव प्रसन्न हो जाते हैं,
जहाूँ पारद हैं वहां साक्षात् वशव तो हैं ही और पारद और तारा का यह ऄद्भुत सामंजस्य तो
देवताओ ं के विए भी दि ु भभ हैं जो आस पारदीय तारा के ववग्रह मे हैं.ऄनेक साधक, जो
महाववद्या के अराधक हैं और ईनके घर मे वशवविंग हैं,और वे साधक तो सौभानय शािी हैं
वजनके यहाूँ पारद वशवविंग हैं ,पर यह ऄत्यंत हो गोपनीय तथ्य हैं की वजसका ऄनेको
साधको को भान तक नही हैं की पहिे महादेवी की पजू ा की जाती हैं तत्पश्चात वशव पजू ा
ऄन्यथा महादेवी और भगवान वशव ईस पजू ा को स्वीकार नही करते हैं .
कहा गया हैं
महाववद्यां पवू जयत्वा वशवपजू ां समाचरे त |
ऄन्यथा करणादेवी ! न् पजू ाफिमा्नयु ात|| (विगं ाचभन चवन्द्रका )
महाववद्या कािी और तारा को कइ कइ जगह एक ही कहा गया हैं पर वह तो एक सामान्य
साधक को समझाने की बात हैं पर जो तत्रं ममभनय हैं वह भिी भांती जानते हैं की मि
ू रूपा
अद्या शवि के एक ही होने के ईपरान्त भी बहुत भेद हैं आस दो स्वरूपों मे .
यह कोइ सयं ोग नही हैं की भगवती कािी कृष्ण स्वरुप मे और तारा नीि स्वरूपा हैं , जहाूँ
कािा रंग ब्रम्म्हांड की समस्त ऊणात्मक ईजाभ का प्रतीक हैं तो नीिा रंग सम्पणू भ अकाश
तत्व जो सवभ व्यापी हैं, ईसका प्रतीक हैं .जहाूँ कािा रंग भयावहता दृवष्टगत करता हैं वही
नीिा रंग नीि वणभ मनोरम हैं .
एक ओर भगवती काविका हैं जो साधक को मोक्ष प्रदावयनी हैं,वासना से मि ु करती हैं,वही ूँ
भगवती तारा जीवन के सवोच्चता प्रेममयता, स्नेह्यता से ऄपने साधक को अ्िाववत
करती हैं ,ईनके साधक का जीवन ऄद्भुत स्नेह से भरा परू ा होगा, भगवती ऄपने साधक एक
जीवन मे वनश्चि स्नेह और प्रेम का संचार करती ही हैं ऄब यह वकसी भी स्वरुप मे हो .भाइ
बवहन , वपता पत्रु ी या ऄन्य कोइ भी स्वरुप मे हो .पर होगा सवभ वन्छिता से .
सयू भ पत्रु यमराज भगवती कािी के नाम से ही भी भय से कांपते हैं ,वही भगवती तारा तो
सयू भ की शवि हैं ईनके प्रकाश से सारा ववश्व जीववत और गवतशीि होता हैं.जहाूँ भगवती
कािी सम्पणू भ रावत्र का सञ्चािन करती हैं वही भगवती तारा सारे वदन का सञ्चािन ऄपने
हाथ मे िेती हैं .
भगवती कािी कृपाण विए हुये हैं ,जो आस बातका प्रतीक हैंवक वे ऄज्ञान को नष्ट करती हैं
और जहाूँ ईसके हस्त मे मडंु हैं वह आस बात का प्रतीक हैं की सारे शरीर का सार, मैंने मडंु
विया हैं ऄतः व्यथभ की सब बाते छोडो .वही ूँ भगवती तारा कृपाण के साथ कैं ची भी धारण
वकये हुये हैं, कैं ची का वववेचन तो वपछिे भाग मे हो ही चक
ु ा हैं औत वे झठू े ऄंहकार को
नष्ट करती हैं न् की साधक के अत्मावभमान को .क्योंवक वबना स्ववभमान के मानव जीवन
पशवु त या कें चएु वत हो जायेगा.
कािी अद्य हैं जो की शन्ू य का प्रतीक हैं, वजनको पररभावषत ही नही वकया जा सकता हैं
और यहाूँ एक सक्ष्ू म भेद यह हैं की यवद अद्य को शन्ू य माने तो वफर चाहे सहं ार क्रम से
वगने या सवृ ष्ट क्रम से दोनों से वगनने पर भगवतो तारा नवमी कहिाती हैं और आसी कारण
नवमी वतवथ से भगवती तारा का ववशेष योग होता हैं .क्योंवक ९ का ऄंक पणू भता का प्रतीक
हैं जीवन मे सव कुछ पाने और ईपभोग का प्रतीक हैं सवभ दृष्टी से यि
ु होने का और जीवन
मे ईत्साह, ओज, ईमंगता सभी का प्रतीक हैं .
कहाूँ भी गया हैं की
पञ्च शन्ू ये वस्थता तारा ,सवाभन्ते कविका वस्थता ||
ऄथाभत पांचवे शन्ू य तक मतिब पांचो महाभतू तक/ पञ्च तत्व तक भगवती तारा हैं वे भी
सत्वगणु ावन्वता हैं,और ईनसे भी जो परे सत्ता हैं वह कािी हैं. कािी जहाूँ के वल्य दावयनी
हैं,वही ूँ तारा सत्वगणु ावन्वता और तत्व ववद्या प्रदावयनी हैं.
