‫אל עמי‬

Estudio con nuestros niños en los centros comunitarios para padres e hijos

3 Tu Bishvat

Tu Bishvat -
El hombre y el árbol.
El día de Tu Bishvat ha sido destacado como un día de alegría y fes-
tejos, especialmente en lo referido a la Tierra de Israel.
También fuera de Israel, las comunidades judías acostumbran a con-
siderar este día.
¿En qué es especial? Sobre ello estudiaremos esta vez.

ROSH HASHANÁ DE LOS ÁRBOLES.

La Mishná presenta este día como uno de los cuatro comienzos del año:
1.- MISHNÁ TRATADO DE ROSH HASHANÁ la plantación y las verduras.
(1,1)Los cuatro comienzos del año son: El primero de Shevat, Rosh HaShaná para
El primero de Nisán, Rosh HaShaná para los el árbol, según la opinión de la escuela
reyes y las festividades […] de Shamai. La escuela de
El primero de Tishrí, Rosh HaShaná para los Hilel sostiene, que es el
años, los ciclos de Shemitá y de Yovel, para quince de ese mes.

1.A.- EXPLICACIÓN KEHATI (RAV PINJAS KEHATI)

a. Cuatro comienzos del año son: Hay cuatro fechas en el año que son
Rosh HaShaná para los asuntos que se exponen.
b. Y de las festividades: Es decir, Pesaj que es en el mes de Nisán, y es la
primera fiesta del año […]
c. La escuela de Hilel sostiene, el quince de ese mes: El motivo por el cual fija-
ron Rosh HaShaná del árbol en Shevat está explicado en la Guemará – “Puesto
que ya cayeron la mayoría de lluvias del año, y la savia comenzó a subir en los
árboles, y las frutas empiezan a formarse desde este momento”.

Para el éxito de
Jamal Lazar y Familia
y la elevación del alma de
Yosef Ben Bahie

‫ט”ו בשבט‬
 ROSH HASHANÁ DE LOS ÁRBOLES
¿Por qué es necesario saber cuándo es “Rosh
HaShaná de los árboles”?
Varios son los motivos:
1.- Tenemos que separar las Terumot (ofrendas)
y los diezmos de la cosecha y de las frutas. Por
ejemplo: Maaser Shení (El Segundo Diezmo) – Es
un diezmo que se separa y se come en Yerushala-
yim. Maaser Aní – Es un diezmo que se separa y
se da a los pobres.
El tercer y el sexto año después de la Shemitá
(el año séptimo en el cual no se trabaja la tierra),
separamos Maaser Aní y el resto de los años sepa-
ramos Maaser Sheni.
Rosh HaShaná de los árboles nos ayuda a saber
cual de los dos diezmos debemos separar.
2.- Cuando separamos las terumot y los diezmos,
no debemos mezclar los frutos que empezaron a
crecer en el año que pasó, con aquellos otros que
crecieron este año. Por ello, hay que saber cuán-
do empieza el nuevo año, para diezmar de forma
separada las primeras frutas de las segundas.
3.- La Torah nos prohibió comer frutos de “Orlá”,
es decir de un árbol que aún no completó tres
años de existencia. La “edad” del árbol se fija se-
gún Tu Bishvat (un árbol plantado en el mes de
Tishrí, tendrá ya un año en el mes de Shevat).
Cuando el árbol llega al cuarto año, es llamado
“Neta Rebaí”.
Nuestros sabios decretaron que se pueden comer
sus frutos únicamente en Yerushalayim.
El quinto año, se pueden comer sus frutos en
cualquier lugar.
Y en la Tierra de Israel, donde es vigente
la ley de las terumot y los diezmos, se acos-
tumbra a celebrar este día (Kitzur Shuljan Aruj
- Rav Shlomo Ganzfried)

1.- ¿Qué tiene de especial el mes de Shevat para ser “Rosh HaShana” de los árboles?
marcado como comienzo del año? (Fuente 1a letra c) a.- en lo referente a los diezmos
2.- ¿Por qué es importante saber que Tu Bishvat es b.- en lo referente a la “orlá”

LA FIESTA DE LAS PLANTACIONES.

Las enseñanzas de nuestros sabios sobre la importancia de este día, inspiraron a los judíos que vol-
vieron para asentarse en la Tierra de Israel.
Cuando se levantaron los primeros establecimientos agrícolas, hace 120 años, fijaron la costumbre
de Tu Bishvat como la fiesta de las plantaciones, en la cual se plantaban muchos árboles, afirmando
así el asentamiento en la tierra y su desarrollo.
La acción de plantar es muy importante. De la Torah aprendemos que HaKadosh Baruj Hu se ocupó
de las plantaciones.

