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Sociedade
Amazonas

Indígenas lutam por uma nova

política para isolados
por Felipe Milanez — publicado 12/06/2018 18h00, última modificação 13/06/2018
10h49

Encontro histórico no Vale do Javari entre Matis e Korubo, após um

sangrento conflito, revela que o problema é o “branco”
Associação Indígena Matís/Divulgação

Após conflito com "isolados", índios Matis ocuparam sede da Funai em 2016 cobrando
diálogo com o órgão

Na base de fiscalização da Funai no rio Ituí,

no interior da Terra Indígena Vale do Javari
(AM), lideranças dos povos Matis e Korubo se encontraram entre os dias 23 e 24 de
maio. Foi uma reunião inédita desde um sangrento conflito entre os anos de 2014 e
2015. Requisitado insistentemente pelos Matis e articulado pela Funai, “foi
emocionante”, relata Binin Matis.

O diálogo entre as lideranças fluiu de maneira convergente e emocionada, com a

discussão de problemas comuns dos indígenas que são afetados por políticas
indigenistas mal feitas e por invasores que saqueiam os recursos naturais. O encontro
direto entre os dois povos suprimiu aqueles agentes não-indígenas que poderiam
mediar - ou então fomentar - divisões internas.

O relatório do encontro, ao qual tive acesso, mostra que há uma mudança profunda em

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Ao invés da política generalista e universalista para “índios isolados” feita em gabinetes

de Brasília ou São Paulo, agora são os indígenas contatados que querem defender seus
parentes, gerir recursos e discutir sistemas de proteção e contato.

Leia também: A Funai e a farsa da política dos "índios isolados"

Nesse encontro na base Ituí, estiveram presentes lideranças ds povos do Javari e dos
movimentos sociais indígenas, como o presidente da Organização Geral Mayuruna,
Cesar Mayoruna, o vice-presidente da Associação Indígena Matis, Bini Matis e o
coordenador da União dos Povos Indígenas do Vale do Javari (Univaja), Paulo Kenampa
Marubo.

A Funai apenas foi a articuladora, enquanto os indígenas disseram que não queriam a
participação de uma ONG que trabalha na área (o Centro de Trabalho Indigenista, CTI),
nem de antropólogos, e nem de intervenção direta da Funai: apenas um encontro entre
indígenas para discutir os problemas comuns. “É só nos indígenas, o movimento
indígena, os Korubo e os Matis”, informou Kenampa da Univaja.

Solidariedade indígena após conflitos

O conflito entre Matis e Korubo culminou na morte de dois Matis e de diversos Korubo
(pelo menos oito, segundo a Funai). A Funai, na época, atribuiu culpa aos Matis, os
acusando de invadirem o território dos Korubo e de tentar dominá-los.

O Estado se colocava, assim, no papel de “salvador” e “protetor” dos mais fracos. No

entanto, os Matis, criminalizados e difamados pela Funai, deram uma versão diferente:
o problema era a Funai, a omissão do órgão que teria sido incapaz de cumprir suas
atribuições de proteção territorial, uma política para “índios isolados” que ignorava os
indígenas contatados vizinhos dos isolados, e até racismo.

Agora, os Matis demonstraram que a Funai estava errada. Tanto pelo fato da fundação
ter feito uma leitura errada do histórico da região, desconsiderando a violência da
própria Funai contra os Matis entre o final dos anos 1970 e o início dos 1980, quando
dois terços dos Matis foram mortos por epidemias espalhadas pela Funai, quando nas
intervenções erradas e omissões a partir dos anos 2011, sobretudo, em 2014.

Binan Wassu, dos Matis, fez uma fala em solidariedade aos Korubo e sobre a ocupação
deles no território do rio Coari: “trazer os Korubo da beira do Coari para a beira do Ituí é
ruim.” Na sua fala, ele se lembrou da época que a Funai os transferiu das cabeceiras dos
igarapés Jacurapá e Boeiro, para o rio Ituí. É melhor que não tirem o Korubo lá do Coari”.
Respeitar os Korubo aonde estão é uma resposta direta às falsas acusações que a Funai
fez na época de que os Matis promoviam um “conflito por terra”.

No fim do ano passado, os Matis denunciaram ao MPF que a Funai estaria facilitando o

acesso dos Korubo a armas e criando intrigas, alertando sobre um novo conflito
iminente. A Funai, no uso da tutela, ainda se colocava como “interlocutora privilegiada”,
posição que compartilha, no Vale do Javari, com o Centro de Trabalho Indigenista (CTI)
através de convênios da Funai.

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poucos anos de contato, querem entender a luta do movimento indígena, “como forma
de fortalecer sua própria luta”. No encontro direto, indígenas descobriram que havia o
elemento “branco” provocador no meio.

Novo contato em curso

Nesse encontro surgiu a informação inédita de que a Funai está planejando um novo
contato com um grupo Korubo que vive no rio Coari, remanescente do contato de 2015
e dos conflitos com os Matis. Foi discutida a participação dos Matis enquanto os
servidores da Funai apresentaram as dificuldades atuais: “Só em situações emergenciais
que a FUNAI iria se mexer. Exemplo foi o que aconteceu no rio Jandiatuba, com muita
exposição na mídia, com muita pressão.”