तीन प्रकार के भाव तत्रं साधना मे मे बताये गए हैं,पशु भाव , वीर भाव और वदव्य भाव.
आसका ऄथभ तो बहुत व्यापक हैं पर जो मि ू बात समझने िायक हैं, वह हैं की पशु भाव
वजसमे हर सामान्य साधक रहता हैं और कइ कइ बार तो वसवि पाए व्यवि भी आसी भाव
वािे हो सकते हैं, जो की ऄष्ट पाशो से बंधे हो .
जो वनयमो मे,मान्यताओ ं मे, ईच्च नीच मे, जावत भेद मे,अचार ववचार मे बंधा हो,
वजसमे िज्जा और घणृ ा जैसे पाश से जो जीवन अच्छावदत हो, वह भिे ही चाहे वकस भी
देव शवि की ईपासना करें या प्रदशभन करें या ईसमे वकसी कारणवस वसवि भी पा िे पर
वह जीवन वास्तव मे पशवु त हैं ,और पशु भाव आसी बात का द्योतक हैं.
 जो आस ऄवस्था से उपर ईठ जाता हैं और यह तो वसफभ और वसफभ सदगरुु देव कृपा से सभं व
है, ऄन्यथा ऄपने अप को ईच्च बताने वािे कइ कइ हैं ,जो कहते कुछ हैं और वजनका
अंतररक जीवन परू ी तरह से ऄष्ट पाशों से बंधा होता हैं .यहाूँ तक की वजन ऄनेको ने तंत्र
के नाम पर आस परम मागभ को ऄत्यावधक क्षवत पहुचं ाइ हैं या अज भी यह कायभ कर रहे हैं ...
ऐसे ऄनेको ..साधक वास्तव मे पशु भाव के ही रहे हैं .
और जो सवोच्च भाव हैं ‚वदव्य भाव ‚ जो की के बि और के बि सदगरुु देव कृपा से ही
सभं व हैं , जब सदगरुु देव यह वनवश्चत कर िे ते हैं यह मानस बना िेते हैं की आस साधक को
वदव्यता दे ही देनी हैं ,यहाूँ ध्यान रहे वसवि देनी की बात नही बवल्क वसवियों को अत्मसात
कर ईससे भी ईच्च स्थान की बात हैं ,वहाूँ सदगरुु देव की कृपा किाक्ष साधक के विए वदव्य
भाव का मागभ प्रसस्त कर देता हैं , वह स्वयम ऄनभु व करता हैं की यह सारा जगत वसफभ और
वसफभ सदगरुु देव रूपी परम तत्व ही तो हैं और ईनसे ऄिग कुछ भी नही .और यह तो बहुत ही
कवठन हैं पर जब सदगरुु देव ही ठान िे, तब भिा क्या कवठन होगा और आसी तथ्य का एक
प्रमाण का एक स्वरुप भगवती तारा हैं ,वे ही सदगरुु देव की परम करूणा का एक ऄंश हैं .और
ईनका पारद का ववग्रह प्राि होना आस बात का पररचायक हैं की साधक को वकस स्थान पर
ऄब सदगरुु देव देखना चाहते हैं या ईन्होने ऄब ऄपना मानस बना विया ऄब बस थोडा सा
और श्रम भर साधक को करना शेष रह जाता हैं .
क्योंवक भगवती तारा की साधना ऄगर सही ऄथो मे देख जाए .वनष्पक्ष भाव से तो
के वि और के बि वदव्य भाव का व्यवि ही कर सकता हैं या वजसे भगवती स्वयम चनु कर
ऄपनी साधना के विए मागभ प्रसस्त कर दें.
स्नानावद मानस : शौचौ मानस : प्रवरो जप |
पजू नम मानसं वदव्यम मानसं तपाभणावदकम ||
आस साधना के विए साधक या वदव्य भाव के साधक के विए सभी काि शभु हैं, ऄशभु
काि नाम का कुछ नही हैं, वदवा , रावत्र, संध्या या महावनशा की अराधना मे कोइ ऄंतर नही
हैं,आसमें शवु ि ऄशवु ि की कोइ ऄपेक्षा नही हैं.स्नान वकये हुये या वबना स्नान वकये हुये का
कोइ ऄतं र नही हैं.भोजन वकये हुये या न वकये हुये का कोइ कोइ ऄतं र नही.
आस भाव के साधक को और भव सागर मे डूबना नही पडता हैं.
और यह सब सभं व कहाूँ ,वह भी असानी से ... धीरे धीरे हो सकता हैं तो वह एक मात्र
ऐसे भगवती तारा के पारदीय ववग्रह स्थापन से जो स्वत ही ऄपनी करुणामयता से ऄपने
साधक को ऐसे ईच्चस्तर पर िा देती हैं .यह और कोइ देव या देवी नही कर सकते हैं .यहं पर
एक साधक रुक कर सोचें की आससे ,आस वदव्य भाव की ऄवस्था से ईच्च क्या हो सकता हैं
जहाूँ मात्र अनंद और अनंद का ही साम्राज्य हो .