2. BERESHIT (2,8)
‫בראשית פרק ב‬ “Plantó HaShem Elokim un huerto en Eden —
‫ֱ�קים ַגּן ְבעֵ ֶדן ִמקֶ ֶדם ַו ָיּשֶ ׂם שָ ׁם‬ ִ ‫וַיִ ּטַ ע ה‘ א‬
al oriente — y estableció allí al Ser Humano
‫אֶ ת הָ אָ ָדם אֲשֶ ׁר יָצָ ר‬
que había formado”.

Los sabios aprenden de aquí, que debemos

comportarnos de una forma similar a la de
HaKadosh Baruj Hú:

2
 3.- MIDRASH RABBA VAYIKRÁ PERASHÁ 25 PORCIÓN 3
“En pos de HaShem vuestro D’s, os habréis de enca-
minar… y a El habréis de adheriros”. (Debarim 13).
Dijo Rabbi Yehudá ben Simon: ¿acaso un ser de carne
y hueso puede encaminarse detrás de de HaKadosh
Baruj Hú?
¿Acaso puede un ser de carne y hueso ascender a los
altos cielos para adherirse a la Presencia Divina?
Entonces (debemos entender el versículo de esta ma-
nera): Desde el comienzo de la creación del mundo
HaKadosh Baruj Hú se ocupó ante todo de las plan-
taciones[…] Así también vosotros, cuando entréis a la
Tierra de Israel, os habréis de ocupar primeramente
de la plantación, como está escrito: “Cuando vengáis
a la Tierra, plantaréis todo árbol comestible”.

Antes de ingresar en la Tierra de Israel, El Santo Bendito Él ordena al Pueblo de Israel:

4.- VAYIKRÁ (19,23)

“Y cuando entréis a la tierra y plantéis cualquier árbol fru-
tal, habréis de alejar como incircunciso a su fruto: tres años
serán para vosotros alejados, no se habrá de comer”[…]
4.A.- OR HAJAYIM (RABI JAYIM BENATAR)
Tres mitzvot fueron dichas aquí:
Primero, la mitzvá de llegar a la Tierra de Israel. Segundo,
plantar árboles frutales para que la Tierra sea bella (por las
flores de estos árboles). Tercero, cumplir con la prohibi-
ción de la Orlá.
Nuestros sabios enfatizan la importancia de la plantación
en la Tierra de Israel, y aun cuando ella tuviese una abun-
dante cantidad de árboles, se deberá continuar plantando.
[…] En este día se renueva la fuerza de la tierra en
Israel para producir la cosecha y
dar sus frutos… Día cuando la tierra de Israel revitaliza
su potencial para sacar su grosura y su miel, es un día
de alegría para Israel […]
Cuando el Pueblo de Israel come de los frutos de la Tie-
rra y disfrutan de todo lo bueno que hay ella, entonces
bendicen sobre ellos […]
A aquel que les hizo heredar esta tierra ansiada, y le im-
ploran para que los redima y les haga volver a la Tierra
de Israel en el futuro […]
(Sefer HaTodaa – Eliyahu Ki Tov)
‫ויקרא פרק יט‬
‫באוּ אֶ ל הָ אָ ֶרץ וּנְ טַ ְעתֶ ם כָ ל עֵ ץ מַ אֲכָ ל‬ ֹ ָ‫וְ ִכי ת‬
‫ַוע ֲַר ְלתֶ ם עָ ְרלָ ת� אֶ ת ִפ ְרי� שָ ׁלשׁ שָ ׁנִ ים יִ ְהיֶה‬
[...]‫לָ כֶ ם ע ֲֵר ִלים ל ֹא יֵאָ כֵ ל‬
5.- MIDRASH TANJUMÁ KEDOSHIM CAP. 8
Le dijo HaKadosh Baruj Hú a Israel:
Aunque la encontréis (la Tierra de Israel) col-
mada de todo lo bueno, no digáis (para vues-
tros adentros): nos asentaremos mas no habre-
mos de plantar; sino, por el contrario, sed muy
cuidadosos con las plantaciones […]
Así como cuando entrasteis, encontrasteis
plantaciones que plantaron otros, vosotros de-
beréis plantar para vuestros hijos.
1.- ¿Quién es el “primer plantador” y qué
aprende de ello Rabi Yehudá? (Fuente 3)
2.- ¿Qué Mitzvot se aprenden del pasuk en la
fuente 2?
3.- ¿Por qué HaKadosh Baruj Hú enco-
mienda a los que entran a habitar la tierra
que planten, si de hecho ya hay en ella
árboles frutales?