Os indígenas refletiram sobre o planejamento e as estratégias desse novo contato,

enquanto o servidor da Funai, Gustavo Sena, chefe da Frente de Proteção Etno
Ambiental do Vale do Javari, disse que a Funai e a Sesai devem estar preparadas para o
“pós-contato” – e que as condições hoje são adversas, nesse sentido.

Os indígenas ouvidos elogiaram a postura de Sena, que pouco interviu no encontro.

Txami Matis, animado com um possível encontro com os Korubo no Coari, prometeu
que “vai visitar os parentes, caçar, pegar  fruto  que ficou na roça antiga” e que não vai
brigar com os parentes.

Entre os acordos firmados no encontro, além do processo de contato com os Korubo no

Coari, foi estabelecido que os Matis irão voltar a trabalhar em bases da Funai — eles
haviam rompido as relações desde que a Funai passou a criminaliza-los. E tiveram a
anuência dos Korubo: “Quando Matis trabalhava aqui, pescador não entrava aqui.

Eu não entendo Kanamari, Marubo, que trabalha na base. A língua dos Matis eu sei.
Matis trabalha na Base me ajuda”. “Era a Funai que colocava na cabeça dos Korubo que
Matis era ruim, que manipulava eles”, disse uma liderança dos Matis, o vereador Make
Turu.

Paulo Marubo, da Univaja, alertou sobre a dificuldade do trabalho com os isolados, e

pediu união entre os indígenas: “Meu espírito de índio pede isso. Nós nos unirmos,
povos do Javari, mas por enquanto é difícil os Korubo isolados entenderem e se
unirem.”

Disputas políticas sobre os isolados e recursos

O Vale do Javari é a região com a maior concentração de coletivos indígenas vivendo em

isolamento voluntário no mundo, uma das áreas mais conservadas da Amazônia e sob
cobiça do saque dos recursos naturais.

Conforme noticiei em 2015, a falta de atenção de agentes da Funai para um iminente

conflito, nomeações políticas para quadros técnicos, descaso com as demandas dos
Matis, e uma disputa política atrás de milhões de dólares do Fundo Amazônia, doações
advindas do governo norueguês para a proteção da Amazônia, inflamaram o Vale do

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Hoje, é possível que cerca de 70 indígenas isolados tenham sido mortos nos últimos três
anos em ao menos três grandes massacres, chacinas ou conflitos. Lideranças kanamari
denunciaram um massacre promovido por madeireiros, em fevereiro de 2017,
enquanto ano passado pode ter acontecido mais um massacre, no rio Jandiatuba, cuja
base da Funai foi fechada, por decisão de gestão, em 2014.

Na primeira semana de junho, aconteceu na sede da Funai, em Brasília, uma reunião

com os chefes das frentes de proteção etnoambiental, subordinados à Coordenação
Geral de Índios Isolados e de Recente Contato, cuja área deve ter um novo coordenador
nomeado nas próximas semanas. Nesse encontro, foram relatadas diversas críticas aos
trabalhos do CTI e o desgaste provocado pela parceria que deu ensejo ao investimento
milionário do Fundo Amazônia.

Leia também: O Estado, a Justiça, a pistolagem e aqueles que devem morrer

Teve início a segunda-feira 15 uma reunião organizada pelo CTI, com recursos do Fundo
Amazônia para seu projeto em parceria com a Funai, para debater a situação dos índios
isolados no Brasil.

Essa parceria e os investimentos foram alvo de críticas de sertanistas da Funai desde o

princípio, com cartas que acusaram a “falta de transparência” e a “criação de um sistema
de proteção paralelo” (leia aqui). O CTI contestou, alegando que “procura associar a
imagem da entidade a interesses ocultos e interferências nas disputas internas da
CGIIRC/Funai.”

Hoje, a situação está indefinida. Mas os indígenas enxergam na crise da política dos
“brancos” uma possibilidade de ganharem autonomia. O CTI perdeu a influência que
tinha, ao mesmo tempo em que a diretoria da Funai de Proteção Territorial, então
ocupado por um filho do coordenador do projeto da parceria, está nas mãos de Azelene
Kaingang, indígena indicada por ruralistas.

Tradicionalmente ocupada por pessoal técnico dos quadros da Funai, a CGIIRC passou a
ser nomeada politicamente por influencia de Aloisio Mercadante, com a ascensão de
Carlos Travassos no poder, em 2011, seguido por Leila Sotto-Maior, ambos tendo
trabalhado ou prestado consultorias ao CTI.

Agora, indigenistas do quadro da Funai nutrem a esperança de uma indicação técnica,

em tempos tão obscuros, e indicaram o indigenista Bruno Pereira, servidor da CGIIRC no
Vale do Javari, com experiências em expedições e na chefia de frentes da Funai. Ele
estava na região durante os conflitos entre os Matis e os Korubo.

Já os indígenas que compartilham os territórios dos isolados exigem participar do

Conselho de Políticas para Povos Isolados, querem participar diretamente da
elaboração de políticas públicas sobre suas vidas e gerir os recursos que afetem seus
territórios - como os milhões do Fundo Amazônia. O Conselho, que os indígenas se
dizem excluídos de sua participação, terá uma reforma em outubro.

Se alguns anos atrás se discutia se os indígenas isolados iriam ser “assimilados” ou

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“sociedade civil” quer gere os recursos que se destinam a suas vidas e aos seus
territórios.

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