वही ूँ मानव जीवन अज वजस तरह से भौवतक धन के पीछे दौड़ रहा हैं वह तो यगु का एक
गणु हैं पर ईससे भी तो एक सामान्य क्या ईच्च साधक भी ऄपना महंु नही मोड सकता हैं यह
कहने से तो काम नही चिता की मझु े धन की कोइ िािसा नही हैं .वबना भौवतक धन के
सब शन्ू य सा हो जाता हैं ,और भगवती तो प्रबि धन यहां पर भौवतक धन से ही मेरा
मतिब है, प्रदावयनी हैं .ऄनेको ऐसे साधक हैं वजन्होंने आस महाववद्या की थोड़ी सी या ऄल्प
भी साधना की हैं और ईन्हें ऄचानक भौवतक िाभ कहीं वकसी अकवस्मक धन िाभ के
रूप मे, तो वकसी को प्रमोशन के रूप मे, तो वकसी को वकसी व्यापाररक सौदे के रूप मे
हुअ ही हैं .जब सामन्य रूप से मंत्र जप या स्त्रोत की आस महाववद्या भगवती तारा की आतनी
महत्वता हैं तब ऄगर ईनके पारदीय स्वरूप जो की सहत्रावन्वता देह तारा के रूप मे हैं ईसके
स्थापन के बाद की क्या वस्थवत होगी ऄगर साधक साधना पथ पर सतत गवतशीि रहे तो .
स्वयम सदगरुु देव जी ने कहा हैं की आस साधना से पवू भ ईनके साथ जब सैकड़ों वशष्य रहते
थे तब ईनको रोज के भोजन अवद का प्रबध कै से हो वह भी वचवं तत रहे और यह
स्वाभववक ही है गरू ु ही तो माूँ होता है. और एक माूँ ऄपने बच्चे को अहार अवद देने
मे कै से कोइ कृपणता कर सकती हैं ?ऄगर करती हैं तो वफर वह माूँ कहाूँ....
और ईन्होंने जब यह तारा साधना करने गए तब ईन्हें जो गरू ु वमिे ईन्होंने कहाूँ वक
पहिे ६ महीने मेरी सेवा करनी होगी और जब मैं सेवा से संतष्ठु हो जाउंगा तब ही यह
साधना प्रदान करूूँगा .सदगरुु देव जी के वनवेदन पर की अपके सतं ष्ठु होने का क्या भरोषा
कहीं अप वकसी भी छोिी सी बात पर नाराज़ हो गए तो ..मेरे तो ६ महीने की मेहनत ?
तो ईन गरू ु देव ने कहा की ऄगर वबस्वास नही हैं तो वापस चिे जा .मैंने नही बि
ु ाया हैं
तझु े .जो वशष्य सश
ं य करता हैं वह नष्ट हो जाता हैं .सश
ं यात्मा ववन्यवत
सदगरुु देव कहते हैं वक ईन्होंने रुक कर सेवा की, वह तारा साधना की और ईसके बाद से
ईन्हें कभी भी वकसी भी प्रकार का अभाव नही रहा न ईनको न ईनके साथ गवतशीि रहें
वािे वशष्यों को, सभी ईत्तम से ईत्तम भोजन करते और साधन मय रहते .क्योंवक सदगरुु देव
का बहुत स्पस्ि भाव रहा हैं और ईन्होने कहाूँ भी कइ कइ जगह हैं की जो गरू
ु तमु से ही धन
की याचना करता हैं वह भी तरह तरह से ..वह तम्ु हे दे भी क्या सकता हैं . जो खदु एक
याचक हो वह तम्ु हे प्रदान भी क्या करे गा .
और जब पारदीय सहत्रावन्वता तारा के ववग्रह से सामने यवद कोइ साधक साधना करे गा तब
ईसकी ऄवस्था क्या होगी ,ईसका वकतने धनधान्य से पररपणू भ होगा वह तो कल्पना के परे
हैं.पर यह भी वनवश्चत हैंवक आस तरह का ववग्रह, हर वकसीके भानय मे नही के बि, कुछ ही
भानयशािी होंगे जोइ यह पा पाएंगे.प्रकृवत की ऄपनी ही एक िीिा हैं वह कब वकसी
को,आतने असानी से कमभ फिो से मि ु होने दे सकती हैं .
ऄब यह तो सौभानय हैं आस प्रकार के ऄवत दि
ु भभ पारद सह्त्त्रवन्वता तारा ववग्रह का पाना और
ऄपने नाम को और ऄपने अप को ऐसे ईच्च स्तर के विए तैयार करने का आतना दि ु भभ
सरि और सहज ऄवसर को समझ पाने का ...

Thursday, November 29, 2012

PAARAD SAHASTRANVITATA DEH TARA RAHASYAM - 4
Naasti Tantra Sam Shastram , Na Bhakt KeshwaatParah |
Na Yogi ShankaaradGyaani, Na Devi Nilya Para ||
There is no shastra better than Tantra, no devotee is better than Keshav, there is no better yogi
and learned person than Shankar and there is no better goddess then Neel Saraswati.
There are many forms of Bhagwati Tara. Somewhere, she is known by the name of Ugra
Tara, she is also known by Ekjata and at various instances she is also referred to as Neel
Saraswati. Each name in her Sahastranaam (1000 names of particular god/goddess) carries a
hidden meaning from the very beginning. Sadhak Fraternity mostly do the sadhna of Tara
goddess for attainment of wealth that too in abundance and this is only one ordinary quality of
her. But the one form which is considered as very ordinary, that is form of Neel Saraswati.