LA PROHIBICIÓN DE DESTRUIR ÁRBOLES.

Además de la Mitzvá de plantar, la Torah nos ordena cuidar los árboles frutales existentes: No ta-
larlos, y no hacerles daño sin razón, incluso en tiempos de guerra.
6.- DEBARIM (20,19-20)
Cuando asediares una ciudad, muchos días, para combatir
contra ella, para tomarla; no habrás de dañar su árbol al
blandir sobre él hacha, ya que de él habrás de comer, y a
él no deberás talar -ya que el hombre es el árbol del cam-
po- para que entre por tu causa en el asedio. Solamente el
árbol que sepas que no es árbol para comida, a él podrás
dañar y podrás talar: y podrás construir cerco a la ciudad
-que está combatiendo contra ti- hasta su derrumbe
‫דברים פרק כ‬
ָ‫תָ צוּר אֶ ל ִעיר י ִָמים ַר ִבים ְל ִהלָ חֵ ם עָ לֶ יה‬-‫ִכי‬
‫דחַ עָ לָ יו‬ ֹ ְ‫ ל ֹא תַ ְש ִׁחית אֶ ת עֵ צָ הּ ִלנ‬,‫ְלתָ ְפשָ ׂהּ‬
‫ ִכי‬:‫רת‬ ֹ ‫ַג ְּרזֶן ִכי ִממֶ נּוּ ת ֹאכֵ ל וְ ֹאת� ל ֹא ִת ְכ‬
‫ ַרק‬:‫הָ אָ ָדם עֵ ץ הַ שָ ּ ֶׂדה לָ ב ֹא ִמפָ נֶי� בַ מָ צ�ר‬
�‫עֵ ץ אֲשֶ ׁר תֵ ַדע ִכי ל ֹא עֵ ץ מַ אֲכָ ל הוּא ֹאת‬
‫תַ ְש ִׁחית וְ כָ ָרתָ וּבָ נִ יתָ מָ צ�ר עַ ל הָ ִעיר אֲשֶ ׁר‬
‫ִהוא עֹ שָ ׂה ִע ְמ� ִמ ְלחָ מָ ה עַ ד ִר ְדתָ הּ‬

Explicación:
4. Pues el hombre es un árbol del campo - ¿acaso el árbol es un hombre? ¡¿Estas en guerra con los hombres o con
los árboles?! (Rashi)

3
¿Existe una prohibición de dañar los árboles frutales cuando existe un peligro para nuestros soldados?
Los comentaristas explican que todo árbol que nos pone en peligro, tenemos la obligación de talarlo:

7.- COMENTARIO JIZEKUNI (RABBI JIZQUIYÁ BAR REBBI MANOAJ)

[…] Aquel árbol que el asediante puede […] estar en tu contra (si el enemigo puede usar el árbol para hacerte
daño o el árbol te molesta en tu conquista de la ciudad) impidiéndote llegar a la muralla […] ese lo puedes talar,
incluso si es un árbol frutal.

Fuente desafiante
En tiempos de guerra, los combatientes están ocupados en la batalla.
¿Por qué imponer sobre ellos la exigencia de cuidarse de destruir árboles?

8.- SEFER HAJINUJ (RABBI AHARON HALEVI)
MITZVÁ DE ABSTENCIÓN 530
Para acostumbrarnos a amar lo bueno y lo bene-
ficioso y apegarnos a ello…
Y ese es el camino de los Jasidim y los hombres
de acción - aman la paz y se alegran del bienes-
tar de las criaturas…
Y no deben dañar ni destruir ni siquiera un
grano de mostaza en el mundo… y si tienen la
posibilidad de salvar, que salven cualquier cosa
de ser arruinada, con todas sus fuerzas.
No es así con los malvados… disfrutan viendo
cómo se destruye el mundo, y ellos mismos se
destruyen.

OCURRIÓ UNA VEZ...

El Tzadik Rabbi Aryeh Levin cuenta:
En el año 5765, tuve el honor de arribar a la Tie-
rra de Israel llegando a Yafo, y me encontré por
primera vez con nuestro Maestro Rav Abraham
Yitzjak Kuk.
El Rav me recibió afablemente, y hablamos pala-
bras de Torah.
Después de la oración de Minjá, salió el Rav,
como de costumbre, a pasear en el campo, y yo
le acompañé.
En el camino arranqué un poco de hierba o una
flor. El Rav sacudió la cabeza y me dijo tranqui-
lamente que él tiene mucho cuidado en cortar
cualquier planta, hierba o flor que puede crecer
o florecer, puesto que no hay hierba aquí abajo
que no tenga un destino allí arriba que le diga
“crece”.
Todo tallo de hierba dice algo, toda piedra susurra
algún secreto, toda criatura eleva algún canto…

NUESTRA RESPONSABILIDAD DE CUIDAR Y OCUPARNOS.