This is because of more inclination towards wealth rather than knowledge in today’s era.
Tantra sadhaks will be amazed to know that whereas on one hand, this form is capable of
providing Vidya that too completely and on the other hand with this ‘Neel Saraswati Form’,
extremely dreadful and difficult tantric sadhnas are also possible. Even shamshaan sadhna and
shav sadhna (sadhna done on corpse) is possible .This is because knowledge should not be
seen only in one dimension. Today knowledge has become a symbol of mugged up education
whereas it has been clearly mentioned in shastras that knowledge is the thing which is self-
experienced , which can introduce person to real meaning of life , enables him to experience
soul and introduce him to his real form
And there are many categories of knowledge. Even those personal and intimate subjects about
whom it is not considered appropriate to say, knowledge about that aspect is also knowledge.
And great person knows that knowledge is infinite. Difference lies in the fact that how he uses
this knowledge for his benefit, for welfare of nation, for welfare of society and even beyond it
for the welfare of entire world.
 Tatvgyaanaat Param NaastiNaastiDevahSadshivaat |
NaastiBhaavastuMadhyaasthaannstiNeela Sam Padam ||
There is no element superior to knowledge, no god superior to SadaShiv, no bhaav superior to
Sushamana and no authority superior to Neel Saraswati.
So this form and this idol full of knowledge have got special importance. And this form is
present in this Parad Sahatraanivata Tara idol in totality.
In absence of knowledge
How one sadhak will understand his life?
What is aim of his life?
How he has to make his life meaningful?
How he has to fulfill completely his role of disciple?
How he will understand what is meaning of bliss in life?
How he will understand what motherly love is?
How will he understand Bhoga?
How will he remain aloof from sub-conscious mind while
indulging in Bhoga?
Because all procedures and sadhnas are for purpose of knowledge only which Yogi,
Mahayogi, Devta etc. aspire to attain. No desire is left after attaining that supreme knowledge,
no resolutions, and no alternatives where soul becomes aware of its real form and experience
it continuously. And all this knowledge is in darkness from so many births and this
knowledge is in dormant state due to negative influence of evils, ignorance and past life
karmas. And it is only possible through grace of Bhagwati Tara that person gets introduced to
his real form.Without Shakti sadhna how can this high state i.e. high state of knowledge be
attained and manifested.
ShrunuDevi !Rahasyam me Param Tatv VadaamiTe |
Yasyah Maatren BhuktiMuktiVinditi ||
AnenDhyan Maatren BhuktiMuktiVinditi |
AnenDhyan Maatren SadhakasyMatirbhavet ||
Bhairav says that “..‛ He Devi, just be remembering which sadhak attains bhoga and moksha
(salvation), I am saying that hidden supreme element to you, listen to it.Just by its dhayan,
sadhak attains Bhoga and Moksha and besides it sadhak become knowledgeable‛
Sadhak should think once that after all which sadhna and which god has so much power
which is capable of making even impossible possible.
VisheshtahkaliyugeNaranaamBhuktiMuktidm |
Neel Tantra Mahatantra Sarv Tantotmootam Tantra ||
TasyaUpasakschaivBramhaVishnuShivaadyah |
ChandrsuyaschVarunahKuberomagnistthaParah ||
DurvashaschVasisthaschDatatreyoBraspatih |
BahnaKimiHotemSarve Deva Upasakaa ||
There is only Neel Roopa Tara Mahavidya especially in Kalyuga which is capable of
providing salvation to humans. Her tantra is Mahatantra and is best of best tantra. Bramha ,
Vishnu , Shiva , Chandra , Surya , Varun, Kuber , Agni , Prabhrati ,god and Durvasa ,
Vasisht, Datatrey , Brahaspati and entire saints fraternity worship Tara. In other words, Entire
Dev Shakti worships her.
Attaining Tara Mahavidya and such idol can be called fortunate. Though there are many
present in streets providing knowledge of this Vidya but do you see any achievement of them
in their own lives? Just see their power of words and speaking ability who call themselves as
worshipper of her. Sadgurudev has clearly said that the one who gives knowledge after
reading from books is also a Guru and he must also be respected. But supreme Guru is the one
who does not need any books, who has experienced it himself, who can say and give example
from any scripture anytime anywhere. This Supreme Guru is called Sadgurudev otherwise
people have starting making jokes of this name but truth does not remain hidden for so much
long.
Just think for one moment that how it possible is that person who has accomplished Hanuman
completely, imbibed him completely is devoid of strength and is weak.
One most important fact to be kept in mind regarding Bhagwati Tara sadhna is that up till the
time sadhna and poojan of her Bhairav is done, her sadhna is not completed and her Bhairav
is Aksaubhya who reside in her hairs. This fact should be known by all those sadhaks who are
doing Mahavidya sadhna. However, there is one exception to the above fact and that is when
Sadgurudev himself has directed person for Mahavidya Mantra. Otherwise there is no
relaxation to this rule.
And how is it possible today to do procedures of those tantras?
For which no societal, no health, no moral and no legal rules will give permission ?
So have these procedures become a joke or in its name, crowd of those doing disgusting
conduct have come forward. It seems that people have started making mockery of Tantra
Procedures. Keeping all these facts in mind Sadgurudev many times made novel creations by
taking assistance of Parad. He pretty well understood that sadhaks of today neither have that
distinction nor the level of dedication. There is no limit to moral degradation in today’s
generation. They do not have physical strength and intensity. So should they be left
behind?But how could have Sadgurudev done it“.” He said repeatedly that this time, it is
not you but me who has hold your hand and I will take you towards completeness”

So with the help of Parad, such idol by the name of Parad Sahatraanivata has come in front of
us. It makes all these procedure possible in peaceful way and there are no arbitrary procedures
in name of Tantra, no violation of moral and societal rules and no disturbance in materialistic
and personal life of sadhak. This is affection of our Praanadhar Sadgurudev that if he has
made up his mind, then it is final. Universe does not have enough capability to stop that
activity.
Today is the time to get this amazing idol and give meaning to life and not to lose this
invaluable opportunity. And such idols are not available in market, though it is being done. In
its name, some lead idol is given and sadhak unknowingly considers it as authentic one. Here
sadhak has to use his brains because one right decision taken at right time has ability to
transform your whole life provided person stays firm on his decision.
Otherwise we are all aware of our current state that sadhaks fluctuate between resolution,
alternatives, this procedure and that procedure. In such troublesome and doubtful times if
such idol is available, then it is more than enough. The one who has to give one speed and
direction to his sadhna, he will continuously do sadhna. He will never be lazy and will not
leave everything on Sadgurudev. Definitely one state comes when he devotes everything to
Sadgurudev but for attaining that particular stage some activity needs to be done and this
Parad Sahatraanivata idol will make that activity easy and simple.
Shiv Shakti BinaDevi !YoDhaaryetMoodadhi |
Na Yogi Syann Bhogi Syaat kalp KotiShatairapi ||
The fool who involves himself in other dharnaas without Shiva and Shakti, he neither
becomes Yogi nor Bhogi even in hundred kalpas (a day of brahma consisting of 4320,000,000
year of mortals).
Such idol is capable of providing you abundant wealth, taking sadhak to higher level of
knowledge, providing you those hidden secrets of Tantra and taking sadhak forward on this
path. Then what is left to think“
Many sadhaks wants to do shamshaan sadhna and achieve competence in it.It is very
fortunate that one of the forms of Bhagwati Tara is Shamshaan Tara. If sadhak desires then
she also brings sadhak to necessary emotional platform otherwise entering into these sadhna
will be like playing with your life and making mockery of supreme Tantra procedures. First
emotional platform needs to be created then at appropriate time Sadgurudev automatically, if
he feels sadhak is capable, will move sadhak forward on the path. Otherwise if sadhak has in
its mind to do something wrong in the name of those procedures then sadhak can try its level
best, it is not possible to imbibe those highest level secrets.
And if such type of Parad Idol of Bhagwati Tara is attained then automatically this emotional
platform starts getting created and Bhagwati herself moves sadhak on path which is beneficial
for him, which is in accordance with his sanskars, by which he can amplify his own purpose
of life and pride of Sadgurudev.
Now only your decision is left““““..

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नावस्त तंत्र सम शास्त्रं,न भि के श्वात परः |
न योगी शंकारद ज्ञानी, न देवी वनिया परा ||
तंत्र के समान श्रेष्ठ कोइ भी शास्त्र नही हैं ,के शव की ति
ु ना मे कोइ भी भि श्रेष्ठ नही हैं .
शकं र की ऄपेक्षा कोइ भी श्रेष्ठ योगी ज्ञानी नही हैं और नीि सरस्वती की ऄपेक्षा कोइ भी श्रेष्ठ
देवता नही हैं .
भगवती तारा के ऄनेको स्वरुप हैं , वे कहीं पर ईग्रतारा के नाम से तो, कहीं एकजिा के नाम
से, तो कहीं नीि सरस्वती के नाम से जानी जाती हैं,और ईनके सहस्त्रनाम मे ईनके सभी
नाम का ऄपना ऄपना एक गह्य ु ऄथभ तो सदैव से ही हैं.साधक गण मख्ु यता तारा देवी की
साधना या तो धन िाभ और वह भी प्रचरु ता से पाने के विए करते हैं और यह भी तो सभं व
करने ईन्ही का एक सामान्य सा गणु हैं .पर एक रूप वजस को बहुत सामान्य सा समझ विया
जाता हैं वह हैं ईनका नीिसरस्स्वती स्वरुप हैं.क्योंवक अज धन की कहीं ज्यादा
अव्यकता हैं और ज्ञान की वकसे???
तत्रं साधक यह जानकर अश्चयभ चवकत हो जायेंगे की एक ओर यह स्वरुप जहाूँ ववद्या और
वह भी सम्पणू तभ ा के साथ, को देने मे सक्षम हैं, वही आस ‚नीि सरस्वती स्वरुप‛ से ऄनेको
तांवत्रक साधनाए,घोर से घोरतम और ववकितम भी संभव हैं ,यहाूँ तक ही शमशान साधना
से िेकर शव साधना तक क्योंवक ज्ञान को हमेशा एक रूप मे या एकांगी ही नही देखा
जाना चावहए . अज जो ज्ञान शब्द का जो ऄथभ या प्रतीक हैं वह तो वास्तव मे पढ़ी पढाइ
यारिी रिाइ ववद्या हैं जबवक शास्त्रों मे स्पस्ि हैं की जो स्व ऄनभु व यि ु हो, जो जीवन का
सही ऄथभ और अत्मानभु व और ऄपने वास्तववक स्वरुप से व्यवि का स्व पररचय करा दे,ईसे
अत्मािीन करा दें , वही ज्ञान हैं .