Nuestros sabios estudiaron a partir de la prohibición de destruir los árboles, que también está prohi-
bido destruir cualquier objeto, siendo nuestro deber cuidar la naturaleza.
La responsabilidad por ello recae sobre toda persona.

9.- MIDRASH RABBÁ KOHELET CAP.7 SECCIÓN 19 serva mis obras, cuán agradables y alabables son, y
[…] En el momento en el que HaKadosh Baruj Hú todo lo que creé – lo creé para ti. Pon atención de no
creó a Adam - el primer hombre-, paseó con él y le estropearlo y así destruir Mi mundo, pues si lo maltra-
mostró cada árbol del Jardín del Edén y le dijo: ob- tas – no habrá quien pueda enmendarlo tras de ti[…]

Cada uno de nosotros debe comportarse con moderación evitando la destrucción y los destrozos:

10.- RAMBAM (RABBI MOSHE BEN MAIMON) HILJOT MELA- un edificio u obstruye una fuente (de agua) o echa
JIM CAP.6 HALAJÁ 10 a perder alimentos sin alguna utilidad – transgrede la
Y no solo a los árboles (se refiere), sino que todo aquel prohibición de “no destruyas”[…]
que rompe objetos o rasga las vestimentas o demuele

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 1. ¿Qué árboles está prohibido talar? ¿Por qué?
2. ¿Está permitido talar árboles en tiempos de guerra?
¿Por qué?
3. ¿Está permitido talar árboles sin fruto para las ne-
cesidades del hombre (para calentarse, para construir
muebles etc.)?
4. ¿Cuándo está permitido cortar árboles frutales?
5. ¿Por qué sacudió la cabeza el Rav Kuk cuando vió
al Rav Levin cortar hierba?
6. ¿Cuáles son las prohibiciones relacionadas con “Bal
Tashjit” (No destruyas)? ¿Por qué están prohibidas?
Pregunta desafiante:
7. ¿Por qué prohibió la Torah talar árboles, incluso en
tiempos de guerra? (Fuente 8)

COMER FRUTOS DE LA TIERRA DE ISRAEL.

Los sabios de la Kabalá y entre ellos su máximo exponente, el Arí (Rabi Yitzjak Luria), que vivieron
en Tzfat (Safed) hace unos quinientos años, acostumbraban a realizar un Seder de Tu Bishvat, en él
comían frutos por los cuales la Tierra de Israel fue ensalzada, estudiaban Toráh y rezaban por un año
de bendiciones para el árbol.
Nuestros sabios encontraron en los frutos de la Tierra de Israel y en sus propiedades una
equivalencia con los valores importantes en nuestros días. He aquí algunos ejemplos.

11.- CANTAR DE LOS CANTARES CAP. 6 PASUK 7

L A G R A N A DA

“Cual segmento de granada es tu sien, a través de tu velo”

12.- TALMUD BABLÍ TRATADO DE ERUVIN 19A

[…]Incluso los transgresores de Israel, están llenos de mitzvot como la
granada, como está dicho: “Cual segmento de granada es tu sien”
Y dijo Rabi Shimon Ben Lakish: no leas “sienes” (‘Rakatej’ en hebreo) sino
mas bien ‘Reikanín shebaj’ – es decir-, “aquellos vacíos que hay en ti”, pues incluso
esas personas que están ‘vacías’, aun así están llenas de mitzvot como la granada.

13.- MIDRASH SHIR HASHIRIM RABBÁ PARASHÁ 6

LA NUEZ
Con todos los frutos ocurre que, cuando una persona los saca de su
bolsa, sus compañeros (los otros frutos) no lo ‘sienten’. Pero con la
nuez, cuando tomas en tus manos unas pocas – todas lo sienten (ya que
se golpean unas con otras y producen ruido).
Así es el Pueblo de Israel: Cuando uno de ellos es encarcelado, en seguida
todos toman conciencia de ello y se aprestan para rescatarlo.