और ज्ञान की ऄनेको श्रेवणयाूँ हैं और कोइ भी ज्ञान, यहाूँ तक की वजन व्यविगत गोपनीय
ववषय पर बात करना ईवचत नही कहा जा सकता हैं. ईन पक्ष भी ज्ञान अवखर ज्ञान ही तो हैं,
और एक श्रेष्ठ परुु ष यह जानता है की ज्ञान मे कोइ कमी नही बवल्क ईस ज्ञान को वकस तरह
वह व्यवि ऄपने वहत मे, देश वहत मे, समाज वहत मे और आससे भी अगे की सम्पणू भ
चराचर के वहत मे कै से प्रयोवगत करता हैं ..ऄतं र आस बात का हैं .
तत्वज्ञानात परं नावस्त नावस्त देव : सदवशवात |
नावस्त भावस्तु मध्यास्थान्न्स्ती नीिा सम् पदम ||
ज्ञान से श्रेष्ठ कोइ तत्व नही हैं,सदावशव से श्रेष्ठ कोइ देवता नही हैं.मध्यस्थ (सषु म्ु ना )से श्रेष्ठ
कोइ भाव नही हैं, और नीि सरस्स्वती से श्रेष्ठ कोइ पद नही हैं.
तो आस स्वरुप की,आस ज्ञानमय ववग्रह की कोइ न कोइ ववशेषता तो हैं ही और यह स्वरूप परू े
पणू भता के साथ आस पारद सह्त्त्रावन्वता देह तारा ववग्रह मे हैं.
जब ज्ञान ही नही होगा तो
कै से एक साधक ऄपने जीवन को समझेगा ?
ईसके जीवन का िक्ष्य क्या हैं ?
ईसे कै से ऄपने जीवन को एक ऄथभ देना हैं ?
कै से ऄपनी वशष्यता को सही ऄथो मे साकार करना हैं?
जीवन मे क्या अनंदमयता हैं ?
क्या वात्सल्यमयता हैं ?
और कै से वह भोग को समझेगा ?
और भोग मे प्रवतृ होकर भी ऄतं र मन से ऄछूता कै से रह पायेगा ?.
क्योंवक सारी वक्रयाए सारी साधनाए ईस ज्ञान के विए ही तो हैं वजसे योगी, महायोगी,
देवता और सभी पाना चाहते हैं.वजस सवोच्च ज्ञान के बाद कोइ भी और आच्छा शेष नही
रहती, न ही कोइ संकल्प, न ही कोइ ववकल्प जहाूँ अत्मा ऄपने अप को ऄपने सत्य
स्वरुप को जान िेती हैं और िगातार ऄनभु व करती रहती हैं, और यह सारा ज्ञान जो
ऄधं कार मे जन्मो से पड़ा हैं,वजस पर जन्मो जन्मो के पाप, ऄज्ञानता,ववगत कमो की काविख
के कारण यह ज्ञान सश ु िु ऄवस्था मे पड़ा हुअ था,और यह तो भगवती की दया दृष्टी से ही
संभव हैं की व्यवि ऄपने अप को जान पाए , ऄपने सत्य स्वरुप से पररवचत हो सके . यह तो
भगवती तारा की कृपा से ही तो संभव हैं .
वबना शवि साधना के कै से ईस ईच्च ऄवस्था को या आस ईच्च ज्ञान ऄवस्था को पाया जा
सकता हैं,साक्षात् वकया जा सकता हैं .
श्रणु ु देवव ! रहस्यं मे परं तत्व वदावम ते |
यस्या:मात्रेण भवु िं मवु िं ववन्दवत ||
ऄनेन ध्यान मात्रेण भवु ि मवु िंच ववन्दवत |
ऄनेन ध्यान मात्रेण साधकस्य मवतभभवेत ||
भैरव कहते हैं की ... ‚हे देवी वजनके स्मरण मात्र से साधक भोग और मोक्ष पाता हैं, मैं
ईस गोपनीय परम तत्व को तमु से कहता हूँ ,श्रवण करो. आसके ध्यान मात्र से साधक को भोग
और मोक्ष की प्रावि होती हैं और साथ मे साधक आसके ध्यान मात्र से ज्ञानवान, मवतवान हो
जाता हैं |‛
साधक स्वयम यहाूँ एक पि रुक कर सोचे भाि और वकस साधना मे , और वकस देव मे
आतनी शवि हैं जो यह ऄसंभव को भी सभं व बना सकने मे समथभ हैं .
ववशेषतः कवियगु े नराणां भवु ि मवु िद्म |
नीि तत्रं महातत्रं सवभ तन्त्रोत्तमोतम् तत्रं ||
तस्य ईपासकस्चैव ब्रम्हाववष्णवु शवादय: |
चंद्रसयु ाभश्च वरुण : कुबेरोंवननस्तथा परः ||
दवु ाभशाश्च वावशस्ठाश्च दत्तात्रेयो बहृ स्पवत :|
बहना वकवम होत्तें सवे देवा ईपासका ||
कवियगु मे ववशेषतः नीि रूपा तारा महाववद्या ही एक मात्र हैं, जो मानव समहू को भवु ि
मवु ि प्रदान करने वािी हैं. यह तत्रं ही एक महातत्रं हैं. और सवोत्तम तन्त्रो से भी श्रेष्ठतम तत्रं
हैं .ब्रम्हा, ववष्ण,ु वशव, चद्रं , सयू भ, वरुण, कुबेर, ऄवनन, प्रभवृ त, देवगण और
दवु ाभसा,ववशष्ठ,दत्तात्रेय, बहृ स्पवतऔर समस्त ऊवष गण आसके ऄथाभत भगवती तारा ईपासक हैं
और ऄवधक क्या कहा जाए,एक प्रकार से समस्त देव शवि ही आसके ईपासक हैं .
यह तारा महाववद्या और ऐसे ववग्रह को प्राि करना बहुत ही भानय या सौभानय या परम भानय
ही कहा जा सकता हैं, यूँू तो अज गिी गिी मे आस ववद्या का ज्ञान कराने वािे बैठे हैं पर
ईनके स्व जीवन मे क्या आसकी कोइ ईपिवब्ध वदखती हैं. जो आसके ईपासक बने बैठे हैं,
ईनके शब्द शवि और वाक् चातयु भ को ही देख िे . सदगरुु देव स्पस्ि कहते रहे की पोवथन
पढ के ज्ञान देने वािा भी गरू ु ही हैं और वह भी प्रणम्य हैं पर श्रेष्ठ गरू
ु तो वह होता हैं,
वजसे कोइ पोथी की अव्यकता ही न हो,वजसने अवखन देखी की वस्थवत स्व ऄनभु व की
हो, वह जहाूँ चाहे, जैसा चाहे, वजस ग्रन्थ को चाहे, वैसा कह सके , ईिरण दे सके , वह होता
हैं एक ‚सदगरुु देव‛ ऄन्यथा ऄब तो आस नाम का भी मानो मखौि सा बनने िगा हैं पर
सत्य बहुत देर छुपता ही नही हैं .
एक क्षण को रुक कर सोचे, वजसे पणू भता के साथ भगवान अजं नेय या हनमु ान वसि हैं,
वजसने ईन्हें पणू भता के साथ अत्मसात वकया हैं और वह स्वयम ही बि हीन हो तो कै से
संभव हैं यह ...??
भगवती तारा के साधना मे एक बहुत ही ध्यान रखें वािी तथ्य है ईन की, जब तक ईनके
भैरव की साधना या पजू न न वकया जाए ईनकी साधना पणू भ नही होती हैं और ईनके भैरव हैं
ऄक्षौभ्य , जो ईनकी जिाओ मे ही वनवावसत रहते हैं, और यह तथ्य तो हर ईस साधक को
जानना ही चावहए जो वकसी भी महाववद्या की साधना मे िगा हुअ हैं,हाूँ आस तथ्य को वसफभ
एक जगह छोड़ा जा सकता हैं वह ईसे, वजसे सीधे सदगरुु देव ने ही वसफभ महाववद्या मंत्र के
विए स्वत वनदेवशत वकया हो ऄन्यथा आस वनयम से वकसी को छूि नही .
और अज कै से सभं व हैं ईन तन्त्रो की वक्रयाओ ं को करना ?
वजसके विए न तो समाज, न ही स्वास्थ्य, न ही नैवतक वनयम और न ही काननू ी वनयम
ऄनमु वत देंगे ?.
तब क्या वह सारी वक्रयाए मजाक बन् गयी हैं या ईनके नाम पर कुवत्सक अचरण करने
वािों की भीड़ सामने अ गयी हैं. तत्रं वक्रयाओ ं का मानो माखौि सा ईडाया जाने िगा हैं
तो आन्ही बातों को ध्यान मे रखते हुये सदगरुु देव जी ने ऄनेको बार पारद का सहयोग िे कर
नवीनतम रचना की वे ऄच्छी तरह से समझते रहे हैं की अज के साधको मे न तो ईतनी
ईच्चता हैं, न ही ईतना समपपभण सभं व हैं,और अज की पीढ़ी मे चाररवत्रक हास और पतन
की तो कोइ सीमा ही नही ,न ही वह शारीररक बि और तेज ईनमे हैं . तो क्या आन्हें पीछे छोड़
वदया जाए .??.पर सदगरुु देव ऐसा कब कर सकते रहे ..‛ाईन्होंने तो बारम्बार बोला की ाआस
बार तुमने नही, मैंने तुम्हारा हाि िमा हैं और तुम्हे ाईस पूर्णवता तक ले कर जााउाँगा
ही यही ाईनका वचन रहा ‚.