14.- YIRMIYAH CAP. 11 PASUK 15

“Oliva fresca
fresca, fruto de bello aspecto, así Te ha llamado HaShem[…]”
L A O L I VA

15.- TALMUD BABLÍ TRATADO DE MENAJOT 53B

¿Por qué fue comparado el pueblo de Israel con el olivo?
[…] De la misma manera que la aceituna no cae del árbol, ni en los días de sol ni
en los de lluvia – así Israel, nunca será anulado,, ni en este Mundo ni en el Mundo Venidero.

16.- BERESHIT RABBÁ PERASHAT 41

EL DÁTIL

¿Por qué fue comparado el Pueblo de Israel con el dátil?

De la misma manera que la palmera no tiene desperdicio sino que produce: dátiles
para comer, lulavim para alabar en Sucot, hojas para el Sejaj de la Sucá…
Así también Israel no tiene desperdicio sino que esta compuesto por: algunos que
estudian Torá Escrita, otros que estudian Torá Oral, otros Agadá, algunos cumplen Mit-
zvot y otros de ellos se encargan de hacer Tzedaká y obras de bien.

5
 17.- MIDRASH YALKUT SHIMONÍ YEHOSHUA CAP.2

EL HIGO
“Quien crea la higuera comerá de sus frutos” - ¿Por qué
fue comparado Israel con el higo?
Todos los frutos tienen desperdicio… Las uvas tienen gra-
nos, las granadas cáscara, pero el higo es todo comestible.
Al igual que el higo, en la Torá todas sus partes son buenas
para el hombre y útiles para él.

18.- SHEMOT RABBÁ PERASHÁ 46

¿Por qué fue comparado el Pueblo de Israel con la vid?
La vid, cuando sus dueños desean que de un mejor fruto ¿qué hacen?
La transplantan del lugar en el que está plantada y la plantan en otro lugar y da
mejores frutos.

LA VID
De igual modo Israel: Puesto que HaKadosh Baruj Hú quiso mostrar y expandir el
nombre de Israel en el mundo, ¿Qué hizo? Los sacó de Egipto y los llevó al desierto y em-
pezaron a tener éxito allí pues recibieron la Torá y se hicieron de renombre en el Mundo.
19.- SHEMOT RABBÁ PERASHÁ 16
De la misma forma que la vid tiene racimos más grandes que otros, y todo racimo que es
mayor que el otro, es a su vez más bajo que el otro, así ocurre en el Pueblo de Israel: todo
aquel que es mayor que su compañero, es humilde y no se enaltece frente a su compañero.

1.- ¿Qué valor importante que se encuentra en el Pueblo de Israel, los sabios encontraron en la nuez?
2.- ¿En qué se parece el Pueblo de Israel a la oliva?
3.- ¿Por qué fue comparada la Torá justamente con el higo?
4.- ¿Dónde encontramos en la naturaleza una alusión a la humildad?

“QUINCE FRUTAS
Los judíos de fuera de Israel adoptaron la cos-
tumbre de comer frutas en Tu Bishvat con el
apodo de “quince” frutas. Muchos judíos vivían
en el este de Europa, donde hace frío y nieva
en este periodo del año, y no podían encontrar
frutos frescos de la Tierra de Israel; por ello se
contentaban con comer frutos secos con los que
elogiaban a la Tierra de Israel.
Muchos judíos acostumbraban a decir: “Sea Tu
voluntad que tengamos el mérito de ascender
pronto a la Tierra de Israel, para comer de sus
frutos y hartarnos con sus bondades”

El Talmud cuenta sobre el sabio Rabi Yitzjak quiso bendecir a Rav Najman su compañero y para eso
usó una metáfora:
Un hombre caminaba por el desierto, tenía hambre, estaba cansado y sediento. Encontró un árbol cuyos
frutos eran dulces y su sombra agradable, y una fuente de agua pasaba junto a él.
Comió de sus frutos, bebió de su agua y se sentó a su sombra. Cuando se dispuso irse dijo:
Árbol, árbol ¿Cómo habré de bendecirte? Si pidiese que tus frutos sean dulces, ¡ya lo son!
Que tu sombra sea agradable, ¡ya lo es!
Que una fuente de agua pase junto a ti, ¡he aquí que ya pasa!
Así pues, sea Su voluntad ¡que toda plantación que salga de ti, sea como tu!
De igual modo, ¿Cómo voy a bendecirte? (le dijo Rav Yitzjak a Rav Najman)
¿Acaso que tengas Torá? ¡Ya la tienes! ¿Con riqueza? ¡Ya tienes riqueza! ¿Acaso con hijos? ¡Ya los tienes!
Así pues, sea Su voluntad que sean tus descendientes como tú…
(Talmud Bablí tratado de Taanit 5b)

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