तो पारद के संयोग से ऐसा ववग्रह जो अज पारद सह्त्त्रवन्वता देह तारा के नाम से हमारे
सामने अया हैं वह आन्ही वक्रयाओ ं को सौम्यता के साथ संपन्न करा देता हैं, जहाूँ तंत्र के
नाम पर ,न कोइ मनमानी वक्रया, न नैवतक, सामावजक वनयमों का ईल्िघन , न ही साधक के
भौवतक और व्यविगत जीवन मे वकसी भी प्रकार का ववक्षेप. यही तो हमारे प्राणाधार
सदगरुु देव की करुणा हैं की जब ईन्होने ऄपना मानस बना विया तो बना विया वफर ब्रम्हांड
मे सामथ्यभ नही की ईनकी वक्रया को रोक सकें .
अज यह ऄद्भुत ववग्रह को प्राि कर ऄपने जीबन को एक ऄथभ देने का और आस देव दि ु भभ
ऄवसर को न चक ु ने का समय हैं .और ऐसे ववग्रह कोइ बाज़ार मे थोक के भाव मे तो वमिते
नही हैं हिावक अज यही हो रहा हैं आनके नाम पर कोइ भी शीशा या िेड का कोइ भी
ववग्रह थमा वदया जाए और साधक ऄपने मे ही डूबा रहे .यहाूँ पर साधक को ऄपने वववेक
से वनणभय िेना होता है, क्योंवक एक सही और समय पर विया गए वनणभय परू े जीवन को
बदि सकने की सामथ्यभ रखता हैं ऄगर व्यवि ऄपने वनणभय पर से वडगे न .
ऄन्यथा अज हमारी वस्थवत जो हैं वह सभी कोइ ज्ञात हैं की साधक वगभ सक ं ल्प, ववकल्प
और आस प्रवक्रया और ईस प्रवक्रया के मध्य झि ू ता ही रहता हैं .और ऐसे कष्टकारी ववभ्रम्
कारी समय मे ऄगर ऐसा ववग्रह प्राि हो तो, यही ही काफी हैं ,और वजसे ऄपनी साधना
को एक गवत, एक वदशा तीवभता से देना हैं वह तो सदैव साधनामय होगा ही वह कदावप
अिसी या सदगरुु देव पर सब कुछ छोड़ कर नही चिेगा ,हाूँ एक ऄवस्था अती हैं
ऐसी,जहाूँ सब कुछ सदगरुु देव मय हो जाता हैं पर ईस ऄवस्था िाने के विए भी तो कुछ
करना शेष होगा और यह पारद ववग्रह जो सह्त्स्त्रावन्वता तारा के नाम से हैं आसी वक्रया को
तो सरि और सहज बना देता हैं .
वशव शवि वबना देवी ! यो धायेत मढ़ू वध |
 न योगी स्यान्न भोगी स्यात कल्प कोवि शतैरवप ||
वशव और शवि के वबना जो मढ़ू , ऄन्य धारणाओ ं मे प्रवतृ होता हैं वह सैकड़ों कल्पों मे न तो
योगी होता हैं, न ही भोगी .
जहाूँ एक ओर ऐसा ववग्रह जो धन धन्य को पणू भता से ईपिब्ध कराने मे ,ज्ञान की ईच्च
सीमा तक साधक को पंहुचा सकने मे,जीवन और तंत्र की ईन गोपनीय रहस्यों को प्राि कराने
मे समथभ हैं या साधक को ऄग्रसर करा सकने मे समथभ हैं तब क्या और क्या सोचना शेष हैं.
ऄनेको साधक शमशान साधना मे जाने की या ईसमे दक्षता हावसि करने की सोचते हैं
और यह भी वकतने सौभानय की बात हैं की भगवती तारा एक रूप ्मशान तारा हैं जी
साधक की यवद आच्छा हैं तो ईसके विए अव्यक वह भाव भवू म भी स्वत तैयार कर ही देती
हैं ऄन्यथा आन साधनाओ मे प्रवेश करना वसफभ ऄपने जीवन से वखिवाड या ईन ईद्दात
तत्रं वक्रयाओ ं का मजाक ईड़ाना ही कहा जायेगा ,पहिे भाव भवू म तो बने वफर ईपयि ु समय
पर सदगरुु देव स्वत ही, यवद ईन्हें िगता हैं की वह साधक योनय हैं तो अगे आस मागभ पर बढ़ा
देंगे .ऄन्यथा साधक के मन मे ईन वक्रयाओ ं के नाम पर यवद कुछ ओर ऄनवु चत करने का हैं
तो साधक वकतना भी कोवशश करिे संभव ही नही हैं ऐसे ईच्चतम रहस्यों को हस्तगत
करना .
और यवद आस प्रकार के भगवती तारा का पारदीय ववग्रह प्राि हो जाए ,तो स्वत ही वह
भावभवू म बनने िगती हैं और साधक को ईस मागभ पर भगवती स्वयं ही बढ़ा देती हैं जो
ईसके विए वहतकर हो , जो ईसके संस्कार मे हो, वजसके माध्यम से ऄपने जीवन के हेतु
को और ऄपने सदगरुु देव के गौरव को प्रववधभत कर सकें ..
ऄब अपको वनणभय िेना ही शेष हैं..
र रखे और मन में शुि भाि बनाये रखे, यही हचतन बना रहे की भगिान गणपक्तत की कृ पा से
पररक्तस्थक्ततया ऄनुकूल हो कर सुख एिं सौभाग्य की िृक्ति हो रही हैं, आस भािभूक्तम पर भगिान
गणपक्तत क्तिशेर्ष प्रसन्न होते हैं.

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